AYG Posted November 9, 2009 Report Share Posted November 9, 2009 Մի անգամ երբ Երևանի թանգարանում շրջում էի, ականջիս դիպավ, թե ինչպե՞ս է աշխատակցուհին զբոսաշրջիկների խմբին բացատրում խաչքարի մի նմուշի նախշերի նշանակությունը.«այստեղ ներքևում դուք տեսնում շրջան, որը խորհրդանշում է արևի սկավառակը, իսկ նրա վերևի խաչը խորհրդանշում է քրիստոնեության հաղթանակը հեթանոսության նկատմամբ: Այսինքն խաչի հաղթանակը արևի հանդեպ:» Ու այդ ոգով շարունակում է ներկայացանել «խավարամոլ» Արևապաշտության հանդեպ ինչոր հզոր լուսավորչության հաղթանակը մոտավորապես որ,«հեթանոսները պաշտում էին արևը, իսկ քրիստոնեությունը բերեց նրա ստեղծողի պաշտամունքը»: Միանշանակ այս մտածելակերպի հեղինակը թանգարանային աշխատակցուհին չէ, և այդ տրամաբանությունը մեկ սերունդ առաջ չէ, որ թևածում է մեր Հայրենիքում և մնացած հուդարմատ կրոնների երկրնրում: Այդ տրամաբանությամբ դուրս է գալիս, որ ստեղծողին պաշտելով, կարելի է արհամարել նրա ողջ ստեղծագործությունը: Եւ ստեղծողը դա կարող է բարձր գնահատել: Պատկերացնո՞ւմ եք, նկարչին, քանդակագործին, ճարտարապետին, բանաստեղծին, ... ասում եք, որ պաշտում եք իրեն, և զզվում նրա արվեստից: Եւ հետո մեկ այլ տեղ պարծենում, որ արվեստի այսինչ ճյուղի ներկայացուցչին անձամբ ճանաչում և պաշտում եք, բայց զզվում եք նրա ստեղծագործությունից, ու գալու է ժամանակ, որ նա իր գործի հասույթից ձեզ էլ է բաժին հանելու, և անհոգ կյանք ապահովելու: Իհարկէ, հարթությունը չի կարող ընկալել գունդը այլ կերպ, քան շրջան: Հարթությունը որպես շրջան է ընկալում նաև կոնը: Իսկ շրջված վիճակում այն կարող է ընկալվել ոչ ավել, քան եռանկյունի: Եւ հիմա հարթության, ավելի ճիշտ նրա հոմանիշ՝, տափակության քմահաճույքին է տրված առհասարակ Տիեզերքի ընկալումն ու մեկնաբանումը: Նյութական Տիեզերքը դեռ ոչինչ: Տափակությունը արդեն քանի դար Հոգևոր Տիեզերքի պատկերն է փորձում իր ուսին դաջել, և իր անկանոն խզբզոցները հպարտությամբ ի ցույց դնել: Արթնացի'ր Հայ Մարդ: Քո Արի Նախնիք Բնությունը ճանաչում և նրան պաշտում էին ամենայն պարզությամբ, խորությամբ ու մեծությամբ: Նրանք տեղյակ էին, թե երկրի գունդ լինելուն, թե նրա Արևի շուրջ պտտվելուն, թե նրա շուրջ պտտվող Լուսնին, թե Բևեռային Աստղին, թե...(կասկածողները թող ուսումնասիրեն Շիրակացու Գործերը): Ճիշտ է Հին Հայքում էլ կռապաշտներ կային, բայց այն տարբերությամբ որ չէին գերիշխում: Կային նաև վայրագ հավատից չհեռացած հայացած տոհմեր, որոնք մարդկային գաղտնի զոհաբերություններ էին անում: Բայց շատ հազվադեպ: Ազատ էր Հայքը, Հզոր, Ինքնիշխան: Եւ այդ պատճառով Խաղաղ ու Անպարտ: Եւ Բնությանը լիարժեք մասնիկ, ոչ թե ախոյան: Եւ Բնության երևութական ու աներևույթ Ուժերը բազում, համարվում էին Դիք(ոչ թե Աստվածներ) ու պաշտվում Անկեղծ: Եւ այդ Դիցերը Ընկերներ էին, այլ ոչ թե տերեր կամ էլ ծառաներ: