Mrav

Мой сайт еще будет обновляться новыми материалами в будущем. Спасибо за комплименты. Что касается Черкесогаев, я объясню мою позицию подробнее. Если даже они не говорят по армянски это не делает их сабэтносом. А самое главное в слове Черкесогай - это гай, да и всем Армянам известно что первая часть этого слова только значит место проживания. Например Парскагай, Америкагай, Либанагай, и.т.д. В Баку тоже жили тысячи Армян которые не говорили по Армянски, но это не делало их сабэтносом. Хотя Азеры и сейчас имеют наглость утверждать что все Армянское на бывшей территории АзССР это Албанское. И вообще я не первый раз встречаю историков советских времен которые занимались придумыванием "новых" этносов. Их подобные и придумали например национальность - Азербайджанец. Те же Русские тоже очень разные. Русские на северном Кавказе, в Татарстане, и в Кольском полуострове и внешне не похожи, да и генетически разные. Но никто не пытается разделять их на сабэтносы. Ну а самый хороший пример это Евреи. В последние годы в Израиль поселились пару миллионов Евреев из России. Большинство из них на столько смешались с другими национальностями что практически не отличимы от них, утратили язык, традиции, и религию. Но их сабэтносом не называют а наоборот делают все чтобы они чувствовали себя Евреями и таковыми назывались. А вот это кок раз и есть политика. Одних соединяют, других разъединяют. Мы, Армяне, как маленькая нация должны бороться со всеми кто пытается нас делить на сабэтносы. Да и сами не должны дифференцироваться друг от друга, а объединяться!

Menya smushaet to chto avtor istorii Armavira pitaetsya diferencirovats armyan osnovavshix Armavir ot ostalnix Armyan. V etom ya vizu politicheskuyu podopleku. Mol Cherkesohayi novaya etnicheskaya gruppa. Ny i chto oni govoryat na osobom barbare. Vse Armyanskie barbari imeyut mnogo vzaimsvovanii is drugix yazikov i otlichayutsya drug ot druga.

История Армавира На юге России, там, где воды быстрого Урупа вливаются в реку Кубань, к берегам которой вплотную прижались крутые остроги Ставропольского плато, раскинулся Армавир - город цветов, парков и скверов. Армавир - один из крупнейших экономических и культурных центров Кубани (Краснодарского края). Армавиру более 160 лет. История его началась в конце XVIII в., в период русско-турецкой войны иприсоединения Кавказа к России. Тогда граница нашего государства проходила по реке Кубань: вдоль неё строились укрепления, создавались военные поселения. Летом 1778 г. на высоком правом берегу Кубани с ротой мушкетёров Нижегородского пехотного полка и эскадроном драгун остановился фельдмаршал А.В.Суворов. Место, которое господствовало над бродами и переправами, ему понравилось, и он для укрепления новой границы приказал построить боевой редут Всесвятский. Позднее, в 1784 г., командующим Кавказской армией П.С.Потёмкиным здесь была воздвигнута крепость Прочный Окоп, а рядом с ней - солдатский городок Фортштадт. В 1793 г. с Дона в крепость были переселены казаки с семьями. Они основали на месте нынешней Старой Станицы станицу Прочноокопскую, которая впоследствии была перенесена на новое место (в 5 км от Армавира). В 1839 г. на левом берегу Кубани против крепости Прочный Окоп поселились 42 семьи черкесогаев (горских армян). В конце XIV в. трагические события истории Армении (потеря независимости, геноцид) привели к оттоку населения в более безопасные места. Часть армян нашла убежище в Крыму. Примерно в 1475 г. по причине гонений за веру со стороны мусульман, роста непомерных налогов и смут начался процесс переселения крымских армян, первая волна беженцев была направлена в Черкесию. Горцы Западного Кавказа приняли пришельцев. Армяне-переселенцы, прожив в горах 300 лет, переняли язык, нравы, обычаи, особенности быта, весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, однако сохранили своё этническое самосознание и христианскую веру - армяно-григорианскую, близкую к русскому православию. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась совершенно новая этническая группа черкесогаев - горских армян. В результате распространения с конца XVIII в. среди адыгов ислама и политики религиозного насаждения для горских армян возникла угроза потери национальной религии. В конце 1836 г. черкесогаи обратились к начальнику Кубанской линии генерал-майору барону Г.Ф. фон Зассу с просьбой "принять их под покровительство России и дать им средства поселиться вблизи русских". Генерал-майор "исходатайствовал" им разрешение переселиться из горных районов Черкесии в пограничные районы Российской империи под защиту русской армии и возглавил вывод черкесогаев с гор Северного Кавказа. Г.Ф. фон Засс по праву считается основателем Армавира. Под руководством российского генерала на левом берегу Кубани, против станицы Прочноокопской, в 1837 г. возникает небольшой аул горских армян. В 1839 г. поселение черкесогаев переместилось ближе к устью р. Уруп под прикрытие пушек крепости Прочный Окоп. Этот год считается официальной датой рождения Армавира, носившего первоначальное название - Армянский аул. Аул с трёх сторон был окружён глубоким рвом в 2,5 м шириной и валом. С четвёртой стороны протекала река Кубань, которая стала естественной границей Армавира. Границы селения несколько раз менялись в связи с тем, что с гор переселялись всё новые и новые семьи. В первые годы в ауле обосновалось 120 семей, к 1840 г. их количество увеличилось до 400, помимо горских армян в поселении проживало несколько сотен крепост-ных горцев (в 1859 г. - 753 чел.). Жизнь черкесогаев на новом месте протекала по тем же законам родового быта, которого они придерживались в горах. Селение было разбито на кварталы, в которых селились семьями, вышедшими из одних и тех же аулов. Основными занятиями горских армян были меновая торговля и ремесло. В 1842 г. жители аула получают Российское подданство. В поселении начинается строительство армяно-григорианской церкви, в 1846 г. для её освещения прибыл церковнослужитель из Армении, который предложил назвать поселение - Армавир, в честь столицы древнеармянского царства. http://armawir.ru/page.php?city_history Любопытно но запахивает исторической манипуляцией Я бы очень хотел поговорить с "черкесогаем" Кто ни будь слышал или знает о черкесогаях?

