smile

А про животных я говорила, пытаясь доказать, что если нет загробной жизни, то наш конец такой же как и у животных. Т.е - гнить в земле. Конец, небытие. А если наш конец как у животных, то может стоит жить, как животные. Это же легче.

Ну вот, Гостья джан, например. У тебя никогда не было такого, чтобы тебе хотелось сделать то, чего не допускает тее сделать твоя совесть или мораль. Приходилось ли тебе чем то жертвовать, что-то отрывать от себя ради другого ( хотя это было очень трудно)? Было у тебя в жизни такое - вроде надо, но ужас как не хочется?

Да, несомнено. Каждый человек сам выбирает себе путь, и это зависит только от него самого. Я просто хотела спросить, откуда ты знаешь Бога, что веришь в Него.

Когда я говорила об одном месте, я имела ввиду конец плоти.

Аланис джан, и ты, и скотский человек, и животное закончите в одном месте. И я тоже. Зачем же тогда ты ( ну или я ) мучаемся соблюдая условности ( если нет вечной жизни, если нет Законодателя и Судии, то все эти разговоры про совесть и честь - условности). И через 100 лет ни тебя, ни меня, ни скотского человека никто не будет знать и вспоминать. А также, смею заметить, что эти "условные" понятия меняют свое значение чуть ли не каждые 100 лет. Все что имеет конец, окончание, не может быть ценным.

Гостья джан, что такое совесть, что такое ответственность, если от всего этого максимум через 100 лет не останется следа. А сравнение с животными было не потому, что я их считаю чем то низким. А как раз потому что у них нет таких понятий. У них есть инстинкты. И заметь, в этих инстинктах нет таких понятий как жертвенность и любовь ( может толко инстинкт материнства). В мире животных каждый за себя и побеждает сильнейший. Зачем тогда жить по человеческим законам. Нашей плоти ( заметь не душе не внутреннему миру) ближе животный мир. Если нет бессмертия души, зачем жить по ее законам. Можно жить по законам плоти, по законам животного мира. Я это хотела сказать

А в какого Бога ты веришь?

Я так думаю, что если нет вечной жизни, и что если я умру так же как любое другое животное, то зачем мне тогда глубокие переживания, зачем кого-то любить, кроме себя, зачем жертвовать, зачем огорождать свои желания и похоти какой-то моралью. Все равно конец всему этому - гнить под землей. Тогда лучше постараться отхватить от этой жизни все. Жить по волчьи, для себя. За 70 лет постараться сделать все возможное и невозможное для себя, любимого. Жить как животное, раз конец будет как у животного. Чем же тогда человек отличается со всей его "высокодуховностью" и "моралью" от простой коровы, если оба идут к одному концу. НЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕТ, Истинная жизнь и истинный смыл - это вечная жизнь. А эта жизнь - это подготовка к той жизни. Эта жизнь - это поиск пути, это совершенствование и приближение к своему Творцу. Человека от животного отличает душа. И эта душа бессмертна. В разделе "Религия" есть тема "Жизнь после смерти". Если есть желающие, я была бы очень рада обсудить эту тему.

Мне кажется, что все зависит от степени близости и от повода по которому Вы пришли в гости. Если это дом родственников или близких друзей, и Вы зашли просто так, посидеть, поболтать или по делу, то обувь надо снимать. Если же это званный ужин, день рождения и т.д., то в любом случае ходить босиком или в тапочках - неприлично. Если Вы не на машине или Ваша уличная обувь очень грязная, то нужно с собой приносить сменную обувь ( и то это в основном касается женщин). Приглашая гостей на какое-либо торжество к себе в дом, я уже предпологаю, что после прихода гостей нужно будеть убраться и не заставляю мужчин и женщин снимать элегантные туфли , которые они одели по данному случаю и переобуваться в домашники.

А тебе не кажется странным что ты в Бога веришь, а в то, что Он говорит - нет.

Гостья, а в Бога? Артур джан, мне кажется неважно, что где пишется. Я, например, почерпываю сведения об этом из Библии. Я верю тому, что там написано об этом. Просто мой вопрос больше заключался в том, как ваше отношение к даному впоросу влияет на вашу жизнь.

Что Вы думаете об этом?

Любовь к ближним, надежда, милосердие - это не бог, это плоды пребывания с Богом.

Бог - это Творец Вселенной и Хозяин всего. Он все создал и всем управляет. Он Законодатель и Судия. Так что совесть - это не бог. Это твое мировозрение, твое понятие о добре и зле, вложенное в тебя отчасти внешним миром. Да, действительно через совесть Бог говорит нам. Но совесть - не бог. Это средство общения Бога с нами.

Там тоже не густо. Да, действительно. Только почему же тогда люди, которые ничего не могут сказать о вере в своей жизни, пытаются с духовной точки зрения на форуме "Religion" обсуждать и давать довольно смелые оценки на такие темы как избранная Богом армянская нация или нет, нужно запрещать ислам или нет, что такое иудейство и как оно сочетается с христианством, много ли армян католиков и почему страдают евреи. Если обсуждать эти темы по земному ( в-принципе что и делается многими участниками) то гораздо уместнее было бы говорить об этом в разделах "История" или "Культура", но не "Религия".

Никто ничего сказать не может, да? Жаль Да, наверное, выбор спутника более актуальная тема, чем живая вера в сердце

Аминь

Анаид джан, а кто твой ближний?

