А судьи кто?

[Harib]

Хотел бы вновь вернуться к вопросу истории христианства в Кавказской Албании в изложении иеромонаха Алексия, который в своей работе бросил в адрес Армянской церкви ряд серьезных обвинений.

Если вспомнить историю христианства на территории таких регионов России как Мордовия, Марий Эл, Удмуртия и Чувашия, то, руководствуясь методологией бакинского богослова, РПЦ можно обвинить более в тяжких грехах.

Включенные в состав России в XVI–XVII веках, эти регионы медленно и тихо подвергались русификации и христианизации (до этого они были языческими). Редкие всплески народного протеста и самостоятельной духовной и культурной жизни подавлялись жестоко и без лишнего шума, сейчас о них помнят лишь немногие специалисты. В настоящее время в поисках национальной идентичности новые народные вожди относятся к Русской Православной Церкви как к «имперской», «оккупационной», «антинациональной».

В своих религиозных исканиях они обращаются и к идее создания национальных православных Церквей, и к другим христианским конфессиям, и к исламу, и даже к иудаизму и зороастризму, но наиболее мощными и организационно оформленными стали попытки возродить язычество.

Я не знаю, поддержал ли кто-либо из представителей ААЦ новоявленных язычников Поволжья, но поддержка иеромонахом Алексием язычников Азербайджана – факт очевидный…

[FR.GHEVOND]

Дорогой Harib!

Вот что нашел в инете

В.А. Шнирельман

Албанский миф[1]

*****

Албанизация армянского наследия

Самым излюбленным занятием азербайджанских авторов стало переименование средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших и творивших в Арцах(карабах)е, в албан. Так, со временем Мовсес Каганкатваци[2], писавший на армянском языке, превратился в албанского историка Моисея Каланкатуйского. Та же участь постигла армянского князя Сахля ибн-Сумбата (армяне предпочитают называть его Сахлом Смбатяном[3]), ставшего не то албаном, не то азербайджанцем.

Наиболее влиятельной в Азербайджане книгой, где все это стало принципиальной позицией, была работа З.М.Буниятова, вышедшая в 1965 г. и посвященная событиям арабского времени в Кавказской Албании[4], которую он прямо именовал Азербайджаном. В этой книге он уже говорил об «армяноязычных авторах», разумея под ними деятелей раннесредневековой Албании, писавших по-армянски, таких, как историки Мовсес Каганкатваци и Киракос Гандзакеци[5], поэт Давтак, правовед Мхитар Гош[6]. Между тем, армяне числили всех этих деятелей культуры среди важнейших создателей армянской литературной традиции; их, разумеется, не могли не возмущать новые интерпретации Буниятова, которые они трактовали как посягательство на армянских культурных деятелей.....

http://searchresult.z.com.ua/searchresult....lbanskymif.html

[Harib]

Уважаемый отец Гевод!

Спасибо за ссылку.

Статья просто замечательная.

Если мои «амбициозные» замечания, по мнению И.А., вызваны ностальгией об Армении "от моря до моря" и лишены всякого смысла, то подобной отговоркой возразить В.А. Шнирельману бакинскому богослову будет сложно. Воспитаннику бакинской школы аргументации придется придумать что-то другое.