Sheva

Здравствуйте Хаи и Хайки , распространяйте плиз этот баннер в группах вконтакте. надо чтобы админы с 5 мая поставили его в качестве аватара группы.

В Лезгистане идут бои Вооруженный конфликт в Лезгистане назревал давно – объявленная в начале 1990-ых годов политика тюркизации означала устранение нетюркских народов посредством вытеснения и ассимиляции. Это не могло не привести к протестным настроениям местного населения, недовольство росло как среди аварцев, так и среди лезгин. В Баку так и не услышали голоса протеста и ответили силой – по Лезгистану и Цору прокатилось несколько волн репрессий против недовольных. Задержанных лезгин и аварцев пытали, а шантаж с выкупами давно вошли в практику азербайджанской полиции. Все это армяне проходили в Карабахе в 1988-91 годах, тогда азербайджанский ОМОН шел за спинами советских солдат и также пытал и продавал задержанных. Правда, оставшись без поддержки Советской Армии, азербайджанский ОМОН не выдержал в бою с армянскими бойцами и был разбит в ходе нескольких операций. Власти Азербайджана не гнушались использовать фактор религии в своих политических целях: пользуясь тем, что в отличии от шиитов азеро-турок, лезгины и аварцы мусульмане–сунниты, власти Азербайджана объявляли задежанных ваххабитами, что позволяло не упоминать о нарастающем конфликте с этими народами и снижало чувствительность международных структур к нарушениям прав задержанных полицией Азербайджана. Вся информация подавалась в свете борьбы с ваххабитским терроризмом. Видя, что предпринятое давление, как и попытки ассимиляции не дает ожидаемого скоротечного результата, руководство Азербайджана пошло на новую эскалацию ситуации. Были предприняты меры по изменению демографического баланса в приграничных с Россией лезгинских поселениях. Через эту границу лезгины ранее ввозили запрещенную властями Азербайджана литературу - книги на лезгинском языке и религиозную литературу для мусульман-суннитов. Дело дошло даже до незаконного запрета учебников лезгинского языка и народных сказок. Для отсечения лезгин от границы азербайджанские власти стали осуществлять так называемую «ползучую этническую читску» - лезгин стали выселять из приграничной самурской зоны. Ранее этот метод был опробовал в Карабахе (операция «Кольцо» в 1991г. и т.д.) и совсем недавно азербайджанцы выселили лезгин из Прикаспия (Хачмазский район АзР). Сразу после начала агрессии Грузии против Южной Осетии, Азербайджан рассчитывал объявить войну Нагорно-Карабахской Республике, однако поражение Грузии остудило горячие головы в Баку. Не решившись на втрожение в НКР, азербайджанские силовики попытались осуществить "контртеррористическую операцию" в Южном Лезгистане, где на фоне происходивших в Грузии событий, были проведенны новые рейды полиции. Молодежь, ожидая новой волны арестов, ушла в горы. Особенно много молодых лезгин собрались в лесах недалеко от села Хазра (Яргун). Полиция окружила район, но пойти на штурм не решилась. Были подтянты армейские части с бронетехникой, спецназ внутренних войск, всего до пяти тысяч военнослужащих. Отряды самообороны оказали вооруженное сопротивление, в ходе боев в районе села Хазра (Яргун). Азербайджанские силовики понесли потери, есть сведенья о нескольких убитых спецназовцах, хотя Азербайджан официально признал смерть только одного из них – Али Йолчуева, чье оружие было захваченно лезгинскими бойцами и продемонстрировано в качестве трофея. Сейчас азербайджанские силовики пытаются зачистить район где укрываются лезгинские повстанцы, однако, оставаться на ночь в горах они не рискуют и ночью отступают в укрепленные лагеря на равнине. Боевые действия перекинулись и на райцентр: 6-го сентября в Кусарах произошел бой между лезгинскими повстанцами и азербайджанским спецназом «Орел», в ходе которого лезгины применили автоматы и гранаты. Обе стороны понесли потери, на месте боя был обнаружен автомат уничтоженного ранее азербайджанского спецназовца Али Йолучева. Трое лезгин погибли, потери азербайджанского спецназа власти пытаются не разглашать. Ситуация в регионе все больше накаляется - азербайджанска полиция провела превентивные акции и в Цоре – были арестованны 7 аварцев, по-старинке объявленных ваххабитами. На данный момент боестолкновения, которые власти Азербайджана именуют «контртеррористической операцией» продолжаются. Ранее подобный конфликт уже привел регион к крупномасштабной войне, в ходе которой Азербайджан потерпел жестокое поражение потеряв около 30 000 военнослужащих убитыми, а Армия Обороны Нагорно-Карабахской Республики взяла под контроль до пятой части территории, которую в Баку считали своей. По заявлениям официального Баку тогда беженцами стали около миллиона азербайджанцев. Микаэл Мовсисян, Махачкала. постоянный адрес: http://www.miacum.ru/gazeta/2008/09/22/boi_v_lezgistane

Уважаемые юзеры считаете ли вы необходимым ( РАЗУМНЫМ ) проведение реформ в Азербайджане нацеленных на либерализацию области прав человека, прав коренных народов Азербайджана - талышей, аварцев, лезгин, удин и т.д ? Реформ после которых будет положен конец отуречиванию региона в целом и Азербайджана в частности как центра туранизма , искоренению политики разделительных линий, блокад, уничтожения-коверкания культурно-исторического наследия народов и т.п. подобных актов войны. Считаете ли РАЗУМНЫМ если и другие народы АР будут иметь автономии, как имеют ее турки в Нахиджеване ( НАР) ? Во избежание помощи в голосовании со стороны наших добродушных соседей ( закавказких турков) предлагаю учитывать только те ответы, на которые в теме будет дано краткое пояснение от проголосовавшего....

Джавахк нуждается в помощи всеармянской диаспоры. ОБРАЩЕНИЕ армянского интернет-сообщества к диаспоре и всем здравым армянским силам в связи с последними событиями в Джавахке: Уважаемые соотечественники! Демократический альянс «Единый Джавахк», отстаивающий интересы армян Джавахка, без каких-либо законных оснований подвергся нападению в Ахалкалаке со стороны отряда специального назначения грузинской полиции. Нападение было обусловлено сугубо политическим расчетом. Оно было подготовлено перед состоявшейся 24 июля встречей президентов Грузии, Турции и Азербайджана: 3 президентов находились в Грузии, где участвовали в церемонии открытия строительства железной дороги, которая пройдет через территорию Джавахка и окончательно заблокирует Армению. Таким образом, цель осуществленных полицией провокаций – нейтрализовать возможные инциденты, связанные с протестом армян Джавахка. Вкратце события развивались следующим образом: 17 июля – взрыв возле дома начальника полиции Ахалкалака Самвела Петросяна. Предположительно, эта провокация была организована силами спецназа грузинской полиции с тем, чтобы создать основание для давления на общественные организации армян Джавахка. 17-18 июля – нападение отряда специального назначения грузинской полиции на дом Гургена Шириняна (члена альянса «Единый Джавахк», руководителя местного армянского скаутского движения). Родственники Шириняна подверглись жестокому избиению. Во время нападения местный полицейский-армянин был убит при подозрительных обстоятельствах. Оружие, которое якобы было «обнаружено» в доме Шириняна, принесли сами спецназовцы грузинской полиции для последующего выдвижения ложных обвинений. Шириняну удалось избежать ареста. Сейчас он скрывается от беззакония грузинской полиции в горах. 18-19 июля – массовые аресты членов «Единого Джавахка» в Ахалкалаке. Незаконные (без соответствующих санкций) обыски в их домах и т.д. 20 июля – убийство другого полицейского-армянина (Армена Габриеляна) вновь при подозрительных обстоятельствах. В последний раз его видели на окраине Ахалкалака вместе с грузинскими полицейскими при входе в заброшенный дом. Предположительно, полицейского-армянина устранили грузинские полицейские, поскольку он был свидетелем убийства первого полицейского-армянина во время штурма дома Шириняна. 20-21 июля – арест спецназовцами грузинской полиции руководителя «Единого Джавахка» Ваагна Чахаляна и членов его семьи (брата – Армена Чахаляна, отца – Рубена Чахаляна). В адрес членов семьи звучали унизительные выражения и брань, затем они подверглись жестокому избиению. Не имея постановления-разрешения от соответствующих инстанций, сотрудники грузинской полиции произвели в доме Чахаляна обыск с нарушением правил его проведения. На данный момент: • В Джавахке размещено свыше 500 спецназовцев грузинской полиции (это вдобавок к местной полиции). • Без соответствующих законных оснований задержано свыше 20 членов «Единого Джавахка». • Грузинские полицейские взяли под контроль местного интернет-провайдера и независимую радиостанцию. Грузинской полицией запрещены издания местной прессы, что ограничивает свободу слова и прессы, и доступность информации для армянского населения. • Офис «Единого Джавахка» подвергся незаконному обыску, и там якобы «обнаружили» оружие (которое на самом деле принесли с собой грузинские полицейские). • Армянское население Ахалкалака и региона постоянно находится под угрозой незаконных арестов, применения грубой силы и других массовых нарушений прав человека. • Армянская и грузинская пресса и государственные инстанции обходят ситуацию абсолютным молчанием. Действуйте незамедлительно! Свяжитесь с вашими местными армянскими организациями и посоветуйте им предпринять меры, опубликовать соответствующие заявления, подготовить письма в международные организации по правам человека, распространить информацию о царящей в Джавахке несправдливости и т.д. Организуйте акции протеста против массовых арестов в Джавахке, грубой силы, избиений и убийств. Требуйте от грузинских властей освободить членов «Единого Джавахка», которые, в действительности, арестованы из-за своих политических взглядов и, следовательно, являются политическими заключенными. Требуйте прозрачного расследования событий смешанной армяно-грузинской следственной группой и/или надежными международными специалистами.

Пантюркизм - комплекс неполноценности ВОИНСТВУЮЩАЯ СЕРОСТЬ Генетические исследования подтвердили то, о чём писали раньше антропологи. Подавляющее большинство т.н. «тюркских» народов на самом деле тюрками не являются. Они не тюрки, а тюркофоны, то есть говорящие по-тюркски. В этом плане их трудно сравнить даже с неграми США. Английский принадлежащий к германской группе индоевропейской семьи, вроде бы никак не связан с происхождением афроамериканцев, их культурным наследием, но примерно 20% негров США всё же смешаны с белыми. У турок Анатолии гены выходцев из Средней Азии не более 5-7%. У азербайджанцев и того меньше. Настоящие тюрки – узкоглазы, плосколицы. Никаких кавказоидных тюрок никогда не было, тюрками они стали лишь предав свою кровь и перейдя на тюркский язык. Яркий тому пример – болгары (протоболгары) – отюреченные тохары и саки. Тюркский язык это не язык белой расы. Монголоидные малорослые кочевники под общим этническим именем «тюрк» вышли на авансцену истории из Западной Монголии, Минусинской котловины и Саяно-Алтая. В литературе посвящённой пантюркизму часто можно встретить утверждение о вторичности тюркского национализма. В Турции он получил распространение первоначально как реакция на освободительный национализм угнетённых меньшинств: греков, албанцев, армян, арабов. Эти народы сражались за свою землю, за свой язык, за свою культуру. Пантюркизм же в отличие от них изначально был замешан на шовинизме и ложных расовых представлениях. Пантюркисты не желали уходить с оккупированных земель. Когда им всё же пришлось уйти, вот тогда в Турции вдруг вспомнили о зарубежных тюрках и тюркофонах, в первую очередь Ирана, России, Китая. В Стамбул, почувствовав к себе внимание, прибыли господа Гаспринские, Тоганы, Расул-заде, которые на земле, совсем недавно обагренной кровью без малого двух миллионов армян, в унисон заговорили о «страданиях» тюрков Поволжья и Азербайджана. Пантюркизм вошёл в моду и стал составной частью официальной политики Турции. Этнический курд из Диярбакыра Зия Гёкальп переложил всю эту шовинистичекую демагогию на философский и даже поэтический лад, написав «Основы пантюркизма» и ряд стихотворных сборников. Сын черкеса и турчанки Нихаль Атсыз, чьим отчимом был турок, в своей знаменитой трилогии «Серые волки», «Смерть серых волков», «Серые волки возрождаются» обратился к теме утраченного «величия» тюрок. Именно ему удалось накрепко увязать тюркский национализм с волчьей символикой. Образ волка присутствует в мифо-поэтических представлениях индоевропейцев, кавказцев, монголов и даже индейцев, но пантюркисты стремились этого не замечать. Для них волк пришёл от тюрок, и тюрки есть волки. Так начиналась пантюркистская эпопея лжи. В сегодняшнем варианте пантюркизма, вся Европа обязана своей культурой и процветанием тюркам. Тюркофоны-перевёртыши вначале предали собственную кровь, затем решили подложить под шакалов, мнящих себя волками и всё остальное человечество, в первую очередь – европеоидное. Зия Гёкальп и Нихаль Атсыз отдыхают… Наступило время Аджиевых, Закиевых, Гейбуллаевых и пр. великодержавных «Турсунбаев» и «Мамедов», не отягощённых ни знаниями, ни талантом. Эпигоны пантюркизма, словно стая ворон, стремящихся жадно оторвать от чужой истории какие-нибудь лакомые куски. Насколько далеко зашла фальсификация исторического прошлого говорит хотя бы такой факт: Мурад Аджиев на своём сайте на полном серьёзе утверждает, что все германские племена были отсталыми, не знавшими железа, а вот бургунды превосходили всех, потому что пришли из Алтая. И они кипчаки… Почему из Алтая и почему кипчаки? Да, потому что в Чечне есть такой населённый пункт с кумыкским населением – Борагъан-юрт. И всё. Мурад Аджиев, через каждую пару слов своего бредового монолога повторяет «ну это же всё давно известно, это же все знают…» Вместо доказательной базы или даже просто ссылки хоть на какой-то источник у этого кандидата географических наук «это всем известно…» Бургунды – восточногерманское племя, близкородственное готам. До нас дошло приличное количество бургундских слов. Все они до малого идентичны готским. Ничего тюркского у бургундов не было. Но Аджиеву всё равно хочется присвоить бургундов. Он пишет: «у бургундов всё было тюркское, и внешность, и одежда, и оружие». На этом пантюркистский Мюнхаузэн не останавливается: «Аллемания - тюркская страна, её создали кипчаки, потому что никто кроме тюрков её так не называет…, алеманы – тюркское племя, это всё кипчаки, пришедшие с Алтая». В этом предложении каждое слово – беспардонная ложь. Племя алеманов происходит от германского «алламанс» («все люди, группировка, объединение»). И в турецкий язык оно попало из французского, так как алеманы жили по соседству с современной Франции. Об этом, действительно, знают все, в том числе сами турки. В любом толковом словаре турецкого языка рядом со словом «Алмания» (т.