Грузия. Тбилиси. Церковь. Норашен.

[Vesta]

[Pandukht]

Քրիստինե Աղալարյան

Պատմական ակնարկ Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու մասին

Վրաստանի տարածքում հաշվարկված է մոտ 650 հայկական եկեղեցի: 19-րդ դարում միայն Թիֆլիսում եղել են հայկական 29 եկեղեցիներ, այսօր մնացել են 2-ը: Մինչ օրս չլուծված է մնում Խորհրդային ժամանակաշրջանում բռնագրավված հայկական 6 եկեղեցիների պատկանելության խնդիրը` Թբիլիսիի Սուրբ Նորաշենը (XV դար), Սուրբ Նշանը (XVIII դար), Շամխորեցոց Սուրբ Աստվածածինը (երկրորդ անվանումը` Կարմիր Ավետարան, XVIII դար), Երևանցոց Սուրբ Մինասը (XVIII դար) և Մուղնի Սուրբ Գևորգը (XIV դար), ինչպես նաև Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանում` Ախալցխայում գտնվող Սուրբ Նշան եկեղեցին (XIX դար): Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին գտնվում է Թբիլիսիի կենտրոնական և հնագույն թաղամասում` Մեյդան հրապարակի հարևանությամբ, ներկայիս Լեսելիձեի անվան փողոցում, վրաց առաջնորդանիստ սբ. Սիոն և հունական Ջվարիս մամա եկեղեցիների հարևանությամբ: Նորաշենի անվանումը հայկական ծագման է և նշանակում է` նոր կառույց:

Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին հիմնադրվել է 1467թ. ոմն Սադաբի կողմից` ի հիշատակ իր հոր`Սուլթանի, պապի` Թավաքալի, կողակցի` Վիշելի, Նարիմանի, Շարիմանի և այլոց: 1650 թ. Խոջա Նազարը վերակառուցել է արդեն քայքայված եկեղեցին: Գմբեթն էլ կառուցել է ուստա Պետրոսը: Պատմական վկայությունները փաստում են, որ եկեղեցին մշտապես վերանորոգվել է հայերի կողմից` 1795-ին` Բեհբուդյան Մելիք-Ավետիքի հրամանով և Գրիգոր քահանայի նախաձեռնությամբ, 1808-ին` գործակալ Տեր-Ղազարի և պրն Մունթոյանի գլխավորությամբ, հատկապես Աղա Մահմադ խանի ավերիչ արշավանքներից հետո:

Լիդիա Թամամշյանի կիսանդրին

Ներսես կաթողիկոսի թույլտվությամբ 1875 թ.վերանորոգվել է եկեղեցու կղմինդրե տանիքը, իսկ 1897 և 1900թթ. նորոգումներ են իրականացվել շենքի ներսում: Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հայ և օտարազգի այցելուների թողած գրություններում հիշատակվում է որպես Տփղիսի գլխավոր հայկական եկեղեցիներից մեկը: Մինչև 1989 թ. այդ փաստը չեն թաքցրել նաև վրաց ուսումնասիրողները:

Թբիլիսիի հայերի բազմաթիվ սերունդներ կնքվել են Նորաշենում, դրա պատերի տակ հանգչում են Թիֆլիսի հարգարժան քաղաքացիների` Թումանով, Թամամշև, Վարթանով, Պրիդոնյան իշխանների աճյունները: Այստեղ հանգչում է այս եկեղեցու ավագերեց Բաժբեուկ-Մելիքովի աճյունը:

Խորհրդային տարիներին և մինչև 1931 թ. Նորաշենի Սբ. Աստվածածին եկեղեցին գտնվում էր թեմական խորհրդի իրավասության ներքո: Այնուհետև եկեղեցու շենքը վերածվում է գրապահոցի: 1962 թ. դրությամբ, Մոսկվայի և Կիևի հնատիպ գրականության պահոցներից հետո, Նորաշենի Սբ. Աստվածածին եկեղեցին երրորդն էր համարվում:

Վրացականացման փաստեր

1983 թ.-ից սկսվել են Նորաշենի Սուրբ Աստվածածնի «բարեփոխումները». եկեղեցու մերձակայքի և Լեսելիձե փողոցի բարեկարգման աշխատանքների ընթացքում, որն իրականացնում էին Վրաստանի հուշարձանների պահպանության գլխավոր վարչության աշխատակիցները քաղաքի գլխավոր ճարտարապետ Շ. Կավլաշվիլու ղեկավարությամբ, քանդում են եկեղեցու հյուսիսային արձանագիր շքամուտքը` որպես «ճարտարապետական ավելորդություն»: 1989 թ. հուշարձանների պահպանության վարչության փոխտնօրեն Ջանսուգ Բաբունաշվիլին առաջին պաշտոնատար անձն էր, ով Նորաշենի եկեղեցին հայտարարեց իբրև վրաց ուղղափառ եկեղեցի` կառուցված 13-րդ դարում:

Ջուղայեցի ուստա Պետրոսի 1650 թ. գմբեթի կառուցման մասին պատմող շինարարական արձանագրությամբ խաչքարն է, որը եկեղեցու ներսում էր ագուցված: 1995-ին ոչնչացվեց:

1994-ից Նորաշենի նկատմամբ ոտնձգությունները շարունակական բնույթ են կրում: Նույն թվականի դեկտեմբերի 29-ին եկեղեցուց սկսել են դուրս բերել գրքերը: Այդ առիթով Թբիլիսի է մեկնում հայ մտավորականների խումբը, որը հանդիպում է Իլիա կաթողիկոսի քարտուղար Թեոդորոս Ջոխաձեին: Թեոդորոս Ջոխաձեն հայտարարում է, որ վրացական Սիոնի հարևանությամբ անթույլատրելի է հայկական եկեղեցու գոյությունը: «Մենք այն պետք է դարձնենք վրացական»,- ասել է կաթողիկոսի քարտուղարը:

1995 թ. փետրվարի 15-ին վրացի հոգևորականները վրացական եկեղեցու ծիսակարգով օծում են եկեղեցին` անվանելով այն Խարեբա (թարգմանաբար նշանակում է` ավետյաց):

1994-ից, հատկապես 1995-ից մինչ օրս, մեծ թափով ընթանում են եկեղեցու հայկական նշանների` մկրտարանի ավազանի, բարձր բեմի, պատերում ագուցված խաչքարերի, հայերեն արձանագրությունների, որմնանկարների անհետացման և իբրև «վերականգնման» աշխատանքները:

«Հայկական ճարտարապետությունն ուսումնասիրող» ՀԿ-ի երևանյան գրասենյակի ղեկավար Սամվել Կարապետյանի ուսումնասիրություններով` բոլոր եկեղեցիները Վրաստանում վրացականացվել են վերականգնման պատրվակի ներքո և հստակ ընտրված եղանակներով: Այսպես` հայոց եկեղեցիների խորանը` սուրբ սեղանով հանդերձ, աղոթասրահի հատակից մոտ 80 սմ բարձր է, և երկու կողմից աստիճաններ կան, որոնք տանում են դեպի խորան: Վրաց եկեղեցին, ինչպես հույն և օրթոդոքս եկեղեցիներն ընդհանրապես, նման բեմ չունի: Հայ եկեղեցիները յուրացնելու ժամանակ վրացիները նախ քանդում, հողին են հավասարեցնում բեմը: Հյուսիսային պատի մեջ հայկական եկեղեցիները ունեն մկրտարանի ավազան, որը, սովորաբար, միակտոր քարից է: Վրաց եկեղեցին նույնպես ունի մկրտության ծեսը, բայց նրանց մկրտարանը շարժական թաս է: Այդ անշարժ շինությունը նրանք չունեն, դրա համար էլ ոչնչացնում են մկրտարանի ավազանը: Հետո հերթը հասնում է բոլոր վիմագիր ու փորագիր արձանագրություններին և որմնանկարներին:

Նույն ժամանակ անհետացած 17-րդ դարի մեկ ուրիշ խաչքար: Խաչքարը տեղում, և խաչքար չկա

1995 թ. մարտի 13-ին Վրաստանի հայ համայնքի հրավերով Թբիլիսի են մեկնում Գարեգին և Գրիգորիս արքեպիսկոպոսները, Եզրաս վարդապետը և Մարդու իրավունքների հանձնաժողովի նախագահ Ռ. Պապյանը: Նրանք հանդիպում են Իլիա 2-ի հետ և համաձայնում որոշ ժամանակով փակել եկեղեցին, ստեղծել հայ եւ վրաց մասնագետներից բաղկացած հատուկ խումբ, որոնք կհետազոտեն եկեղեցու պատկանելության հարցը: Մինչ օրս եկեղեցին պետք է քննի:

