Nairi

Я подумала насчет маечек и решила, что в принципе это неплохая идея. Майка с информативным изображением может быть негласной аппеляцией к окружающим: Я ничего не говорю, но позиция моя ясна...

Для меня тоже нет разницы откуда армянин-из Еревана, из Москвы, из Баку, или из Африки, или Китая, или даже из Турции. Главное, чтобы он осознавал свою национ. принадлежность, поддерживал своих соотечественников и был просто порядочным человеком.

Я уверена, что здесь все пройдет подобающим образом-в Москве находится больш-во официальных представительств Аремении. На неофициальном уровне наверняка тоже что-то будет. Самое главное, на государственном телевидении это событие как и по другим СМИ освещают ( который год я это наблюдаю). Да и Лужков вроде все должен знать.

OK Будем ждать и готовиться

Нет, Вы не совсем правы, что всем по барабану. Просто у многих наверняка есть важные дела, которые требуют много времени, поэтому и кажется, что они инертны в этой инициативе. Хотя надо признать, что вопрос о признании Геноцида важное дело-поэтому я и предлагаю организованно провести это мероприятие (тем более, что это один раз в год бывает)-так, чтобы все смогли спланировать свое время и подготовться к нему. Совершенно правильно то, что к этому мероприятию надо готовиться заранее.

Клево, что ты спец. по разным манифестациям- у меня нет опыта организовывать всякие массовые акции, но я могу быть ответственным исполнителем. Поэтому предлагаю тебе (если ты ест-но сможешь и согласишься) составить план действий, распределить функции и руководить всем мероприятием

В Москве с радостью приняли бы группу поддержки!

Если митинг будет в Москве-пойду. Специально для этого отложу свои дела. Попробую еще сагитировать на работе друзей или знакомых пойти. А Вы насколько мне известно в Нижнем Новгороде находитесь. Кроме морального настроя, что Вы еще готовите?

Тем не менее, современный еврейский язык относится к семитской группе афразийской языковой семьи. Хотя я спорить не буду, этими языками не специализировалась, мой профиль германские языки.

Я с энтузиазмом приму участие в этой акции. Что касается меня, могу помочь с иностранными языками-владею английским (свободно), немецкий (второй иностранный). Думаю, неплохо было бы, если вдобавок к этому каждый отдельно, при подходящем случае, по мере возможностей вносил лепту в общее дело. К примеру, я перечитала множество статей по Геноциду, и во многих открытых форумах, опросах призывала всех поддержать армян в признании Геноцида. И по моим наблюдениям все больше людей узнают про это трагическое событие и справедливо полагают, что Геноцид должен быть признан. Несмотря на то, что все находятся в разных уголках мира и сами по себе разные люди- у нас у всех одна цель. Объединившись мы добъемся многого, в этом нет никаких сомнений. Не надо боятся трудностей - мы их вместе преодолеем. Главное активно действовать (по мере возможностей). Прагматизм и последовательность действий ускорят достижение цели. Ведь самое главное уже сделано-каждый армянин (где бы он ни родился, кем бы он ни был, в какой среде ни рос, знал бы или не знал родной язык) с младенческих лет знает об этой трагедии. P.S. Кто никуда не плывет, для тех не бывает попутного ветра. (М. Монтень)

Сообщите заранее какие будут в Москве мероприятия, приуроченные к 90 летию Геноцида, тогда можно будет организованно принять участие в них.

Уважаемый Norayr поймите, многие армяне приехали бы с удовольствием обратно в Армению, только создайте такие минимальные условия, чтобы люди действительно и реально надолго остались там работать и жить. Начать хотя бы с того, чтобы правительство Армении разрешило двойное гражданство для своих всех граждан, проживающих зарубежом, тогда бы процессс возвращения домой быстро ускорился. Ваше недоброжелательное отношение к армянам зарубежом тоже понятно- мол зажрались там у себя в Америке, в Европе, в России, а мы тяжелые времена проживаем. Может Вам лучше поменять свое отношение и понять, что не все кто живут вдали от родины деморализовавшиеся типы, наоборот мы стараемся как можем помогать. К примеру, большинство иностранных инвестиций в Армении осуществляются гражданами армянского происхождения, но живущих зарубежом.