е. «Германия») стоит пометка «французское заимствование». Но для Мурада Аджиева все эти факты – ничто. И тысячи подобных фактов – тоже ничто. Потому что перед нами вовсе не историк, а национально озабоченный демагог. Это – клиника. Бред именно тем и отличается, что пациента, одержимого бредовыми идеями переубедить невозможно. Было бы ошибкой утверждать, что идеи аджиевых, закиевых, гейбуллаевых пользуются популярностью в Турции. О них там ничего не знают, и знать не хотят. Никто их не цитирует, их вообще не замечают. И, разумеется, не все турки – пантюркисты. В турецком языке есть даже конкретное определение для тюркофильского графоманства – «баягъы тюркчюлюк» (вульгарный пантюркизм). ШАЙССКАНАКЕН, РАУС! В Германии живут почти 2 миллиона турок. Переезжать в Германию турки начали в 60-годах, в период строительного бума. Германия сама зазывала их к себе, ввиду острой нехватки рабочих рук. По отзывам того поколения турок, первоначально немцы относились к туркам неплохо. Со временем турецкая община разрослась, а строительный бум спал. Немцы стали испытывать дискомфорт из-за присутствия огромного количества иностранцев, причём не туристов или бизнесменов, а малокультурных маргиналов, согласных на любую работу. Немецкий национализм в германском обществе стал стремительно набирать обороты. Тысячи и тысячи немцев начали разделять неофашистские идеи о необходимости сохранения чистоты германской расы. Турки для немецких националистов – «шайссканакен» (дерьмовые папуасы») и «тюркенпак» («тюркский сброд»), которые должны «раус» (т.е. «убираться вон!»). Не секрет, что турки Германии часто оказываются замешаны в каких-то грязных преступлениях, как-то избиения и грабежи пенсионеров или изнасилования малолетних. Головокружительный успех таких неонацистских музыкальных групп как «Ландсер» («Копьеносец») и «Цилинталлер Тюркенйегер» («Охотники на турок из Циллинталя») красноречиво показывает о том, насколько далеко зашло желание немцев избавиться от нашествия турецких мигрантов. Ненависть жителей Москвы и российской глубинки по отношению к мигрантам также прямой результат наплыва в первую очередь выходцев из тюркоязычных республик. Мамеды и Турсунбаи вместо того, чтобы трудиться на благо своей родной земли, тянутся в Россию и оседают там. Чернь же, свойственная к обобщениям, невольно начинает ставить их в один ряд со всеми кавказцами и мусульманами. В разряд нежелательных мигрантов попадают таким образом как представители коренных народов РФ, так и просто носители мусульманских имён. Совершенно очевидно, что северокавказцы должны быть заинтересованы в принятии жёстких законов против наплыва дешёвой рабсилы из Закавказья и Средней Азии. Этот контингент накаляет и без того непростые межнациональные отношения. Спрашивается, почему эти маргиналы не сидят у себя дома и не создают там свой «великий Туркестан» или что-то в этом роде? Какие права имеют в Азербайджане или Казахстане кавказоязычные или славяноязычные нацменьшинства? Мы все хорошо знаем насколько они «свободно» там себя чувствуют. Дагестанцы ни в коей мере не заинтересованы и в принятии у себя выходцев из Азербайджана, Казахстана и Средней Азии, так как это негативно скажется на самобытности нашей культуры и, в конечном счете, увеличит процент некоренного русскоязычного населения. БОЛЬШАЯ ЛОЖЬ БСЭ Были ли азиатские гунны – тюрками? С большой долей вероятности – нет. Те слова, которые до нас дошли в китайской передаче явно не из языка тюрок. Они – енисейские. Енисейские языки в свою очередь, по мнению выдающихся лингвистов Дьяконова и Старостина, имеют отдалённое родство с северокавказскими. О енисейском (кетском) характере языка азиатских гуннов писали такие видные учёные как Лигети, Пуллэйблэнк, Дульзон. Немецкий археолог Михаэль Шмаудэр также не видит никакой связи между гуннами и тюрками: «Между гуннами и тюрками нет ничего общего. Единственное сходство заключается лишь в том, что те и другие скакали на конях». Однако Большая Советская Энциклопедия не приводит эту точку зрения. То же самое касается аваров. Все сколько-нибудь серьёзные специалисты, занимающиеся этой темой (Пельо, Прицак, Груссэ, Цегледи, Эберхард, Менгес) отвергают наличие родства между евразийскими аварами-вархонитами и тюрками. Вальтер Поль в своей в 2002 г. изданной монографии «Авары. Степной народ в Центральной Европе», подводя итог многочисленным и давно идущим спорам приходит к выводу об отсутствии всяких доказательств в пользу тюркоязычия аваров. И всё равно БСЭ утверждает, что «авары – союз тюркоязычных племён». Ларчик открывается просто. Советский Союз создавал максимально благодатные условия для произрастания пантюркистских идей. Каждая союзная республика имела право на открытие у себя академий наук. Каждая академия наук тюркских республик изощрялась в скрытой, а нередко и открытой пропаганде пантюркизма. Им удалось, используя фактор большинства, проталкивать своё тюркофильское графоманство во всякие справочники и энциклопедии. И мы опять не слышим в Дагестане голоса тех, которые не согласны с распространением в наших книжных магазинах и университетских библиотеках пантюркистской лжи. Пантюркисты с одной стороны обворовывают, а там где не могут что-либо украсть, просто оплёвывают историю и культуру иранских, кавказских и монгольских народов. А мы им ещё в этом помогаем. Откройте учебную литературу, вышедшую из-под пера сотрудников ДНЦ РАН. У них даже имам Шамиль и его мюриды чуть ли не враги народа, бандиты и пр. Кто авторы этих изданий? Та же самая пантюркистская мафия, которая была создана ещё в СССР. На каком основании, вообще, НЕКОТОРЫЕ представители дагестанской власти призывает укреплять «братские» отношения с Азербайджаном и Казахстаном? На кой чёрт они нам сдались? Ни один кавказский патриот никогда не признавал и не признает независимого существования тюркских республик. Так почему нас всё равно толкают к ним? Только потому, что и там свили себе гнёзда национально озабоченные тюрки. В любой дагестанской газете можно прочитать самые оскорбительные кавказофобские статьи. Кто даёт им зелёный свет? Ответ тот же. ВЕЛИКИЙ ИРАН И СТРАСТИ ПО ТАРАКАНАМ Персы исповедуют шиизм, точно также как 90% азербайджанцев бывшего Советского Азербайджана. Однако, между этими двумя этносами отношения далеко не безоблачные. Особенно это заметно при ознакомлении с Интернет-сайтами иранских эмигрантов-персов. Традиционная кличка азербайджанцев в Иране – «торки хар» («тюркский осёл»). Азербайжанские националисты нередко обвиняют персов в «персидском шовинизме» и «паниранизме», однако трудно говорить о «шовинизме» персов, зная, что почти всё руководство Исламской Республики Иран состоит из этнических азербайджанцев. Азербайджанцы в Иране имеют свои газеты, издают книги. На азербайджанском языке вещает радио ИРИ. Такие условия даже и не снились аварцам, лезгинам и талышам Азербайджана. Но «торк-азеры» всё равно недовольны, им хочется большего. Иранское руководство поощряет миграцию азербайджанцев в области с исключительно персидским населением. Это обстоятельство негативно сказывается на самочувствии государствообразующей нации – персов. Для того, чтобы их успокоить торки во власти на словах активно ратуют за единство иранской нации и нередко утверждают, что никакой тюркской проблемы в Иране нет, так как иранские азербайджанцы на самом деле отюреченные мидийцы, т.е. родственный персам по языку, культуре и происхождению иранский народ. Большая часть персов с недоверием относится к этим заявлениям. По их мнению, потомки мидийцев – курды, а не азербайджанцы. Отличаются ли персы по внешнему виду от азербайджанцев? На этот вопрос даёт убедительный ответ следующий англоязычный Интернет-ресурс: http://oslonor.blogspot.com Персы, как правило, светлее азербайджанцев. Среди персов встречаются и блондины. Их, вопреки расхожему мнению, не так-то уж и мало. Персам как нации не свойственно играть ту же роль, что играют в США мексиканцы, а в Германии турки. Персы достаточно уважают себя и свой народ, чтобы не елозить по чужой земле с метлой или таскать чемоданы на вокзалах. Персы не создают за рубежом криминальные сообщества. Иранская цивилизация – сокровищница мирового значения и предмет постоянной зависти тюрок. Кто не знает скифов, сарматов, аланов, роксоланов, языгов, эфталитов (белых гуннов)? Они все также иранские народы, - арии. Представителям иранских народов незачем пытаться удревнять свои этносы или причислить к ним совершенно чуждые им племена, как это делают тюрки. Не успел стихнуть скандал по поводу иранских карикатур на «Холокост» (катастрофу европейского еврейства), как следом за ним, в мае прошлого года вспыхнул очередной – на этот раз антитюркский (см. подр. пантюркистско-азербайджанский ресурс на турецком языке: http://www.azerbaycankulder.org/gunaz-ogr-bulten2.pdf). Карикатура, размещённая в газете «Иран» изображала светлокожего персидского мальчика, пытающегося что-то объяснить на тарабарском языке чёрному таракану, сидящему за партой: «Соо, соо соскуг сиско соски сооскунг». Таракан отвечает по-азербайджански: «в каком смысле?» В статье под ней автор ратовал за ограничение «перманентно разрастающегося тараканьего отродья, чуждого иранской культуре и по существу представляющего собой низшие существа, мир насекомых и паразитов». В ответ на эту публикацию, по всему Иранскому Азербайджану прокатилась волна митингов, участники которых истерично выкрикивали пантюркистские лозунги. Произошли стычки с полицией. Некоторые участники были арестованы. Пантюркисты с разбитыми в кровь лицами охотно позировали перед объективами телекамер. Судя по персоязычной прессе, реакция на эти митинги в целом выглядели как крайне отрицательная. Основной лейтмотив этих статей – «мы столкнулись с инспирированным из за рубежа заговором против Ирана, что же касается карикатуры, то она не более чем формальный повод». А главный редактор газеты «Мисак» Фарханги, безо всяких обиняков, призвал граждан «вешать всех пантюркистов», так как «пантюркисты – враги Ирана и ислама». ЧТО ТАКОЕ ПАНИРАНИЗМ? Тюркские националисты довольно охотно навешивают ярлык «паниранизма» на всех тех иранцев, кто противится идеологии пантюркизма. Так есть ли разница между паниранизмом и пантюркизмом? Есть, и достаточно существенная. Паниранизм, как политическое движение, возникло с конца 30-х (некоторые утверждают, что с начала 40-х) годов прошлого века. Современные паниранисты считают, что не только в Иране, но и за его пределами существует иранское культурное наследие. Согласно их утверждениям, паниранизм ратует не за расовое или национальное, а исключительно – культурное единство. Более того, по мнению паниранистов, существует «великий Иран» (Иран-э бозорг), северо-западными границами которого является Дагестан. В Дагестане, пишут они, - сохранилась иранская культура. И, действительно, на территории Дагестана с древнейших времён прослеживается сходный древнеиранским верованиям культ огня, в некоторых районах исповедовали зороастризм. Исконно иранский праздник «Новруз» отмечают до сих пор. Иранские названия носили такие города Дагестана как Дербенд (узел ворот) и Семендер (крайняя дверь). На территории Дагестана жили ираноязычные племена и на протяжении многих веков не только оказывали разносторонне влияние, но и отчасти смешались с местным населением. В отличии от турок, причисляющих себя к мифической «тюркской расе» (Turkic), паниранисты считают свою расу кавказской (Caucasian). У нас нет никаких причин дистанцироваться от иранцев – мардом-э арйайи (арийского народа) и фарханг-э арйайи (арийской цивилизации). Историки лукавят когда пишут о какой-то общей «кавказской цивилизации». Может быть, для Чечни, Ингушетии или же Кабарды, это и верно, но не для Дагестана. В Дагестане мы имеем дело не с ней, а с кавказско-иранским культурным синтезом, кавказско-арийской цивилизацией. Подавляющее большинство наших старинных изделий копируют или продолжают иранское культурное наследие. Налицо – иранская материальная культура. В Дагестане всегда ценились изделия именно иранских мастеров. Знаменитый «Зирихгеран» (Кубачи) опять таки известен как край с иранским названием, исповедовавшим к тому же зороастризм. В эпоху СССР разговоры о вхождении Дагестана в иранскую цивилизацию пресекались на корню. Для царских и советских историков, дагестанцы были просто дикарями. Зато древняя Русь признавалась наследницей «византийского мира». После краха СССР вновь стали пересматривать историческое прошлое и обнаружили некую кавказскую цивилизацию. Однако мы не просто кавказцы, мы говорим на хурритских языках. Иранское влияние на хурритов можно проследить ещё с возникновения древнейшего хурритского государства Митанни. Более того, правящая верхушка Митанни – индоиранская. Далее, род Аршакидов (Аршакуни), правивший кавказской Албанией, Арменией, Картлией также был иранским (парфянским). Напомню, что самоназвание парфян - «апарн», «обарен». Этиологические легенды возводят род правителей Аварии к иранцам. И наконец, согласно данным генетических исследований, материнская линия происхождения аварцев убедительно свидетельствует в пользу наличия близкого родства между аварцами и иранцами Тегерана, иранцами Исфахана. В. Маркварт пишет, что средневековый этноним «лакз» оформлен показателем множественности, характерным для среднеперсидского языка. То же самое явление, по его мнению, прослеживается и в передаче этнонима «авар» в армянских источниках – Auhar(a)z-šahr (провинция или страна аваров). Да, собственно иранские границы со временем отошли за Семендер и Дербент, но это вовсе не основание для утверждения об отсутствии кавказско-иранского культурного синтеза и кавказско-арийской цивилизации. Паниранизма бояться не надо, напротив его необходимо всемерно поддерживать. Паниранизм не претендует на наши земли и не зовёт иранцев отвоёвывать Дагестан. И нам не совсем понятна логика тех, кто изображает разгром къаджаров (тюрков) Надиршаха в качестве общедагестанской победы над Ираном. Ничего подобного! Дагестанцы, напротив, сделали всё что могли, чтобы помочь иранцам сбросить с себя каджарское ярмо. Мы сражались за нашу и их свободу. И в настоящее время аварцы, лезгины, цахуры стремятся объединить свои усилия с ираноязычным населением Азербайджана для борьбы с общим врагом – пантюркистами и пантюркизмом. Тем самым, мы вновь, как и прежде, полны решимости отбросить пантюркизм туда, откуда он к нам пришёл. На Кавказе – земле кавкасионцев и ариев нет места пантюркизму. БЕЛЫЕ АРИЙСКИЕ ГУННЫ И «КЕШВАР-Е ХИЙАОНАН» Византийские источники уверенно отделяют «белых гуннов» (эфталитов, хионитов) от гуннов азиатских. Согласно их сведениям, между теми и другими нет ничего общего. Византийцы считали внешность азиатских гуннов «безобразной», а их жизнь «скотской». Мы уже касались этногенеза азиатских гуннов, поэтому не будем повторяться. Азиатские гунны, хоть и принадлежали к монголоидам, но вместе с тем обладали такими антропологическими чертами, которые совершенно несвойственны монголоидным тюркам и монголам. Это отсутствие вдавленности переносицы. Такой фенотип характерен лишь для енисейцев (кетов) и североамериканских индейцев. Что же касается белых гуннов, то в данном случае мы имеем дело с типичными европеоидами. Л. Гумилёв полагал, что потомки белых гуннов сохранились в афганской долине Хафталь. Там проживает персоязычное племя африди, причисляющее себя к пуштунам. Многие из них, действительно, блондины. Никакого родства с тюрками они никогда не имели и не имеют. Этноним «африди» соответствует «апаритам» античных источников. Судя по надписям на эфталитских монетах, выполненных на бактрийском (т.е. восточноиранском) языке греческими буквами самоназванием эфталитов было «хион» (на монетах OIONO). В армянской традиции хионов называют «хонами». Последние упоминаются в качестве одного из племён Кавказской Албании. Тревер считала их кавказоязычным народом. Скорее всего, они представляли собой объединение местных кавказцев и пришлых иранцев. Так называемых «лезгинских патриотов» (которые в свое время вычеркнул в паспорте национальность лезгин и вписали дагестанец, а сейчас в семье не разговаривают даже на лезгинском) – почему-то это никак не устраивает и они на полном серьёзе высказываются в духе того, что, мол, «аварцы начали возводить свои корни к тюркам». Непонятно, какую цель преследуют эти нелепые утверждения? Такого рода самозваным руководителям «Садвала» (Гаджи Абдурагимов и Ко) пора отказаться от передёргивания фактов, а заодно и мелочных склок. Бумажной войной лезгинскую проблему никогда не решить. «Садвал», вместо того, чтобы расширить фронт борьбы, напротив замыкается и изолируются. Единственное, что они упорно отстаивают, так это, не имеющее сколько-нибудь принципиального значения «лезги-лазги-леги». Ну и что? Что это даёт и что это обстоятельство конкретно меняет? Для противостояния каджарской экспансии мы должны объединить свои усилия со всеми сочувствующими нам партиями, организациями и движениями. О племени «хийаона» говорится ещё в IX Яште Авесты. Если следовать логике «Садвал», то они – тюрки. Таким образом, «Садвал» вольно или невольно льёт воду на мельницу пантюркистов. Они ведь как раз таки и стремятся всячески удревнить свой этнос. Вне всякого сомнения, кавказско-аварский «Сарир» - наследник Апаршахра и «кешвар-э Хийаонан» («страны хионитов»). Что в этом перечне терминов является «тюркским»? Пантюркистам Азербайджана нужна наша разобщённость. Они прямо пишут на своих сайтах: «против нас выступают паниранисты, лезгинисты, талышисты». Пока это действительно так, то пантюркистам Азербайджана ровным счётом ничего не грозит. Мы должны активно использовать иранские Интернет-ресурсы для борьбы с заразой пантюркизма. Ни один член «Садвала» не осмелился нигде сказать того, что во всеуслышание заявили в Иране: «пантюркистов надо вешать!» С такой постановкой вопроса можно соглашаться, а можно не соглашаться, но это факт. Они, будучи под сильнейшим давлением этнических азербайджанцев, всё равно бросают пантюркистам вызов, мы же не способны подавить в Дагестане хотя бы один пантюркистский сайт. Посмотрите, во что превратились англоязычные и русскоязычные странички Википедии (онлайновой энциклопедии), посвящённые аварам и эфталитам. Ни один тюрк не работал над их созданием. Они просто пришли и к готовым материалам прибавляли «тюрк». И всё. В Википедии играет огромное значение позиция большинства, мнение большинства. Тюрки оказались в большинстве. Они сумели вписать туда свою пантюрксткую дребедень. Немецкие и венгерские странички указанных разделов утверждают одно, а английские и русские другое. Кто виноват? Лично меня (ник “Awarenstuermer”) трижды блокировали из-за «оскорблений» какого-то пантюркистского невежу под ником “Aralim”. Почему мы позволяем так легко расправляться с нами? Почему мы не атакуем Интернет и не сметаем все правки пантюркистов? Не потому ли, что желаем слушать одну и ту же заезженную пластинку: лезги-лазги-леги? Пока иранцы вели ожесточённую борьбу на английских и немецких страничках Вики, мы отсиживались в стороне. Теперь эта пантюркистская «турсунбаевщина» уже хозяйничает на русскоязычных страничках. Белые арийские гунны (White ARyan – WAR) должны атаковать врага везде, где он подымает голову, абсолютно везде! Мы – кавкасионцы (Caucasionans) по своей расе, по своей крови, по своему происхождению. И арийские гунны по убеждению. Есть такое понятие «идеологическая нация». К этому типу нации принадлежат американцы, индонезийцы, пакистанцы, современные иранцы и др. Идеологическая нация имеет под собой фундамент не этнический, а идеологический, что означает объединение граждан по самоопределению, по самоидентификации. Чистокровные кавкасионцы такие же белые, как и белые гунны византийских источников. Здесь нет никакого противоречия. Когда кто-то утверждает, что он, во-первых лезги, во-вторых лезги, и в третьих, тоже лезги, то все остальным совершенно безразлично. Они даже толком не поймут, кто это такие и чего они добиваются? Естественно, они могут задаться вопросом – а чем эти пресловутые лезги лучше тюрок? Что объединяет фанатичных преследователей турок в Германии с лезгами? Какое отношение имеют иранцы-арии к лезгам? Это же тупиковая политика. Но «Садвалу» ужасно хочется настоять на этих лезгах и более того накрыть им всех остальных дагестанцев. Зачем тратить время и ресурсы на такую глупую деятельность? Не легче ли присоединиться к тем, кто не на словах, а на деле давит пантюркистов под ногами? Тем более, когда такая возможность имеется. Все двери открыты. Нам нужны чёткие, понятные для всего мира цели и задачи. Нам нужна субкультура сопротивления засилью пантюркистов. Нам необходимо, что бы нас узнавали. Везде! Наименование нашего движения само по себе должно быть руководством к действию и развёрнутой программой сопротивления. В противном случае никто нашего слабого голоса не услышит. И всё останется по прежнему: лезгинисты, талышисты... Никому непонятные, ни к чему неспособные и в конечно счёте никому не нужные. Почта для откликов: [email protected] 14 Мая 2008г., Автор: Магинхард Аварс (White Aryan Huns – Kaukasionenverein), для ИА "Кабал"

К лезгинскому и лезгиноязычным народам Природное миролюбие лезгинского народа издревле проявлялось в его уживчивости с племенами, нашедшими приют в Алпане (Кавказской Албании) — Лезгистане. Терпимость и радушная снисходительность лезгин проистекали из сознания своей силы, ибо великодушие — удел сильных, а не слабых... Две матери есть у каждого лезги: Мать, которая родила, и Мать-Родина. Нынче обе матери изнемогают в слезах, муках и унижениях. На наших глазах иноплеменники на куски раздирают Мать-Родину, унижают и оскорбляют Мать прирожденную. Наша жизнь, особенно в постсоветский период, стала настоящим адом. Против нашей молодежи ведется настоящая, неприкрытая охота, их убивают, сажают в тюрьмы, развращают наркотиками. Самое страшное — практически сейчас вся лезгинская молодежь безработная, некуда приложить силы. Сколько же этих лезгин, особенно молодежи, которые выкинуты из жизни и теперь живут, если это можно назвать жизнью, "тихо" досадуя на жизнь, не добившись ни элементарных условий, ни справедливости? Нас кромсают, уничтожают, по одиночке! Когда же, уважаемые лезгины, мы станем объединяться против произвола и издевательства и дадим бой националистам всех мастей?! Когда же мы перестанем цепляться друг за друга по мелочам на радость врагам?! Когда же интеллектуальный потенциал нашей интеллигенции направим на созидание нашего Лезгистана, на восстановление духовных и материальных ценностей нашего народа?! Нас часто пугают Карабахом. Разве сама наша жизнь не является Карабахом? Разве нас не уничтожают физически и духовно и материально и в Дагестане и в Азербайджане? Сколько в упор расстрелянных, пурнутых ножом, сидящих в тюрьмах за простые провинности, за которых другим и не дают и 15 суток?! А сам Карабах? Там погибло больше лезгинских парней, чем в абхазо-грузинской войне! Очень много гибнет наших парней в обыденной жизни из-за их неустроенности, целенаправленных преследований и убийств! Нас просто "тихо-сапо" уничтожают. Активно выступают против произвола наши матери и сестры в Азербайджане. Однако они не получают должной помощи и поддержки от всего населения Лезгистана. Горе каждой лезгинской матери, потерявшей сына вследствие произвола, должно стать горем всего лезгинского народа, а горе народа — горем каждого лезгина. Но мы должны не только горевать, сетовать на судьбу, а коренным образом изменить положение дел, совместными усилиями покарать преступников и их покровителей. Ни одно убийство не должно быть оставлено без наказания... Тысячи лезгин из Азербайджана сейчас скрываются в районах Южного Дагестана от преследований по политическим мотивам. Они вынуждены скрываться и в Дагестане, поскольку и в южных районах Дагестана свирепствуют сотрудники МВД Азербайджана на основе договора с МВД Дагестана, якобы заключенного для борьбы с экстремистами и насильниками. На основе этого договора они хватают всех, кто им попадает в руки в Южном Дагестане, увозят их в Азербайджан и судят их как преступников или отправляют на Карабахскую войну. Раньше, до распада СССР, для нашей молодежи Россия была отдушиной: она уезжала туда, устраивалась на работу и жила. Теперь и в России стало неуютно жить, поскольку мы тоже вошли в число "лиц кавказской национальности". Беженцам из Азербайджана не оказывается никакая помощь, поскольку представители власти Дагестана, в частности, сотрудники Госкомнаца, не находят их на местах и составляют справки, что в Юждаге нет беженцев. Так и живут эти несчастные: собственный дом, Лезгистан, стал для них чужой, не могут спокойно жить и работать. А нас еще пугают Карабахом! То, что с нами совершают, это хуже Карабаха! На войне с честью можно погибнуть за свою Родину, за свои идеалы. За что гибнет наша молодежь сейчас?! За какую Родину, за какие идеи? Убивают и сажают в тюрьмы лучших наших людей. И все это "списывают" на возросшую криминогенную обстановку в целом на территориях бывшего СССР. Все это так и совсем не так! Я знаю это на примере собственной жизни. За три года (1990-1992 гг.) активной работы в "Садвал" на мою жизнь покушались, на меня оказывали давление, чтобы я отошел от общественной работы в лезгинском народном движении. За указанное время не было недели, чтобы я не подвергался угрозам. Я обращался в официальные органы Дагестана с конкретным описанием места, где происходили эти события. Во многих случаях преступников можно было "вычислить" и арестовать. Однако уголовное дело ни разу не было возбуждено, хотя я настаивал на этом. Десятки уважаемых людей-лезгин, занимающих определенные должности в Махачкале, приходили и приходят ко мне, чтобы "Садвал" оказывал им помощь от произвола организованных преступников. Основное требование преступников — не проявлять политической активности, не поддерживать "Садвал" и, естественно, вымогательства... Что творят преступники в мундирах в Азербайджане, ярко описано в Обращении женщин-лезгинок к женщинам Мира. Все это, конечно, отражает официальную политику мафиозных руководств Дагестана и Азербайджана в отношении лезгинского народа. Народ, в недавнем историческом прошлом не уступавший по численности армян-скому или грузинскому народам, занимавший почти всю территорию нынешнего Азербайджана и Южного Дагестана, народ, создавший могущественное государство Алпан (Кавказская Албания, IV в. до н.э. — VI в. н.э.) со своей самобытной экономикой и культурой, народ, сохранивший осколочные государственные образования при завоевателях: персах, арабах, татаро-монголах (Ширван, VI — XVI вв., Лакз, VI — XV вв.), народ, восстановивший единое государство практически на всей территории Алпа-на-Лезгистана в XVIII в. (ханство Хаджи-Давуда Мюшкюрского и Фет-Али-хана Лезгинского), этот народ при царской России и Советской власти посредством фальсификации исторических реалий, обмана и геноцида низведен до положения нацменьшинств в Азербайджане и Дагестане. Из нас фактически сделали манкуртов. Кто знает историю нашего народа, его культуру и выдающихся деятелей?! По существу, правительства Азербайджана и Дагестана проводили за советский период в отношении лезгинского народа политику геноцида, используя при этом все имеющиеся в их распоряжении возможности: 1. Конституционное и законодательное ущемление интересов лезгинского народа в политическом, экономическом и культурном областях. 2. Непризнание лезгинского народа коренным равноправным народом Азербайджана. 