79 % Amerikanskix fizikov ateisti !!!

[Mono]

Большинство лидирующих ученых Америки отрицают существование бога. Вопрос о вере в бога среди американских ученых дискутируется с начала ХХ столетия. Последнее статистическое исследование, предпринятое профессором истории Университета Джорджии Эдвардом Ларсоном, свидетельствует, что среди наиболее известных ученых-естественников атеистов больше, чем когда-либо - в бога верят очень немногие. Первое подобное исследование провел в 1914 году видный американский психолог Джеймс Льюба. Тогда из одной тысячи произвольно отобранных ученых, работающих в США, неверие в бога либо сомнения в его существовании выразили 58%. Этот показатель вырос до 70% при опросе 400 ?выдающихся? ученых, тогда же отобранных Дж.Льюбой. В 1996 году Э.Ларсон провел подсчет верующих и атеистов по методике Дж.Льюбы 1914 года. Оказалось, что американское научное сообщество в целом за 80 с лишним лет почти не изменилось: и сейчас 60,7% исследователей не верят, вообще, или сомневаются. Сообщение о работе 1996 года Ларсон опубликовал в Nature (386, 435-436, 1997). Анализируя полученные данные по научной элите 1914 года, Льюба объяснял высокий уровень ее атеизма тем, что представители этой группы являются носителями ?превосходных знаний, осознают мир в его целостности и обладают богатым опытом?. В сущности, к такому же выводу пришел профессор Оксфордского университета Питер Аткинс, комментируя результаты исследования Ларсона 1996 года. ?Вы, конечно же, можете быть ученым и исповедовать какую-либо религию, - пишет П.Аткинс. - Но я не думаю, что в этом случае вы можете быть настоящим исследователем в полном смысле этого понятия, поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями?. Наука занимается поиском истины, тогда как религия убеждена, что она обладает абсолютной истиной. Этот комментарий и побудил Э.Ларсона к его последнему исследованию. Историку стало интересно, как соотносятся сегодня уровни религиозности у ?больших? и ?маленьких? ученых. В 1998 году историк из Атланты сымитировал вторую часть опроса 1914 года, относящуюся только к ?великим? представителям науки Нового Света. Результат - поразительный: верующими оказались менее семи процентов респондентов. Критерием при отборе ?великих? служило для Ларсона членство исследователя в Национальной академии наук (NAS) США. В ней, кстати, относительно немного членов - всего 517. Каждому Ларсон разослал свою анкету, содержащую абсолютно те же вопросы, что задавал своим респондентам Льюба в 1914 году. Исследователи спрашивают ученых, верят ли они в бога, в существование интеллектуальной и эмоциональной взаимосвязи между ним и человечеством, а также интересуются их отношением к ?личному бессмертию?. Респонденты выбирали один из вариантов ответа, проставляя его в графах ?Убежденная вера?, ?Неверие? и ?Агностицизм?. Как в начале века, так и сейчас ответы были анонимные. Интересно, что в 1914 году психолог достиг 70-процентного возвращения писем с ответами. В 1933 году этот показатель составил 75%, тогда как Ларсону удалось довести рейтинг обратной связи до 50 с небольшим процентов. Итак, ведущие специалисты в естественных науках в большинстве отрицают трансцендентное. Неверие в бога и ?вечную жизнь? выразили соответственно 65,2% и 69% биологов. Среди физиков Национальной академии наук уровень атеизма еще выше - 79% и 76,3%. Большинство остальных опрошенных в обоих случаях отнесли себя к агностикам, и лишь малая часть верит в бога и бессмертие. Наиболее верующими оказались лидирующие американские математики (среди них особенно много выходцев из России): 14,3% - в бога, 15% - в жизнь после смерти. В то же время лишь 7,1% специалистов наук о жизни разделяют мнение о ее загробном существовании и только 5,5% из них считают, что бог есть. Физики и астрономы заняли среднюю позицию: 7,5% верят в господа, в бессмертие - столько же. Журнал Nature, 23 июля 2000 года

[Satenik]

Не зря Америку называют новой или глобальной империей зла, колосом на глинянных ногах, страной дураков и т.д. Могли бы и не проводить исследования - и так все видно.