Вандализм спонсируемый Аз-ким государством Parts of the Cemetery before November 1998. Cemetery after the final destruction in November 2002 Parts of the Cemetery during the destruction. Parts of the Cemetery during the destruction. The central part of the Cemetery (in the 1970s). Both hills of the Cemetery at the moment of destruction by bulldozer. The Cemetery after destruction by a bulldozer. The Armenian cemetery of Jugha (VI-XVII c.c.) situated on the territory of Nakhichevan Province, which joined Azerbaijan according to the Russian-Turkish Treaty of 16 March 1921, has been defiled and destroyed for decades. In November 2002 the famous cemetery of Hin (Old) Jugha (VI-XVII c.c.) with about 3.000 khachkars and a few thousand tombstones was completely reduced to ruins. In November 25 of the same year the founder of the organization "Land and Culture", Mr. G. Gevonian, took pictures of the thoroughly obliterated cemetery from the Iranian bank of the Arax. The mass destruction of the khachkars of Jugha Cemetery began in 1998 but it was temporarily stopped thanks to the alarm raised by the organizations "Research on Armenian Architecture" (RAA) and "Land and Culture" addressed to UNESCO. Presumably, hundreds of Armenian monuments on the territory of Nakhichevan share the fate of the aforementioned cemetery but they cannot be seen from the opposite side of the border and, naturally, there is no information regarding them. The cemetery of Jugha is of exceptional historic and aesthetic value. It has a unique place among Armenian cultural monuments as well as in the treasury of world civilization. More images and evidence of Azeri government sponsored vandalizm in Jugha

Аз-кие "историки" только подтверждают что Кавказские Албанцы ни чем не отличались от Армян, т. е. они утверждают что армянские церкви это Албанские, письменности Албанской так таковой не сохранилось, язык не сохранился, они даже ссылаются на Армянских историков называя их Албанцами, а Армяне это ассимилированные Албанцы. Вывод здесь один Албанцы это Армяне. Значит вперед освобождать наши албанские земли от турко-мусульман. А объяснить то что как могли Албанцы внезапно исчезнуть, не оставив ни письменных следов, ни памятников, ни языка можно просто. Албанцы были Армянами. А Армянских церквей, памятников с армянскими писаниями, древних книг на армянском сохранилось десятки тысяч даже после столетий турко-мусульманского вандализма. Из одной Дзуффы, азеры целыми вагонами вывозили армянские надгробные камни, Хачкар, наверное чтоб потом изуродовать армянские писания на них и объявить албанскими.

Kartvel, Ne ktoto pisal, a tak napisano v Katolicheskoi enciklopedii. A eto link k enciklopedii http://www.newadvent.org/cathen/03454a.htm. Pro Nino, eta enciklopedia pishet "In the life of St. Nino, a woman saint, honoured as the Apostle of Georgia, we are told in these terms of a miracle worked by her: "St. Nino began to pray and entreat God for a long time. Then she took her (wooden) cross and with it touched the Queen's head, her feet and her shoulders, making the sign of the cross and straightway she was cured" (Studia Biblica, V, 32)." http://www.newadvent.org/cathen/13785a.htm A vivod buto bi sv. Nino bila Armyankoi pridumali vi, ya etogo ne govoril. Bila sv. Nino ili net, ne oznachaet cho Armaynskie missioneri ne obrashali Gruzin v Xristiansvo. Etot fakt safiksirovan vo mnogikh istochnikakh kak v Armayanskix tak i v Katolicheskix i drugix.