3. Официальное, на уровне государственной политики, унижение национального достоинства в обеих республиках; принудительная ассимиляция лезгин в Азербайджане и Дагестане. 4. Непризнание за лезгинским народом права владения, пользования и распоряжения землей, приводными и производственными ресурсами на территории его компактного расселения. 5. Разбазаривание лезгинских земель, заселение их тюрками, даргинцами..., присвоение сырья сельскохозяйственной и иной продукции. 6. Расхищение рыбных богатств Албано-Лезгистана турками и некоторыми дагестанскими народами. 7. Хищническая эксплуатация лезгинских земель — вплоть до истощения их природных ресурсов, в том числе Самурского леса, реки Самур, подземных уникальных вод и нарушения природного баланса, которое с закономерностью ведет к экологической катастрофе в этом регионе и невозможности проживания лезгинского народа. 8. Физическое уничтожение национальных лидеров, лезгинской элиты и молодежи в Карабахской войне. 9. Вопреки воле лезгин установление режима государственной границы внутри народа, нарушающей его политическую, экономическую и культурную целостность, сложившуюся тысячелетиями, тем самым делая необратимым уже начавшийся процесс национальной деградации и люмпенизации лезгинского народа и невозможность его сохранения и развития как самобытной этно-хозяйственной и культурной единицы мирового сообщества народов. С развалом СССР и переходом экономики на рыночные отношения положение народа еще более усугубилось. Лезгиноязычные народы и в Дагестане, и в Азербайджане составляют около 30% всего населения, вклад их в создание материальных основ указанных республик еще более значителен, однако в процессе "прихватизации" лезгиноязычные народы не получили в свою собственность даже 1 % приватизированных и акционированных предприятий. Таким образом, народ целенаправленно лишен всяких основ к существованию. Все это сделано насильственными, варварскими методами, используя власть, рэкет и российские деньги. Поэтому мы должны потребовать от руководств Дагестана, Азербайджана и России восстановления справедливости, возвращения нашей доли национального богатства. Многомиллиардные (сотни миллиардов) льготные кредиты, полученные из России, не дошли до лезгинского народа. Только из одного банка Дербента два года назад даргинцы, живущие в основном в Москве, по прямому указанию председателя Верховного Совета Дагестана М.-А. Магомедова получили 850 миллионов рублей. Ведь тогда это были значительные суммы! Таким способом, вся сумма денег, предназначенная для развития Юждага, ушла в чужие руки. Теперь тот же М.-А. Магомедов, используя власть, прикрывает своих сородичей: банки не могут возвратить отпущенные средства инородцам. Зато те крохи кредитов, полученных лезгинами, забирают жесткими методами. В счет кредитов у них отнимают квартиры, машины... Значительная часть населения лезгиноязычных народов, особенно, в горах, в буквальном смысле голодает. Чтобы как-то выжить, они за бесценок вынуждены распродавать все то ценное, что имеется в доме... Все это происходит при полном безмолвии представителей лезгин во властных структурах и в научном мире. Лезгистан дал немало известных людей: политиков, ученых, военноначальников. Многие из них сейчас подчеркнуто индифферентны к политике, часть — традиционно заидеологизированы. Чтобы сохранить честь своего мундира, часть из них готова разложить авангард лезгинского народа — ЛНД "Садвал", работают в угоду националистическим силам Азербайджана, Дагестана ради сохранения своих кресел, своего благополучия. В течение десятилетий кадровый отбор из нашего народа велся не по интеллектуальным качествам, не по профессионализму, а по принципу "чем хуже, тем лучше", по принципу прислужничества, по принципу предательства интересов народа ради своих личных корыстных целей и устремлений. В связи с распадом СССР главнейшей задачей для лезгин стало сохранение этнического и территориального единства. Эта идея в общем воспринимается всеми. Об этом говорит и Постановление Верховного Совета Дагестана, где сказано о "нецелесообразности установления государственной границы по р. Самур", и Заявления Парламента Конфедерации горских народов Северного Кавказа и Конгресса народных движений и партий Дагестана о невозможности проведения государственной границы внутри единого народа, единой этнической территории. Самое главное — лезгинский народ совершенно однозначно не воспринимает такое решение вопроса. Однако интересы влиятельных националистических сил Дагестана, Азербайджана настолько велики, что все сказанное выше в решениях и постановлениях хотят превратить в пустой звук. Уже строят государственную границу по административной границе Дагестан-Азербайджан... Можно привести тысячи и тысячи других примеров произвола, унижения и оскорбления национального достоинства лезгинского народа за советский и постсоветский периоды. Что мы можем противопоставить ярому национализму, разожженному иноплеменниками мафиозных кланов Дагестана и Азербайджана? Только единство в действиях народа и осознанный лезгинский воинственный Дух непокорности произволу! Этот непреходящий лезгинский Дух не раз ломал становой хребет завоевателей: персов, арабов, татаро-монголов, турок... Лезги не нападал на соседние народы Кавказа, но и они (лезги) никогда не были завоеваны ими! Лезги всегда отвечали на добро добром, на зло — справедливостью. Националисты считаются с силой. Сила раскрепощенного лезгинского Духа утихомирит все чрезмерно разгоревшиеся притязания на наши земли, обильно политые кровью и потом наших предков. Нам надо, наконец, вспомнить, что "клин клином вышибают". Пробуждение лезгинского Духа есть безотчетное, врожденное, кровное чувство национального самосохранения, осознанная каждым Лезги общности своей судьбы и исторической судьбы своего народа. Лезгинский Дух не исчез и исчезнуть не может, поскольку преемственность поколений продолжается. Когда народ внемлет Голосу Предков, когда в нем просыпается Родовая Память, тогда народ становится нацией, т.е. единым, слаженным, совершенным организмом. Народ, не знающий своей истории, не имеет и будущего; потерявший память — не может предвидеть. Народ, не осознавший себя нацией, превращается в толпу. Только единство и осознанный Лезгинский Дух поможет нам обрести неущербное, самоцельное, самоценное чувство лезгинского "Я", утвердит нас на нашей священной Земле. Залогом величия может быть только самостоятельность, самостоятельность как человека, так и нации в целом. Беда нашего народа заключается в том, что он долгое время жил без своей государственности, он потерял вкус к тем преимуществам, которые дает самостоятельность и самоопределение. Иметь свою государственность — это большая созидательная и объединяющая сила. Это великое чувство нашим народом забыто, поэтому он инертен, а семидесятилетний советский произвол и диктат сделали из него послушного раба. Но лезгинский Дух вновь пробуждается. И он свое слово скажет! Административные эксперименты с нашим народом всем известны. Наш народ доведен до крайности. К сожалению, мы плохо умеем управлять законом, правильно использовать его. Сейчас учатся новые лидеры страны, учится парламент, учится и наш народ. Здесь необходима особая трезвость взаимных оценок, нужна новая школа и новый тип взаимодействия власти и народа. Чем быстрее мы откажемся от старой упрощенной формулы, в которой имелись два звена — "всесильный начальник" и "послушный народ" — тем лучше и для власти и для народа. Пока же нас кидает из одной крайности в другую: от холуйства брежневского типа — к бестактному фразерству на митингах, на которых не знаешь, чего больше — неизжитого рабства или элементарного отсутствия культуры. Нам надо беспристрастно разобраться в своих внутренних, политических, экономических, национальных, духовно-нравственных проблемах, острота которых достигла взрывоопасного уровня. Мы должны разобраться — каким должен быть Лезгистан, кто в ответе за сегодняшнее положение дел. Лезгинский народ на всем протяжении своей многовековой истории (IV в. до н.э. — XX в. н.э.) приложил колоссальную энергию, силы и способности в самоотверженной борьбе за независимость, сохранение самобытности и экстерриториальную целостность своей Родины. Лезгинский народ сложился как этнос на исторической территории Кавказской Албании и самосохранился на данной территории. Поэтому лезгины имеют исторически обусловленное преимущественное право на свою территорию. С ней связано и право на жительство, и право на гражданство, и право на получение образования на родном языке, ведение делопроизводства на этом языке, право называться своим собственным именем — лезги и указывать в документах свою национальность. Но главное — это право избирать свою собственную власть, неподконтрольную другим, т.е. право на национально-политическую независимость — суверенитет народа. Национальный суверенитет лезгинского народа выражается в неприкосновенности его этнотерриториальной целостности и неотчуждаемости его прав. Провозглашение национального суверенитета лезгинского народа, являющегося закономерным процессом естественного развития, отрицательно воспринято сторонниками имперского, унитаристского мышления Азербайджана и Дагестана. Идет преднамеренная дискредитация целей и задач лезгинского народа за автономию, идей федерации, самоопределения. В то же время в Дагестане и Азербайджане под шумок унионистских призывов коммунистических демагогов продолжается тихая аннексия лезгинских земель, строительство государственной границы внутри единого народа, что окончательно лишит лезгин самостоятельного этносубъектного существования. Оглядываясь на историю лезгин, мы можем с уверенностью сказать, что наш народ показал себя народом мужественным, воинственным (но не войнолюбивым), честным, трудолюбивым, доверчивым. Об этих качествах лезгин много написано представителями других народов. О высоких моральных качествах нашего народа особенно хорошо знают на Кавказе. Недавно в мои руки попала книга Александра Каландадзе "Водоворот" (Тбилиси, 1976). Книга о грузинском подполье во Франции. Красноармейцы-грузины, попавшие в плен, работали на шахте, готовили совместно с французами восстание. Когда необходимы были твердые гарантии, то грузины требовали друг у друга, чтобы дали "слово лезгина". При этом в сноске сказано: "В Грузии честное слово лезгина исстари считалось самым верным и надежным". К сожалению, наши высокие моральные качества нередко используются представителями других народов против нас же самих. Особенно излишняя доверчивость часто подводит нас. В этом отношении мы имеем массу исторических примеров. Так, Хаджи Давуд, хан Лезгистана, был погублен турками из-за его порядочности и доверчивости. Турки, пригласив его в гости на торжество по какому-то случаю, арестовали и сослали в ссылку на остров в Средиземное море и, по сути дела, погубили тем самым наше государство. Аналогичным образом турки в 1918-1920 годах физически уничтожили лидеров лезгинского народа и захватили власть в Баку. Этим лишили нас возможности восстановить нашу власть, наше государство. Случай гибели абрека-лезгина из-за своей порядочности и доверчивости описывает А. Бестужев в известной повести "Аммалат-бек" Абрек Шемардан со своей группой берет в плен русского офицера и Аммалат-бека под Дербентом. За освобождение абреки требовали выкуп. После небольших переговоров Аммалат-бек говорит: "Попались, так нечего делать: лишь бы ты не заложил беспутной цены за выкуп... Корми да пои нас хорошенько, так присягу даю и честью моей заверяю, мы не задумаем ни бить тебя, ни бежать от себя". Однако Аммалат-бек тут же отступил от своей клятвы и обманным путем убил Шемардана... Такими примерами полна и нынешняя наша жизнь. Думаю, что никто не забыл, как два года тому назад председатель Верховного Совета Дагестана М.-А. Магомедов публично обещал назначить прокурором Дагестана лезгина, а затем, когда мы поверили и успокоились, назначил на эту должность своего соплеменника. А совсем недавно также уверял восстановить справедливость — назначить мэром города Дербента лезгина (после майских событий в Дербенте). Мы опять поверили и успокоились, а он вновь нарушил свое слово... И после всего этого мы, лезгины, еще обращаемся к нему за решением каких-то проблем лезгинского народа! Не пора ли нам опомниться, уважаемые лезгины?! Обращаясь к соотечественникам, хочу сказать: требуйте решения вопросов и проблем, стоящих перед нашим народом. Но не будем забывать древней пословицы: "На бога надейся, но сам не плошай". Не жди, что кто-то будет решать проблемы твоего народа за тебя или без тебя, учи своего ребенка родному языку, воспитывай в нем уважение к родному народу, его культуре, истории, памяти предков... Не жди, когда сосед начнет это делать, делай сам, исходя из того, что если ты не будешь беречь свой народ, то никто во всем огромном мире не будет этого делать. Помни, что от тебя одного зависит судьба твоего народа, и у тебя появится сила, уверенность в благородстве и успехе твоего дела. И тогда сосед тоже последует за тобой, а за ним пойдет и другой. Наше дело правое, потому что истинное и святое, поскольку нет ничего истинное и святее родной матери, отца, а народ — это наши матери и отцы, они нам дают жизнь, родной язык, мораль, имя, т.е. все то, что делает нас людьми. Не признавая, не уважая их, мы отрываем себя от корней, перестаем понимать, где верх, где низ, что такое плохо и что такое хорошо, и начинаем считать, что нет на свете ничего более достойного, чем наш желудок, и наполнению его отдаем всю свою жизнь... Вспомним Гасана Алкадари, поэта, ученого и патриота, который писал более 100 лет тому назад: Проснитесь, лезгины! Иные пришли времена, Но братья-лезгины никак не очнутся от сна... Пускай обучаются грамоте горские дети! Кругом оглядятся, подумают сами о многом. ...