1983-ին քանդված հյուսիսային շքամուտքը հայերեն արձանագրությամբ

Տարիել Սիկինճելաշվիլու ոդիսականը

2005 թ. գարնանը Նորաշեն եկեղեցու հարավային պատին կից հանկարծ հայտնվում է նոր գերեզմանոց` 5 վրացերեն արձանագրություններով տապանաքարեր, որոնց թվում ոմն Մաղլակելիձեի շիրմաքարը` վախճանված 1874 թ.: Սամվել Կարապետյանը նշում է, որ համաձայն Վրաստանում վրաց ազգատոհմերի բնակության վայրերը մատնանշող մի հետազոտության` ողջ Վրաստանում Մաղլակելիձեներ բնակվել են միայն մի քանի բնակավայրերում, այդ թվում` Դուշեթի շրջանի Մլեթի գյուղում, ուր մինչև հունական Ջվարիս մամա վրացականացված եկեղեցու հոգևոր հովիվ նշանակվելը քահանա էր եղել հայր Տարիելը:

մետաղյա լարերով ամրացված և դեռ չարձակված գերեզմանաքարեր

փորագրման աշխատանքներ են տարվում այդ տապանաքարերի վրա

նույն տապանաքարերը արդեն տեղադրված վիճակում

«Սրանից հետևում է, որ Նորաշենի եկեղեցու վրացականացմանը նպաստելու կոչված տապանաքարերը հայր Տարիելը փոխադրել էր իր հովվությանը վստահված Մլեթի գյուղի գերեզմանոցից»,-հաստատում է Սամվել Կարապետյանը:

Ոտնձգությունները շարունակվում են` վերջին դեպքերը

2008 թվականի մայիսին Վրացական Ուղղափառ Եկեղեցու քահանա հայր Տարիել Սիկինչելաշվիլու անմիջական ղեկավարությամբ սկսվեց Նորաշենի շուրջ ցանկապատի կառուցումը, որը զարդարվում է բացառապես Վրացական Ուղղափառ Եկեղեցուն բնորոշ խորհրդանիշներով ու խաչերով: Ցանկապատման պատրվակով հոկտեմբերի 22-ին «Սուրբ Նորաշեն» հայկական եկեղեցու և նրա հարակից տարածքի դեմ կատարված ոտնձգություններից հետո, բազմաթիվ դիմում-բողոքների և հայ համայնքի ջանքերի շնորհիվ, Թբիլիսիի քաղաքապաետարանը որոշում է կայացրել ապամոնտաժել ցանկապատը, որը մինչ օրս չի արվում: Հակառակ դրան` ցանկապատը շարունակվում է կառուցվել: Վերջապես, նոյեմբերի 16-ին հայր Տարիելի գլխավորությամբ Վրաց Ուղղափառ Եկեղեցու ներկայացուցիչները ծանր տեխնիկայի օգնությամբ փորձ արեցին տեղահանել Նորաշենի բակում հանգչած թիֆլիսահայ բարեգործներ Թամամշյանների ընտանիքի ներկայացուցիչներ Միքայել Իվանի Թամամշյանի և Լիդիա Պետրոսի Թամամշյանի շիրմաքարերը, որոնք արդեն ավելի քան 100 տարի է թաղված են Նորաշեն եկեղեցու բակում: Տարիել քահանա Սիկինճելաշվիլին այդ քայլը կատարել էր` «եկեղեցու շրջակայքը բարեկարգելու և տարածքը «աղբից մաքրելու» իր սեփական նախագծի շրջանակներում»:

Հայ համայնքի ջանքերով հաջողվել է շիրմաքարերը կրկին տեղը դնել և տարածքից դուրս բերել ծանր տեխնիկան: Սակայն հայր Տարիելը դրա համար որևէ պատիժ չի կրել: Վերջին դեպքը բավական մեծ աղմուկ առաջացրեց մամուլում, և եղան արձագանքներ տարբեր օղակներից: Վրացական լրատվամիջոցները հայկական եկեղեցիների խնդիրը մշտապես այնպես են ներկայացնում, որ հայերը ինչ-որ պահանջներ են առաջադրում վրացական եկեղեցիների նկատմամբ` հայկական ծագումն ապացուցելու որևէ փաստաթուղթ չունենալով: Իսկ Նորաշենի վերջին դեպքերի կապակցությամբ վրացական մամուլը գրում է, որ հայերի ոգևորությունը ռուսների «լիցքավորման» արդյունքն է, հատկապես վերջին վրաց-ռուսական պատերազմից հետո:

Նախորդ դեպքերի ժամանակ էլ աղմուկ էր բարձրացել, իսկ հետևանքը եղավ շիրմաքարերի տեղահանումը: Հնչեցին մեղադրանքներ ոչ միայն Վրաստան իշխանությունների ու Վրաց Ուղղափառ եկեղեցու ագրեսիվ պահվածքի, այլև ՀՀ իշխանությունների և Մայր Աթոռի պասիվության, երբեմն նաև` թիֆլիսահայ համայնքի պասիվության ու հստակ պահանջներ չներկայացնելու վերաբերյալ:

Edited December 2, 2008 by Pandukht

[Vesta]

Спасибо Pandukht jan очень ценная информация и фотографии.

Edited December 2, 2008 by Vesta

[koglian]

Так вот она какой была, Лидiя Петровна..............

Pandukht джан, а ссылку можно? Интересно, у кого сохранились эти фотографии с большим разрешением.

....и...нельзя ли найти подобное на русском?...

[Pandukht]

Քրիստինե Աղալարյան

Թիֆլիսահայերը չեն կարողանում մոմ վառել հայկական եկեղեցում

«Մենք ուզում ենք մտնել Նորաշենի եկեղեցի և մոմ վառել, ի վերջո` դա մեր իրավունքն է,-ասում է թիֆլիսահայ Միքայել Դավթյանը,- մենք ամեն կիրակի գնում ենք Նորաշենի բակ, այն մեր` հայերիս հավաքատեղին է, ուրիշ տեղ չունենք էլ գնալու, ինչու չենք կարող ներս մտնել և մոմ վառել»,- շարունակում է նա:Նորաշենի Սուրբ Աստվածածինը «վիճելի» եկեղեցիներից մեկն է: Այժմ այն փակված է, իսկ շրջակա տարածքը ծառայում է որպես հայերի հավաքատեղի: Թիֆլիսահայերը ցավագին են ընդունում այս հանգամանքը, քանի որ տարիներ շարունակ ձգձգվում է վիրահայոց թեմի կարգավիճակի և Թբիլիսիի 5 եկեղեցիները Հայ Առաքելական եկեղեցուն հանձնելու հարցերի լուծումը: Չեն օգնում ո'չ նամակները, ո'չ խնդրագրերը, ո'չ դիմումները և ո'չ էլ ներկայացված պահանջները:

Վրացահայ համայնքը կարծում է, որ այս հարցի վերջնական լուծման համար հարկավոր է խիստ պահանջեր ներկայացնել Վրաստանի իշխանություններին, ստիպել նրանց օրինականացնել եկեղեցիների և վիրահայոց թեմի կարգավիճակը` ելնելով իրենց իսկ ստանձնած միջազգային պարտավորություններից: Վրաստանի Հայկական համագործակցության կենտրոնի (ՎՀՀԿ) նախագահ Կարեն Էլչյանն ասում է, որ իրենք բողոք էին հայտնել տեղի առաջնորդարանին և Էջմիածնին` նրանց պասիվ աշխատանքի համար, այս տարվա մայիսին Վեհափառի անունով նամակներ են ուղարկել Մայր Աթոռ, Վրաստանի մշակույթի նախարարին` կոչ անելով վերջնականապես դադարեցնել Նորաշենի հետ կապված անօրեն գործողությունները և լուծել եկեղեցիների հարցը:

«Վեհափառի պատասխանը կարելի է մի քանի բառով պատմել, մոտավորապես այսպես` «շատ ապրեք, որ ակտիվ եք, աշխատեք ձեր Սրբազանի հետ, և բոլոր հարցերը մենք կլուծենք»»: Վրաստանի Մշակույթի նախարարությունն էլ պատասխանել էր, որ դիմումը կուղարկվի «վերին ինստանցիաներին, քանի որ այդ հարցը շատ ավելի լուրջ է, և իրենք չեն կարող այն լուծել»: «Քանի որ այս տարվա մեջ մենք արդեն երկրորդ անգամ ենք աղմուկ բարձրացնում նույն եկեղեցու պատճառով և Հայ Առաքելական եկեղեցու կողմից ստանում ենք միայն նեգատիվ հետադիմություն, «պրովոկատորի» պիտակ ու լիքը խոստումներ ՀՀ իշխանություններից, ստիպված ամեն աղմուկից հետո սպասում ենք կոնկրետ քայլերի, հիմա նորից մի քիչ կսպասենք, տեսնենք` ինչ է կատարվելու, զուգահեռ մշակում ենք ավելի լուրջ ծրագիր»,-նշում է Կարեն Էլչյանը:

