АЙБ БЕН ГИМ

[araqel]

Азбука, употребляемая до сих пор Армянами известна как у этого народа, так и у западных ученых под именем азбуки Месропа; ее изобретение единогласно армянскими учеными приписывается сему последнему. И ученые, и все замечательнейшие писатели этого народа, жившие в эпоху изобретения армянского алфавита, каковы Корьюн, М. Хоренский, Лазарь Парпский, и все последующие за ними историки и летописцы – св. Месропа считают творцем армянской азбуки. Мнению этому, как единственно–господствующему и общепринятому, следуют и европейские ученые, посвятившие себя изучению армянской литературы: Сен-Мартен, Нейман и другие не иначе думают об этом интересном литературном вопросе. Между новыми армянскими учеными только отец Инчичиан в своих §Армянских древностях¦ со свойственной ему проницательностью несколько иначе смотрит на него; но как по всему видно, он не хотел дать себе труда разъяснить этот запутанный вопрос. При внимательном изучении источников, трактующих о начале армянских письмен, и с помощью некоторых соображений можно будет бросить новый свет на это место истории армянской письменности. Корьюн, ученик св. Месропа, живший в начале V столетия, оставил нам Биографию своего учителя, в которой, повествуя об изобретении армянского алфавита св. мужем, мимоходом роняет несколько слов, вполне заслуживающих нашего внимания. Он говорит: §Св. Саак и Месроп, вникнув надлежащим образом, убедились, что письмена Даниила не могут выражать в полноте слога и связи языка армянского; к тому же надобно прибавить, что эти письмена были забыты и найдены случайно¦ (см. Корьюна Биографию св. Месропа.). Видно, что прежде нежели были изобретены св. Месропом буквы армянского алфавита, в языческой Армении существовала азбука, бывшая в ней в употреблении с незапамятных времен. Она-то и составляла переход от периода знаков к периоду полного месроповского алфавита и служила выражением мыслей языческих Армян, много прежде введения в употребление у этого народа букв сирийских, парсийских и греческих, появление которых на почве Армении вытеснило древнюю азбуку вследствии причин, вероятно чисто политических. Эта самая азбука по странному недоразумению у всех древних армянских писателей называется Данииловскою. На этом основании и позднейшие не дают ей другого названия кроме Данииловской. Между тем как мы видим из слов Корьюна, что она не была изобретена Даниилом, §но существовала еще раньше и найдена случайно¦, а кем именно, определить не можем. Корьюн еще более уясняет вопрос, говоря, что эти неожиданно-найденные буквы §были письмена алфавита армянского языка¦ (см. Корьюна Биографию св. Месропа.). Моисей Хоренский в своей Истории, говоря об этой азбуке, характеризует ее словами: §с давних пор изобретенные буквенные знаки¦ (см. М. Хоренский кн. III, гл. LIII). О давности существования этой азбуки упоминает также Лазарь Парпский приводя слова, сказанные некоторым человеком армянскому царю Врамшапуху: §что видел я армянские письмена у одного епископа в какой-то деревне¦ (см. Ист. Лазаря Парп., Венеция, 1793, стр.27) до изобретения Месропа. И в другом месте: §Святой Маштоц (Месроп), видя с какими трудностями сопряжено образование армянского юношества, которое в его время должно было вне своего отечества в сирийских школах и на сирийском языке обогащать себя сведениями, сокрушался немало, в особенности когда останавливался на мысли: §что, ведь, есть же знаки армянского языка, с помощью которых можно выражать свои мысли, не прибегая к чуждым заимствованным буквам¦. Наконец этот же самый историк в третьем месте по имени называет упомянутого епископа, говоря: §У благочестивого мужа, епископа Даниила, были армянские знаки¦ (см. Ист. Лазаря Парп., Венеция, 1793, стр.27). Все это – слова учеников и современников св. Месропа, которые, говоря о Месроповском изобретении, довольно поверхностно упоминают о так называемой азбуке Даниила. Не смотря на скудность этих известий, можем заключить из них, что действительно в древнейшую языческую эпоху Армяне имели свою собственную азбуку. Позднейшие писатели, пользующиеся большим уважением у Армян, каковы Иоанн Католикос (см. Ист. Арм. Иоанна Католикоса, Москва, 1853, стр.32), Стефан Асохикiii, Самуиль Анискийiv, Киракос Гандцакециv, Вардан и другие, как равнодушные повествователи о совершившемся, бросают довольно удовлетворительный свет на эту древнейшую азбуку. Между сообщаемыми этими писателями известиями бессомненно первое место занимает известие Вардана. Приведем здесь из его Истории это место, на котором мы преимущественно основываем мнение наше о существовании древнейшей армянской азбуки. - §На пятом году царствования Врамшапуха и в первом году Арташира, сына Шапуха, св. Мироп составляет письмена армянские; двадцать две буквы от древних времен, найденные у Сирянина Даниила, как недостаточные для выражения (звуков) нашего языка, были преданы забвению древними; и стали довольствоваться греческими, сирийскими и парсискими буквами. Месроп не в состоянии был посредством сих последних перевести Священные Книги на язык армянский. Поэтому предавшись молитвам, получает 14 букв от Бога, Который своею десницею начертил их пред ним; как великому Моисею на горе Синайской, так и ему на горе Балу… Существование же письмен армянских от древних времен (оставшихся) было доказано во времена царя Леона; ибо найдена была монета с армянским письмом, изображающим имя языческих царей из династии Хайка. Недостаток (этих древних письмен) восполнил Месроп при содействии Божьей благодати¦vi. В этом отрывке находим новое доказательство древности азбуки и существованию ее в Армении до Месропа. Кроме того, что ученый Вардан при определении числа букв Даниловской азбуки говорит об их древности – в высшей степени важно и то доказательство, которое он приводит в подтверждение своего мнения, а именно: - найденная монета в царствование Леона (в Киликии), монета с надписью из армянских букв, изображающих имя языческого царя из династии Хайка. Если мы в выражении §³ЭбхЭ Пй³е³Яп Г³·³нбс³у С³ЫП³½³Эу¦ - §имя языческих царей Хайкидов¦ - под словом С³ЫП³½³Эу разуметь будем не §из династии Хайка, как переведено нами, а просто §царей армянских¦; то и тогда эпитет §языческий¦ приведет нас к тому заключению, что азбука армянская существовала много прежде V века. Далее - если надпись на упомянутой монете была азображена армянскими буквами; и если во время царя Леона могли прочесть эту надпись и найти в ней §имя языческого царя армянского¦; - то само собою разумеется, что форма этих древних букв должна была быть совершенно одинакова с формою букв алфавита, называемого Месроповским, т. е. алфавита, и теперь находящегося в употреблении у Армян (»сП³Г³·Зс). Слова ученого Вардана, сообщающего нам эти драгоценные известия о древней армянской азбуке, находят себе подтверждение в другом замечательном памятнике, встречаемом иногда в древних армянских рукописях. Мы говорим о небольшом произведении, состоящем из десяти или двенадцати строк, приписываемом философу Давиду (Vв.), в котором аллегорически представляет букву, которая, будучи олицетворена, исчисляет все свои качества. Между этими качествами буква приводит и следующее, а именно: §что первоначaльно ей было дважды двенадцать лет, а теперь трижды двенадцать¦vii. Значит мнение Вардана о стародавности армянской азбуки основано на древнем предании, никогда не перестававшем существовать между Армянами. Олицетворенная буква говорит о себе, что она первоначально состояла из 24 букв, а в последствии возросла до 36-ти. Эти 24 буквы (по Вардану 22) суть вероятно те, которые составляли так называемую Данииловскую азбуку. Разницу в числе букв древней азбуки мы постараемся объяснить ниже. Скажем также, что кроме этого известия встречаем у Стефана Асохика, жившего в X веке, следующее: §В царствование Теодосия Младшего жил св. Патриарх армянский Саак, при жизни которого сирийский философ (?) Даниил устроил азбуку языка армянского, состоящую из 29 букв, недостающие же с е м ь букв блаженный Месроп Таронский получает от Бога молитвами¦. Равным образом важно для нас здесь не столько число букв Данииловской азбуки, сколько разделение, которое делает Асохик между упомянутым алфавитом и изобретенными Месропом семью буквами. Это обстоятельство вместе с вышеизложенными приводит нас к заключению, уже нами высказанному, т. е. что мнение Вардана о существовании древнейшей азбуки у Армян в высшей степени вероятно и совсем не лишено основания, как думает отец М. Чамчиань (см. Ист. Чамчиана, I, стр. 755-765). Так называемая Данииловская, а по нашему древне–армянская, азбука, по словам Вардана состояла из 22, по словам Асохика из 29, по словам аллегорического сочинения – из 24 букв. Спрашивается: из скольких же букв состоял этот древний алфавит? Какие именно были эти 22 или 24 буквы, на которые глухо указывают с одной стороны Вардан, а с другой – аллегорическое сочинение?