имя человека пристанет ли раболепствующим? На рассчитывай, сынок, легко и просто заслужить звание человека. Если, как в старых сказках, девы устремятся на тебя, Жертвуй жизнью, сынок, мгновенно, не колеблясь. Будет ли сыто сердце счастьем собственного лишь сына, Когда несчастлив народ, обойден свободой и правдой... Пусть его слова станут той кровью, которая будет двигать наши сердца и наши действия, давать пищу нашему разуму, пусть они станут лучом света, освещающим нашу дорогу. Наши предки дорогой ценой отстояли нашу землю, сохранили народные традиции, богатый фольклор, сберегли нашу материальную и духовную культуру. Что же мы оставим детям, внукам? Рабство в новых формах? Что мы им скажем? Не сумели защитить землю, собственный народ, упустили шансы на достойную жизнь из-за функционеров, берегущих свои кресла, из-за тех, кто не ведает, где его народ и продает его интересы. Каждый из нас должен, обязан думать о будущем нашего народа, защищать его интересы, содействовать сохранению и приумножению того, что передано нам предками. Мы должны объединиться и действовать в рамках международных законов о правах человека и зависимых народов, поскольку сейчас эти правовые акты признаны всеми государствами. Если мы сейчас не примем чрезвычайных мер, то мы все погибнем от произвола и унижений. Этот беспредел необходимо остановить! Для этого всем нам необходимо осознать: 1. Без серьезной организации нам не решить ни одну проблему. Такая организация у нас есть — это МО ЛНД "Садвал". В данных условиях нам необходимо укрепить "Садвал", очистить ее от позеров, прихлебателей, крикунов, пустозвонов и т.д. Чем больше в "Садвал" будет честных, умудренных опытом, решительных людей, тем быстрее мы решим стоящие перед нашим народом проблемы. В каждом селе, в каждом населенном пункте должны функционировать первичные организации "Садвал", которые в первую очередь должны решать местные проблемы. Мы все должны осознать, что в жизни лезгинского народа "Садвал" — не случайное явление. Оно выросло из самого народа как выразитель его заветных чаяний и надежд. Так давайте же совместными усилиями наладим его работу так, чтобы "Садвал" оправдал эти надежны народа! "Садвал" — единственная общественно-политическая зарегистрированная организация, на которую официально возложено решение всех вопросов, касающихся лезгинского народа, включая вопросы воссоединения и самоопределения, вопросов, связанных с политическим, социально-экономическим и культурным развитием народа. Поэтому мы очень бережно должны относиться к "Садвал". 2. Все лезгиноязычные народы восходят к одному корню — каспиане-алпаны (албаны) — лезги (леки). Они близки как пальцы на руках. Ни одна часть народа лезги не в состоянии в отдельности выйти из кризиса, бороться против произвола. Лезги-единый народ. Где бы мы ни находились, мы должны помогать друг другу, помогать своей Родине. Каждый из нас должен думать о судьбе народа, помогать ему, да и народ должен думать о судьбе каждого лезги, защищать его интересы, где бы он ни жил. Нашим девизом должно быть правило: "Народ — за каждого лезги, каждый лезги — за народ!" 3. Коммунистическая идеология глубоко осела в нашем народе. Она столь же привлекательна, сколь и обманчива. Обманчива потому, что осуществить ее на практике невозможно. Нам необходимо отречься от нищенской уравнительной психологии. Все мы должны стремиться быть богатыми. В этом деле мы должны помогать друг другу, а не препятствовать появлению богатых людей. При этом каждый из нас не должен останавливаться на достигнутом: если ты посвятил себя врачебному делу, то следует стремиться быть самым выдающимся врачом, если ученым — выдающимся ученым, бизнесменом — самым активным и преуспевающим и т.д. При этом свою профессиональную деятельность необходимо сочетать с политической. Без активной политической деятельности каждого мы ничего существенного не добьемся. 4. За годы произвола против лезгинского народа наиболее активная и дееспособная часть его оказалась за пределами Лезгистана, в основном в России, Средней Азии, на Украине и т.д. В результате, строим, создаем, умножаем богатство Туркмении, Казахстана, Киргизстана и многих других республик, а сами сидим и скорбим у разбитого корыта. Многие лезгины укоренились за пределами Лезгистана. Но теперь и в указанных регионах бывшего СССР лезгинам стало не сладко. Часть из них возвращаются. Местным органам в Лезгистане необходимо максимально помогать возвращающимся: в получении земли, в строительстве дома, в организации собственного дела и т.д. В принципе, возвращаться на Родину следовало бы всем. Лезгины располагают огромной территорией, равной двум-трем Дагестанам. Когда мы уезжаем, то наши ме- ста занимают иноплеменники. Ради этого нас и выдавливают из Лезгистана. Я понимаю, что людям в возрасте трудно сорваться с обжитого места и переехать, если даже последнее является его родиной. Конечно, старое дерево невозможно пересадить на новое место. Но ведь возможно переселить на родину своих детей. Это крайне необходимо. Будет еще лучше, если они возвратятся на родину со своим делом, с достаточными средствами. А таких много, им следует глубоко подумать о своей судьбе, о судьбе своего народа, о судьбе своей Родины. 5. Лезгинский народ ни в Азербайджане, ни в Дагестане не является ни национальным меньшинством, ни малочисленным народом. На огромной территории Восточного Кавказа, равной двумтрем Дагестанам, лезгинский народ был и остается одним из крупнейших народов Кавказа со своей богатой историей, экономикой и культурой. В Азербайджане, отчасти и в Дагестане на значительной территории среди части лезгинского населения насильно поменяли язык. Но это не значит, что лезгины перестали быть лезгинами! Нам необходимо вернуть на всей территории Лезгистана лезгинские названия топонимов (названия местностей), ойконимов (названия сел, местностей, городов), гидронимов (названия рек, озер), урбонимов (названия крепостей, улиц, ворот, площадей, базаров), а также национальность. Нам не следует более писать в паспортах обезличенное "азербайджанец"! 6. Наша молодежь оказалась в исключительно трудном положении. Она безработная, ее развращают наркотиками и алкоголем, ни за что сажают в тюрьмы, убивают... Необходимо принять экстренные меры для спасения молодежи, дать ей возможности работать и зарабатывать. Для этой цели многие возможности мы не используем или используем очень плохо. Это, к примеру, служба по найму в российских войсках, дислоцированных в южном Дагестане, таможня и т.д. В указанных структурах до 80% должна служить лезгинская молодежь... Во всех населенных пунктах необходимо создавать спортивные площадки, спортивные секции; все культурные учреждения должны быть отданы молодежи. Для выполнения вышеуказанных задач каждый государственный служащий и коммерческие структуры до тех пор, пока найдем средства, должны выделять 5% из своего заработка. Сбор и расход этих средств должны быть поставлены под строгий общественный контроль. 7. Необходимо срочно прекратить распри внутри народа: местным администрациям и правоохранительным органам вести работу так, чтобы проблемы у жителей не возникали. Любые вопросы необходимо решать на основе российских законов, местных обычаев и намуса. Необходимо выдвигать и ставить в руководство районов и населенных пунктов людей не запятнанных коррупцией, патриотов, которые служат народу, а не высокому начальству. Предателей и прислужников (при наличии конкретных фактов) общим джамаатом осудить, не оставлять у них властных функций. Для борьбы с организованной преступностью, распространителями наркотиков и т.д. во всех населенных пунктах организовать группы защиты, официально оформить их, согласно закона. Там, где их невозможно регистрировать, организовать такие группы на общественных началах. Используйте их для защиты населения и отдельных лиц, производственных помещений, имущества и скота... Всем, кто подвергается вымогательствам, шантажу, преследованиям по политическим мотивам и т.д. составить "досье" на этих лиц, негласно разместить эти материалы в нескольких местах, например, у друзей. В случае чего никто из преступников не уйдет от ответственности. Нам необходимо подготовить и выпустить книгу о геноциде против нашего народа. Все факты произвола и целенаправленных убийств необходимо описать и передать руководству "Садвал". 8. Лезгинский народ никогда не ходил с протянутой рукой. Он всегда зарабатывал на жизнь сам. Более того, за наш счет жили и живут многие другие народы. Поэтому подумаем, кто пользовался и пользуется нашими природными богатствами (рыбные богатства, источники воды, пастбища, сельскохозяйственная продукция)? Пора все это поставить на службу своего народа. По самым скромным подсчетам ежегодно Азербайджан должен нам платить за нашу воду (питьевую и техническую) 300-400 миллиардов рублей. Каждый день иноплеменники на наших таможнях кладут в карманы до миллиарда рублей. А рыбные богатства? Так берите их в свои руки! Тогда появятся средства не только на модернизацию хозяйства, но и на помощь неимущим слоям населения, на создание условий для молодежи и т.д. Историю народа делают личности, поддержанные народом. Никакая выдающаяся личность ничего не добьется, если не получит поддержки народа. Народ также ничего не добьется без выдающихся лидеров, без соответствующей организации (народного движения, партии и т.д.). Эти простые истины нам всем следует осознать, понять и использовать в практической жизни. Десятилетиями деятельность лезгинской интеллигенции жестко контролировалась, многие из них подверглись гонениям, необоснованным репрессиям, ибо жрецы "старой и новой" политики понимали и понимают, что, сведя на нет интеллигенцию, выдающихся лидеров народа, можно свести на нет и сам народ. Отсюда и проистекают целенаправленные убийства лезгинских лидеров, выдающихся лезгинских деятелей. При необходимости избиения какого-либо должностного лица-лезгина, ученого, работника культуры или любого им неугодного человека, всегда на них натравливались лезгины. К сожалению, таких "патриотов" — лезгин часто находили. Глубоко уверен, что никогда с нами никто и ничего не сумел бы сделать, если мы сами не помогали им в этом. Нам следовало бы это знать. Хватит нам цепляться друг за друга и тянуть народ назад. Давайте будем смотреть на жизнь шире и глубже, давайте помогать друг другу, прекратим всякие интриги, будем двигаться вперед. Давайте попробуем претворить в жизнь этот тезис и мы все увидим, что жизнь наша коренным образом изменится. Когда задумали что-то делать, не надо об этом "кричать" на каждом углу, а необходимо без шума, по-деловому выполнять! Многие наши планы рушатся из-за такого "крикливого" подхода. Нам необходимо восстановить наши исконные производства: овцеводство, ковровое дело, керамическое и ювелирное искусство, шелководство, производство натуральных красителей (марены) и др. Мы располагаем прекрасными условиями для курортного дела и туризма... Необходимо перейти на более рентабельное производство сельскохозяйственной продукции. Консервные заводы необходимо модернизировать, производить в них продукцию нужную и конкурентоспособную на мировом рынке. Одним словом, нам необходимо много делать и переделывать. Но самое главное — нам необходимо переделать самих себя! Рыночные отношения — это реальность. Нам всем необходимо пробудиться от спячки. Времена беспечности, праздности и коммунистических мечтаний прошли безвозвратно. Мир свободных рыночных отношений — это не театр увеселений, игры и забав, а мастерская по претворению в жизнь навыков, способностей и творчества. 10. Особо мне хочется обратиться к лезгинской молодежи. Вы — наше будущее, судьба Лезгистана находится в ваших руках. Об этом знают националисты, поэтому против вас организована настоящая охота: вас развращают наркотиками, алкоголем, лишают вас жизненных условий, сажают в тюрьмы практически ни за что, уничтожают разными способами (натравливанием друг на друга, в Карабахской войне и т.д.). Мы должны совместно противостоять этому произволу, быть на высоте. Готовьте себя к лишениям, к настоящей и честной борьбе, ибо свобода так просто не дается. Помните призыв великого лезгинского поэта Ильяса Низами: "До каких пор будешь склонять свою голову перед низкими людьми? До каких пор будешь подручным бесчестья?.. Чтобы не ударили кулаком по твоей голове, подними свои плечи высоко, как утесы. Против деспотов надо быть как шиповник, надо быть храбрым молодцом, чтобы ты мог свободно обнимать букет роз, держи оружие наготове, как шипы, охраняющие розы... Когда ты вступаешь в борьбу, пусть сердце твое будет сердцем льва; смелость — залог победы. Благодаря своей отваге лев выходит победителем из своих схваток". Вы сейчас строите свое будущее и будущее ваших детей. Будьте достойны славных поколений лезги, которые сумели сохранить для нас нашу Родину, нашу культуру и образ жизни. Мы — лезги, а они никогда ничего и никого не боялись! Лезгины! Отцы и матери, братья и сестры! Никогда еще наш народ не оказывался в таком сложном и опасном положении, как сейчас. Над нами навис домоклов меч открытого геноцида и сведения на нет лезгинского народа как такового. Никто, ни стар, ни млад, не имеет права быть безразличным к происходящим событиям. Только наше единство и совместные действия помогут нам преодолевать тяжелые последствия советского и постсоветского периодов, вернут нам лицо нашей нации. Наш народ несколько напуган прежними неудачами и репрессиями, но думаю, что народ, который пережил римское, иранское, арабское, татаро-монгольское, турецкое и другие нашествия и при этом вписал в эти эпохи немало героических страниц, народ, имеющий древние государственные традиции, несмотря на все препятствия сохранивший и развивающий свой родной язык, культуру, народ, известный своим трудолюбием и настойчивостью, конечно, найдет в себе силы и организованность для создания условий дальнейшего национально-культурного и политического развития. Мы хотим одного: быть народом, оставаться лезги, быть хозяином на своей земле, где наши предки жили тысячелетиями. Мы вправе использовать все законные средства для того, чтобы наш народ чувствовал себя уверенно в собственном доме, на собственной земле. Мы не требуем для себя исключительных прав и привилегий, не претендуем на чужие земли, а хотим жить с чувством собственного достоинства, быть равным среди других народов. Верю, что общими усилиями мы обязательно это достигнем! Председатель Международной организации ЛНД"Садвал", профессор Абдурагимов Г.А.