«Մենք ինչպես պայքարենք: Մենք չունենք ո'չ կարգին դիվանագիտական, ո'չ էլ հոգևոր առաջնորդներ: Իսկ մեր տեղացի պատգամավորների միայն անուններն են պատգամավոր, ինչ պիտի մենք սպասենք նրանցից: Ի վերջո, ինչ դարձավ էդ Վրաստանը, և ով դարձավ վրացին, որ բոլորը վախեցած են էդպես: Մենք պետք է համառորեն պայքարենք, որ մտնենք եկեղեցի: Ի վերջո, պիտի մտնենք ներս, թե ոչ»,- դժգոհում է թիֆլիսահայերից մեկը, ով չցանկացավ հրապարակել իր անունը:

Թիֆլիսահայ գործընկերների պահվածքը ՀՀԿ խմբակցության պատգամավոր, «Ջավախք» հայրենակցական միության նախագահ Շիրակ Թորոսյանը համարում է տրամաբանական և կարծում է, որ դա բխում է Վրաստանում ստեղծված համակարգից, որ օբյեկտիվ պայմաններում նրանցից ակնկալիքներ ունենալն այնքան էլ իրական չէ: «Վերջին դեպքերի հետ կապված փորձել են միջամտել, արագ կարգավորել խնդիրը, որ աղմուկ չբարձրացվի, համաշխարհային հնչեղություն չստանա, հայության աղմուկը չբարձրանա: Դա նաև չի բխում թիֆլիսահայ համայնքի ազդեցիկ դեմքերի շահերից: Կամ պիտի պատգամավոր լինես, կամ չլինես»,- բացատրում է Շիրակ Թորոսյանը:

Վրաստանի նախագահի խորհրդական, Վրաստանի հայերի միության փոխնախագահ Վան Բայբուրթյանը «Ջի-Էյչ-Էն» գործակալության թղթակցին պատմել է, որ արդեն 4-րդ անգամ ներկա է եղել հայր Տարիելի խոստմանը` իր նախաձեռնությունները համաձայնեցնել վիրահայոց թեմի հետ: Այդքանից հետո Վան Բայբուրթյանը դեռ համոզված է, որ հայր Տարիելը իրականացնում է բարեկարգման աշխատանքներ. «Հայր Տարիելը հայտարարեց, որ գործում է ի բարօրություն եկեղեցու, և նա, իրոք, Սուրբ Նորաշենի բակում բարեկարգում է ծաղկաթմբերը, արևմտյան մուտքի կողմից նորացնում է ցանկապատը»,- ասել է Վրաստանի նախագահի խորհրդականը` նաև շեշտելով, որ այդ ցանկապատի վրա հայր Տարիելը ինքնակամորեն տեղադրել է վրացական եկեղեցուն բնորոշ խորհրդանշան: «Այդ բոլոր աշխատանքները հայր Տարիելը իրականացրել է` չունենալով ո'չ Վրաստանի պատրիարքարանի, ո'չ էլ Թբիլիսիի քաղաքապետարանի կարգաթուղթն ու թույլտվությունը»,- ասել է Վան Բայբուրթյանը:

ՀՀ մշակույթի նախարարության հուշարձանների պահպանության գործակալության բաժնի պետ Արտյոմ Գրիգորյանն ասում է, որ իրենք սովորաբար ուղարկում են նամակներ, բայց պատասխան չեն ստանում: Վերջին դեպքի առիթով Մշակույթի փոխնախարարը, որը միաժամանակ ԻԿՕՄՕՍ/Հայաստանի նախագահն է, այս հարցով դիմել է ԻԿՕՄՕՍ/Վրաստանի նախագահին: Արտյոմ Գրիգորյանը հաստատում է, որ իրենք չեն կարող միջամտել, քանի դեռ պարզված չէ, թե Նորաշեն եկեղեցին Վրաստանի պատմամշակութային հուշարձանների ցանկերում գրացված է, թե ոչ: 2003 թ. Թբիլիսիում կազմակերպված միջազգային կոնֆերանսում փորձել են բանավոր բանակցել և ձեռք բերել Վրաստանի պատմամշակութային հուշարձանների ցանկը, սակայն բազմաթիվ խոստումները, որ դրանք կտրամադրվեն, այդպես էլ չեն կատարվել: Մինչդեռ գրավոր դիմելու փորձ չի էլ եղել:

«Կարող եմ ենթադրել, որ դա թաքուն միտում է Վրաստանում` հայկական հետքերը աստիճանաբար նվազեցնելու, որը հնարավոր է, որ պետական միջամտությամբ է արվում, հնարավոր է, որ ժողովուրդը ինքնաբուխ էլ է անում: Այս երևույթը բավականին խորը և լուրջ արմատներ ունի: Մենք բոլորս էլ գիտենք, որ Թբիլիսի քաղաքի ստեղծման մեջ հայերը մեծ լումա ունեն, երևի թե դա Վրաստանի իշխանությունների և ժողովրդի մոտ բարդույթներ է առաջացնում»,- նշում է մշակույթի նախարարության հուշարձանների պահպանության գործակալության բաժնի պետը: Վերջինս հաստատում է, որ հուշարձանների քանդման երևույթը միայն Վրաստանում չէ, և շատ հաճախ դա քաղաքական հիմքի վրա է լինում, մի նամակ գրելով` հնարավոր չէ վերացնել կամ կանխել նման երևույթները, որովհետև, եթե այդ երկիրը նման ծրագիր ունի, մի քիչ դանդաղ, մի քիչ արագ` իրականացնելու է: Արտյոմ Գրիգորյանը համոզված է, որ վրացիները շատ հայտնի ու պատմական հուշարձաններ չեն ընդգրկել իրենց ցանկերում, որովհետև եթե ընդգրկում են, ապա պետք է պատասխանատվություն կրեն դրանց նկատմամբ: «Պետք է հարաբերություններ ստեղծել, բարի կամք առաջացնել նրանց մոտ, հանգստացնել նրանց, որ դրանք վտանգ չեն ներկայացնում, դրանք ուղղակի պատմական իրողություն են և երկու ժողովուրդների համատեղ գոյակցության արդյունք, ոչ ավելին»,-վստահեցնում է մշակույթի նախարարության ներկայացուցիչը` նշելով, որ այս դեպքում ոչինչ հնարավոր չէ անել, ոչ էլ կարող ենք պատժել: Ըստ Արտյոմ Գրիգորյանի` միակ ելքը ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ի միջոցով վրացիների վրա ազդելն է, քանի որ Վրաստանը ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ի անդամ է և ընդունել է «Բնության և հուշարձանների պահպանության» կոնվենցիան: Մեր այն հարցին, թե ինչու մինչ այժմ այդ քայլին չեն դիմել, և ինչ պետք է անել, որպեսզի նման իրավիճակները հետագայում կանխվեն, Ա. Գրիգորյանը դժվարացավ պատասխանել. «Դա էլ արդեն պետական քաղաքականության հարց է, ես դժվարանում եմ ասել: Դա կարող է սկսվել Մշակույթի նախարարությունից, բայց դա լավ ձև չի: Մենք դա արել ենք Ջուղայի գերեզմանքարերի դեպքում, դիմել ենք ԻԿՕՄՕՍ-ին, ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ին, բայց Վրաստանի դեպքը մի քիչ այլ է, մենք պետք է հասկացնենք, որ բարի կամք դրսևորեն,- նշում է Ա. Գրիգորյանը Ես գտնում եմ, որ այդ հարցին պետք է վերջ դրվի, բայց ձևը չեմ կարող գտնել, որովհետև մենք տխուր դեպք ունենք Ադրբեջանի պարագայում»:

Տարօրինակ է, որ ՀՀ մշակույթի նախարարությունը նույնիսկ մոտավորապես չի հաշվառել հայկական պատմամշակութային հուշարձաններն ու կոթողները Վրաստանում, նույնիսկ հայաբնակ Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանում: «Այդ հարցով զբաղվում է RAA-ն (հայկական ճարտարապետությունն ուսումնասիրող հասարակական կազմակերպություն)»,-մատնանշում է Ա. Գրիգորյանը,- մեր արխիվներում նյութեր կան, բայց ներկա պահին այդ գործընթացով մենք չենք զբաղվում»:

Հ.Գ. Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու տարածքում վերջին դեպքերի կապակցությամբ Հետքը դիմել է Վրաստանի ժողովրդական պաշտպանի գրասենյակին կից Հանդուրժողականության կենտրոնի փորձագետ Բեկա Մինդիաշվիլուն, որը, նախապես ձեռք բերված պայմանավորվածության համաձայն, այսօր պետք է հեռախոսային հարցազրույց տար Հետքին: Սակայն պայմանավորված ժամին Բեկա Մինդիաշվիլու հեռախոսն անհասանելի էր:

Նույն թեմայով հարցազրույցի ակնկալիքով Հետքը դիմել է նաև Հայաստանում Վրաստանի արտակարգ և լիազոր դեսպան Ռևազ Գաչեչիլաձեին, եւ մոտ օրերս սպասում ենք դեսպանի պատասխանին: Հարցազրույցը կայանալու դեպքում Հետքը անպայման կհրապարակի այն:

hetq.am

Edited December 2, 2008 by Pandukht

[Pandukht]

Nick, вот ссылка.

http://www.hetq.am/arm/society/8592/

Перевод сделаю сегодня. Если успею, выставлю сегодня, если нет - завтра.