Արթնացի'ր Հայ Մարդ: Նորից Բնության Զարկերակն զգա: Եւ զգացածիդ միայն հավատա: Եւ զգացածդ պահիր ու Պաշտիր և անզգայության Դարը թոթափիր: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Եւ Բնության երևութական ու աներևույթ Ուժերը բազում, համարվում էին Դիք(ոչ թե Աստվածներ) ու պաշտվում Անկեղծ: Եւ այդ Դիցերը Ընկերներ էին, այլ ոչ թե տերեր կամ էլ ծառաներ: Այ սա, որտեղի՞ց վերցրիք: Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 24, 2009 Author Report Share Posted November 24, 2009 Այ սա, որտեղի՞ց վերցրիք: Իսկ ի՞նչն է ձեր համար դժվարամատչելի: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Իսկ ի՞նչն է ձեր համար դժվարամատչելի: Ես չասեցի դժվարամատչելի է, ես հարցրեցի սկզբնաղբյուրը: Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 24, 2009 Author Report Share Posted November 24, 2009 Ես չասեցի դժվարամատչելի է, ես հարցրեցի սկզբնաղբյուրը: Սկզբնաղբյուրը Դիցերի հետ Ընկերությունն է: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Սկզբնաղբյուրը Դիցերի հետ Ընկերությունն է: Այսինքն դիցերն իրե՞նք են Ձեզ այդ մասին ասել: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 ԱՍԱԼԱԻ որդի՞: Պետք է նկատել, որ թեման բավականին կրեատիվ ընթացք է ստանում: Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 24, 2009 Author Report Share Posted November 24, 2009 Այսինքն դիցերն իրե՞նք են Ձեզ այդ մասին ասել: Այդ պատճառով էի մատչելիության հարցը տվել: Հոդվածս ուշադիր կարդացողների համար ամեն ինչ պետք է որ պարզ լինի: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Այդ պատճառով էի մատչելիության հարցը տվել: Հոդվածս ուշադիր կարդացողների համար ամեն ինչ պետք է որ պարզ լինի: Այգ, երևի հարցս ավելի հստակ ձևակերպեմ: Դուք պնդում եք, որ բնության երևութական ու աներևույթ ուժերը համարվում էին դից: Այլ բառերով ասված, դից հասկացությունը սահմանվում է որպես "բնության երևութական ու աներևույթ ուժ": Հարց.- Ո՞րտեղից վերցրիք այս սահմանումը: Եվ երկրորդ հարց - իսկ ի՞նչ է այդ դեպքում աստված հասկացությունն ըստ Ձեզ: Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 24, 2009 Author Report Share Posted November 24, 2009 Այգ, երևի հարցս ավելի հստակ ձևակերպեմ: Դուք պնդում եք, որ բնության երևութական ու աներևույթ ուժերը համարվում էին դից: Այլ բառերով ասված, դից հասկացությունը սահմանվում է որպես "բնության երևութական ու աներևույթ ուժ": Հարց.