In the beginning of the fourth Century Albania and Georgia (Iberia) were converted to Christianity by Armenian missionaries, and the principal bishop of each of these countries bore the title of catholicos, although neither of them was autocephalous. They followed the Armenians in rejecting the Council of Chalcedon. At the end of the sixth, or beginning of the seventh, century the Georgian catholicos asserted his independence and came back to orthodoxy. Henceforward the Georgian Church underwent the same evolutions as the Greek. In 1783 Georgia abolished the office of its catholicos, and placed itself under the Holy Synod of Russia, to which country it was united politically in 1801. The Albanian catholicos remained loyal to the Armenian Church, with the exception of a brief schism towards the end of the sixth century. Shortly afterwards Albania was assimilated partly with Armenia and partly with Georgia. There is no mention of any catholicos in Albania after the seventh century. It is asserted by some that the head of the Abyssinian Church, the Abuna, also bears the title of catholicos, but, although this name may have been applied to him by analogy, there is, to our knowledge, no authority for asserting that this title is used by the Abyssinian Church itself. Source: The Catholic Encyclopedia Dlya tex kto ne chitaet po Angliski, perevedu pervuyu strochku. V nachale 4 togo veka Albaniya i Gruzia (Iberia) bili obrasheni v Christiansvo Armyanskimi missionerami, i glavnii episkop kazdoi iz etikh stran imel titul Katolikosa, xotya ni odin iz nikh ne bil nezavisim.

Симон, стихотворение "Тазит", которое ты наверное никогда не читал, показывает различие между ХРИСТИАНСКИМ ГУМАНИЗМОМ (представителем которого считает Тазита его отец, называя своего сына-Тазита армянином) и дикого ислама (представителем которого является Гасуб -- отец-чеченец). Как же мог Тазит убить "израненного, безоруженого..." человека, даже убийцу, даже врага. Как же он мог отрезать ему голову? И именно поэтому чеченец-отец называет Тазита армянином, так как армяне на отрезание голов безоружным не способны. Это произведение - памятник христианскому гуманизму в лице армян. Попробуй прочитать и понять. Сын Около станиц Кубани, близ лесных границ — — — — — — — Отец Кого ты видел? Сын Супостата. Отец Кого? кого? Сын Убийцу брата. Отец Убийцу сына моего!.. Приди!.. где голова его? Тазит!.. Мне череп этот нужен. Дай нагляжусь! Сын Убийца был Один, изранен, безоружен... Отец Ты долга крови не забыл!.. Врага ты навзничь опрокинул, Не правда ли? ты шашку вынул, Ты в горло сталь ему воткнул И трижды тихо повернул, Упился ты его стенаньем, Его змеиным издыханьем... Где ж голова?.. подай... нет сил... Но сын молчит, потупя очи. И стал Гасуб чернее ночи И сыну грозно возопил: «Поди ты прочь — ты мне не сын, Ты не чеченец — ты старуха, Ты трус, ты раб, ты армянин! Будь проклят мной! поди — чтоб слуха Никто о робком не имел, Чтоб вечно ждал ты грозной встречи, Чтоб мертвый брат тебе на плечи Окровавленной кошкой сел И к бездне гнал тебя нещадно, Чтоб ты, как раненый олень, Бежал, тоскуя безотрадно, Чтоб дети русских деревень Тебя веревкою поймали И как волчонка затерзали, Чтоб ты... Беги... беги скорей, Не оскверняй моих очей!» Вот сайт, на котором поэма "Тазит": http://www.rvb.ru/pushkin/01text/02poems/01poems/0792.htm

Moi dva postinga takze ne poyavilis na stranichke BBC. V chem delo?

За 10 лет перемирия было множество попыток найти в карабахском конфликте компромисс, приемлемый как для Азербайджана, так и для Армении. Неудачу очередного мирного плана объясняли тем, что люди не готовы к компромиссу. Трудно поверить в то, что оба народа не хотят мира, а беженцам нравится жить во времянках. Однако и в Баку, и в Ереване желают мира только на своих условиях. Многие объясняют это тем, что за прошедшие годы азербайджанцы и армяне еще больше отдалились друг от друга. В чем, по вашему мнению, могли бы состоять первые шаги для восстановления доверия между Азербайджаном и Арменией? Post Here ----> At Karabakh Page by BBC