[araqel]

Если некоторые знаки не видны, или показываются абракадаброй, вот ссылка (pdf) на документ: http://www.menq.am/history/alphabet/alphabet_02.pdf

[Kars]

Очень интересная тема.

Вопрос о до-маштоцовского армянского алфавита давно заинтриговал армянских и иностранных ученых. До сих пор стараются выяснить, на что именно намекал Корьюн.

Но так как ссылки на этот алфавит довольно-таки смутные, личность вышеупомянутого сирийца Даниела не установлена и, самое главное - нет вещественных доказательств, - всё это остается чисто гипотезой, не подтвержденной фактами.

Самый древний памятник армянского языка - какая-то надпись времен царя Арташеса Первого II в. до н.э.), если не ошибаюсь. Написано по-армянски, на сирийском алфавите.

А статья Н.Эмина не выдержит современной научной критики.

[araqel]

нет вещественных доказательств...

Ну, во первых все эти памятники подвергались уничтожению со стороны христиан - можно представить, какой огромный объем работы был проделан. А во-вторых, мы ограничены в раскопках, и очень мало искали, к сожалению, искать можно было бы на тех наших землях, которые сегодня находятся не у нас. Но как это сделать? А со временем все уничтожается: все, что не турками, то природой.

А статья Н.Эмина не выдержит современной научной критики.

Поскажите, какой критики? Разве есть что-нибудь новое и фундаментальное в этой области? По-моему, этот вопрос не сдвинулся слишком серьезно с места.