Забытая империя Древнего Мира.

[Lion]

В мировой истории и особенно в античное ее части судьбы многих событии сложились по разному. Учтивая, что Античность находится относительно далеко, чем скажем тот же Средневековье, про многие события Античности мы знаем не достаточно или, по крайней мере меньше, чем они стоят на самом деле. И наоборот - многие события, которые по своим военно-политическим масштабам и последствиям не стоять того, мы знаем "незаслуженно" хорошо. Например - походы Траяна и Красса. Поход первого по своему масштабу, по насыщенности событиям и последствиям несравненно стоит выше похода Красса но, согласитесь, что именно поход Красса освещено лучше. Другой пример - "отступление 10.000" Ксенофона и нападения кушан на Парфию в конце 2-ого века д.н.э.. По сути у Ксенофонта на лицо марш с мелкими столкновениями не особенно крупной армии, про которого мы знаем многое и которому были посвящены многие труды и монографии, но которое, по своей сути, не был масштабным, по насыщенности событиям уступал многим прочим и практически не имел последствия. А про кушанские походы, которые чуть ли не поставили на колени Парфию, великую империю Ближнего востока, мы знаем крайнее мало и наши знания не состоят даже сотой части того, что ми знаем про "10.000"??!!

В сложившимся "несправедливой" ситуации своей вины имеют и первоисточники, которые по объективным или субъективным причинам сообщают данные о событиях неравномерно, и сложившийся "евроцентризм", когда чем дальше страна от Европы, тем его история плохо известна мировой научной мисли, и тенденционизм.

Об о всем этом можно долго говорить и спорить, но факт остается фактом - многие события незаслуженно вздуты, а многие же события, незаслуженно неизвестны, чуть ли не забиты.

Об одной из этих событии и я буду говорить в этой теме, об Армянской империи 3-ого века н.э. Да, да, я не ошибся и Вы тоже правильно читаете. Речь не об империи Тиграна Великого, о котором известна и было написана достаточно много, а об Армянской империи 3-ого века н.э., империи Хосрова I Великого (198-252), который был создан усилиями этого выдающего человека и пала вместе с его смертью.

Я буду основываться исключительно на сообщениях первоисточников. Сначала я выложу все известные первоисточники, потом дам хронологию, которая будет основана на этих первоисточниках.

[Lion]

Мовсес Хоренаци

КНИГА ВТОРАЯ

65

О царствовании Валарша;

строительство авана в Басеане и обнесение стеной Нового города;

война с хазарами и смерть Валарша

После смерти Тиграна (Тигран VII Соем (144-161, 164-186) - Л) на трон вступает его сын Валарш (Вахарш II (186-198) - Л)... Валарш умер, процарствовав двадцать лет. Если иные (цари) лишь прожили свое, то про него я могу сказать, что он благодаря доброму имени живет и после смерти в большей мере, чем более слабые цари. Ибо в его дни орды объединившихся горцев, а именно — хазаров и басилов, во главе со своим царем, некиим Внасепом Сурхапом, выйдя из ворот Чора, (Дербенд - Л) выплеснулись через реку Кур на эту сторону, а Валарш, встретив их с большой ратью и воинственными мужами, покрыл поле трупами рассеянных им орд и в долгом преследовании пробился через проход Чора. Тут враги вновь собрались и построились к битве, и, хотя армянские храбрецы опрокинули их и обратили в бегство, сам Валарш погиб от руки искусных лучников.

Царскую власть наследует его сын Хосров (Хосров Первый Смелы (198-252) - Л) на третьем году правления персидского царя Артабана. Он тотчас же собирает армянское войско и переходит великую гору, чтобы отомстить за смерть отца. Мечом и копьем поражает он эти могучие племена и берет по одному заложнику с каждой сотни пригодных (к бою) людей. В знак своего господства он воздвигает каменный столп с греческой надписью, чтобы показать покорность Риму.

67

О том, как Агатангелос рассказал вкратце

Как мы сказали, царство у Валарша унаследовал его сын Хосров, отец святого Трдата Великого. Рассказав вкратце о нем и о его сородичах, Агатангелос, искусный секретарь Трдата, повествует в немногих словах о смерти персидского царя Артабана, об упразднении Арташиром, сыном Сасана, парфянского владычества, о подчинении им персов своей власти, о мщении Хосрова, отца Трдата, опустошившего Персидскую и Ассирийскую страны набегами и нашествиями. Далее он сообщает, что Хосров отправил (вестников) в исконную свою землю — в Страну кушанов—просить сородичей оказать ему помощь, дабы воспротивиться Арташиру. Но те, говорит он, не вняли ему, ибо склонялись к власти Арташира в большей мере, чем к власти сородича и брата; так что Хосрову (пришлось) осуществлять месть без их участия. Далее он говорит, что тот десять лет подряд продолжал опустошать всю страну и довел ее до полного разорения. Затем он сообщает о приходе Анака с подлым замыслом, соблазнившегося на посулы Арташира, который сказал ему: «Возвращу вам ваш коренной почтенный, исконный Пахлав и возвеличу тебя короной». Из-за этого-то Анак, взявши на себя обязательство, убил Хосрова.

Ныне, хотя Агатангелос таким образом и прошелся кратко по этим событиям, я считаю нужным рассказать историю этого времени пространно и обстоятельно, излагая с начала в достоверном повествовании и не упуская ни малейшей подробности.