- Ո՞րտեղից վերցրիք այս սահմանումը: Սահմանումը իմն է, հիմքը՝, հին ժողովուրդների,և հատկապես հնդարիների Դիցաբանական զուգահեռները: Եվ երկրորդ հարց - իսկ ի՞նչ է այդ դեպքում աստված հասկացությունն ըստ Ձեզ: «Աստված» բառի երեք ստուգաբանական մեկնության եմ հանդիպել: Աս - խոսք տված, ազ-ծնունդ տված, և ազդ տված: Երեքի հետ էլ հակասություն չունեմ: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Սահմանումը իմն է, հիմքը՝, հին ժողովուրդների,և հատկապես հնդարիների Դիցաբանական զուգահեռները: Ավելի մանրամասն ինչ-որ տեղ գրած ունե՞ք: Մանրամասն ասելով, ի նկատի ունեմ ոչ թե միայն եզրահանգումները, այլ կոնկրետ օրինակները, սկզբնաղբյուրների վրա հղումները, օգտագործված մեթոդիկան, գրականության ցանկը և այլն, այսինքն արդյո՞ք եղել է գիտական հետազոտություն, թե՞ պարզապես անձնական հետաքրքրությամբ դրդված եք աշխատել: «Աստված» բառի երեք ստուգաբանական մեկնության եմ հանդիպել: Աս - խոսք տված, ազ-ծնունդ տված, և ազդ տված: Երեքի հետ էլ հակասություն չունեմ: Եթե դժվար չի, բառարանները կնշե՞ք: Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 (edited) Ձեր "փիլիսոփայական վեճից" հազարամյակների ձգվող նախապատպական դարաշրջանից եկող բորշի հոտ է գալիս Հարցը խաղաղությամբ լուծելու համար առաջարկում եմ չհակադրել իրար (հեթանոս-նն ու քրիստո-ը) այլ լրացնել մեկը միուսին, չէ որ երկուսնել մերն էն վերջի վերջո: Երբ փայտն ունի երկու ծայր, դժվար է ասել, թե որն է կարեվոր ծայրը Սենց թե նենց հայերը դեռ օգտվում են հեթանոսներից մեզ հասած բարքերն ու ադաթները.... "կեցությունն է որոշում գիտակցությունը" Մարդու գիտակցությունը, միտքը, փիլիսոփայական աշխարհայացքը, բարոյական արժեքները ձևավորում են այն իրականությունը, որում նա ապրում է: Բայց և միևնույն ժամանակ այդ իրականությունը կամ կեցությունը, իր հերթին, ներազդում է մտածողության և հոգեբանության վրա և, ուրեմն, արժեքային այն համակարգի վրա, որը թեև համակարգ է, բայց դոգմա չէ և ենթակա է բնության ամենահզոր օրենքին՝ փոփոխությանը!!! Edited November 24, 2009 by Asatryan Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 24, 2009 Author Report Share Posted November 24, 2009 Ավելի մանրամասն ինչ-որ տեղ գրած ունե՞ք: Մանրամասն ասելով, ի նկատի ունեմ ոչ թե միայն եզրահանգումները, այլ կոնկրետ օրինակները, սկզբնաղբյուրների վրա հղումները, օգտագործված մեթոդիկան, գրականության ցանկը և այլն, այսինքն արդյո՞ք եղել է գիտական հետազոտություն, թե՞ պարզապես անձնական հետաքրքրությամբ դրդված եք աշխատել: Այն համոզմանն եմ, որ սուտը ծնվում է ապացուցելու ցանկությունից: Ավելի մանրամասն դեռ չունեմ գրած: Սակայն հպանցիկ մի անդրադարձ: Հուն. թեո, հայ. դի, պարս. դև, սանսկրիտ դևա բառերի հնչեղական մերձավորությունը և նշանակության նույնությունը: Գիտական հետազոտությունները ընկերներս են անում (Դիցերից բացի ուրիշ ընկերներ էլ ունեմ): Եթե դժվար չի, բառարանները կնշե՞ք: Աճառյանի արմատականի վրա էլ կարելի է հենվել: Quote Link to post Share on other sites