Статистический комитет СНГ В 2008 году в Азербайджане будет зафиксировано почти двухкратное снижение роста ВВП Согласно прогнозам опубликованным на сайте Межгосударственного статистического комитета СНГ, в наступившем 2008 году в Азербайджане будет зафиксировано самое резкое падение темпов роста ВВП среди бывших советских республик. Рост ВВП в этой республике составит в текущем году 16-18 %, в то время как в 2006 и 2007 гг. этот показатель составлял 25-35 %. Согласно данным статкома СНГ прирост ВВП в Армении составит 10-11% , т.е. существенно не изменится по сравнению прошлым годом и продолжит демонстрировать стабильно высокую динамику, в Беларусии – 8-8,5%, в Грузии и Казахстане – по 8%, в Кыргызстане и России - по 7%, Таджикистане – 7-7,5%, Узбекистане – 7,5%, Украине – 6,5-7% и Молдове - 6,5%. © Миацум. Ру постоянный адрес: http://www.miacum.ru/gazeta/2008/04/02/vvp_sng

ТАЛЫШСКИЙ НАРОД ЛИЦОМ К ЛИЦУ СО ВРЕМЕНЕМ Вместо предисловия Быть представителем непредставленного, т.е. лишенного или не имеющего государственности, народа – одна из величайших трагедий современности. Если учесть, что в настоящее время только примерно 200 народов из более чем 6 тысяч имеют государственность, масштабы этой трагедии поистине огромны… Мир в настоящее время занят решением проблем совершенно другого характера – экологических, энергетических, демографических и пр. Многим может показаться, что исчезновение какого-то народа (или группы народов) в глобальном масштабе не является трагедией и не предвещает никаких потрясений. Я же убежден в обратном – человечеству очень дорого обойдется несерьезное отношение к судьбам сотен томящихся под гнетом авторитарных режимов народов со стороны международных и региональных организаций, которые тратят иногда миллионы долларов для сохранения отдельных видов исчезающих птиц, животных и т.д. А пока судьбы этих народов, их будущее полностью в их собственных руках. В этой жестокой борьбе за выживание, борьбе, которая призвана определить, кто останется, а кто сойдет с арены мировой этнической истории, все будет зависеть от национально-освободительной борьбы. Эти народы, всецело поддерживая друг друга, должны доказать всему миру свое обоснованное право на жизнь и развитие. Это нужно делать сегодня – завтра может быть уже поздно. Следует отметить, что современный миропорядок устроен с максимальным дискомфортом для упомянутой группы народов. Вместе с тем известно, что история любит сильных и стойких. Наша слабость, наше слепое поклонение существующему миропорядку может поставить крест на реализацию нашей мечты о светлом будущем талышского народа. Поэтому единственный путь из этого состояния без просвета — борьба, борьба и еще раз борьба! Талышский народ, как и отметили выше, один из непредставленных народов. Часть народа, насильно разделенного два столетия назад, живет в Иране, другая же часть – в Азербайджанской республике. Численность проживающих в Азербайджане талышей превышает 1,5 миллиона человек. Однако, несмотря на это, талышский народ лишен всех прав – читать и писать на родном языке, получать образование на родном языке, развивать свою культуру, обычаи и традиции, одним словом, лишен права самоуправления.Талышское Национальное Движение (ТНД) является массовым народным движением, борющимся за восстановление прав талышского народа, за его свободное и суверенное развитие. В этой статье мы постараемся пролить свет на некоторые вопросы, связанные с настоящим положением и перспективами развития талышского народа и ТНД. Азербайджан как географическое понятие С географической точки зрения исторический Азербайджан охватывает только часть территории нынешнего Азербайджана, то есть территорию, заселенную талышским населением. Эта земля является исконной для талышей с незапамятных времен.Зная это, властные круги Азербайджанской республики уже на протяжении долгих лет занимаются переселением в исконные талышские земли тюркоговорящего населения. Талышские территории, расположенные к югу от Куры, массово заселяются чужеземцами и непрошенными гостями из других регионов Азербайджана. Таким образом, У НАС ОТНИМАЮТ НАШУ РОДИНУ! Азербайджан как историческое понятие Как уже было сказано выше, Азербайджан является родиной талышей с тех пор, как человечество осознает себя как творца и вершителя мировой истории. С сожалением приходится констатировать, что в нынешних учебниках и других познавательных книгах по истории Азербайджана слово «талыш» как таковое вообще отсутствует. В единственной книге – в I томе «Истории Азербайджана», вышедшей при жизни покойного академика Играра Алиева, слово «талыш» упоминалось. В настоящее же время, под предлогом перевода всех книг на латиницу, в этот вышеназванный том вносятся изменения, оттуда выводится слово «талыш», и все записывается на тюрков. Исторические и археологические памятники Талыша таинственным образом исчезают – их увозят в другие регионы республики с тем, чтобы навсегда стереть следы памятников талышской истории и культуры. Только один пример – несколько лет назад с кладбища селения Джиль, что в Ланконском районе, таинственным образом исчезли редчайшие памятники архитектуры и надгробные памятники, относящиеся к авестийскому периоду(!). Таких примеров можно привести много, но итог один: У НАС ОТНЯЛИ НАШУ ИСТОРИЮ! Азербайджан как политическое понятие В настоящем своем значении выражение «Азербайджан» представляет собой не только географическое понятие, но также политическое образование для проживающих на этой территории народов. Как политически собирательное понятие, то есть как государство, вышедшее на авансцену мировой истории, Азербайджан этим своим качеством обязан, прежде всего, российской империи. Попытка создание Азербайджана как отдельного государственного образования прошла через три стадии, и в каждой из них судьбоносную роль сыграла Россия. Во всех этих перечисленных стадиях возникновение азербайджанского государства формировалось отнюдь не в результате политической борьбы проживающих на данной территории народов или политических сил этих народов, а исключительно благодаря распаду российской империи. В этом контексте азербайджанское государство как политическое понятие следует рассматривать как «незаконнорожденное дитя» России, выброшенное на арену истории. По нашему мнению, этим обстоятельством как раз и объясняется факт отсутствия до сих пор формирования граждан Азербайджана в единую монолитную нацию. В мае 1918 года, впервые после распада российской империи в результате октябрьского, как сейчас модно говорит, переворота, после того, как два государства Закавказья – Армения и Грузия объявили о своей независимости, было заявлено в оставшейся части этого бывшего российского анклава о создании третьего государства. Интересно, что создание последнего было объявлено не на его территории, а в Тбилиси! Название этого третьего государства звучало очень странно и уродливо: «Демократическая республика Восточного Закавказья» (!?). Только осенью того же года она была переименована в «Азербайджанскую Демократическую Республику», причем это было сделано отнюдь не теми, кто впоследствии встал у руля этой новоявленной республики, а с подачи их зарубежных боссов. Это, конечно, вовсе не значит, что у самих руководителей республики не хватило ума для данного действия, тем более они были людьми высокообразованными для своего времени. Просто, территория, объявленная Азербайджаном, никогда ранее не имела такого названия. Эта территория, указанная в различных исторических сведениях как «Азербайджан», на самом деле всегда являлась областью Ирана, и она с незапамятных времен была родиной талышей, как об этом уже было сказано нам выше. В северной части указанной территории, известной как Кавказская Албания, проживали преимущественно лезгины, авары, другие дагестанские народы, частично курды. Вторжение в XII веке тюркоязычных этносов в эти земли, хотя и привело к частичному изменению этнического облика края, все же в политическом отношении территория продолжала оставаться частью Ирана. Создатели третьей закавказской республики прекрасно знали эти обстоятельства и поэтому столкнулись с трудностями при попытке дать название этому государственному образованию, которое после 23 месячного полуживого и полумертвого существования, тихо прекратило свое существование. На его месте была провозглашена Азербайджанская социалистическая республика — второе «незаконное дитя» красной российской империи. Выражение «была провозглашена», конечно, сильно сказано, так как применительно к периоду до 1935 года совершенно нелепо говорить о существование этой республике как о самостоятельном государственном образовании. Главенствующей во всем Закавказье была единая государственная структура – Закавказская федерация. Лишь после самороспуска в 1935 году закавказской федерации, без каких бы то ни было внутренних предпосылок, было объявлено о создании Азербайджанской ССР. Национальные движения, охватившие СССР в конце 80-х гг. прошлого столетия, привели к крушению СССР. Правда, весной 1991 года была предпринята попытка спасти СССР, и с этой целью был проведен общесоюзный референдум, на котором, как это ни странно, только в Азербайджане около 93% населения проголосовало за сохранение союзного государства! И после всего этого разве правомерно говорить о том, что азербайджанский народ получил независимость в результате национально-освободительной борьбы? Конечно, нет! Потому что этот народ прекрасно знал, что независимость для него будет означать фактическое уничтожение за сравнительно короткий период времени, что и происходит сегодня. Хоть и не все, но многие догадывались о том, какие политические силы являются сценаристами этой «игры в независимость» и какие они преследуют цели! Спустя несколько месяцев СССР тихо прекратил свое существование. В третий раз была провозглашена Азербайджанская республика! Результаты этого действа — перед нами. Несмотря на все попытки руководства Азербайджана представить миру республику как очень процветающую, истинное положение дел в этой республике известно как внутри, так и за ее пределами. Можно не сомневаться, что разрушительные силы республики, прочитав эти строки, всеми способами попытаются обвинить нас в отсутствии патриотизма, попытке нанести ущерб имиджу Азербайджана на международной арене и т.д. А что нам делать, если все написанное нами – сущая правда! Во всех трех выше описанных нами случаях формирование Азербайджана как политического образования происходило без участия народа, который впоследствии полностью был отстранен от управления государством. Поэтому все эти государственные образования были нелегитимными! По этой причине существование независимого азербайджанского государства не сделало проживающих на этой земле народов счастливыми. В этом смысле как политическое образование современное азербайджанское государство не сумело выполнить свою историческую миссию, и тем более не сделает это впредь, если не будет изменен действующий политический режим. Мы убеждены в том, что объединение народа (или народов) в рамках единого политического государственного устройства возможно только тогда, когда оно обеспечивает их свободное развитие и процветание. Только при наличии свободы, границы этого политического устройства воспринимаются населяющими его народами как Родина. Как говорится в известной поговорке французов (которые не понаслышке знают, что такое Родина), «не бывает Родины без свободы»! Отсюда и вытекает ответ на тот самый вопрос Ж. Руссо, который писал: «Следует ли людям любить свою страну, если она дает им не больше, чем иноземцам, даруя им лишь то, в чем не может отказать никому»? У НАС ОТНЯЛИ НАШЕ ГОСУДАРСТВО! Азербайджан как этническое понятие ( как конгломерат имеющих названия народов, так и без таковых) Азербайджан в настоящее время является государством, на территории которого проживают более ста народов. Официально государство называется «Азербайджанской республикой», а его государственным языком является, как это ни странно, «азербайджанский язык». В официальных документах указывается, что 91% населения Азербайджанской республики составляют «азербайджанцы», в то время как официальные лица республики не могут дать внятного ответа ни на вопрос о том, что означает выражение «азербайджанец», ни на вопрос о том, что же на самом деле представляет собой «азербайджанский язык». Очевидно, что и не смогут ответить на эти вопросы, так как оба понятия суть выдуманные в недавнем прошлом мифы и не более того. В реальной же действительности официальные лица республики, равно как и СМИ говорят об Азербайджане как о тюркском государстве, азербайджанцах – как о тюрках, и азербайджанском языке – как тюркском языке. Все историко-культурное наследие этой земли – история, литература, искусство, архитектура, живопись, музыка, обычаи и традиции – все это считается достоянием тюркских народов. Переписываются учебники истории, и история Азербайджана преподается как история тюркских народов. В этих книгах нетюркские народы (даже автохтонные народы – талыши, таты, народы дагестанской группы) вовсе не упоминаются, как будто их и никогда не было. Все, что было и есть на земле Азербайджана – якобы всегда принадлежало тюркам. Все географические названия, топонимы и т.д. переводится на тюркский лад, все меняется. Здесь все и все служат пантюркизму. Властные круги республики, руководствуясь идеей «Одна нация – два государства», и подняв ее на уровень официальной государственной идеологии, все национальное и природное богатство республики отдают Турции. А Турция… Турция же, четко руководствусь исключительно своими национальными и государственными интересами, умело воспользовалась и продолжает пользоваться поднятой в Азербайджане пантюркистской волной. После долгих лет нестабильности и череды военных переворотов, эта страна, наконец-то, встала на путь экономического развития, уже давно преодолев период наивных предрассудков о «тюркском братстве». Неслучайно, в разгар той самой пантюркистской волны, накрывший Азербайджан при Эльчибее, Турция присваивала не только природное богатство этой республики, но и попутно открыв «гуманитарный коридор», спасала Армению от экономической катастрофы… Даже сегодня, покупая природный газ у Азербайджана за 120 долларов за тонну, имея огромную прибыль от нефтепровода «Баку – Джейхан», Турция в то же самое время имеет с Арменией товарооборот на сумму около 200 миллион долларов… Сделает ли после всего этого правильный вывод для себя руководство Азербайджана, превратившее пантюркизм в государственный лозунг в своих руках? ВРЯД ЛИ… Азербайджан как экономическое понятие Главной целью народов, объединенных в рамках единого государственного образования, является поднятие собственного благосостояния, достижения процветания и обеспечения своей безопасности. Нужно отметить, что на довольно существенном промежутка истории, в особенности в период раздробленности на отдельные ханства, проживающие ныне в Азербайджанской республике народы были слабы связаны друг с другом экономически – часть их них сотрудничала с Ираном, часть с Россией, и часть с Турцией. И, как результат, можно было ожидать, народ, объявивший о своей государственной независимости и достигнувший своей цели, выступит как единое и монолитное экономическое образование. Однако, это были только мечты… Объявление независимости одновременно означало очередную аннексию республики. Захвативший власть клан все богатство республики объявил своей родовой собственностью. Сегодня вся экономика республики служит клану, народ же влачит полуголодное существование. Большая часть этого народа более или менее сносно существует за счет родственников, выехавших на заработки в Россию и другие регионы бывшего СССР. На те подачки, которые государство выделяет в виде пенсий, зарплат или пособий, невозможно купить даже сигареты. Президент Азербайджана объявляет, что за прошлый год валовой внутренний продукт в республике вырос на 35%. Конечно, эти цифры очень занижены, ибо здесь не отражены награбленные кланом богатства республики. Вместе с тем, даже с этих 35% простой народ ничего не имеет. Экономика растет, нефтедоллары текут, но прямо в карманы членов клана. Обо всем этом можно написать много, однако результат очевиден: Азербайджанское государство как экономическое образование не выполнила свою миссию, и, если так продолжится, не выполнит никогда! Азербайджан как духовное понятие означает, что он является культурным и духовным единством проживающих на этой земле народов. К сожалению, в реальности мы наблюдаем совсем иную картину – как и отметили выше, все историко-культурное достояние коренных народов Азербайджане приписывается появившимся на этой земле в XII веке тюркам, которых, в угоду существующим и существовавшим ранее политическим режимам в республике, упорно называют «азербайджанцами»… Следует отметить, что, несмотря на отсутствие в течение столетий единого государственного образования на территории Азербайджана, общим для всех проживающих на этой земле народов было их духовное и культурное единство, и, в первую очередь, Ислам. Народы, находившиеся на различных стадиях культурного развития, с различным языком, укладом жизни, различными обычаями и традициями, нашли общие для всех их ценности в исламе, и существовали в рамках единой мусульманской семьи народов. Приобретение Азербайджаном независимости сопровождалось разрушением вековых нравственных устоев, норм морали и нравственности, основанных на исламе. Политика, проводимая действующим режимом, преследует цель вырастить подрастающее поколение в духе безнравственности и отсутствия духовности, т.