71

Первый поход Хосрова в Ассирию, коим он намеревался помочь Артабану

После того как Арташир, сын Сасана, убил Артабана и вступил в царствование, две ветви Пахлава, называющиеся Пахлавами аспахапета и Сурена, затаившие зависть по отношению к царствующей, т. е. Арташесовой, ветви их собственного рода, добровольно признали царствование Арташира, сына Сасана. Сородичи же из дома Каренова Пахлава, сохраняя верность братским узам, воспротивившись, вступили в войну с Арташиром, сыном Сасана. Но еще до этого армянский царь Хосров, услышав о смуте, двинулся на помощь Артабану, дабы по возможности спасти жизнь хотя бы одного лишь Артабана. Но вторгшись в Ассирию, он получает горестную весть о смерти Артабана и о согласии между всем персидским воинством и нахарарами, включая его собственный род — парфян и Пахлавиков, за исключением Кареновой ветви. Отправив к последним вестников, царь в большой скорби и горечи возвращается в нашу страну и тут же поспешно посылает весть римскому императору Филиппу (Филипп — римский император Филипп Араб (244—249 гг.), тут Хоренаци несколько неточен и забегает несколько вперед. Сношение с Филипом имели место, но пожже, когда тото цтал цезарем - Л), прося у него помощи.

72

Хосров, обретя поддержку Филиппа, идет войной на Арташира

Так как в царстве Филиппа начались мятежи, он не смог высвободить часть римских войск, чтобы поддержать Хосрова. Но он помог ему посредством послания, повелев всем провинциям оказать ему содействие. Получив подобный приказ, на помощь к нему являются из Египта и (из стран, расположенных) от пустыни до побережья Понта. Обретя столь многочисленную рать, Хосров устремляется на Арташира, обращает его в бегство в сражении и отнимает у него Ассирию я другие страны, управляющиеся (местными) царями.

И снова он через вестников призывает своих сородичей — парфянские и пахлавские роды и все воинство кушанов — прибыть к нему, чтобы отомстить Арташиру я дать ему возвести на престол достойнейшего из них, дабы царская власть не была утрачена ими. Но так как те, а именно — упомянутые выше роды, называемые Аспахапетовым и Суреновым (Пахлавами), не дают согласия, то Хосров возвращается в нашу страну, не столько радуясь победе, сколько опечаленный отступничеством своих сородичей. Тут к нему возвращаются некоторые из его вестников, которые ходили к благороднейшему роду, в глубинную (область) страны, а именно— в самый Бахл, и приносят ему весть, что «твой сородич Вехсачан (известен по китайским источникам как Васудева - Л) вместе со своим родом Каренова Пахлава не подчинился Арташиру, а на твой призыв направляется к тебе.

73

Новое нападение Хосрова на Арташира, без помощи римлян

Хотя и Хосров очень обрадовался вести о приходе сородичей, радость его продлилась недолго, ибо вскоре пришло страшное известие о том, что сам Арташир, действуя в согласии с воинством, настиг и предал мечу весь род Каренова Пахлава, истребив всех мальчиков — от юношей до грудных детей, кроме одного младенца, которого забрал верный Каренову дому человек по имени Бурз и, убежав в Страну кушанов, доставил его к некиим его могущественным родственникам. Арташир приложил много усилий, чтобы завладеть мальчиком, но не смог из-за сплоченности сородичей. В конце концов он был вынужден поклясться, что мальчик будет в безопасности. По этому поводу персы измыслили о нем множество легенд — как бессловесные животные служили младенцу. Это был Перозамат, предок великого рода Камсараканов, о котором мы расскажем в своем месте.

Пока же мы (обратимся) к тому, что произошло после избиения рода Каренова Пахлава, за которое не малым образом отомстил армянский царь Хосров. Ибо, хотя Филипп умер и Римское царство переживало смуты, а императоры Деций, Галл и Валериан (Деций (244—251 гг.), Галл (251—253 гг.), Валериан (253—260 гг.) — римские императоры - Л), отбиравшие друг у друга власть на короткое время, не оказали помощи Хосрову, он, однако, с собственным войском и остальными друзьями и соратниками и (при содействии) северных племен победил Арташира и преследовал его до Индийской страны.

74

О прибытии Анака и зачатии святого Григора

Итак, Арташир, бежавший от Хосрова до Индийской страны и оказавшийся в тяжелейшем положении, давал большие обещания нахарарам, суля различные награды тому, кто посредством ли зелья или тайным ударом меча избавил бы его от Хосрова. «Особенно вам, отпрыски парфян, говорил он, было бы, кажется, удобнее всего устроить заговор, прикрывшись притворной любовью, обманув его под видом родственных отношений; в это он поверит». Обещал вернуть им исконный их дом, называвшийся Пахлав, стольный город Бахл и всю Страну кушанов, обещал и царские регалии и почести, половину Арийской страны и положение второго после него (лица). Анак из рода Суренова Пахлава, польстившись на это, берется убить Хосрова. Под предлогом распри с Арташиром он якобы бежит от него, а персидское войско под этим же предлогом бросается его преследовать и, гоня его как беглеца через Ассирию, выводит в самый Кордук, близ пределов Атрпатакана. Узнав об этом в области утийцев, великий Хосров, полагая, что речь идет о переселении Кареновых отпрысков, посылает на помощь Анаку отряд. Встретив Анака, по приказу царя доставляют его в область, называемую Артаз, равнинную местность, где были явлены мощи святого и великого нашего апостола Фаддея.

...

Через два года на третий после своего прибытия в Армению, Анак убивает Хосрова, процарствовавшего сорок восемь лет. Погибают и сам он, и все его близкие, но благодаря Божественному промыслу сохраняется только тот, который по воле Божьей и благодати апостола был создан или, лучше сказать, просвещен (еще) во чреве матери и наделен его апостольской благодатью. Прочие подробности рассказа ты найдешь у Агатангелоса.