Koreolan Posted November 24, 2009 Report Share Posted November 24, 2009 Այն համոզմանն եմ, որ սուտը ծնվում է ապացուցելու ցանկությունից: Ավելի մանրամասն դեռ չունեմ գրած: Սակայն հպանցիկ մի անդրադարձ: Հուն. թեո, հայ. դի, պարս. դև, սանսկրիտ դևա բառերի հնչեղական մերձավորությունը և նշանակության նույնությունը: Գիտական հետազոտությունները ընկերներս են անում (Դիցերից բացի ուրիշ ընկերներ էլ ունեմ): Աճառյանի արմատականի վրա էլ կարելի է հենվել: Շնորհակալություն պարզաբանումների համար: Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 25, 2009 Author Report Share Posted November 25, 2009 Ձեր "փիլիսոփայական վեճից" հազարամյակների ձգվող նախապատպական դարաշրջանից եկող բորշի հոտ է գալիս Հարցը խաղաղությամբ լուծելու համար առաջարկում եմ չհակադրել իրար (հեթանոս-նն ու քրիստո-ը) այլ լրացնել մեկը միուսին, չէ որ երկուսնել մերն էն վերջի վերջո: Երբ փայտն ունի երկու ծայր, դժվար է ասել, թե որն է կարեվոր ծայրը Սենց թե նենց հայերը դեռ օգտվում են հեթանոսներից մեզ հասած բարքերն ու ադաթները.... "կեցությունն է որոշում գիտակցությունը" Մարդու գիտակցությունը, միտքը, փիլիսոփայական աշխարհայացքը, բարոյական արժեքները ձևավորում են այն իրականությունը, որում նա ապրում է: Բայց և միևնույն ժամանակ այդ իրականությունը կամ կեցությունը, իր հերթին, ներազդում է մտածողության և հոգեբանության վրա և, ուրեմն, արժեքային այն համակարգի վրա, որը թեև համակարգ է, բայց դոգմա չէ և ենթակա է բնության ամենահզոր օրենքին՝ փոփոխությանը!!! Շատ լավ կոչ է, սակայն պարզ չէ, թե ովքե՞ր են վիճող կողմերը: Մեռած ծառից վերցրած և մշակած փայտը իսկապես ունի երկու ծայր, և երկուսն էլ կարող են խուտուտ տալ: Այդ պատճառով կարևոր Ծայրը հարկավոր է Կենաց Ծառի վրա փնտրել, որը պետք է որ ակնհայտ լինի, քանզի Արևին ամենամոտն է լինելու: Փոփոխությունը իսկապես անփոփոխ հասկացություն է: Սակայն փոփոխությունն էլ է ենթակա պատճառա-հետևանքային կապ օրինաչափությանը: Ցեղասպանությունների կազմակերպման մեջ մեղավորը փոփոխությունները չեն: Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted November 25, 2009 Report Share Posted November 25, 2009 Շատ լավ կոչ է, սակայն պարզ չէ, թե ովքե՞ր են վիճող կողմերը: Մեռած ծառից վերցրած և մշակած փայտը իսկապես ունի երկու ծայր, և երկուսն էլ կարող են խուտուտ տալ: Այդ պատճառով կարևոր Ծայրը հարկավոր է Կենաց Ծառի վրա փնտրել, որը պետք է որ ակնհայտ լինի, քանզի Արևին ամենամոտն է լինելու: Փոփոխությունը իսկապես անփոփոխ հասկացություն է: Սակայն փոփոխությունն էլ է ենթակա պատճառա-հետևանքային կապ օրինաչափությանը: Ցեղասպանությունների կազմակերպման մեջ մեղավորը փոփոխությունները չեն: Եղբայր եթե դու երջանիկ էս քո զբաղմունքով քեզ հաջողություն եմ ցանկանում , քո "ԸԿԵՐՆԵՐԻ" հետ միասին: Իսկ եթե դա ազգանվեր գործ է առավել ևս ուրախ եմ ,համոզված եմ ,որ մեզ տենց Մարդիք էլ են պետք: Քանի որ շատ բան չեմ հասկանում քո բռնած գործից, դաշտը թողնում եմ մասնագետներին: Իսկ եթե մոլորված