Последний армянин Арабкира

[Pandukht]

Мэри ЧОЛАКЯН

САРГИС ИЗ АРАБКИРА: "Я - АРМЯНИН, АРМЯНИН"

В свое время персидский шах Шапух решил проверить, в чем состоит непреклонная сила непокорного армянского царя Аршака II и его непобедимого спарапета Васака Мамиконяна. Он призвал для ответа на этот вопрос своих мудрецов. Много было разговоров, предположений, версий, но ни одна не оправдалась. И тогда один из мудрецов позволил себе предположить, что сила армянского царя - в его земле. Шапух усомнился, но решил проверить. Он приказал привезти из Армении землю и половину шатра, где предполагал беседовать с Аршаком, засыпать армянской землей, а другую половину, то есть персидскую, оставить нетронутой. Собрались гости: Шапух, взяв под руку армянского царя, стал прохаживаться по "персидской" половине шатра и - о, чудо! - армянский царь был смиренен и сговорчив, но, как только они переходили на "армянскую" часть, Аршак отдергивал свою руку, гневно смотрел на Шапуха и высказывал непоколебимость в дальнейшей борьбе с ним за свободу и независимость Армении. Этот эксперимент, неоднократно повторенный, всякий раз приводил к одному и тому же итогу.

Это предание, дошедшее до нас из далеких времен, вспомнилось мне, когда я во время очередной лекции Самвела Карапетяна, которые он проводит по понедельникам в конференц-зале Института механики НАН РА, слушала рассказ о его встречах в 2007-2008 гг. с Саркисом Мираншагияном в городе Арабкире.

Саркису Мираншагияну около ста лет; он - ровесник прошлого века, принесшего армянскому народу много горя, бед, страданий... Свидетель ужасных событий - Геноцида, резни, избиения, изгнания армян с родной земли.

В свое время педагог, писатель и поэт Мушег Ишхан, через всю жизнь, через все творчество которого тянется тоска по родной земле, по отчему дому, приехав в город своего счастливого детства - Сиврихисар (Сур Сарер), омраченный Геноцидом 1915 года, застыл в оцепенении перед родным очагом и на предложение подошедшего турка помочь найти в доме "спрятанное добро" ответил: "Здесь погребена наша душа".

Когда бы и куда бы ни изгоняли варвары армян с родной земли, они все равно тянулись к ней, оставаясь армянами во всей полноте понимания своего назначения на этой земле. Геноцид 1915 года пронесся и унес жизни миллионов армян, но спасшиеся от резни вновь собирались на родных пепелищах. Именно из таких оказался и Саркис Мираншагиян - сын Мартироса из Арабкира, счастье встретиться с которым имел Самвел Карапетян и сопровождавшие его в этой поездке люди.

Путешественникам удалось сделать снимки дома, в котором живет этот исполин армянского духа, этот последний из Арабкирских армян, записать его голос, в котором столько боли, будто он стенает за весь род армянский, за всех погибших вместе и за каждого в отдельности. Он то и дело повторял слова песни гнчаковцев, в которой высказывалось желание "достигнуть Вана и увидеть сидящего на троне армянского ишхана..." В этой песне слышна тоска по сильной власти, которая могла бы защитить армянина, давно лишившегося централизованной власти, а с ней и организованной защиты народа и земли.

Эта тоска слышалась и в вопросе, обращенном к Самвелу Карапетяну, другого армянина в другом месте: "Вас прислала Армения или вы сами приехали?..."

Арабкир расположен в Малом Айке на берегу реки Арабкир, впадающей в Евфрат. Город находится в 70 километрах севернее Малатии. Основали его армяне - выходцы из Васпуракана в X-XI вв. на месте древнего городища Арабракнуа, название которого и остатки крепости напоминают, вероятно, об урартском происхождении. Арабкир имел оригинальную планировку: он был расположен на возвышенности амфитеатром и окружен садами. Город входил в состав владений рода Арцруни. Однако в XI веке был захвачен сельджуками, а в XV веке Арабкир попал под иго турок и был включен в Себастийский вилайет.

В Арабкире в 1915 году проживало 20 тысяч жителей, из которых 10 тысяч составляли армяне. В городе было четыре крупных армянских района с богатыми домами зажиточных горожан, мельницами, мостами, один из которых так и сохранил свое название "Айоц камурдж", церквами - Сурб Аствацацин (пятиабсидное, 14-колонное сооружение), Святого Акопа, Святого Геворка и Григория Лусаворича. В городе процветали ремесла и торговля: здесь трудились мыловары, ткачи, золотых дел мастера, прикладники и т. д. Подрастающее поколение армян получало образование в 12 общеобразовательных и специализированных школах и мастерских.