[koglian]

Nick, вот ссылка.

http://www.hetq.am/arm/society/8592/

Перевод сделаю сегодня. Если успею, выставлю сегодня, если нет - завтра.

Cпасибо, Pandukht

[Pandukht]

Кристине Агаларян

Исторический очерк о Норашенской церкви Сурб Аствацацин

На территории Грузии насчитывается около 650 армянских церквей. В XIX веке только в Тифлисе было 29 армянских церквей, из которых сегодня осталось две. По сей день остается нерешенным вопрос принадлежности шести армянских церквей, конфискованных в советскую эпоху: тбилисских Сурб Норашен (XV в.), Сурб Ншан (XVIII в.), Шамхорецоц Сурб Аствацацин (второе название – Кармир Аветаран, XVIII в.), Ереванцоц Сурб Минас (XVIII в.) и Мугни Сурб Геворг (XIV в.), а также находящейся в Ахалцхе (регион Сацхе-Джавахк) церкви Сурб Ншан (XIX в.). Норашенская церковь Сурб Аствацацин находится в центральном старейшем квартале Тбилиси рядом с площадью Мейдан на нынешней улице имени Леселидзе по соседству с главной грузинской епархиальной церковью Св. Сион и греческой Джварис мама. Название Норашен – армянского происхождения и означает – «новое строение».

Норашенская церковь Сурб Аствацацин была основана в 1467 году Садатом в память своего отца Султана, деда Тавакала, жены Вишель, Наримана, Шаримана и других. В 1650 году Ходжа Назар перестроил уже разваливающуюся церковь. Купол ее выстроил мастер Петрос. Исторические свидетельства утверждают, что церковь всегда восстанавливалась армянами: в 1795-ом – по приказу Мелик-Аветика Бехбудяна и по инициативе иерея Григора, в 1808-ом – под руководством благочинного Тер-Газара и господина Мунтояна после особенно разрушительных нашествий Ага-Мухамед-хана.

Бюст Лидии Тамамшян

По велению католикоса Нерсеса в 1875 году ремонтировалась черепичная кровля церкви, а в 1897 и 1900 гг. ремонтные работы были осуществлены внутри здания. В записях, оставленных армянскими и чужестранными посетителями, Норашенская церковь Сурб Аствацацин упоминается, как одна из главных армянских церквей Тпгиса. До 1989 года этот факт не скрывали и грузинские исследователи.

Представители многих поколений тбилисских армян крестились в Норашене, под ее стенами покоятся останки достопочтенных граждан Тифлиса – князей Тумановых, Тамамшевых, Вартановых, Придонян. Здесь захоронены и останки протоиерея данной церкви Бажбеук-Меликова.

В советское время до 1931 года Норашенская церковь Сурб Аствацацин находилась под юрисдикцией епархиального совета. Затем здание церкви было превращено в книгохранилище. По положению на 1962 г. Норашенская церковь Сурб Аствацацин считалась третьим книгохранилищем первопечатной литературы после Москвы и Киева.

Факты грузинизации

С 1983 года начались «преобразования» Норашенской церкви Сурб Аствацацин. В ходе работ по благоустройству окрестностей церкви и улицы Леселидзе, которые осуществлялись сотрудниками Главного управления по охране памятников Грузии под руководством главного архитектора города Ш. Кавлашвили, был разрушен северный парадный вход с каменной резьбой, как «архитектурное излишество». В 1989 году зам. начальника управления по охране памятников Джансуг Бабунашвили стал первым госслужащим, который объявил церковь Норашен «грузинской православной церковью, построенной в XIII веке».

Хачкар, который был закреплен внутри церкви, с памятной надписью, повествующей о постройке в 1650 г. джугинцем мастером Петросом купола. Был уничтожен в 1995 году.

Начиная с 1994 года, посягательства в отношении Норашена приняли постоянный характер. 29 декабря того же года из церкви начали выносить книги. По этому поводу в Тбилиси отбыла группа армянских интеллигентов, которая встретилась с секретарем католикоса Илии Теодоросом Джохадзе. Теодорос Джохадзе объявил, что существование армянской церкви в соседстве с грузинским Сионом недопустимо. «Мы должны ее превратить в грузинскую», - заявил секретарь католикоса.

15 февраля 1995 года грузинские священнослужители освятили церковь согласно грузинскому ритуалу, назвав ее Хареба (что в переводе означает «обетованная»).

С 1995 года по сей день под видом работ по «реставрации» с большим размахом продолжается исчезновение армянских церковных атрибутов – купели для крещения, высокого алтаря, хачкаров, укрепленных в стенах, эпитафий на армянском языке, фресок.

Согласно данным исследователя армянской архитектуры, руководителя ереванского офиса ОАА Самвела Карапетяна, все церкви в Грузии подверглись грузинизации под предлогом их реконструкции, и это совершается четко выбранными методами. Так, алтарь армянских церквей вместе со святым столом находится на высоте примерно 80 см от пола молельного зала, и с двух его сторон ступени ведут к алтарю. Грузинская церковь, также, как греческая и ортодоксальные церкви, вообще не имеет подобного алтаря. Во время присвоения грузины вначале разрушают и сравнивают с землей алтарь. В северной стене армянских церквей располагается купель для крещения, которая, обычно, изготавливается из цельного куска камня. Грузинская церковь тоже проводит обряд крещения, но их купель – это передвижной таз. Такой неподвижной купели у них нет, поэтому следом уничтожается купель для крещения. После наступает очередь всех лапидaрных надписей, вырезанных на камне эпитафий и фресок.

Еще один исчезнувший в то же время хачкар. Хачкар на месте, и хачкара нет.

13 марта 1995 года по приглашению армянской общины Грузии в Тбилиси отбыли архиепископы Гарегин и Григорис, вардапет Езрас и президент комиссии по правам человека Р. Папян. Они встретились с Илией II-ым и пришли к соглашению о закрытии церкви на некоторое время и создании особой группы, состоящей из армянских и грузинских специалистов для обследования церкви на предмет ее принадлежности. На сегодня церковь уже должна была быть обследована.

Разрушенный в 1983 г. северный парадный вход с высеченными армянскими буквами

Похождения Тариела Сикинчелашвили

Весной 2005 года возле южной стены церкви вдруг появилось новое кладбище – пять надгробных плит с вырезанными на них надписями на грузинском, в числе которых было надгробие некоего Маглакелидзе, скончавшегося в 1874 г. Самвел Карапетян отмечает, что, согласно исследованию мест проживания грузинских родов, из всей территории Грузии, Магакелидзе проживали только в нескольких населенных пунктах, в том числе в селе Млети Душетского района, где до назначения духовным пастырем огрузиненной греческой церкви Джварис мама, трудился приходским священником сам отец Тариел.

Скрепленные металлической проволокой и еще не развязанные надгробные плиты

Работы по резьбе проводятся на этих надгробных плитах

Те же самые надгробные плиты - уже установленные

«Из этого следует, что надгробные плиты, призванные содействовать грузинизации церкви Норашен, отец Тариел доставил с кладбища села Млети, ввереном ему на пастырство», - утверждает Самвел Карапетян.

Посягательства продолжаются: последние события

В мае 2008 года под непосредственным руководством священнослужителя грузинской православной церкви отца Тариела Сикинчелашвили началось строительство забора вокруг Норашена, который украшается символами и крестами, характерными исключительно для грузинской православной церкви. После посягательств, совершенных под предлогом огораживания армянской церкви Сурб Норашен и прилегающей к ней территории, благодаря многочисленным обращениям, жалобам и усилиям армянской общины, 22 октября городская мэрия Тбилиси вынесла решение о демонтаже забора, которое и по сей день остается неисполненным. Более того, вопреки решению, забор продолжает строиться. Наконец, 16 ноября представителями грузинской православной церкви под руководством отца Тариела, была предпринята попытка с помощью тяжелой техники вывезти надгробные плиты, принадлежащие представителям семьи армянских благотворителей Тифлиса – Тамамшянов – Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшян, которые вот уже более ста лет, как захоронены в церковном дворе Норашена. Священник Тариел Сикинчелашвили этот шаг предпринял в рамках осуществления своего собственного плана «по благоустройству и «очистке от мусора» территории близ церкви».