Судя по тому как Вы говорите со мной, у Вас предвзятое отношение ко всем армянам, живущим в дали от родины, этакий национальный снобизм- мол, раз не в Армении живут, значит неармянин или вообще нелюдь, испорченный тамошними традициями

А Вы сами где постоянно живете (неужели в России?!)?

Если данное слово является самоназванием народа, то скорее всего из иврита или какого- нибудь другого североарамейского языка, в таком случае этимологию придется смотреть через оригинальное название, поскольку вполне вероятно, что это заимствованное слово. Совпадение корней в разных языках тоже имеет место.

Скорее всего у многих есть страх. Ведь тяжело расставаться с тем местом, где ты уже пригрелся и привык жить (это естественно для всех людей). У многих в Америке, в Европе, в Росии есть работа, дом, друзья, интересы. Люди уже привыкли жить в дали от исторической родине, но в той или иной мере стараются помогать своей стране и поддерживают традиции. Ест-но, чем дальше ты от родных пенат, тем сложнее сохранить свою культуру. Что касается меня, то я, честно признаюсь, я бы вернулась в Армению будучи уверенна, что я смогу там жить не хуже чем сейчас. Извините за мою меркантильность, но я лучше прямо скажу, что думаю, чем буду горячо говорить и врать, что уже собрала чемоданы и лечу в Армению. Меня пугает постоянная нестабильность в Армении, вызванная разными факторами и историческими в т.ч. Кстати там намного тяжелее жить, чем в Америке, Европе и в России (может быть, на перв. взгляд кажется, что голода и холода нет, но эконимич. блокада все- таки сущ-т). Немногие решаются покинуть- люди уже другие, условия другие.

Если это реально, кто- нибудь может дать ссылку Британского представительства в Республике Армения.

Гипотеза Сепира- Уорфа (амер. лингвистов) всего лишь продолжение впервые введенной Гумбольдтом и Вайсгербером (нем. лингвисты) теории о том, что язык есть отраженияе культуры народа (в общих словах). На самом деле в современной трактовке эта гипотеза звучит как языковая картина мира. Языковая картина мира – это своего рода мировидение через призму языка, это упорядоченная, социально значимая система языковых знаков, содержащая информацию об окружающем мире, это отражение объективной действительности средствами конкретного языка. Наиболее отчетливо она проявляется на лексическом уровне языка. Например во фразеологии. Напр. по- русски говорят ушко иглы, по- англ. needle eye (глаз иглы). На этом примере видно, что здесь восприятие разных образов конкретного объекта глаз(англ.) ушко (русск.). То же самое прослеживается в арм. фразеологии, там тоже есть свой образ (я не знаю точно, но кажется эта идиома звучит также как и по русск.). Армянин, знающий родной язык, думает так как обуславвливает его мышление его армянская языковая картина мира, у русского своя языков. картина мира , у англичан - своя и т.д. Интерес, однако представляют билингвы, т.е. люди, владеющие кроме родного, к.-н. другим языком, следовательно в их сознании складываются две языковые картины мира- одна основанная на родном языке, другая -на втором языке. Две языковые картины мира, хоть и по- разному воспринимают окруж. мир, но могут отнюдь не противоречить друг другу, а наоборот, дополнять друг друга. Хотя вполне реально, что одна из языковых картин мира главенствует над другой, т.е. она шире и разнообразнее второй. Например, родной язык человек знает лучше, чем иностранный; он читает больше на родном, больше получает информации на родном языке, следов-но, родная языковая картина мира намного богаче нежели якм второго языка.