[Lion]

АГАТАНГЕЛОС

ЖИТИЕ И ИСТОРИЯ СВЯТОГО ГРИГОРА

18. I. С ослаблением царства Парфянского низложено было владычество Артабана, сына Вагарша, убитого Арташиром, сыном Сасана, нахараром из области Стахр, прибывшим и вошедшим в сговор с персидским войском, которое покинуло, оставило, отвергло и пренебрегло властью парфян и с радостью дало предпочтение правлению Арташира, сына Сасана. Когда эта печальная весть о смерти дошла до армянского царя Хосрова, который был вторым в персидской державе,— ибо тот, кто был армянским царем, тот был вторым в персидском государстве,— хотя до него давно дошла печальная весть, однако он ничего не смог предпринять для подготовки к войне. И после этого продолжал пребывать в великой печали из-за происшедших событий, ибо ему ничего не удавалось сделать. В великой печали по поводу случившегося он пустился в путь и вновь возвратился в свою страну.

19. И вот в начале следующего года армянский царь Хосров вновь начал набирать полки и составлять войско: он собрал албанское и иверское войска, открыл врата аланов и Чора Пахака, впустил войска гуннов и [стал] совершать набеги на Персию, пошел походами на Ассирию и [дошел] до врат Тизбона. Опустошив всю страну, он разрушил благоустроенные города и богатые поселки и, превратив обжитую страну в безлюдную и опустошенную, намеревался стереть с лица земли, разгромить, разрушить до основания и уничтожить порядки, установленные в государстве Персидском. Он поклялся также отомстить за лишения их [рода] царства, стремясь взыскать в полной мере, так как пылал великой местью. Уповая на многочисленность своего войска и надеясь на его храбрость, он жестоко угрожал. Вскоре, дабы отомстить за кровь Артабана, на помощь подоспели алваны, лбины, чипхи, каспы и другие племена из этих краев со множеством отважных и храбрых, хорошо снаряженных всадников.

20. И хотя он и был в великой печали из-за братских чувств, испытываемых к своим сородичам, ибо [они] покорились и пошли в услужение к пришедшему к власти царству [рода] Стахра и были покорны ему, несмотря на это, Хосров отправил к ним посланника, дабы [убедить] соплеменников выступить с тыла и подняться против царства Арташира и оттуда со стороны кушанов протянуть ему руку [помощи], храбрыми племенами и боевыми дружинами прикрыть его тыл с той стороны, с их исконной страны. Однако парфянские роды и вожди племен, нахарары и родоначальники не вняли ему, так как приняли, приспособились и покорились власти Арташира, вместо того, чтобы [предпочесть] власть своего рода и братство.

21. Но Хосров поднялся со своим огромным войском и теми, кто прибыл с разных мест, дабы стать в войне его соратником. И когда персидский царь увидел скопище огромного войска, которое, стремительно двигаясь, возникло перед ним, поднялся и он навстречу им, готовясь к битве. Однако он не сумел устоять и бежал. Преследуя его, [они] уничтожили все персидское войско, оставляя на полях и дорогах трупы; с остервенением [они] уничтожали [персов], наносили им тяжелые удары.

И армянский царь после великой сечи радостно, с ликованием возвратился с великой победой и большой добычей в Армянскую страну, в область Айрарат, город Вагаршапат, с огромной радостью, добрым именем и большой добычей.

22. Затем он повелел послать гонцов во все края, разослать указы, приказывая всем пойти на поклонение к семи храмам святилищ, принести жертвы изваяниям божеств. Он почтил место поклонения своего родного Аршакидского рода, принеся в дар им белых быков и белых козлов, белых коней и белых мулов, золотые и серебряные украшения, шелковые одеяния, украшенные блестящей бахромой и ожерельями, золотые венцы и серебряные жертвенники, ласкающие взор сосуды с благородными каменьями, золото и серебро, сияющие наряды и прекрасные украшения. Из привезенной богатой добычи он пятую часть выделил жрецам и пожаловал [им] большие дары. И, одарив, распустил бывшее с ним войско.

23. II. А с наступлением следующего года он [вновь] собрал огромное войско, составил полки и созвал ту же и даже большую, чем прежде, армию. И стал совершать набеги в сторону Асорестана, тем более, что и войска тачиков помогали и, разоряя всю страну, каждый, [овеянный] славой храбрости, возвращался к себе. Так в течение одиннадцати лет, постоянно разоряя, они опустошали все те пределы страны, которая находилась под господством и под властью персов.

24. Когда царь персидский увидел обрушившиеся на него бедствия, удручился, забеспокоился, встревожился, впал в отчаяние, сомнение и заколебался в себе. Он призвал к себе на совет всех царей, наместников, нахараров, полководцев, начальников и ишханов своей державы, умоляя всех изыскать средства [одолеть противника], обещая разного рода вознаграждения, говоря, что может быть, найдется кто-нибудь, кто сумеет отомстить? Обещал дать второй трон своего царства тому, кто, пылая великой ревностью, отомстит за него. «Я буду лишь троном выше него, будь он из простолюдинов или из благородных». Он обещал пожаловать разные звания и дары и расплатиться сполна.

25. И вот некто из участников совета, из главных родоначальников Парфянского царства, которого звали Анак, поднялся и, выйдя вперед, дал обещание отомстить своим сородичам, как врагам.

26. [Царь] заговорил с ним и сказал:

— Если не лукавишь, что отомстишь, возвращу вам земли парфянские, ваш собственный Пахлав и, возложив [на твою голову] корону, прославлю тебя, сделаю тебя знаменитым и возвеличу в моем царстве, назвав тебя вторым после себя.

27. Парфянин отвечал:

— Если поможешь остающимся здесь моим сородичам, то я и мой родной брат сегодня же простимся с тобой.

28. И вот парфянин с братом снарядились в дорогу и с семьями, женами и детьми и всем своим имуществом поднялись и двинулись в путь. Изучив дороги, [они] под видом остатков [истребленного рода], восставшего против персидского царя, направились в сторону Армении. Придя, он предстал перед царем Хосровом в области Ути, в городе Халхал, в зимней ставке армянского царя.