Благодаря усилиям армянской общины, удалось вернуть на свое место надгробья и вывести с территории тяжелую технику. Однако отец Тариел за свои деяния какого-либо наказания не понес. Последний случай вызвал большой резонанс в печати и получил отклик в различных кругах. Грузинские средства массовой информации вопрос армянских церквей всегда представляют таким образом, что это армяне выдвигают некие требования в отношении грузинских церквей, не имея при этом никаких документов, доказывающих их армянское происхождение. А в связи с последними событиями в Норашене грузинская пресса пишет, что воодушевление армян – есть результат «накачки» со стороны русских, особенно в свете недавней российско-грузинской войны.

Вокруг предыдущих событий тоже поднимался шум, а следствием стала попытка демонтажа надгробий. На этот раз обвинения прозвучали уже не только в адрес властей Грузии и агрессивно настроенной грузинской православной церкви. Обвинения в пассивности прозвучали также и в адрес властей РА и Первопрестольного Эчмиадзина, а отчасти и в адрес армянской общины Тифлиса, в связи с непредставлением внятных требований.

перевод выполнил Pandukht

Edited December 3, 2008 by Pandukht

[koglian]

Шат шноракалутюн!!!

[Asatryan]

Студенты вузов Армении осудили осквернение армянских церквей в Грузии

03.12.2008

Около 2 тысяч студентов всех вузов Армении сегодня собрались перед зданием представительства ООН в РА, где выразили протест против уничтожения армянских церквей в Грузии и равнодушной позиции грузинского правительства,участники акции в своих выступлениях осудили зверские действия представителей Грузинской православной церкви и потребовали прекратить вандализм в отношении армянских культурно-исторических памятников Грузии.

После акции протеста состоялось шествие по площади Республики и центральным улицам Еревана к зданию посольства Грузии в Ереване, после чего руководители студенческих организаций передали послу Грузии в Армении открытое письмо, где представили свои требования.

Edited December 3, 2008 by Asatryan

[Vesta]

Asatryan jan, можно ссылку?

Edited December 3, 2008 by Vesta

[koglian]

В Ереване прошел митинг в защиту армянского культурно-исторического наследия в Грузии

Перед зданием ереванского представительства ООН 3 декабря собралось около 2 тысяч студентов со всех вузов Армении в защиту армянского культурно-исторического наследия в Грузии. Как передает корреспондент ИА REGNUM, участники акции требовали прекратить незаконные действия представителей грузинского духовенства по отношению к армянским церквям, уничтожение армянских культурно-исторических памятников. Митингующие осудили равнодушие властей Грузии к поднятым вопросам, обвиняя их в пособничестве "белому геноциду" в отношении армянского населения страны.

Акция продолжилась шествием по Площади республики и центральным улицам Еревана к посольству Грузии в Армении. Организаторы акции - председатели студенческих комитетов - передали открытое письмо послу Грузии в Армении, где изложили все свои требования.

Напомним, что 16 ноября на территории церкви "Сурб Норашен" в Тбилиси произошел очередной инцидент, инициатором которого вновь стал священнослужитель Грузинской Православной Церкви Тариэл Сикинчелашвили. Под личным руководством этого священнослужителя, под предлогом благоустройства территории церкви, были осквернены расположенные у храма две надгробные плиты известных армян, меценатов Тамамшевых (Тамамшянов) Михаила Ивановича и Лидии Петровны, внесших весомую лепту в градостроительство и благоустройство города Тбилиси. Осквернение могил с его стороны имело место и несколькими годами ранее. В частности, Сикинчелашвили перенес и пытался установить под стенами "Сурб Норашен" надгробные плиты с грузинскими надписями XIX века. Кроме того, в августе сего года, под руководством названного лица, церковь была незаконно обнесена оградой, на которой установлены знаки принадлежности к Грузинской Православной Церкви.

http://regnum.ru/news/1092966.html

[koglian]

Снова об армянских блоггерах:

Edited December 3, 2008 by Nick

[koglian]

И кульминация (а может, и нет) ереванского возмущения:

No To Georgian vandalism

[koglian]

03.12.2008 | 11:02 Студенты Армении требуют от Грузии положить конец святотатству

Сегодня студенты 12 ереванских вузов и представители общественных организаций провели акцию протеста, организовав шествие сначала к зданию Ереванского офиса ООН, а затем к посольству Грузии, чтобы выразить свое недовольство по поводу «осуществляемого Грузией вандализма». С помощью плакатов «Нет культурному геноциду!», «Не разрушайте армяно-грузинские отношения!», «Прекратите вандализм!» студенты доказали, что они «хозяева своего национального наследия». «Мы не можем равнодушно смотреть, как уничтожается память о наших предках, созданные ими памятники, церкви и культурные ценности», - сказал один из студентов ЕГУ, который вместе со всеми скандировал: «Прекратите святотатство!», «Позор!».

Как заявил один из инициаторов акции, председатель студенческого совета Ереванского государственного университета Цолак Акопян, в связи с событиями в Грузии студенческие советы всех государственных и негосударственных вузов республики решили выразить протест в связи «с варварским посягательством на армянскую церковь в Грузии». «Своей акцией мы попытаемся показать Грузии, что армянская молодежь выступает против подобного шага и осуждает такие действия. В акции принимают участие студенты, в частности, Ереванского госуниверситета, Государственного инженерного университета Армении, Экономического университета, Государственного института театра и кино, Армянского государственного института физической культуры и других вузов. Только от ЕГУ в акции принимают участие более тысячи студентов», - сообщил он.

Молодые активисты подготовили два письма. В офис ООН они передали открытое письмо, адресованное ЮНЕСКО, в котором потребовали «предпринять решительные меры для пресечения посягательств, совершаемых в отношении армянских церквей, находящихся на территории Грузии», назвав подобные действия грузин «культурным геноцидом». «Памятники всемирного культурного наследия принадлежат не только нации, создавшей их, но всему человечеству, поэтому ответственность за их сохранность ложится на всех, на конкретные надлежащие органы, в данном случае – на власти Грузии и на ЮНЕСКО. Поэтому призываем решительными шагами заставить прекратить незаконную деятельность и спасти от гибели армянские церкви и могилы..., определить юридический статус и вопрос принадлежности армянских церквей, то есть вернуть их Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии», - зачитал жалобу член Армянской национальной студенческой ассоциации Эдгар Ованнисян.

Представленное митингующими студентами открытое письмо приняла постоянный координатор Программ развития ООН в Армении Консуэло Видал и сообщила, что оно будет передано в центральный офис ЮНЕСКО. Затем демонстранты двинулись к посольству Грузии, возле которого стали скандировать «Позор!», держа в руках лозунги «Нет культурному геноциду!», «Армянские церкви – Армянской Церкви». Через некоторое время руководителей студенческих советов принял посол Грузии в Армении Реваз Гачечиладзе. По словам представителя Армянской национальной студенческой ассоциации Эдгара Ованнисяна, посол заявил, что «у их властей нет такого рычага, нет такого большого влияния на Церковь». «Мы потребовали хотя бы прекратить искажать факты, поскольку это уголовное дело, и у государства должен быть хотя бы этот рычаг. Он обещал эти проблемы решить и передать наше письмо грузинскому правительству», - рассказал Эдгар Ованнисян. А требованием студентов было «прекратить посягательства в отношении армянских культурных памятников, прекратить осквернение надгробий, решить вопрос юридического статуса армянских церквей». Посол пообещал также передать адресованное грузинским властям письмо студентов почти с тем же содержанием правительству Грузии. Акция, начавшаяся в 10:00 утра, завершилась в районе 12:30, молодежь стала расходиться, продолжая, как и в начале акции, скандировать лозунги.

Напомним, что это не первая акция протеста армянской молодежи. 27 ноября армянские блоггеры и Интернет-пользователи провели акцию возле посольства Грузии в Армении с требованием прекратить геноцид армянского культурного наследия в Грузии и наказать виновных. Свою озабоченность положением армянских культурно-исторических памятников в Грузии уже выразили Верховное Духовное Собрание Армянской Апостольской Церкви, члены правительства и депутаты.

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&amp...;PagePosition=1

[koglian]

03.12.2008 | 17:01 Грануш Акопян: Один священник не вправе вбивать клин в армяно-грузинские отношения

декабря в ходе пресс-конференции в гостинице «Эребуни» министр диаспоры Армении Грануш Акопян обратилась к теме армяно-грузинских отношений и армянских культурных памятников, уничтожающихся в Грузии. Министр диаспоры, в частности, отметила, что у Армении с Грузией вековая дружба, и один неосторожный шаг может навредить этим отношениям: «Я осуждаю вандализм подобного рода и считаю, что нужно подходить к проблеме комплексно, поскольку вопрос касается не только церкви Сурб Норашен. У нас вековая дружба с Грузией, один священник не вправе вбивать клин в наши отношения», - сказала министр.

Комментируя ситуацию, связанную с посягательствами грузинской стороны на армянскую церковь Сурб Норашен, министр диаспоры Армении Грануш Акопян сказала, что Армения должна поднять голос в защиту своих культурно-исторических памятников. «Ситуация в связи с армянской церковью находится в центре нашего внимания. Накануне я встречалась с предводителями армянского духовенства Грузии и осудила варварские посягательства на армянскую церковь», - сказала г-жа Акопян.