По-моему эту книгу в первую очередь надо издать в тур. варианте, чтобы турки узнали свое true colour (истинное лицо)- их соотечественник, их же разоблачает (кому как ни турку известно турецкое национальное "я"), кстати вполне объективно, с ссылками на конкретные источники и с обоснованными аргументами. С чем нельзя поспорить в этой книге, так это то, что все беды тур. самосознания или национ. "я" вызваны страхом, это не единственный общенац. комплекс, в книге написано и о других комплексах (вызванных пренебрежением к туракам). Как известно общенацион. комплекс компенсируется фашизмом (тот же самый пример показали немцы, униженные после Перв. Мир войны), а страх пораждает насилие.

Случайно нашла данную статью из журн. Националь. По-моему ее интересно почитать. Если с оформлением что-то не так, прошу прощения. В этой сфере я делитант Молчание Арарата Историческая подлинность геноцида армян Турцией отрицается Хмуро смотрят заснеженные вершины величественного Арарата на то, как из года в год, из века в век уничтожают друг друга сыны человеческие, ослепленные то ли религиозным фанатизмом, то ли расовой нетерпимостью, то ли еще чем непонятным живому миру матери-земли. И от их молчаливого взора не укрываются ни коварство, жестокость и патологическая изощренность палачей, ни страх, безысходность и отчаяние жертв. К чему они, эти бессмысленные и беспощадные межнациональные конфликты, где нет и не может быть победителей и побежденных? Кто правит бал сатанинских братоубийственных войн? Гуляет ветер по горным ущельям в поисках ответа. Молчит Арарат. Но как красноречиво это молчание! текст: Николай Ртищев. Пантюркистская мечта Когда речь заходит об армяно-турецких отношениях, прежде всего всплывает слово «геноцид». О массовом истреблении полутора миллионов армян в Османской империи в 1915–1923 годах писалось немало. Поводом для широкомасштабного планомерного гонения армян, по свидетельствам историков, послужили военные неудачи Османской империи на полях Первой мировой войны, в которую она вступила союзницей Германии. В декабре 1914 – январе 1915 годов турки терпят от русской армии сокрушительное поражение с гибелью десятков тысяч своих солдат. Как пишет итальянский исследователь восточного христианства Джованни Гуайта в своей книге об истории Армении и ее церкви, турецкое правительство, дабы снять с себя всякую ответственность, находит козла отпущения, обвинив в разгроме своей армии «турецких» армян, которые якобы строят «козни» против Османского государства в надежде территориально воссоединиться со своими братьями из Российской империи. И «турецкие», и «русские» армяне, конечно, никогда не расставались с мечтой о возрождении Великой Армении, но чтобы их скрытое или явное противодействие определяло исход конкретных битв, предположить трудно. Как бы то ни было, на армян обрушивается ненависть разочарованного и разгневанного населения. Начинаются массовые экзекуции и высылки армян. В ночь субботы 24 апреля 1915 г. в Стамбуле арестовывают многих представителей армянской интеллигенции: более 600 писателей, художников, адвокатов и представителей духовенства. Этот день войдет в более чем трехтысячелетнюю историю народа Арарата как черный день: армяне всего мира каждый год вспоминают Мец Егерн – «Великое злодеяние», причиненное их народу. Трудно установить, в какой мере депортация и массовые убийства 1915 года были задуманы османскими правителями заранее или осуществлены под предлогом, подсказанным конкретными обстоятельствами, компрометирующие документы систематически уничтожались заинтересованными лицами. И все же быстрота, с которой турецким властям удалось депортировать около половины армян империи, принимая во внимание техническую отсталость Турции того времени, заставляет думать, что в 1915 году был приведен в исполнение предварительно согласованный и детально разработанный план. Начало большевистского правления оказывается фатальным для Армении. 16 марта 1921 года турки и большевики отменяют все прежние соглашения и определяют новые границы закавказских государств в договоре «о дружбе и братстве», подписанном в Москве 16 марта 1921 года и утвержденном в Карсе в октябре того же года. Отныне западная граница Армении будет проходить по реке Аракс. Армяне теряют гору Арарат, древнюю столицу Ани, области Карса и Ардагана. Нахичевань превращается в азербайджанский протекторат. Очевидное – невероятное Сегодня для стремящейся в Евросоюз Турции налаживание взаимоотношений с соседней Арменией приобретает особую значимость, поскольку руководство ЕС считает урегулирование армяно-турецкого противостояния важным условием присоединения Анкары к «общеевропейской семье». А между тем дипломатические отношения с Арменией Турция разорвала еще в начале 90-х годов прошлого века в знак солидарности с Азербайджаном в ходе Карабахской войны. Это, конечно, не самый острый вопрос в двусторонних отношениях. Основным камнем преткновения на протяжении многих десятилетий остается проблема признания властями Турции факта геноцида армян в бывшей