29. Когда армянский царь увидел его, с ликованием пошел ему навстречу и с великой радостью принял его, тем более что тот лицемерно говорил [с царем] и объяснял свой приезд преданностью.

— Я прибыл к тебе для того,— говорил он,— чтобы вместе [с тобой] отомстить за всех.

30. И когда царь увидел названного мужа, прибывшего к нему со всей своей семьей, он искренно поверил ему. Затем он оказал ему царские почести, повел и посадил на второе в своем царстве место. И все холодные, суровые, морозные зимние дни они в веселии проводили [вместе].

31. Когда же наступили теплые весенние дни, время, когда открываются врата южных ветров, царь покинул эти края, и они спустились в Айраратскую область, город Вагаршапат. В то время, когда они нежились отдыхом, царем овладела мысль вновь собрать войско и двинуться на Персию.

32. Услышав об этом, парфянин вспомнил о клятве, данной персидскому царю. Вспомнил также об обещанном вознаграждении и загорелся желанием вернуться в родную страну, именуемую Пахлав. У него родился зловещий замысел. Он отозвал царя и своего родного брата [в сторону], якобы для отдыха и желания посовещаться с ним. При них были полуобнаженные мечи. Неожиданно занеся оружие над царем, они повергли [его] на землю. О случившемся мгновенно стало известно, толпа с криками подняла тревогу. Но пока то да се, [предатели], вскочив на коней, обратились в бегство.

33. Когда же об этом узнали нахарары армянских войск, они разбили [свои войска] на отряды и стали [их] преследовать. Некоторые устремились [вперед] по полям, чтобы перекрыть вход [32] близлежащего моста к вратам Арташата. Река Ерасх, пробудившись, неслась валами -ледяная, многоводная, заснеженная, несущая во дни своего половодия огромные валы, смешанные со снегом. Часть перешла через Вагаршапатский мост, называемый также мостом Мецамора, спеша достигнуть Арташатского моста. Они настигли их в теснинах дорог и, окружив, сбросили в реку у моста Таперакан. А сами возвратились назад со стенаниями, воплями и рыданиями. Вся страна собралась и оплакивала царя.

34. И пока еще теплилась в [царе] жизнь, и он еще не испустил дух, [он] отдал приказ истребить весь их род. Тогда стали убивать и предавать мечу всех, не оставив [в живых] даже отроков, еще не умеющих отличить правой руки от левой перебиты были мечами также все женщины. Лишь двух младенцев Парфянина удалось спасти через каких-то кормилиц; и, взяв их, одна бежала в сторону Персии, а другая — Греции.

[Lion]

ВАРДАН ВЕЛИКИЙ

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

Его корону наследует сын его, Хосров, на втором году царствования парсийского царя, Артавана. Вскоре после того он переходит гору Кавказ с целью отомстить за смерть отца своего и истребляет мечем оба народа. Он берет заложников из лучших (людей) одного изо ста, возвращается, в знак владычества своего утвердив памятник с гелленской надписью. В это время Арташир Стахрский убивает Артавана. Хосров, узнав об этом, извещает императора Филиппа, взяв египетские полки, бывшие тогда близ пустынь, в продолжении десяти лет не перестает опустошать Парсийскую землю до берегов Понта, пока наконец не принудил Арташира бежать в Индию. Затем приходит Анак, изменою убивает каджа и сам погибает со всеми своими.

Edited August 16, 2009 by Lion

[Lion]

Овнан Мамиконян

История Тарона

В дни своего царствования Хосров захотел отомстить персам за смерть своего брата Артавана. И вот они, царь армянский и персидский, громогласно напали друг на друга. Усилился война, царь армянской взял вверх и в продолжении десяти лет опустошал Персидскую землю. Их не смог помирить даже Китайский царь. Однако из того же парфянского рода некий человек, Анак, держа совет с персидским царем, взялся убить Хосорва и в награду получить город Бахл. Царь персидский охотно согласился. И вот парфянин с братом снарядились в дорогу и с семьями, женами и детьми и всем своим имуществом поднялись и двинулись в путь. И когда Хосров собирался совершить очередной поход на Персидскую страну, Анак отозвал царя в сторону и, обнажая мечи, вместе с своим родным братом напал на царя и свалил его оземь. Но Анак и его родные были захвачены у утоплены. Несмотря на это, персидский царь учредил праздник и каждый год отмечал смерть Хосрова, о выжившим потомкам рода Анака отдал город Бахл.

Edited August 16, 2009 by Lion

[Lion]

Парсадан Горгилидзе (Картлис-Цховреба)

И убежали Шапух и его войско. И армянское войско преследовала их, всюду беря крепости и города. И Хосров преследовал Шапуха, который отступил до Индии, нагнал его и не оставил не однаго места в Иране, всюду назначив своих людей.

[Lion]

Ниже даетса хронология, а также нужные обьяснения (все в варианте "черновик" ) –

199 – разгром коалиции войск под предводителством басил – Хоренаци, книга 2, глава 65

Апрель-май 224 – Первая атака на Атропатену, которая уже пала под власть Сасанидов. Месяцы даны с учетом того, что памятная битва у Вормздакана произашла в начале 224-а. - Хоренаци, книга 2, глава 71 (Но вторгшись в Ассирию, он получает горестную весть о смерти Артабана) –

226 – Вторая атака на Атропатену – Агафангел (И после этого продолжал пребывать в великой печали из-за происшедших событий, ибо ему ничего не удавалось сделать. В великой печали по поводу случившегося он пустился в путь и вновь возвратился в свою страну. 19. И вот в начале следующего года). Ясно, что армянский царь ”пребывал в печали” весь 225, когда же и собрал коалицию сыл северян.