е. нанести удар по существующим ценностям. На телевидении, печатных и электронных СМИ мы сплошь и рядом встречаем несовместимые с духовным миром нашего соотечественника сцены, пробуждающие низменные инстинкты. Сегодня ислам, как сфера общественной жизни Азербайджана, находится на грани исчезновения! С одобрение властей появляющиеся как грибы после дождя различные и совершенно чуждые менталитету народов Азербайджана религиозные секты и течения вносят раздор в духовное и религиозное единство населения. У НАС ОТНЯЛИ НАШУ ДУХОВНОСТЬ! Азербайджан как культурное понятие Понятие «культура» используется в различных значениях, но первое и главное его определение – возделывание земли. Мы очень гордимся тем, что талыши были первым народом, кто начал возделывать землю и выращивать урожай. Это доказывают найденные как лингвистические материалы, так и в результате археологических раскопок «микролиты». Результаты последних проведенных научных исследований однозначно показывают, что человеческая цивилизация берет свое начало с талышских земель. Талыши были первыми, кто укротил домашних животных, вязал ковер и обработал железо. Талыши являются родоначальниками жемчужины мировой музыки — мугама, и музыки как таковой. Фольклор талышского народа – жемчужина мировой культуры! Ну что с этого? В Азербайджане слово «талыш» не произносится! Как будто у этого народа не было никакой культуры и музыки! У НАС ОТНЯЛИ НАШУ КУЛЬТУРУ! Талышский язык Талышский язык является одним из богатых и древнейших языков. Глубокое изучение этого языка может дать ключ к разгадке глубинных тайн всей человеческой цивилизации. Будучи изначально консервативным, талышский язык выжил, несмотря на невиданные внутренние и внешние давления, сохранив тем самым и своих носителей. Ученые–лингвисты, более или менее знакомые с талышским языком, сами не без удивления признают сей чудесный феномен — неизменность грамматических и фонемных особенностей этого языка еще со времен его первого письменного образца – Авесты. К сожалению, слабое изучение талышского языка, а также препятствия, искусственно созданные на этом пути, существенно задержали исследование корней человеческой цивилизации. В Азербайджане талышский язык преподается только на факультативной основе в начальных классах средних школ. Несмотря на нашу проводимую в течение многих лет борьбу, открыть школы на талышском языке, преподавать и исследовать этот язык не представляется возможным! В этом году, наконец, были изданы учебники на талышском языке для начальных классов. Однако авторы этих учебников, словно выполняя указания сверху, сознательно исказили этот язык, и превратили его в такую изуродованную форму, что он обывателю скорее покажется каким-нибудь искаженным диалектом тюркского языка, нежели самобытным языком индоевропейской группы. Поэтому эти учебники – не более чем издевательство над талышским народом и его языком! Нам запрещено читать и писать на талышском языке! В Азербайджане русский, еврей и даже крохотный 30-тысячный ингилойский народ могут свободно читать и писать на родном языке, нам же запрещено даже отпевать на родном языке наших усопших на траурных церемониях! У НАС ОТНЯЛИ НАШ ЯЗЫК!!! Азербайджан как геополитическое понятие означает, что расположенный на определенной части Южного Кавказа Азербайджан окружен рядом близких и далеких соседей – государствами и народами. Его существование, независимость или зависимость, целостность или развал, процветание или упадок и т.д. зависят не только от самого этого государства, но и от его взаимоотношения с соседями, у которых также могут наблюдаться прогресс или упадок, в целом от взаимоотношения крупных игроков мировой политики. Уже на протяжении нескольких последних лет руководство Азербайджана твердит о том, что республика превратилась в «лидера региона». Само собой разумеется, что это выглядит очень смешно, особенно если учесть, что не менее 20% территории Азербайджана уже как 15 лет находится под оккупацией! Однако дело этим не заканчивается. Каждому трезвомыслящему человеку, более или менее разбиравшейся в происходящих в регионе и в мире процессах, понятно, что главной причиной приведения в республике к власти действующего клана является Россия. Не будь воли России, Ильхам Алиев никогда не стал бы президентом Азербайджана. А это значит, что зависящее хотя бы от России государство никак не может быть лидером региона. Ибо Россия сама является лидером региона, и по определению не допустит появления другого «лидера». Но и это не главное. То есть, зависимость клана только Россией не исчерпывается. Клан сотнями видимыми и невидимыми нитями зависит от США, Европы, Турции и Ирана. Все это заставляет клан маневрировать между этими государствами, и держать определенный баланс между ними. На каком уровне это получается – уже другой вопрос. В последнее время президент Азербайджана совершенно открыто «убегает» от России, и пытается стремительно «приблизиться» к Западу. Это показывает и его демонстративная поддержка Грузии в ее противостоянии с Россией, подача Грузии природного газа по бросовой цене, в то время как собственное население замерзает зимой. Очевидно, что западные страны поддерживают эти шаги И. Алиева. И, как вознаграждение за это, оказан помпезный прием И. Алиеву во Франции, где он был награжден высшей государственной наградой этой страны – «Орденом Почетного легиона». Несомненно, Россия болезненно реагирует на происходящее, и нам приходится ждать, какие шаги она предпримет. Все это не нравится и нам – гражданам Азербайджана, глубоко любящим свою Родину. Нам бы тоже хотелось, чтобы наше государство, без всякого вмешательства извне, проводило независимую внутреннюю и внешнюю политику. Но что поделаешь, если Родина наша находится под оккупацией? Как и тысячи других азербайджанцев, мы отстранены от управления государством, от определения его судьбы. Потому выход из положения видим в другом изречении вышеупомянутого Ж. Руссо, который писал: «У кого нет Родины, есть по крайней мере родной край». Наш родной край – это Талыш, и мы должны бороться за него. Вывод: Азербайджан не выполнил свою миссию и как геополитическое образование, и если так продолжится наш народ ждет большие несчастья… … Текущая политическая сцена Азербайджана напоминает покрытую в мрак осеннюю ночь. В такую ночь искать независимую политическую силу, причем, зная, что ее там нет, означает то же самое, что искать там черную кошку. На этой сцене есть только одна сила – КЛАН! Силой захвативший власть на волне борьбы с пантюркизмом, но с приходом к власти сделавший этот самый пантюркизм государственной идеологией клан является единственным скульптором и архитектором политической сцены Азербайджана. Этот клан одновременно является и оппозицией, и властью. «Оппозиционеры», ведущие по сценарию вялотекущую «политическую борьбу», время от времени выступают с обвинениями друг против друга, создавая тем самым видимость демократии в Азербайджане на глазах у Запада. Как и сказали выше, все они представляют КЛАН. Все ресурсы государства направлены на ликвидацию свободы и свободомыслия, инакомыслия. С этой целью запущен механизм политического террора, запугивания, подкупа, и многие светлые умы стали жертвами этого процесса. Клан, считающий наличие свободы и демократии в стране непосредственной угрозой своему существованию, в случае неэффективности вышеперечисленных приемов, прибегает к политике дискредитации противников, используя помимо прочего и черный пиар. Боятся и потому чернят Талышское Национальное Движение (ТНД) является единственной силой на политической сцене Азербайджана, действующей самостоятельно и независимо. ТНД не боится террора, политического преследования, его невозможно подкупить, и, соответственно, ждать «теплого» к нему отношения со стороны иных политических сил республики было бы, по меньшей мере, несерьезно. Мы – борцы за свет, а свет – враг тьмы! Поэтому у нас нет союзников среди действующих политических сил республики. Наши союзники – это многочисленные простые граждане Азербайджана! Их этническая принадлежность для нас не имеет никакого значения, потому, как все они влачат бесправное и жалкое существование. Они прекрасно понимают, что целью ТНД является защита интересов, прав и свобод не только талышского народа, но и восстановление попранных прав всего азербайджанского народа, обеспечение свободы и демократии, богатства и процветания для каждого гражданина Азербайджана. Талышский народ должен получить свободу наряду со всеми остальными народами Азербайджана, иначе вместе приговорены погибнуть и сойти с арены мировой истории. Учитывая это, ТНД опирается на всех свободомыслящих граждан республики, и выступает вместе с ними с позиции единого фронта. 2008 год – год президентских выборов в Азербайджане. ТНД намерено выступит на этих выборах со своим независимым кандидатом, который станет единым кандидатом всех свободомыслящих граждан страны. Есть ли у нас еще союзники? Многие видят в нас агентов спецслужб различных стран – России, Армении, Ирана и других государств, и тем самым пытаются очернить нас. Несомненно, этим наши политические противники пытаются, с одной стороны, нанести удар по имиджу ТНД, а с другой – очернить его лидеров на глазах талышского же народа. Мы неоднократно объявляли и на деле, своими действиями доказывали, что борьба ТНД – это борьба не только талышского, но и целиком всего азербайджанского народа против существующей деспотии, и целью его является укрепление и процветание Азербайджана. Спецслужбам Азербайджана ни разу не удалось скомпрометировать ТНД в связях с зарубежными государствами, доказать факт получения финансовой и иной помощи, а, наоборот, часто выступали с необоснованными обвинениями, пуская пыль в глаза народа, и пытаясь тем самым его обмануть. Мы неоднократно доказывали и в будущем докажем, что наша сила – внутри Азербайджана! Политические судьбы ищущих помощи извне, вдали от своего народа, заканчивались так же плачевно, как это произошло с И. Гамбаром 16 октября 2003 года! Мы это прекрасно знаем, и не желаем себе подобной участи. У России в регионе всегда были свои геополитические интересы и сейчас они имеются. Но, события, произошедшие за последние годы на постсоветском пространстве позволяют выявлять одну тенденцию: российские власти сперва с дружелюбными взглядами провожают уходящий поезд, а потом, понимая свою ошибку, стараются всеми силами исправить ее, т.е. догонять ушедший поезд. Так было и в 2003 году с Азербайджаном, когда стараниями России И. Алиев стал президентом. Россия вместе с Ираном дружелюбно провожали поезд И. Алиева, и сегодня очень стараются догонять тот поезд. Получится ли у них это, покажет время… Что же с тобой происходит, Иран? Иран наша историческая Родина. Нам не безразличны судьбы всего Ирана, в т.ч. сегодняшнего иранского государства. Разумеется, у нас – представителей ТНД очень много вопросов к иранскому руководству. Но, к сожалению, нынешнее иранское правительство всецело занято отражением возможной американской агрессии, и в разгаре этой борьбы оно забывает не только нас – талышей, проживающих в Азербайджане, но и своих граждан. Заботится об обороне страны конечно надо, но при этом нельзя забывать и о своих обязанностях перед народом, тем более, как показывает мировой опыт, невозможно долго сидеть «на штыках»… Деятельность Совета Европыв защиту нетюркских народов в Азербайджане в основном состояла в прослушивании бесконечных отчетов правительства, а результатом стало упразднение должности государственного советника (и так, формального) по национальным вопросам при президенте Азербайджана. Мы вроде все сказали, ничего не забыли?! Куда мы идем? Один из наших идеологических единомышленников недавно писал, что «ТНД находится на перепутье». Разумеется, мы так не считаем. Мы убеждены, что ТНД раз и навсегда определило свой путь борьбы и пойдет по нему до конца. Мы, подобно действующим политическим силам в Азербайджане, не меняем путь и стратегию борьбы через день. Опыт последних лет показывает, что как бы труден ни был путь борьбы ТНД, как бы обстоятельства ни складывались вопреки нашему желанию, ТНД уверенно движется к достижению своей цели. За этот период времени ТНД прошло через многих суровых испытаний, чего, например, не смогли сделать другие политические силы республики, и еще раз продемонстрировало миру, что является непримиримым борцом за права талышского и других народов Азербайджана. Единственным и бессменным лидером ТНД является Альакрам Гумматов, человеческие и лидерские качества которого представляют собой ярчайший образец служения своему народу, приверженности идеалам свободы и демократии для многих поколений борцов за свободу и независимость во всем мире. А. Гумматов доказал всему миру, и, в первую очередь, действующему в Азербайджане клану, что ни одна сила не способна свести ТНД с однажды избранного пути! О текущих задачах и перспективах ТНД, как нашим идейным и политическим противникам, врагам, так и различным «оппортунистическим» силам внутри талышей, служащим знаменам иностранных государств или действующим в интересах определенных религиозных групп или течений, мы бы ответили анекдотом, весьма популярным в последнее время в Баку. В анекдоте говорится: Однажды президент с одним из правительственных чиновников выходит на охоту. Чиновник, идя впереди, отпугивает птиц – потенциальных жертв, после чего отдает винтовку президенту. Президент, хоть и выпустил целую обойму патронов, не попал ни в одну птицу. «Что это такое, — взбесился президент, — ни одна птица не упала?» Чиновник, согнувшись, снизу смотрит на набо и говорит: - Ваше превосходительство, ей Богу, это какое-то чудо, умерла птица, но летает! Вот так! Наше ТНД напоминает эту птицу: его многие считают мертвым, но оно живет, и как птица летает над океанами, странами и континентами, неся вечную свободу и счастье своему народу! На что мы надеемся? (послесловие) Часто нас спрашивают: В окружении такого количества врагов и недоброжелателей вы на что-то еще надеетесь?! Когда я писал эти строки, по телевизору показывали фильм «Пророк». После того, как увидел все препятствия и бесчинства, которые мекканцы предприняли в отношении Пророка и его последователей, которые ценой своей жизни хотели донести до людей слова Всевышнего, и то, чем это все закончилось, я испытал необыкновенную легкость в душе. Сказал себе: «Истина – превыше всего!» Путь праведников, каким бы трудным и изнурительным он ни был, непоколебим! Это- путь к победе! Наше движение не является идеологическим. Мы не боремся за тот или другой идеологический принцип. Мы ведем политическую борьбу. Конечной целью нашей борьбы является восстановление попранных прав и свобод исконного и вечного обитателя Азербайджана – талышского народа, получить право на самоуправление, читать, писать, получать на всех уровнях образование на родном языке, развивать нашу историю, культуру, обычаи и традиции, одним словом, восстановить государственность талышского народа, отнятой у него в 1828 году в результате Туркменчайского мирного Договора между Россией и Ираном. Наш путь праведный. Это — путь борьбы за Истину Всевышнего! Талышский народ, его язык, культура, обычаи и традиции, религия, искусство, фольклор – все это неопровержимая Истина Бога! На протяжении тысячелетий нам запрещали произносить эту Истину, за которую пали тысячи и десятки тысяч талышей. Но даже объединение всех разрушительных сил мира не сумело стереть талышский народ с лица земли! Потому какталышский народ – это первый народ, которому была ниспослана священная книга – Авеста, которая возвещала о едином Боге, и который впоследствии принял Ислам одним из первых, приверженность к которому доказал ценою жизни бесчисленных своих сыновей и дочерей! Идеологическая основа ТНД состоит в следующем: Вера в Истину Всевышнего! Именем Бога мы требуем свободы для нашего народа! Наша борьба не религиозная, а политическая борьба, и она не направлена ни против одного народа, как внутри Азербайджана, так и за его пределами! Мы уверены, что наше желание получить «Талышскую автономию» в рамках единой братской семьи народов независимой Азербайджанской республики вполне возможно и оправдано. Но, с одним условием – нас должны услышать, нас должны поддержать! Если будет так, то борьба ТНД всегда будет направлена на укрепление целостности Азербайджана, его независимость и процветание! Если же, как это было до настоящего времени, с одной стороны, власть продолжит политику репрессий, политику физического устранения лидеров ТНД, ассимиляции талышского народа и снесения его с мировой этнической карты, а с другой, продолжится враждебное к нам отношение действующих на политической сцене республики пантюркистских сил, тогда мы будем вынуждены изменить тактику и стратегию, и искать иные пути и средства борьбы. Сегодня преследователи и истязатели талышей, членов ТНД напоминают тех мекканцев, которые забрасывали камнями нашего Пророка и старались, во что бы ни стало, убить его, и тем самым остановить распространение по миру последней и совершенной религии Бога! Мы, обращаясь к ним, еще раз призываем внимательно посмотреть фильм «Пророк»! Пусть это будет для них поучительным уроком! Потому как придет день, когда члены ТНД под знаменем Всевышнего, под бурные аплодисменты победного марша завоюют Мекку Талыша – город Ланкон и возвысят свое Знамя – Знамя Победителя над центральной площадью Ланкона! Да поможет нам Бог!