Мне кажется, что основная ошибка при выборе спутника - это когда зацикливаешся на слове "хочу". " Я хочу чтобы он был такой, вот такой и еще вот такой. Чтобы он делал для меня то, то и то." А как насчет того, чтобы подумать на тему " А что я могу ему дать? Что я могу для него сделать, чтобы он стал счастливее?" При церемонии бракосочетания говорят следующие слова " Я БЕРУ ТЕБЯ в жены" ( ну или в мужья). От этой фразы пахнет эгоизмом. Я беру тебя для себя, чтобы с тобой реализовать все свои потребности, о которых я мечтал (мечтала) вот уже 20 ( 25, 30, 40) лет. Ты как раз то, ЧТО МНЕ НУЖНО. А как только твой объект перестает реализовывать твои потребности, начинаются проблемы и..... нет "любви". Вступление в брак это принесение себя в жертву. В хорошем смысле этого слова. "Я ОТДАЮ СЕБЯ ТЕБЕ В ЖЕНЫ (мужья) чтобы наслаждать тебя, приносить тебе счастье, сделать радостнее твою жизнь, потому что Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ" Прежде чем вступать в брак нужно честно, ОЧЕНЬ честно ответить себе на вопрос : "Готова (готов ли) я принести себя и все что есть у меня в жертву этому человеку?" И это можно сделать лишь тогда, когда есть духовная, душевная и физическая совместимось. И анализировать все это надо до вступления в брак, а не после. Я согласна с Шушаник, что брак - это победа над эгоизмом. Это труд, серьезный труд ДВОИХ. и главный вопрос на который следует себе отвечать в первую очередь не "Что он мне может дать?", а "Что я могу для него сделать?"

Основательно изучая на протяжении достаточно длительного времени высказывания наших многоуважаемых участников форума по поводу всевозможных вопросов на тему "Religion" , я заметила, что гораздо оживленнее проходит разговор на тему истории, традиций, обычаев. Очень горячо обсуждаются вопросы, связанные с историческими фактами. Участники пытаются друг другу доказать, какой народ перед Богом лучше, какой народ показал большее рвение в христианстве и т.д. И с очень небольшой охотой говорится о том, что Бог сделал и делает в его личной жизни. И еще с большей неохотой говорится о том, что сам человек делает для Бога в своей жизни. На основании всего вышесказанного у меня возник вопрос. Как вы думаете, вера и религия - это два одинаковых понятия, несущих одну и ту же смысловую нагрузку? Или все же это разные вещи. Что для вас вера? Только мне бы хотелось, что бы каждый кто будет высказываться на данную тему, говорил бы от сердца и о себе.

Way2love jan, es ko verchi harce hasarak harc chi. Astcu kamke miajn Inke giti. Astvadz - Astvadza. U voch vok chi kara Iran asi te vorna chisht. Vorovetev Inkna es erkri Ishhane. Baytc es gitem miajn mi ban. U dranem havatum. Vor Astvadz - sere. U ete Inke inchvor mi bana anum - eti amena chishtna. Es chem kara asem hi Astvadz tujl tevec genocide, kam mi urish paderazm. Kam incvor urish tragedjaner. Et harcerin miajn Astvadz kara patashani. Vor kaknes Ira dem. Miajn mi ban asem. Shat ankam martik mechkoven darnum Astcun. Irank asumen te havatumen Astcun, pashtumen. Baytc ambohch kjanke katarumen iranc kamke. Chen harcenum Astcun. Chen lesum Ira kamke u gnumen iranc chanaparov. Baytc vor heto gluhnere patinen hpum u porcankien hasnum, gorumen te " Du ureir Astvac?" Way2lave jan, vor kanknumes inchvor mi tragedjai dem - lerumes. Miajn en marte, vore hasela et porcankin, et "vatin" kara gtni patashane te inchu eti katarvec ira kjanki mech. Urish voch vok chi kara asi. Miajn et marte piti kankni Astcu dem u harceni " Te incha katarvum Astvac jan im kjanki mech? Inches uzum indz ases dranov? Inch piti es anem?" U eti asi voch te barganalov u mehadrelov Astcun. Che!!!!! Baytc honarvelov Astcu uji u siro dem. Havatkov vor ete Astvadz tujl tevec et pahe uremen eti petka. Vor martun operacjaen anum, inke cava aprum. Baytc vor lesi bejishknerin, verche lav klini. U Astvadz kpatashani. Gitem, asele heshta - katarele djvar. Baytc etenca. Ka erku chanapar erp kjankum linuma djvar paher. 1. Barganal, kanknel mechkov Astcun, mehadrel Astcun. U ambohch kjanke aprel bargacac, Astcun hagarak u anbaht. Carael Satanain. 2. Kanchel Astcun. Porcel haskanal Astcu kamke u katarel eti. Es gitem mi ban. Daje ete es chem haskanum te incha katarvum im kjanku mech, daje ete indz tevuma te ameninch im kjankum gnuma vari, es gitem vor im Hajre ameninch pajuma Ira kontroli tak. U ameninch anuma im lavi hamar. U verche lav klini. Daje ete himi shat djvara. Etenc ehela im kjankum. U es gitem inchem asum.

СЛАВА ГОСПОДУ ЗА ЕГО МИЛОСТЬ И ТЕРПЕНИЕ К НАМ!!!!!!!!!!!!!!!

А вот может быть так, что Господь дает твою вторую половинку. Поставил ее перед твоим носом, а ты смотришь совсем в другую сторону. Тебе нравится другое, тебя тянет к другому. Ждал, ждал Господь пока ты поймешь, а ты все никак. Ну и ушла твоя половинка. Может быть так?

Ha en ekrort harcin asem vor chishtes. Astvadz mez shat shata sirum. U Ira sirte cavuma amen mi ira vortu hamar. U minchev martu amena verchi varkjane Astvadz kanchuma martun u spasuma vor marte veradarna ira Hor mot. Baytc marte uni ira kamke. Et azat kamke iran Astvadza tevel. U ete marte voroshuma apri arandz Astvatc et henc et martun voroshumna u et voroshumi patashanatvutjune et martna tanum. Urish voch mek.