Османской империи в 1915–1923 годах. Турция не склонна выражать сожаления по поводу геноцида армян – его историческая подлинность ею вообще отрицается. (Отрицается она и по причине того, что за признанием факта геноцида автоматически следует признание права армянского народа на свои территории и материальную компенсацию за нанесенный ущерб и страдания, на что турецкой стороне пойти трудно, ибо это грозит ее территориальной целостности.) Официально признается только вынужденная депортация армян в 1915 году, которая объясняется обстоятельствами войны с Российской империей. В 1971 году перед Комиссией по правам человека ООН турецкие представители предлагали заменить в документах слово «геноцид» на «прискорбное событие». Между тем геноцид армян не признавался долгое время и всем цивилизованным миром. Уже американцы повинились в «избиении» индейцев и осудили его, немцы покаялись за геноцид евреев, а с признанием геноцида армян никак не выходило, хотя Ереван не уставал время от времени настойчиво поднимать «армянский вопрос». 23 января 1973 года в Лос-Анджелесе террорист Гурген Яникян решает самостоятельно восстановить историческую справедливость. Он убивает генерального консула Турции Мехмеда Байдара и вице-консула Бехадыра Демира. В 1975 году формируются две армянские террористические организации – «Мстители за геноцид армян» (вооруженная рука партии Дашнакцутюн) и «Армянская секретная армия освобождения», связанная с Организацией освобождения Палестины, которые устраивают в Турции и за ее пределами покушения на турецких дипломатов, представителей различных обществ и частных лиц. В 70-е и 80-е годы в Вене и Париже, Женеве и Анкаре гремят выстрелы и взрывы. Захватываются турецкие посольства в Париже, Лиссабоне. Эти акты вызывают негативную реакцию в мире, они осуждаются самой армянской церковью, но в результате «армянский вопрос» становится предметом дискуссии мировой общественности. 29 августа 1985 года подкомиссия ООН по правам человека впервые квалифицировала события, произошедшие в Турции в 1915 году, как геноцид. 18 июня 1987 года факт геноцида армян признал Европейский парламент в Страсбурге и потребовал того же от Турции в качестве условия ее вхождения в Европейское сообщество. Через 80 лет после геноцида армян его признала Россия в Заявлении Государственной Думы Российской Федерации от 14 апреля 1995 года. Сейчас около двадцати стран официально признают факт геноцида армян. Особого взгляда на этот вопрос продолжают придерживаться власти США, стратегического партнера и союзника Турции. Несмотря на серьезное давление влиятельного армянского лобби, конгресс США соответствующую резолюцию по поводу геноцида армян так и не принял. Позиция американцев понятна – их военные базы на территории Турции обеспечивают военные операции в Ираке и контроль над Закавказьем и акваторией Черного моря. Однако и сами США уже неоднократно требовали от Анкары прекращения торговой блокады Армении в целях общего урегулирования конфликтной ситуации в регионе. Время собирать камни Современная Армения, отягощенная экономической блокадой, не без оснований с надеждой взирает на Россию. Современная Армения стремится и к доб-рососедским отношениям с Турцией (в Стамбуле сегодня проживает армянская община численностью до 60 тысяч человек), которая могла бы помочь ей решить многие серьезные экономические и хозяйственные проблемы. Анкара, в свою очередь, с думой о Евросоюзе также прикидывает возможность компромисса с Ереваном. По словам армянского дипломата Ашота Мелик-Шахназаряна, Турция могла бы пойти на отказ от отрицания геноцида армян лишь в том случае, если бы знала заранее, с какими последствиями – территориальными, финансовыми и имущественными – ей придется столкнуться. А расклад, по мнению армян, может быть таким. Анкара должна будет реституировать Еревану территорию бывшего Сурмалинского уезда, который был в 1918–1920 годах составной частью Армянской республики, признанной в то время Турцией. Государственную границу, считает дипломат, можно было бы провести по траверсу Большого и Малого Арарата. Таким образом, каждой из двух стран принадлежала бы видимая ей сторона горы. «Арарат, – говорит Мелик-Шахназарян, – это удивительная, совершенно исключительная библейская гора, и я убежден, что она призвана сыграть в наших отношениях с Турцией особую, связующую роль». Он считает, что Армения, в случае признания Турцией геноцида армян, вообще бы могла обойтись без компенсации при условии, что Анкара передаст Еревану на 99 лет безвозмездной аренды часть черноморского порта Трапезунд вместе с полоской земли для выхода Армении к морю, что опять же было бы экономически выгодно обеим сторонам. Турции, разумеется, и на такой расклад пойти трудно, поскольку ей придется тогда параллельно решать и кипрскую, и курдскую проблемы, которые уже давно висят над ней дамокловым мечом. И все же надо надеяться, что два народа разрешат спор, найдут точки соприкосновения. Без какого-либо давления извне. Геноцид http://www.iidn.ru/article.php?aid=237 Edited by Vigen