կամ հակա-հայկական գործունեությունն է քո զբաղմունքը ապա ընդհունիր իմ խորին կարեկցանքները քեզ ու քո հանապազորդ ապահովող ՏԵՐԵՐԻՆ! Հայր մեր Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 26, 2009 Author Report Share Posted November 26, 2009 Եղբայր եթե դու երջանիկ էս քո զբաղմունքով քեզ հաջողություն եմ ցանկանում , քո "ԸԿԵՐՆԵՐԻ" հետ միասին: Իսկ եթե դա ազգանվեր գործ է առավել ևս ուրախ եմ ,համոզված եմ ,որ մեզ տենց Մարդիք էլ են պետք: Քանի որ շատ բան չեմ հասկանում քո բռնած գործից, դաշտը թողնում եմ մասնագետներին: Իսկ եթե մոլորված կամ հակա-հայկական գործունեությունն է քո զբաղմունքը ապա ընդհունիր իմ խորին կարեկցանքները քեզ ու քո հանապազորդ ապահովող ՏԵՐԵՐԻՆ! Հայր մեր Նախորդ զրուցակցիս հետ երկխոսությունից պետք է որ պարզ լիներ, որ ինքնավկայություն տալ չեմ սիրում: Պատճառը բացահայտ կամ քողարկված ինքնավկայություններին չհավատալս է: Շնորհակալ եմ, որ սեփական հարցերի տարբերակներին սեփական պատասխաններով խնայել ես իմ ժամանակը: Մաղթում եմ նույն տնտեսվարությունը սեփական ժամանակի հանդեպ: Իրարամերժ ենթադրությունները ժամանակի խոշորագույն թշնամիներից են: Հ.գ. Եղբայրս, լավ տղայի համար լավ գործունեություն չէ թեկուզ լավ քողարկված վիրավորանքներ հասցնելու միտումը: Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted November 26, 2009 Report Share Posted November 26, 2009 Նախորդ զրուցակցիս հետ երկխոսությունից պետք է որ պարզ լիներ, որ ինքնավկայություն տալ չեմ սիրում: Պատճառը բացահայտ կամ քողարկված ինքնավկայություններին չհավատալս է: Շնորհակալ եմ, որ սեփական հարցերի տարբերակներին սեփական պատասխաններով խնայել ես իմ ժամանակը: Մաղթում եմ նույն տնտեսվարությունը սեփական ժամանակի հանդեպ: Իրարամերժ ենթադրությունները ժամանակի խոշորագույն թշնամիներից են: Հ.գ. Եղբայրս, լավ տղայի համար լավ գործունեություն չէ թեկուզ լավ քողարկված վիրավորանքներ հասցնելու միտումը: Շարունակիր "փառաբանել ԸՆԿԵՐՆԵՐԻՏ" а там выдно будет "Լավ տղուտ" վրով մի հատ անեկդոտ հիշեցի: Մի քանի հոգով նստած խմում են ,դրանցից մեկը բայակը բարձրացնումա որ կենած ասի _Ախպեր էս բաժակով էլ ուզում եմ խմեմ լավ տղեքի կենածը Նստածներից մեկը կիսախմած _Մերսի ախպերս Quote Link to post Share on other sites
AYG Posted November 27, 2009 Author Report Share Posted November 27, 2009 Շարունակիր "փառաբանել ԸՆԿԵՐՆԵՐԻՏ" а там выдно будет "Լավ տղուտ" վրով մի հատ անեկդոտ հիշեցի: Մի քանի հոգով նստած խմում են ,դրանցից մեկը բայակը բարձրացնումա որ կենած ասի _Ախպեր էս բաժակով էլ ուզում եմ խմեմ լավ տղեքի կենածը Նստածներից մեկը կիսախմած _Մերսի ախպերս Ես էլ «Քաջ Նազար» մուլտից մի դրվագ հիշեցի: «Հրամայում եմ, որ լեռները դաշտերից բարձր լինեն: Ստուգելու եմ հաա՜ա» Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.