Г. Акопян приветствовала активность армянской молодежи в данном вопросе и осудила все проявления вандализма. «Этот вопрос находится в компетенции ООН и ЮНЕСКО, и я думаю, что эти структуры также должны вмешаться, поскольку озвучивание этого вопроса только армянскими структурами является недостаточным», - подчеркнула министр.

Министр сообщила, что 9-10 декабря в Тбилиси состоится заседание армяно-грузинской межправительственной комиссии, в ходе которого данный вопрос будет детально обсуждаться. Помимо этого, глава Министерства диаспоры подчеркнула, что армянской стороне стоит подумать также о тех церквях, которые грузинская сторона все еще не вернула армянской епархии. «Вопрос этих церквей висит в воздухе и решение с правовой точки зрения пока не найдено. Безусловно, эта проблема связана с некоторыми структурами, в том числе занимающимися духовными вопросами и двусторонними отношениями», - пояснила Грануш Акопян.

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&amp...;PagePosition=1

[koglian]

02.12.2008 | 18:38 Грануш Акопян встретилась с армянскими священнослужителями Грузии

2 декабря в Министерстве диаспоры Армении министр Грануш Акопян приняла предводителя Епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии, епископа Вазгена Мирзаханяна и главу резиденции, замещающей Общую епархию Самцхе-Джавахка, отца Бабкена Салбияна. Об этом сообщает управление по связям с прессой и общественностью Министерства диаспоры Армении.

Представители армянского духовенства Грузии представили министру реалии нынешнего положения армянского меньшинства в Грузии. В особенности, был затронут вопрос посягательств, совершенных в отношении захваченных в советские времена церквей, в частности, церкви Сурб Норашен (Святой Норашен) в Тбилиси. Министр Грануш Акопян выразила свою обеспокоенность по поводу сложившейся ситуации и надежду на то, что грузинские власти предпримут все возможные меры для пресечения беззаконий.

С министром Грануш Акопян были обсуждены также проблемы, связанные с охраной культурно-исторических памятников, ремонтом школ в Джавахке, преподаванием в школах предмета «История Армянской церкви», а также переподготовкой учителей. В ходе встречи обсуждались и другие вопросы, представляющие важность для обеих сторон.

http://bagin.info/default.asp?Lang=_Ru&amp...;PagePosition=1

Edited December 4, 2008 by Nick

[Pandukht]

У нас вековая дружба с Грузией, один священник не вправе вбивать клин в наши отношения», - сказала министр.

Государственная дама совершенно не владеет ситуацией, если верит в то, что дело всего лишь в одном священнике... Цинизм или наивность...

[koglian]

Государственная дама совершенно не владеет ситуацией, если верит в то, что дело всего лишь в одном священнике... Цинизм или наивность...

...дипломатия, сэр....

[Pandukht]

Уважаемые форумджане!

Основная часть текста, предложенного мною Вашему вниманию 3 декабря перевода очерка Кристине Агаларян, на самом деле принадлежит перу нашего замечательного историка и исследователя армянского культурного наследия Самвела Карапетяна, и взята, в частности, из его книги "Грузинская государственная политика и памятники армянской культуры" /Ереван, 1998 г. /. Все фотографии тоже оттуда и сделаны Саркисом Дарчиняном. Спасибо им огромное!

Вот, кстати, оригинальная подпись под фотографией бюста Людии Петровны Тамамшян (см. внизу постинга):

«Լիդիա Թամամշյանի բրոնզե գեղեցիկ բարձրաքանդակը ագուցված էր եկեղեցու արևմտյան պատին` Թամամշյանների տոհմական մատուռում»

А я хочу сегодня представить еще одно из свидетельств очевидцев, приведенных в этой замечательной книге:

«Я, Чарахчянц Оганес Арменакович, жил недалеко от церкви Норашен со своей семьей. В этой церкви проводились все армянские церковные и бытовые обряды (свадьбы, похороны, крещения и т. д.). В этой церкви я так же был крещен. До 1913 г. в этой церкви был главным священником мой дед Тер-Мартиросян (в дальнейшем он был переведен в Батуми, а потом в Ахалгори, где и умер. В той же церкви он и был захоронен.). В 1952 г. власти хотели разрушить его надгробье, но сын его Николай не разрешил. После этого в церкви Норашен главным священником, а в последствии епископом, был брат моей бабушки Саркис Ишоянц (Тер-Саргис). В этой церкви он работал и служил до самой смерти. В 1921 - 22 гг. при вступлении в город большевиков, Тер-Саргис был арестован. В тюрьме его заставили отказаться от церкви и предлагали ему хорошую работу. Но он отказался от предложения и сказал, что рожден богом и до конца своей жизни будет служить богу и церкви. Церковь не стала действовать с 30-х годов и стала библиотекой. В настоящее время власти незаконно превращают в грузинский собор, уничтожая при этом все армянские книги и все достояния армянский церкви. Мы все этим возмущены».

5 сентября 1995 г. Чарахчянц Оганес Арменакович

հրատ. Սամվել Կարապետյան. "Վրաց պետական քաղաքականությունը, և հայ մշակույթի հուշարձանները". Երևան, 1998, էջ. 18:

И еще хотел бы здесь привести перевод уникальной ктиторской надписи об основании Норашенской церкви Сурб Аствацацин:

«В лето 956-го именем Бога я, Садат, своим мулком построил церковь в память мою и родителей моих - отца моего, парона Султана, деда моего, парона Тавакала, супруги моей Вишель, сыновей моих - Наримана, Султана и Шаримана»

/П. М. Мурадян «Армянская эпиграфика Грузии. Тбилиси». Ереван, 1988, стр. 75/.

Մինչև 1983 թ. կանգուն շքամուտքը (հյուսիսային մուտքի առջև), որը նույն թվականին հիմնահատակ ավերվեց

Edited December 4, 2008 by Pandukht

[Pandukht]

Лев Оганезов

АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ РОДНОГО ТБИЛИСИ

Первые армянские церковные сооружения в Грузии относятся к раннему христианству. Значительное их число (более позднего периода) было в столице Грузии - Тбилиси. По справке Дюбуа де Монперье, в 1804 г. из 41 тбилисской церкви 35 было армянскими и 6 - грузинскими. В 1810 году соотношение изменилось: 22 армянские, 12 грузинских, 1 католическая. В 1836 г. сохранились всего 42 церкви: 23 армянских, 12 грузинских, 4 русских, 2 греческие и 1 католическая.

ДЛЯ НАЧАЛА СОТРЕМ

В первые годы советской власти нещадно стирались с лица земли соборы, храмы, церкви, мечети, минареты, синагоги. В Тбилиси число снесенных армянских церквей перевалило за десяток. Из оставшихся армянских церквей в настоящее время остались две действующие, остальные до 1988 года использовались как склады, библиотеки, амбары, мастерские и разные подсобные помещения. Но не все памятники армянской культуры в Тбилиси были разрушены воинствующими атеистами. Переняв опыт Турции и Азербайджана, в Грузии за последние 5 - 6 лет "огрузинили" 7 армянских церквей. При этом было уничтожено около 210 армянских надписей, изменен под различными предлогами внешний и внутренний облик культовых и светских сооружений, снесены колокольни - типичные свидетельства армянской церковной архитектуры, купели для крещения, разрушены высокие алтари с их паникадилами. Верующие армяне Тбилиси многократно обращались в Совет по делам религии при Совете Министров Грузии, в Тбилисский горисполком, в Совет по делам религий при Совмине СССР с просьбой разрешить богослужение в армянских церквах Сурб Аствацацин Вефлеема (Петхаин) и Св. Богоматери женского монастыря Св. Стефана (Степаноса). Но тщетно. Об угрозе, нависшей над армянскими церквами Тбилиси, писали уже в наши дни армянские газеты "Азг", "Лрагир", "Голос Армении", "Азатамарт". Но мало что изменилось. Даже наоборот: тучи еще более сгустились. И особенно над церковью Сурб Норашен.