226 – Битва в Месопотами (наверно около Тизбона), логическое продолжение вышеуказанного – Агафангел (Но Хосров поднялся со своим огромным войском и теми, кто прибыл с разных мест, дабы стать в войне его соратником. И когда персидский царь увидел скопище огромного войска, которое, стремительно двигаясь, возникло перед ним, поднялся и он навстречу им, готовясь к битве. Однако он не сумел устоять и бежал. Преследуя его, [они] уничтожили все персидское войско, оставляя на полях и дорогах трупы; с остервенением [они] уничтожали [персов], наносили им тяжелые удары.)

227 - Атака на Атрпатакан и Месопотамию - Агафангел (А с наступлением следующего года он [вновь] собрал огромное войско, составил полки и созвал ту же и даже большую, чем прежде, армию. И стал совершать набеги в сторону Асорестана, тем более, что и войска тачиков помогали и, разоряя всю страну, каждый, [овеянный] славой храбрости, возвращался к себе.)

228-231 – последуюшие и каждагодние атаки на Атрпатакан и Месопотамию – Агафангел, это 4 из упамянутых Агафангелом 11 атак (Так в течение одиннадцати лет, постоянно разоряя, они опустошали все те пределы страны, которая находилась под господством и под властью персов.)

232 – Атака персов и контратака армян с войском Александра Севера. Известно по римским источникам.

233-237 - последуюшие и каждагодние атаки на Атрпатакан и Месопотамию – Агафангел, это еше 5 из упамянутых Агафангелом 11 атак. На этот раз удары были направлени уже на Экбатан исобственно Парс. В итоге Весь Атрпатакан и часть Гиркании, где Аршакиды до того имели достаточно поддержки, пали под вличние Хосрова. Сасанидам же остались в основном южные райони с самим Фарсом.

238 – Контратака Сасанидов и взятие Мцбина с Харраном - Известно по римским источникам.

242 – Нападение персов на Ассирию и Киликию и их отступление - Известно по римским источникам.

243 осень – удачное вторжение Гордиана 3-ого и рагзром персов. Известно по римским источникам.

244 февраль 11 – Битва у Бет-Машкене, разгром римлян. Известно по Сасанидским источникам.

249 - Битва в Месопотами (наверно около Тизбона). Подмога из Филлипа - Хоренаци (Обретя столь многочисленную рать, Хосров устремляется на Арташира, обращает его в бегство в сражении и отнимает у него Ассирию я другие страны, управляющиеся (местными) царями.). Сасаниды оканчательно теряют Месопотамию. Это предпоследный из "11 атак" Агафангела.

250 – Битва в Атрпатакане (наверно у Экбатан), Хоренаци (он, однако, с собственным войском и остальными друзьями и соратниками и (при содействии) северных племен победил Арташира и преследовал его до Индийской страны.). Ясно, что новое нападение произашло в 250-ом. Сасаниды отступили до Индии, верховенство же над Ираном перешло к Хосрову до самой его смерти в начале 252-а. Об этом говарит также грузинский источник, (И убежали Шапух и его войско. И армянское войско преследовала их, всюду беря крепости и города. И Хосров преследовал Шапуха, который отступил до Индии, нагнал его и не оставил не однаго места в Иране, всюду назначив своих людей.). Это последный из "11 атак" Агафангела.

Edited August 16, 2009 by Lion

[Xacik]

H. Pasdermadijan, Histoire de I*Armenie. Paris, 1949: 

«Появление относящегося к индоевропейской группе армянского народа на Востоке, в Урарту, или прото-Армении, вместе с другим родственным индоевропейским народом – киммерийским или иным – фракийским, проследовавшего с Запада через Балканы и Малую Азию, относится к VII или VI в. до н. э. В научном мире уже принята эта гипотеза. 

Согласно легендам, во главе этого индоевропейского племени стоял вождь по имени Айк. Армяне считают его основателем своего государства и первым его царем и называют себя айками, т. е. детьми Айка. 

Армянские летописи относят появление Айка и его народа в Армении к 2200 г. до н. э. и приводят список сменявших друг друга до 800 г. до н. э. духовных вождей и царей. Современная наука не подтверждает эту легенду. Народы, в отличие от индивидов, любят прибавлять себе возраст…». 

«Верить информации древних армянских ученых – невежество. Ибо большинство из этих сообщений – вымысел»

Август Кариер, 1896 г. 

[Usta_Valod]

Азербайджанский этнос - самое отвратительное явление на теле планеты земля. Это искусственно созданное одноразовое племя воров, убийц и канибалов давно выполнило перед нами возложенную на них задачу, и пора их убрать с истории современности. Мы и наша организация более не нуждаемся в услугах этих гоев, и вопрос о стирании их будущего был принят вчера на заседании совета старейшин.

Джозеф Хилтон. Великий Магистр Атлантической Ложи. Нею Хевен, Пенсильвания, 2008 12:00

[Usta_Valod]

Азербайджан, искусственно созданное образование для борьбы с ненавистными нам русскими и персами. Свою задачу они не поняли и настало время задвинуть их обратно, откуда мы их создали.

Джордж Буш, Президент США, Вашингтон, 2007

[Usta_Valod]

Как может земля терпеть такой гнусный и поганый народ как азербаджаганцы. От общения с ними создается неприятный осадок, как будто беседуешь с самим Шайтаном.

Пастернак, 1953

[Usta_Valod]

Так хорошо, Xacik?

Троллинг на форуме наказывается строго. Но если приведешь ссылки на твои "цитаты", обещаю, что приведу ссылки на мои цитаты.

Так понятно?

[Lion]

H. Pasdermadijan, Histoire de I*Armenie. Paris, 1949: 

«Появление относящегося к индоевропейской группе армянского народа на Востоке, в Урарту, или прото-Армении, вместе с другим родственным индоевропейским народом – киммерийским или иным – фракийским, проследовавшего с Запада через Балканы и Малую Азию, относится к VII или VI в. до н. э. В научном мире уже принята эта гипотеза. 