...Если речь идет о "культурной антропологии" т.е. какой вклад в развитие культуры и цивилизации сделал тот или иной индивидуум. Этим занимается частная или прикладная антропология. Антропология связана с человеком действительно прямым образом, но в отношении языка (как знаковой системы, грубо говоря продукта человеческого сознания) антропология посредственна. Например, языковая общность индоевропейцев роднит (в некотором отношении) носителей данной языковой семьи, но эти народы индоевропейской семьи, очень отличаются друг от друга по разным аспектам в т.ч. антропологическим.

Кстати, хорошо, что тему Геноцида вынесли как отдельный раздел в форуме. Здесь нужно каждому предлагать как нам всем согласованно хотя бы издалека повлиять в нашу пользу на ход событий в этом русле.Тем не менее , может я не в кассу говорю (не по теме) ВСЕХ поздравляю с НОВЫМ ГОДОМ. Надеюсь наступающий год будет успешным как в решении данного вопроса, так и в целом для Армении

Отлично! Просто молодец! Еще один в нашу пользу. Даже если никто ничего не опубликует, на этом мы не остановимся. Надо постянно напоминать об этом всем. Люди должны знать об этом. Знание об этом, хотя, осбоенно ничего не решит, но даст людям понимание о том насколько это важно, и возможно в дальнейшем повлият на их отношение к этому предмету. Самое главное- мы действительно должны держаться вместе и поддерживать всегда друг друга, где бы мы не находились- этому я убедилась на собственном опыте.

Действительно, в этом отношении надо брать пример с Израиля (об этом я уже говорила) После Втор. мир. войны евреям удалось надавить на ООН, чтобы им вернули их Землю Обетаванную, причем до этого у них не было абсолютно ничего-ни земли, ни родного дома, а только ненависть других народов. Сейчас они активно борятся за сохранение чвое государства, несмотря на то, что им приходится жить все время в военном положении