[Mono]

A mojet eto ne vina Amerikanskix uchyonnix.  A vina tex lyudey kotorie schitayutsa posrednikami mejdu Bogom i lyudey.  Bolee konkretno ya imeyu vvidu vsyu systemu kotoraya nazivaetsa Xristyanskaya cerkov. Nachinaya  ot Rimskovo Papa konchaya knigoy ujasov pod nazvaniem Biblia.   Kto nibud mne mojet dat odno racionalnoe obyasnenie pochemu ya doljen verit v Yehovu iz Vetxovo Zaveta  kotori vekami stavil svoyi experimenti nad lyudmi voobshe i v chastnosti nad moyim narodom ( to yest Armyan ).  Vidat yemu malo reki krovi yemu eshcho nado bilo potop krovi v 1915 godu.  Bog kotori topit lyudey kotorix on je sam sozdal takovimi. Bog kotori bez yedinovo zaikanya delaet stolpotvorenie narodov lish iz za odnovo rebyachestva lyudey. Bog kotori unichtojaet goroda.    Mne strashno predstavit chto yest lyudi kotorie poklanyayutsa etomu Bogu.    Mojet pora nabratsa duxu i skazat prejde vsevo sebe a potom i drugim chto chelovechestvo uje nelza obmanivat srednevekovim mrakobesyem.   Mojet pochitat Einsteina, mojet uchitsa tomu kak obyasnyayet mirosozdanie nineshnaya Fizika.  Mojet v konce koncov poznavat nash okrujayushi mir Naukoy i realnimi Faktami a ne skazkami napisani neizvestno kem i neizvestno dlya kakix celey.  I mojet togda kogda Chelovechestvo v celom i Armyanstvo v chastnosti budut govorit na odnom i tom je yazike ( to yest yazike Nauki )  mojet togda u nas budet shans xot kak to priblizatsa Bogu i stat yevo chasticey.  Ne tovo strashnovo Boga kotorovo nam vdalbivali kajdi den.  A Boga realnovo Boga kotori sozdal etu Vsellenuyu i sozdal Zakoni yevo pravyashimi i nakonec Boga SPRAVEDLIVOVO.  Potom chto Spravedlivost eto osnovnoy Zakon Vsellennoy.

[Satenik]

Моно, плохими словами в мире обзывают только Америку. Зачем путать сюда весь христианский мир? В-общем, я христианка. И такая постановка вопроса мне чужда.

[Hamo]

Za paru let zhizni v Amerike ya ubedilsya, chto "ne tak strashen chert, kak ego maluyut". Tak chto Amerika tut ne pri chem. Tot zhe opros v lyuboy drugoy zapadnoy strane dal by poxozhie rezul`tati.V chem tut delo - skazat` trudno. Mne kazhetsya, chto delo tut voobshe v izlishne materialistichnom podxode ko vsemu, v nashem obshestve. Delov tom, chto nauchniy podxod dostatochen pri opisanii prakticheski vsego, chto nas okruzhaet, Do tex por poka ne stolknetsya s chem-to deystvitel`no sxerxestestvennim, ucheniy vpolne obxoditsya racional`nimi metodami. Da i potom okazivaetsya, chto eto sverxestestvennoe vpolne mozhno ob'yasnit` racional`no. I eto pravda, pootmu, chto eto kak transcendentnaya tochka na chislovoy pryamoy: k ney mozhno SKOL` UGODNO BLIZKO pri pomoshi racinal`nix chisel (xotya dostich ee samoe i nevozmozhno; vernee vozmozhno, no tol`ko v PREDELE - v beskonechnosti). Potomu, uchenie vsegda govoryat, chto zdanie nauki nikogda ne budet postroeno polnostyu. Po odnoy iz nauchnix vozzreniy (kotoraya mne lichno kazhetsya vernoy) nash mir, nasha Vselennaya - DISKRETNA po prirode svoey. A eto znachit, chto v nashem fizicheskom mire mi nikogda ne stolknemsya s chem-to, chto nelzya obyasnit` racional`no. Pri tom, chto Bog, dusha, vera - ponyatiya TRANSCENDENTNIE, ix proyavleniya v nashem mire - RACIONAL`NIE.  Ya fizik-teroetik po obrazovaniyu. Po scelial`nosti - razrabotchik PO (programmist, slovom). Vsyu zhizn` bil ateistom, poka nakonec ne ponyal, chto v poznanii mira VERA - pervichna, a DOKAZATEL`STVO - vtorichno. V principe, nado byt` durakom, chtobi eto sazu ne ponyat`, no vidimo, ya ne odin takoy.Takim obrazom, ya lichno ochen` protiv pogovolvnoy racionalizacii zhizni i soznaniya lyudey. Ya za kompyutericaziyu, no protiv "obozhestvleniya" ix. Ya za nauku (v razumnix predelax), no i za veru tozhe.A k religii u menya otnoshenie osoboe. Pochti lyubaya religiya - eto vera+politika. Poeotmu ya ne lyublyu religii. Svyashenniki uchat slovu Bozhemu, no razve sami oni veryat` ili uchat verit` ?  Ved` eto samoe gavnoe - umet` verit`, iskrenne vez kapli somneniya ! No eto strashnoe oruzhie, kotoroe prepodnositsya lyudyam  dozirovanno, po mere togo, kak eto nuzhno sil`nim mira sego. A xristianskaya religiya ne luchshe (i ne xuzhe) lyuboy drugoy.