Согласно легендам, во главе этого индоевропейского племени стоял вождь по имени Айк. Армяне считают его основателем своего государства и первым его царем и называют себя айками, т. е. детьми Айка. 

Армянские летописи относят появление Айка и его народа в Армении к 2200 г. до н. э. и приводят список сменявших друг друга до 800 г. до н. э. духовных вождей и царей. Современная наука не подтверждает эту легенду. Народы, в отличие от индивидов, любят прибавлять себе возраст…». 

"2. Эбла, Армянское Нагорие и сопредельные страны"

Об истории Армянского Нагорья в 3-ем тысячелетии д.н.э. крайнее ценные данные сохраняют письменные памятники Эблы (Тел-Мардих). Как известно, Эбла находится 55 км на юго-запад от Хлеба. В 1970-их итальянская экспедиция П. Мате обнаружила около 17.000 клинописей, основная часть которых составляет королевских архив Эблы. Первое издание клинописей осуществила итальянский клинописовед Дж. Петтинто. Ныне существует колоссальная литература по этой тематике (Matthiae P. "Ebla. Un Impero Ritrovato", Torino 1977, Matthiae P. "Ebla. An Empire Rediscovered", London 1980, Pettinatio G. "The archives of Ebla. An Empire Inscribed in Clay", New-York 1981, Pettinatio G. "Catalogo dei Testi Cuneiformi di Tell Mardikh. Materiali Epigrafici di Ebla", Naploi 1979 1981, "Древняя Эбла (Составление и введение П. Мате)", Москва 1985, "II Bilinguisimo a Ebla", Napoli 1984, "Le Lingua di Ebla", Napoli 1981 и тд).

На основе открытых клинописей стало понятно, что в 26-23-ем веке д.н.э. Эбла была самостоятельным и сильным государством, которая имела широкие торговые связи с соседними странами, которым и посвящена основная масса клинописей.

По клинописям Эблы на территории Армянского Нагорья упоминаются как минимум 3 гос. образования с собственными королями (Pettinatio G. "Catalogo dei Testi Cuneiformi di Tell Mardikh. Materiali Epigrafici di Ebla", Naploi 1979). В частности в более чем десятках клинописях упоминаются:

Арми,

Арша,

Какимун."

Из "Зруцаран" Б. Улубабяна, Ереван 1991.

" Глава 1

...Выше уже речь шла о труде Вячеслава Иванова ("Выделение разных хронологических слоев в древнеармянском и проблема первоначальной структуры текста гимна Вахагну", ИФЖ, N 4, Ереван 1983). В этой работе заслуженный ученый также в русском переводе излагает ряд клинописей, где есть имена "haj", как имя народа и "hajq", как имя страны и которые связаны с именем "Арми". Клинописи восходят к 3-ому тысячелетию д.н.э. и были найдены в Эбле.

... в одном из клинописей, где речь идет о сделках, совершенных царем Ибриум, говорится: "Вязанное плате восхитительного качества, одно везенное и одно разноцветное плате дается посреднику haj-а". Далее там, где речь идет о раздаче драгоценных изделии, опять: "Одно изделие из 20 сиклей золото дается haj-е".

После этого Иванов пишет: "Особенно интересно, что в этом случает упомянутый человек связывается с областью Арми" и приводит следующую цитату: "1 кусти вязанных изделии для Армийца Мурия". В клинописи Арми упоминается еще и в связи с другим посредником: "1 кусит вязанного изделия, 1 актум вязанный платьев, 1 разноцветное плате высокого качества для Армийца Малума". "Арми есть тот же самый Армени в клинописях Нарам-Сина. Эбла была разрушена в середине 23-ого века, то есть Арми существовала как минимум в это же время",- говорит Иванов.

... И после всего этого Иванов приходит к окончательному выводу: " Новейшие открытия, в частности касающиеся топонима и этнонима haia и его отношения с Armi и Azi, подтверждают правильность выводов Г. А. Капанцяна и полную ошибочность всех построении И. М. Дьяконова относительно происхождения антонима hay-hati и других вопросов этногенеза армян..."

[Lion]

"С 155 г., когда северные хунны оторвались от победоносных сяньбийцев на берегах Волги, до 350 г., когда гунны начали упорную борьбу с аланами, их история совершенно неизвестна...",- в привичном для себя ярком стиле завершает свое повествование Гумилев, по сути своей ставя точку в истории хунну. И впрямь, китайские писменние источники после этого молчат, но... Неужели все так одназначно??

ИМХО, тут есть еще многое, чего Гумилев так и не доглядел. Так:

1. достигшево пика своего могущества при Канишке I-ом (79-144) Кушанская империя в полавине II-ого века, при Хувишке (144-166), резко ослабла и начало распадаться. И хотя данные крайнее скупы, но и из этого понятно, что Кушанская империя резко ослабля и так и не оправилась до своего окончателного падение в полавине III-ого века,

2. Мовсес Хоренаци, под 197-198 годы отмечает резкое усиление кочевников Прикаспийских степей и всего черноземия. Наш историк связывает это с появлением грозного царства Басил. Басили, которые до этого, жыли в райне нинешнего северо-запада Казахстана, переместились на Запад и, союзничая с местними хазарами, добились огромной силы.

3. "Картлис-Цховреба" примерно под 160-ые годы отмечает резкое ослабление грозного до этого Аланского царство,

4. "Картлис-Цховреба" под примерно 160-ые года, в рядах северных врагов Картли впервые отмечает гуннов. Далее сообщение про гуннов регулярно повтаряются и доходят до конца V-ого века. С середниы III-ого века о гуннах начинают говорить и армянские историки.

Думается, что из всего этого можно хотя бы в общых чертах востоновить историю гуннов (хунну) в период 155-350 годов, которая имела примерно такой вид.