ТУЧИ НАД СУРБ НОРАШЕНОМ

Эта церковь находится в центре Тбилиси, недалеко от действующей армянской церкви Св. Георгия на ул. Леселидзе. Сурб Норашен - одно из наиболее примечательных армянских культовых сооружений Тбилиси, представляющее собой тип купольной базилики с фасадами из декоративных арок. Над западным фасадом - ажурная ротонда колокольни. Интерьер церкви украшен фресками работы художников Овнатанянов. Многочисленная эпиграфика, относящаяся к церкви, исследована и дешифрована Паруйром Мурадяном (Институт Востоковедения НАН РА). Она убедительно доказывает, что церковь изначально была армянской, основана в 1507 году неким Сататом, который построил ее в память об отце, супруге и детях. Настенные надписи утверждают, что в 1650 году церковь реставрировал Ходжа Назар, а купол построил уста Петрос. В 1795 г. священник Тер-Григор по приказу князя Бебутова осуществляет реставрацию церкви. А как гласит другая армянская надпись, после нашествия Ага Могамед Хана в 1808 г. горцакал (полномочный) Эчмиадзина Тер-Казар при содействии парона Мкртума Мунтояна вновь реставрировал церковь Норашен. В 1875 году с разрешения католикоса Нерсеса была реставрирована крыша церкви. Но богослужение так и не состоялось. И вот спустя полвека 2 июля 1925 года большинством голосов политических и общественных деятелей Грузии (С. Какабадзе, Г. Чубинашвили, Г. Читая, С. Чхенкели, С. Курдиани и др.) было решено разрушить церковь Норашен. Но благодаря тому, что архитектор Н. Северов проголосовал "против", церковь была спасена. Тем не менее исполнительный комитет Совета Народных Депутатов Кировского района г. Тбилиси просьбу тбилисских армян - разрешить богослужение в армянских церквах Сурб Норашен и Сурб Ншан, не удовлетворил, сославшись на то, что 17 марта 1989 г. вопрос об освобождении зданий этих церквей, отведенных под библиотеки и книгохранилища, будет поставлен перед Министерством Культуры Грузии и лишь потом просьба может быть рассмотрена. Но, как показали дальнейшие события, просьба не была рассмотрена в пользу истинных хозяев церкви. В 1991 году автор этих строк собрал несколько тысяч подписей проживаюших в Тбилиси не только армян, но и русских, грузин, осетин, греков, езидов и представителей других национальностей с просьбой вернуть Армянской Апостольской Епархии Грузии церкви Сурб Норашен и Сурб Ншан. В обращении к тогдашнему президенту Грузии Звиаду Гамсахурдиа и католикосу-патриарху Грузии Илие Второму говорилось, что для возросшего прихода верующих армян две действующие армянские церкви недостаточны. Копии этих писем были направлены Католикосу Всех Армян Вазгену I-му . С письмом-ходатайством по этому же вопросу в Верховный Совет Грузии, в патриархию церкви, а также в разные общественно-политические организации Грузии обратились профессор Левон Ахвердян (Институт Искусств Академии Наук Армении), Вардгес Петросян (Армянский Фонд Культуры), а также профессора Маня Казарян, Паруйр Мурадян и другие. В газете "Вечерний Тбилиси" (№158 от 18 августа 1991 г.) вышла статья доктора архитектуры профессора Тенгиза Кверквелия "Старотбилисские названия", где говорится о том, что Норашен - армяно-григорианская церковь. Сообщение Тенгиза Кверквелия не ново в грузинской прессе. Во всех справочниках-путеводителях по Тбилиси Норашен упоминается как армянская церковь. Интересно, какими документами подтверждает обратное секретарь католикоса-патриарха Грузии Илии II-го, заявивший 29 декабря 1994 года, что Ахалшени (Норашен) построена грузинами, а затем продана армянам? 26 января 1995 г. жители близлежащих к церкви домов заметили здесь начало "реставрационных" работ. Так оно и оказалось в действительности. В итоге были повреждены и частично стерты уникальные фрески Овнатанянов.

СПЕЦИАЛИСТЫ В ПУТИ?

15 февраля 1995 года грузинский священник освятил Сурб Аствацацин-Норашен, и церковь была переименовна в Хареба (Аветянц). В связи с этим поверенный в делах Армении в Грузии Левон Хачатрян передал МИД республики ноту протеста. Свой протест по этому поводу выразили русская, еврейская и греческая общины Грузии. На протесты спикер грузинского парламента Вахтанг Гогуадзе заявил, что будет всячески содействовать решению этого вопроса, и направил специальное письмо католикосу-патриарху Илие II-му. 21 февраля представители армянской общины Тбилиси Г. Мурадян и В. Байбуртян добились наконец встречи с Илией II-ым, в ходе которой последний пообещал 22 февраля прекратить реставрационные работы в церкви Сурб Норашен. 13 марта, встревоженная посягательством на армянскую церковь, в Тбилиси направляется делегация членов Верховного Духовного Совета Эчмиадзина в составе глав Араратской и Ширакской епархий архиепископов Гарегина и Григориса, архимандрита Езраса, а также члена постоянной комиссии ВС РА по правам человека Рафаэла Папаяна. Их принял католикос-патриарх Илия II-ой. Было решено закрыть церковь до встречи грузинских и армянских специалистов. При этом Илия II-ой не разрешил армянской делегации из Эчмиадзина посетить церковь Сурб Норашен, заявив, что грузинский народ не спит, а армяне раздражены. После отъезда армянской делегации экскаваторы вырыли ямы у стен церкви для прокладки канализационных труб. Как бы ни решилась в дальнейшем судьба Сурб Норашена, само строение уже подвергнуто большой опасности. По этому поводу стоит вспомнить весьма характерный факт: несколько лет назад намечалась встреча армянских и грузинских специалистов, которые должны были совместно обсудить вопрос реставрации пришедшей в ветхость армянской церкви Сурб Аствацацин Шамхорцев, но встреча не состоялась, так как церковь была уже разрушена.

ЗАКРЫЛИ "ГРУЗИНСКУЮ" ЦЕРКОВЬ

20 марта с наружной церкви Норашен были выставлены грузинские иконы. Ясно, не только в усладу верующим грузинам, но и для нагнетания обстановки. И будто бы нарочно в тот же день в газете "Ахали таоба" вышла статья Георгия Шалуташвили под заголовком: "Закрыли грузинскую церковь". Как заявлял в ней автор, "армянам удалось закрыть освященную грузинскую церковь в столице Грузии". Статья странным образом завершалась вестью о том, что в Глданском массиве некто Геворкян напал на грузинского священника Василия и избил его. Другой же автор, правда, безымянный, в статье "В Тбилиси перед грузинами закрыли церковь", опубликованной 29 марта в газете "Марджи", осуждает за "содеянное" грузинские власти, которые, мол, не в состоянии защитить грузин. И тоже следует странная ссылка - теперь уже на отряд имени Баграмяна, воевавший с Абхазией против грузин, а заодно и на антигрузинскую деятельность армян Джавахка. Ссылки завершаются кличем к грузинскому населению: "До каких пор терпеть будем?" Здесь комментарии, как говорится, излишни. Что же касается вандализма... Больно, очень больно, что грузинский народ, имеющий свое место в мировой культуре, внесший свой вклад в мировую цивилизацию, сегодня мирится с такого рода историческими фальсификациями. Зачем? Неужели мало своих, исконно грузинских свидетельств пройденного нацией исторического пути?

"Голос Армении", № 4 от 30 января 1996 года.

Edited December 6, 2008 by Pandukht

[Pandukht]

Тигран МИРЗОЯН

БИБЛИОТЕКИ ТУМАНЯНА В ТБИЛИСИ БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ

Библиотеки Ованеса Туманяна в его тбилисском доме, по всей видимости, больше не будет.

Буквально на днях сотрудники мэрии Тбилиси потребовали от правнучки великого писателя Алены освободить четыре комнаты, которые до последнего времени служили библиотекой. Об этом сообщила нам внучка Туманяна Ирма Сафразбекян.

История, связанная с домом Ованеса Туманяна в Тбилиси, началась не сегодня и, судя по всему, будет иметь продолжение, причем не исключено, что дом по тбилисскому адресу Давиташвили,12, вообще разрушат. Однако все по порядку...

В 1948 ГОДУ ВДОВЕ ОВАНЕСА ТУМАНЯНА ОЛЬГЕ ТУМАНЯН ПРЕДЛОЖИЛИ В ДОМЕ ПИСАТЕЛЯ СОЗДАТЬ МУЗЕЙ.

Посоветовавшись с детьми, она согласилась. В 1953 году решением правительства Арм. ССР было решено открыть Дом-музей в Ереване. Практически все вещи великого писателя перевезли в Ереван, а в его тбилисском доме остались лишь пустые комнаты. Тогда, по словам Ирмы Сафразбекян, правительство Грузии решило открыть там библиотеку им. Туманяна (большинство личных книг также перевезли в Ереван).

До распада СССР никаких проблем с библиотекой не было. Она стала одним из самых посещаемых мест почитателей Туманяна. В библиотеку часто заходили жители и гости Тбилиси, писатели, искусствоведы, студенты, школьники. Г-жа Сафразбекян довольно эмоционально поведала о своих опасениях относительно дальнейшей судьбы не только библиотеки, но и всего дома:

- ПРОБЛЕМЫ НАЧАЛИСЬ В 1991 ГОДУ.