Арабкирцы не избежали гамидовских избиений в 1895-1896 годах, когда погибло более 2 тысяч армян, были разрушены церкви, католикосат, школы, жилища. Вторично все было подвергнуто уничтожению в 1915 году; народ и его святыни были повержены, разрушены и сожжены. Но вновь собравшиеся на родные пепелища армяне (две тысячи в 1924-1928 гг.), как могли, восстановили город.

Некогда блестящий цветущий город превратился в жалкое поселение с возведенной лишь мечетью, а о роскошной церкви Сурб Аствацацин, в 1902 году перестроенной в трехабсидную, шестиколонную, сегодня напоминает лишь опустошенное место...

В советский период часть жителей города Арабкира (1220 душ) переселилась в Армению и основала в Ереване район - Нор Арабкир. Небольшое количество армян осталось в Арабкире, на родине... В их числе на сегодняшний день - последний арабкирский армянин Саргис Мираншагиян. Если попытаться вкратце передать состояние души этого человека, уважаемого, имеющего прозвище "рычащий лев", то, говоря словами Самвела Карапетяна, оно таково:

- Очень трудно словами передать его душевное состояние. Он по сей день сильно страдает от мысли, что наша нация не может объединиться, сплотиться... Ведь он свидетель Геноцида 1915 года, последующих событий, угасания славы города его жизни - Арабкира и армянства в нем. Ему было за 50, когда армяне покинули Арабкир. Все, кто был близок и дорог, уже ушли из жизни. Их было пятеро детей - Акоп, Майрени, Арикнас. Две дочери Саргиса уехали жить в Штаты; сын - золотых дел мастер - живет в Полисе. А он остался, все повторяя: "Я - армянин, армянин. Бог дал силы жить среди чуждого народа, и я свои права другому не отдам". Я встречался с ним дважды: в 2007 году он приветствовал нас словами: "Астцу бари", а в 2008 - "Ас амар окис ктам". Мы немного удивились, увидя в доме Саргиса множество номеров газеты "Агос"...

Присутствовавший на встрече епископ Ванадзорской епархии Сепух Чулджян, вместе с Самвелом Карапетяном побывавший у Саргиса Мираншагияна в 2008 году, выразил Самвелу глубокую благодарность:

- Спасибо за то, что в очередной раз познакомил нас со своими находками, историями областей и городов Западной Армении, армянскими поселениями, судьбами армян...

История Саргиса Мираншагияна, рассказывает Самвел, которого мы все увидели и услышали, ужасна. Она дала нам понять, сколького мы еще не знаем о судьбе своих соотечественников. Многие наши писатели не могут найти и воссоздать образ истинного армянина, с тем чтобы передать его грядущим поколениям. Но вот он - образ истинного армянина перед нами. До конца он говорит турку: "Ду инч иравунк унес? Ес эм тер. Я - хозяин этой земли." Да, хозяин тот, кто сохраняет себя на своей земле. Такого же армянина мы встретили в Амшене. Этот исламизированный армянин нам сказал: "Мы - армяне. Мы остались на своей земле, а вы - ушли".

Мы должны перестать делить свой народ по признаку партийной либо еще какой-то принадлежности. Должны перестать заниматься самоуничтожением. Извлекать уроки из своей же истории, из своего прошлого... Как мы собираемся сегодня открывать границу с Турцией, если мы оставили там свою землю, свои города, свои дома, свои церкви, свои сады, свою душу...

Пока мы не почувствуем боль за свою нацию, мы не сможем достичь того, к чему стремимся. Надо иметь историческую память и чувствовать боль за свои раны, которые надо лечить, найдя средства к исцелению."

Edited February 7, 2009 by Pandukht

[Margaryan]

Но вот он - образ истинного армянина перед нами. До конца он говорит турку: "Ду инч иравунк унес? Ес эм тер. Я - хозяин этой земли." Да, хозяин тот, кто сохраняет себя на своей земле.

Низкий поклон этому человеку, оставшемуся на своей земле.

Мы слишком много говорим о том как мы будем возвращать ЗА.

Но на самом деле всё просто.

Ты хочешь своей земли?

Иди и живи.

Годы бегут, а мы всё надеемся на кого-то и на что-то...