В 155-ом хунну, перешедшие через джунгарские ворота, отарвались от победаносных сяньби (сабир). Продолжая продвижение на Запад, как позже это сделают те же сяьнби и авары, хунни успели из местных племен (по Гумилеву - из угров) сколотить-таки очередную кочевую конфедерацию и добится серезного усиление. За счет этого они нанесли смертелный удар Кушанской империи, а также вынудили сниматся с места и перекочевать на запад Басил (еще и болгар). В период конец II-ого века - конец III-ого века, обоснававшейся в северном Казахстане гунны остоновили свое продвижение на Запад, по видимому доволствуюясь подчинением (может и номиналным) своей власти осколков Кушанского царства в средней Азии, царство Басил и Камскую Болгарию.

Именно последное обстаятелство, кстати, и обясняет то, что в рядах северных кочевих союзников царства Великий Айк, с первой полавины III-ого века упоминаются также и гунны.

В конце III-ого века гунны (хунну), известные уже как хиониты, предприняли локальное продвижение на запад, итогом которого стало вынужденная миграция массагетов из восточных берегов Каспии на Запад. Массагеты смогли победить ослабшое после неудачных войн с царством Великий Айк царство Басил и заменить его. В итоге к полавине III-ого века, прямо перед началом Великого гуннского переселения на Запад, на их пути, с севера на юг, лежали:

1. Камская Болгария, на Средней Волге,

2. Масагетское (Маскутское) царство, которое, хотя и понесло серезние потери в войне с Великим Айком, но все-таки имело под своей властю юг черноземия, Предкавказские степи и Алванию (последное, до 342 года, после 350-а),

3. Аланское царство, вассал Массагетского царства, на Кавказских горах и на северо-западных территориях Кавказа.

После же 350-а история гуннов уже доволно известна. Вкратце отметим лишь, что гунны повлекли в свое движение болгар, которые поселились на нинешней территории Украини, хотя немалое их число и осталось у Волги. Но изменение особенно сильно каснулись массагетов и алан. Основная часть алан и массагетов продолжило движение на Запад вместе с гуннами и в западных источниках стало фигурировать под обшим именем "сарматы".

Малая же часть алан, не последовавший за гуннами, закрилась в горах, хотя продолжавшее свое существование Аланское царство уже не напоминало даже и тени былого величия Аланского царства.

Примерно то же произашло и с оставшейся частю массагетов - они обосновались на территории Алвании, раздрабились в мелких княжествах и, не представляя серезной силы и в многом будучи вассалами Лезгинского царства, оканчательно исчезли в середине VI-ого века, когда Алванию захлестнуло очередное влона кочевников - отступваших под натиском авар сабир (сянби).

Edited December 13, 2009 by Lion

[Gorec]

H. Pasdermadijan, Histoire de I*Armenie. Paris, 1949: 

«Появление относящегося к индоевропейской группе армянского народа на Востоке, в Урарту, или прото-Армении, вместе с другим родственным индоевропейским народом – киммерийским или иным – фракийским, проследовавшего с Запада через Балканы и Малую Азию, относится к VII или VI в. до н. э. В научном мире уже принята эта гипотеза. 

Согласно легендам, во главе этого индоевропейского племени стоял вождь по имени Айк. Армяне считают его основателем своего государства и первым его царем и называют себя айками, т. е. детьми Айка. 

Армянские летописи относят появление Айка и его народа в Армении к 2200 г. до н. э. и приводят список сменявших друг друга до 800 г. до н. э. духовных вождей и царей. Современная наука не подтверждает эту легенду. Народы, в отличие от индивидов, любят прибавлять себе возраст…». 

А появление в Закавказье отары под названием кара-гоюнлы в 12 веке вобще нонсес и в мировой практике называется - аборт. Так как родилось от него не то Мамед не то Ахмед, ну в общем до сих пор не знают как себя назвать адерпатакан или просто тюрки-азери(хотя азери здесь скорее предлог,чем наречие.) Ленин-ата папа ваш, поставьте ему памятник и молитесь до тех пор пока лоб свой не расшибете.

[Lion]

Источники единодушны, что Вахарш II-ому (186-198), наследовал сын, Хосров I (198-252). O царствовании Хосрова сохранились довольно подробные сведения в первоисточниках.

Но вот в то же время мы имеем сообщения Диона Кассий -

" When the king of the Armenians was quarrelling with his own sons, Antoninus summoned him in a friendly letter, pretending that he would make peace between them; but he treated them as he had treated Abgarus. The Armenians, however, p307instead of yielding to him, had recourse to arms, and no one thereafter would trust him in anything whatever.

Thus he learned by experience how great the penalty is for an emperor when he practises deceit upon friends."

"Когда царь Армении (Хосров I Смелый (198-252) - L) поссорился со своими собственными сыновьями (имя старшего сына царя известен, Трдат, человек выдающегося способностей - L), Антонинус (Каракала (211-217) - L) вызвал его в дружественным письмом к себе, притворяясь, что он восстановит мир между ними; но он арестовал его, как это он уже сделал с Абгаром (царь царства Айоц Миджагетк Абгар IX (212-216) - L). Армяне, однако, не потерпели это и взялись за оружие и никто после этого не доверял ему в чему-нибудь вообще."

Итак, император Каракала в начале осени 216-а вызвал к себе царя Великого Айка Хосрова и пленил его. Он надеялся этим сломить сопротивление армян, но не тут-то было - армяне взялись за оружие под предводительством старшего сына царя, царевича Трдата.

"When the Parthian king became frightened and surrendered be Tiridates and Antiochus, Antoninus immediately disbanded the expedition. But he sent Theocritus with an army against the Armenians, only to suffer a severe reverse when that general was defeated by them."