Отмечу, что дом деда в Тбилиси трехэтажный. В четырех верхних комнатах располагалась библиотека, на втором этаже жила семья сына Туманяна Мушега, правнучка Алена. Для того чтобы отремонтировать верхние комнаты и оставить там библиотеку, новые власти Тбилиси взяли у частных лиц кредит. Но поскольку, как мне сказали в мэрии, денег у них не было, пришлось расплачиваться площадью, т. е., фактически, продать эти комнаты. Несколько раз мне удавалось приостанавливать незаконные действия тбилисских властей. Благодаря армянскому обществу Тбилиси и послу Грузии в Армении Ревазу Гачечиладзе решение мэрии временно приостанавливалось.

Отмечу еще одну деталь. В 2001 году эти комнаты были проданы грузинскому бизнесмену по фамилии Лежава. К сожалению, имени его я не помню. Когда он узнал, что эти комнаты принадлежали Туманяну, он нашел меня и пообещал, что ничего там не тронет и жить там не будет. Но потом этот молодой человек стал инвалидом. Ему нужны были деньги на лечение, и пришлось эти комнаты продать. Я уже не знаю каким образом, но опять мэрия Тбилиси заявила, что эта территория находится на ее балансе. Я неоднократно обращалась в парламент Грузии, но никакого ответа не получала.

Но больше всех меня удивляет и поражает бездействие армянских властей. За последние 12 лет я обращалась и в парламент Армении, и ко всем министрам культуры, но все оставалось по-прежнему. Я предлагала выкупить этот особняк и превратить его в армянский культурный центр. И это мое предложение осталось только предложением.

Буквально на днях, 26 ноября, в газете "Вечерний Тбилиси" вышла статья под названием "Над библиотекой Туманяна вновь сгущаются тучи". 28 ноября правнучку писателя принудили освободить комнаты. Я вновь обратилась к властям Грузии, но мне никто не ответил. Все это время бездействовало и Посольство Армении. Оттуда мне позвонили и сообщили только о том, что они в курсе происходящего.

ЛАДНО, ПОЗИЦИЯ ВЛАСТЕЙ СОСЕДНЕЙ РЕСПУБЛИКИ ПОНЯТНА.

В последнее время в Грузии происходит планомерное уничтожение армянского исторического наследия. То, что происходит с армянской церковью Сурб Норашен, глубоко возмущает меня. Я более чем уверена, что это звенья одной цепи. Но почему бездействуют наши власти?! Или Ованес Туманян недостоин того?

19 февраля 2009 исполняется 140 лет со дня рождения моего деда. Уже есть программа празднования этой знаменательной даты. Только вот кому все это будет нужно, когда на глазах у всех уничтожается дом великого писателя?

[Pandukht]

Премьер-министр Армении посетит в Тбилиси церковь Сурб Норашен

Делегация Армении во главе с премьер-министром Армении Тиграном Саркисяном 9 декабря отправится в Тбилиси с однодневным рабочим визитом.

Как сообщили в пресс-службе правительства Армении, в Тбилиси состоится седьмое заседание армяно-грузинской межправительственной комиссии.

В состав делегации входят министр финансов Армении Тигран Давтян, министр экономики Нерсес Ерицян, министр энергетики и природных ресурсов Армен Мовсисян, министр диаспоры Грануш Акопян, руководитель аппарата правительства Давид Саркисян, первый заместитель министра транспорта и связи Грант Бегларян, председатель комитета госдоходов Гагик Xачатрян, замминистра ИД Армении Шаварш Кочарян, замминистра сельского хозяйства Левон Рухкян, замминистра культуры Гагик Гюрджян, посол Армении в Грузии Грач Силванян, депутат Национального Собрания Армении Владимир Бадалян и другие должностные лица.

В ходе визита Тигран Саркисян также встретится с президентом Грузии Михаилом Саакашвили, премьер-министром Григолом Мгалобишвили. Тигран Саркисян посетит посольство Армении, а также церковь Сурб Норашен.

Edited December 8, 2008 by Pandukht

[Asatryan]

ГПЦ опровергает информацию о религиозной дискриминации армянского населения Грузии

08.12.2008

/PanARMENIAN.Net/ Патриархия Грузии опровергает информацию о религиозной дискриминации местного армянского населения и считает, что братские взаимоотношения между Католикосом-Патриархом Всея Грузии и Высочайшим Патриархом и Католикосом всех армян будут способствовать снятию напряжения, возникшему в последнее время и приведут к благоразумному и справедливому решению проблемы.

«Патриархия Грузии выражает сожаление в связи с оценками, высказанными в отношении Грузинской церкви в последний период в армянских и международных СМИ, где речь идет о религиозной дискриминации армянского населения, проживающего в Грузии, в то время как на протяжении тысячелетий в Грузии существует и развивается многочисленная армянская диаспора, свободно и без ограничений действует епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии, созданы центры армянской культуры – театр, Пантеон общественных деятелей, региональные армяноязычные телеканалы, работают школы, в высших учебных заведениях есть армянский сектор, печатаются газеты, и так далее, что является именно подтверждением уважения и доброжелательности к нашим армянским согражданам со стороны государства и Грузинской Православной Церкви», - говорится в заявлении, распространенном Патриархией Грузии 8 декабря.

В тоже время Патриархия вновь подтверждает свое уважение к армянскому народу и Армянской Апостольской Церкви и отмечает, что «на тяжелейшем и долгом пути борьбы за государственность и национальную самобытность наши народы неоднократно протягивали друг другу руку помощи; богатейшая грузинская и армянская историография сохранила не один подтверждающий это документ; хотя иногда, к сожалению, имели место недоразумения, когда с нашей стороны желанию врага – разделяй и властвуй, в достаточной мере не противопоставлялись дальновидность и мудрость».

«Известно, что грузинская и армянская церкви придерживаются разных мнений в отношении происхождения расположенной в Тбилиси, на улице Леселидзе, рядом с церковью «Джврис мама» исторического религиозного памятника (согласно армянским источникам – храма «Норашен») и поскольку ситуация обострилась, думаем, что должно быть проведено научное изучение вопроса и согласование его результатов комиссией, укомплектованной профессиональными экспертами. Эта наша позиция была еще раз зафиксирована на двусторонней встрече в Патриархии Грузии 26 ноября, на которой присутствовали митрополит Ахалцихский и Тао-Кларджетский Теодор (Чуадзе), руководитель отдела внешних связей митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Шарашенидзе), вице-мэр Тбилиси Мамука Ахвледиани; а с армянской стороны епископ Вазген Мирзаханян, викарий Армянской Церкви в Джавахети отец Бабкен и представитель армянской диаспоры, редактор газеты «Врастан» Ван Байбурт», - сказано в документе.

По информации Патриархии, на этой встрече было принято следующее соглашение - немедленно прекратить любого рода работы на территории, прилегающей к спорному памятнику, представителям обеих церквей обратиться с письмом в Министерство культуры, охраны памятников и спорта Грузии оценить состояние памятника, спланировать и провести все необходимые мероприятия, двусторонней комиссии реально начать работу, чтобы на основании исторических, искусствоведческих и археологических экспертиз изучить вопрос принадлежности памятника и сделать соответствующее заключение и до тех пор в отношении памятника объявить двусторонний мораторий.

«Естественно, на фоне подобного соглашения, прошедшие в Армении 27 ноября и 3 декабря акции и сделанные Армянской Церковью жесткие заявления были для нас неожиданными, хотя, несмотря на создавшееся положение, думаем, что братские взаимоотношения между Католикосом-Патриархом Всея Грузии Святейшим и Блаженнейшим Илией Вторым и Его Святейшеством, Высочайшим Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином Вторым будут способствовать снятию напряжения и приведут к благоразумному и справедливому решению проблемы», - заявляет Патриархия Грузии, передает Грузия Online.

[koglian]

ВЗЯТИЕ НОРАШЕНА

МИНИСТР - ПРИБЫТИЕ - ОСМОТР ОКРЕСТНОСТЕЙ ЦЕРКВИ -

ОТКРЫТИЕ ДВЕРЕЙ - ОСМОТР ЦЕРКВИ - МОЛИТВА

"Первым делом, первым делом - самолёты....."

- первым делом, священнослужители ГПЦ, конечно же, нарушили мораторий, о котором первыми и заговорили - за день до входа в Норашен новая партия песка уже поджидала рабочих...... :

"Сам шеф здесь!..." - подумали армяне.

"Даа, большая церковь, красивая..." - подумал шеф.

Осмотр могил Тамамшевых (премьер-министр Армении Тигран Саргсян, правее - советник посла Грузии в Армении Нино Апциаури, и уж совсем справа - сам посол Грузии в Армении Реваз Гачечиладзе):

Женщина слева - глава Министерства по делам диаспоры Армении Грануш Акопян:

Внутри церкви:

Костяк будущего (не вышло... ) иконостаса, строившегося по канонам ГПЦ группой "Тариел и Ко." на месте армянского алтаря, разрушенного руками того же Тариела:

Грузинский крест на новоиспечённом алтаре:

Выломанная часть восточной стены, прямо перед алтарём (видать, выломали место, где было изображение, самое святое для нас):

Зажжение свечей:

Edited December 12, 2008 by Nick