"Когда Парфянский царь (Артабан V (213-226) - L) испугался и отдал Трдата (своего брата, который после его воцарения перешел на сторону римлян, в надежде на трон Парфии, на далее вернулся к своим - L), Антонинус (Каракала - L)  немедленно отказался от экспедиции. А Теокритес с армией, которого он послал против армян, был побежден армянами и пал в тяжелое несчастье."

Итак, уже осенью 216-а Каракала послал против армян свою армию, которая потерпела серьезное поражение от армянской армии царевича Трдата. После этого:

"Moreover, the warfare carried on against the Armenian king, to which I have referred, now came to an end, after Tiridates had accepted the crown sent him by Macrinus and received back his mother (whom Tarautas had imprisoned for eleven months) together with the booty captured in Armenia, and also entertained hopes of obtaining all the territory that his father had possessed in Cappadocia as well p405as the annual payment that had been made by the Romans. And the

Dacians, after ravaging portions of Dacia and showing an eagerness for further war, now desisted, when they got back the hostages that Caracallus, under the name of an alliance, had taken from them."

"И все же война, которая продолжилась против армянского царя (имеется ввиду царевич Трдат, так-как Хосров I еще был в плену - L), я об этом уже говорил, закончился, после того, как Трдат (армянский царевич - L) принял корону посланную его Макрином (император Макрин (217-218) - L) и получил назад свою мать (кого Таратус (Каракала - L) заключал в тюрьму в течение одиннадцати месяцев), вместе с добычей, захваченной в Армении, и также лелеял надежды на получение всей территории, что его отец обладал в Каппадокии также надеялся получить ежегодную оплату, которую платили римляне (оплата представлялась Армении за защиту Кавказской границы империи - L)."

Итак, как видем, армянский царь был еще в плену, когда легионеры убили Каракалу в  08.04.217-ом. Как известно, после тяжелого сражения у Мцбина 09-11.04.217 новый император Рима Макрин и парфяне подписали мир. Но, как справедливо передает нам сведения Дион, война с армянами продолжалась, так-как армянский царь и царевна еще были в плену у римлян. Тут Дион неточен только в одном, а именно - в вопросе коронации Трдата. Царь Хосров еще был жив, так-что его сын не мог короноваться. Впрочем нельзя исключить и вариант, что "на всякий случай" Трдат короновался как царь, ведь не известно было, выедет его отец живим от лап Каракаллы, или нет. В любом случае мы имеем безоговорочные сведение первоисточников о том, что Хосрову удалось живим выбраться из плена уже в начале осени 217-а, при Макрине. И тут Дион опять несколько запутывает сведения, когда говорит об освобождении только матери Трдата: именно на основании этого был сделан вывод, что Хосров умер в темнице. На деле же Дион мог что-то напутать или просто писать неясно - ведь известно о бурной деятельности Хосрова после плена.

Итак, на основании всего этого еще в советское время часть ученных пришла к схеме, что Хосров умер в плену и новым царем Великого Айка стал его сын Трдат. При том сторонники этой концепции разделялись на 2 лагеря - одни утверждали, что сведения армянских источников о последующем царствовании Хосрова вообще не следует брать в расчет, другие же предположили, что царь Трдат (по их версии) носил еще и второе имя - Хосров, и сведения других источников о деятельности Хосрова относятся к Трдату, Хосров-Трдату.

Другая же часть ученных придерживается той версии, которая уже было изложена - что Хосров просто вырвался из плена, а царевич Трдат уступил место отцу или, если принять версию что он принял корону, просто вернул трон отцу. В пользу этой версии говорит следующее:

1. Дион об Армении говорит между прочим - его главный интерес Парфия и в свете этого он мог просто не придать значения точности словам или просто ошибиться,

2. Армянские первоисточники четко фиксируют деятельность именно Хосрова, а не Трдата или Хосров-Трдата на троне Великого Айка. Более того, Хосров I был отцом первого христианского царя мира и Армении Трдата II-ого (274-276, 287-298 на Западе Великого Айка, 298-330) и уже хотя бы по этой причине они не могут ошибиться - история Трдата II-ого писал его секретарь Агафангел, а уж кто-кто, но Агафангел уж лучше всех знал кто отец его царя,

3. Косвенным образом эту схему подтверждает и то, что по всей видимости после этих событии царевич Трдат скоропостижно скончался, так-как Хосров своего уже другого сына, Трдата, будущего христианского царя, который родился в далеком 252-ом, назвал именем прежнего сына. Понятно, что он очень любил и горевал за своего первого Трдата и именно поэтому и новорожденному сыну, который у него родился уже в преклонном возрасте, он дал имя первого сына, Трдат.

Итак, я придерживаюсь этой схемы в этом вопросе и моя схема кажется мне вероятным. Что же до "нумерации Традов и Хосровов".

1. Трдат I (51, 54-59, 62-75), брат царя Парфии Вахарша I-ого - о нем споров нет.

2. Трдат II (по первой версии) (216-252), сын Хосрова I-ого, наличие которого я не принимаю,

3. Трдат III (по первой версии) или Трдат II по второй версии (274-276, 287-298 на Западе Великого Айка, 298-330), сын Хосрова II (согласно первой группе первой версии), сын Трдат II (согласно второй группе первой версии) или Хосрова I-ого, по второй (я сам за это) версии.

1. Хосров I (по первой версии 198-216, по второй версии 198-252)

2. Хосров II (252 - ок. 255, 293-298 на востоке Великого Айка), родственник армянских Аршакуни по первой версии, брат Хосров I по второй (я сам за это) версии

3. Хосров III (330-338), о нем споров нет, сын Трдата, первого христианского царя,

4. Хосров IV (330-338), о нем споров нет, из рода Армянских Аршакуни (387-388 соправитель, 388-391, 416),

Вот такая ситуация...