Остро востребовано общество работающих законов Остро востребовано общество работающих законов Попытка инспирировать гражданскую войну пресечена, но государство должно взять на себя социальную ответственность за каждого гражданина и изменить кадровую политику - таково мнение участников "круглого стола" "ГА" по вопросам: 1. Причины нетерпимости и поляризации общества; 2. Последствия ситуации, сложившейся в результате массовых беспорядков 1 марта в долгосрочной перспективе. Потенциал энергии недовольства Гагик ТЕР-АРУТЮНЯН, исполнительный директор фонда "Нораванк": - Сначала надо дать определение тому, что случилось. До сих пор этого не было сделано. Армянские СМИ пишут исключительно о внутренних причинах и технологиях, которые применялись. Российские СМИ отмечают, что была попытка цветной революции. В принципе с этим определением можно согласиться, все признаки подобной революции были, и в какой-то мере она произошла. НО ПРОЕКТАНТЫ ДАННОЙ ОПЕРАЦИИ ПРЕКРАСНО ПОНИМАЛИ, что политическое руководство Армении не отдаст власть. Заранее было известно, что классической революции не получится, хотя заказчики обещали Левону Тер-Петросяну успех. Сразу после выборов, когда представители ОБСЕ объявили о том, что в принципе выборы прошли нормально, это стало ясно и Л. Т. -П. Первый президент понял, что его просто использовали, а затем пожертвовали им ради более серьезных задач. Об этом свидетельствует и его статья в газете "Вашингтон пост", где он говорит о том, что его подставили. Экс-президент крайне разочарован в своих западных покровителях. Об этом писал и Игорь Мурадян. Но в любом случае своей цели проектанты достигли. Предпринята попытка смены власти и дестабилизации общества. Имиджу Армении нанесен огромный урон. Несколько слов о заказчиках. Говорить слово "Запад" не совсем точно. Скорее всего мы имеем дело с одной из англосаксонских стран: США или Великобританией. Я представил ситуацию схематично. Теперь о том, что надо делать сегодня. Существует два принципа национальной безопасности. Первый - вызовы, ответы и возможности. В данном случае мы имеем крупный вызов. Но любой вызов содержит в себе и некие возможности. Так, экономический рост Китая был спровоцирован трагическими событиями на площади Тьянаньмень, когда китайское руководство очень жестко подавило восстание. Число жертв достигло нескольких тысяч. Но, как ни странно, китайское руководство сумело использовать энергию недовольства. Некоторые аналитики считают, что тогда и был заложен экономический успех Китая. Нам надо глубоко проанализировать ситуацию и сделать выводы. Если руководство Армении проявит волю и усилия, мы выйдем из этой ситуации с наименьшими потерями и вырвемся вперед. Если же нет, Армения столкнется с еще более серьезными проблемами. До этих событий мы имели высокий уровень по всем экономическим показателям, но происшедшие события значительно замедлили позитивный процесс. Удастся ли нам переломить ситуацию, зависит от руководства Армении. Что мы имеем сегодня? Около 300 тысяч людей недовольны жизнью. Причем исток недовольства, я считаю, не находится в социальной плоскости. Социально озабоченный электорат был скорее у Артура Багдасаряна. Большинство армянского населения предпочло эволюционный путь развития, пусть медленный, но спокойный и поступательный. Но некоторые оказались сторонниками революционных преобразований. Левон Тер-Петросян и его заказчики преследовали совершенно иные задачи - разрушить государственный аппарат Армении и сделать политическое руководство более податливым при решении геополитических и геоэкономических проблем в стратегических отношениях с Россией, Турцией, Ираном, в карабахском вопросе. Юрий ГАВРИЛЕНКО, кандидат экономических наук: - В экономическом аспекте управляемость негативного процесса менее очевидна. То есть технологии в этом случае являлись спичками, а хвороста уже было много. Рост протестного электората был спровоцирован глубокими экономическими причинами. НА МИТИНГАХ БЫЛО МНОГО МОЛОДЕЖИ, студентов вузов. Во многом это объясняется отсутствием перспектив для молодых. Многие из них продолжают покидать родину. Мы теряем важнейший национальный ресурс. Отсутствует национальная экономика. Есть торговый капитал, который обеспечивает потребление. Значительная часть доходов обеспечивается за счет частных трансфертов, продажи собственности и активов. Этот путь завел нас в тупик. Ситуация, конечно же, направляемая в определенное русло, является индикатором состояния общества. Что касается долгосрочного воздействия, то пока еще оно не будет слишком заметно. Думаю, что это повлияет на рынок недвижимости, в определенной степени увеличится инфляция, а экономический рост снизится. Нужна власть, отвечающая за каждого человека Геворг ПОГОСЯН, директор Института философии, социологии и права НАН РА: - Я считаю, что выборы сопровождал нормальный политический процесс. Кто-то голосовал за провластного кандидата, кто-то - за оппозиционного. Нормальный расклад мнений. По вопросу раскола в обществе я говорил еще в 2000г. Думаю, это не раскол, а разнообразие, от которого мы отвыкли. Если бы не агрессивные выступления Левона Тер-Петросяна, то можно было бы сказать, что президентская кампания прошла на достаточно высоком уровне. НО 1 МАРТА ПРОИЗОШЛО ВООРУЖЕННОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ, которое было хорошо подготовлено. Выводы следующие: оппозиция должна убедиться, что шантажом и насилием взять власть в Армении невозможно. А власть обязана осознать, что в Армении есть огромная масса людей, недовольных жизнью, и вполне обоснованно. Это недовольство во время открытых политических процессов выявляется особенно явно. Властям нужно понять, что это власть не только 52%, а власть, отвечающая за каждого гражданина. У нас есть серьезные проблемы в кадровой политике, с гражданскими свободами и правами человека. В Армении нет конструктивной оппозиции, поэтому власть подминает под себя общество. Мы имеем более или менее состоявшиеся государственные структуры, но слабое общество, которое не может противодействовать власти. Надеюсь, что после этих событий у нас появился шанс получить сильную власть, сильного президента и сильную оппозицию. Но это в том случае, если оппозиция консолидируется и будет продолжать свою деятельность не деструктивными методами и попытками реванша, а цивилизованными и демократическими средствами. Что касается внешних сил, то я не думаю, что этот фактор был решающим. Электорат Левона Тер-Петросяна хотя и рос, но вряд ли мог обеспечить ему президентское кресло. Это было ясно всем, в том числе и на Западе, хотя первый президент - сильный, опытный и умный противник. Он использовал весь арсенал АОД - шантаж, слухи, подготовка боевиков и т. д. Кроме того, я считаю, что в Армении цветная революция невозможна. Все они в бывших советских республиках проходят в антироссийских настроениях. В Армении их нет. Л. Т. -П. использовал другие аргументы - коррупция и "карабахский клан". Это и обеспечило ему некоторый успех. АОД - не оппозиция, а пятая колонна: 1 марта стоял вопрос армянской государственности Армен АЙВАЗЯН, доктор политических наук, руководитель центра стратегических исследований "Арарат": - Я во многом не согласен с Геворком Погосяном. Чрезвычайно важны правильные политические и правовые определения. Говорить об АОД и Л. Т. -П. как об оппозиции после событий 1 марта уже не приходится. Это не оппозиция, а пятая колонна, ставящая перед собой деструктивные цели на грани уничтожения страны. Это - криминальная группировка, из-за которой пролита кровь наших соотечественников. И надо учитывать не только случившееся, но и возможные худшие последствия. Ведь ситуация 1 марта могла развиваться и по-другому. Я ЖИВУ ОКОЛО ПОСОЛЬСТВА РОССИИ и видел все, что происходило 1 марта. Так называемые революционеры нападали на солдат, призывали жителей близлежащих домов присоединиться к ним. Это была не просто попытка переворота, но, что страшнее, попытка инспирировать гражданскую войну. Мятежники призывали армянских солдат присоединиться к ним и стрелять в других армянских солдат. Представим на минуту, что это бы стало возможным, что хотя бы один батальон или взвод перешел на сторону мятежников и в центре города начался бой между военными! Не секрет, что со стороны той же криминальной группировки и в армии, и в других силовых структурах давно велась активная работа с целью перевербовки силовиков на свою сторону. Мы наблюдали за этими попытками даже во время митингов, когда прямо говорилось о том, что какие-то генералы перешли на сторону "революционеров". Нет сомнений, что, если бы попытка инспирировать гражданскую войну удалась, жертв было бы гораздо больше. Естественно, что Азербайджан воспользовался бы ситуацией и развернул крупномасштабную агрессию. Все это могло закончиться потерей Арцаха и Сюника, потерей страны. 1 марта стоял вопрос армянской государственности. После этого говорить об АОД как об оппозиции невозможно. Надеюсь, что у государства будет достаточно политической воли, чтобы дать случившемуся адекватную правовую оценку. Причем антигосударственная деятельность проводилась не только в самой Армении, но и в Спюрке. Имела место крупнейшая антиармянская операция за последние 50 лет. Такого же рода диверсия проводилась во время раскола Армянской церкви, когда армяне были поделены на два лагеря. Сегодня повторяется этот сценарий. Армяне Спюрка разделились на два лагеря. Надеюсь, руководство страны начнет наконец адекватно оценивать вызовы, которые уже невозможно оставлять без ответа. Вот мы говорили о причинах раскола в обществе. Но ведь они известны давно. Социальная политика, кадровая политика, игнорирование национальных ценностей, информационная безопасность и т. д. - на все это руководство страны должно безотлагательно обратить внимание. Надеюсь, впредь мы будем иметь более адекватную внешнюю и внутреннюю политику. Что же касается Спюрка, то очевиден тот факт, что посредством грязного психологического воздействия, провокаций, лжи "революционерам" удалось разобщить и Диаспору. Мы кое-как находим язык с оказавшимися по другую сторону "политической баррикады", а в Спюрке отношения просто обрываются. Возникает вопрос: почему ни сторонники Л. Т. -П. , ни соответствующие госструктуры не поняли, что формируется пятая колонна? Этого не поняли не только те, кого заманили в сети Л. Т. -П. , но и власть. Работа велась на протяжении десяти лет, а власть только начинает догадываться об этом. Что такое демарш десяти дипломатов? Это говорит о полнейшей профнепригодности МИД Армении во главе с министром Варданом Осканяном, который сам это признал, сказав: "Я же знал об их политических взглядах. . . " Но, оказывается, это не важно. . . Геворг ПОГОСЯН: - Назвать профнепригодным Осканяна - это уж через край. Десять лет он отлично работает. Несколько кадров упустил и сразу стал профнепригодным? Сурен ЗОЛЯН, ректор университета им. Брюсова: - Из этих четырех послов я знаю троих, и как раз на фоне остальных они выглядят достаточно профессионально. Думаю, их просто подставили. Армен АЙВАЗЯН: - Речь идет об отставке 10 дипломатов, включая замминистра иностранных дел. До этого десятки армянских дипломатов, включая послов, используя свое служебное положение, связи, средства, после завершения срока своего пребывания на посту просто дезертировали из Армении, остались за границей. Между тем дипломатическая служба связана с национальной безопасностью, послы располагают информацией, которая может быть секретной. Дипломат - это не просто профессия. Она подразумевает приверженность национальным интересам. Могу дать еще одно обоснование профнепригодности нашего МИД. Вспомним и то, как и в МИД Армении, и в МИД НКР с открытыми объятиями принимали такую одиозную личность, как Ж. Липаритян, и закрывали двери перед патриотически настроенными специалистами. Вот и результат! То, что происходит сейчас в Спюрке, не получает адекватного ответа со стороны МИД. Когда там целенаправленно формируются настроения, направленные против Армянского государства, пассивность МИД непонятна. Когда 10-15 тысяч армян в Лос-Анджелесе проходят по улицам с лозунгами, направленными против своего отечества, это бьет по имиджу Армении и последствия могут ощущаться еще в течение десятилетий. . . Гагик ТЕР-АРУТЮНЯН: - Необходимо создать министерство по делам Спюрка. Это очень важно. Особо хочу подчеркнуть роль Совета безопасности. До этого он существовал номинально. Эта структура должна по-настоящему работать. Нужна концепция информационной безопасности, и в ее разработку следует вовлечь квалифицированных специалистов. Несостоятельность проявили все институты, кроме армии Сурен ЗОЛЯН: - Хочу вернуться к основной теме. Война против собственного народа - продолжение политики Левона Тер-Петросяна 1993 года. Тогда это осуществлялось социально-экономическими средствами, сейчас псевдореволюционными, что стало возможным благодаря состоянию армянского общества, в котором отсутствуют понятия общественного блага и социальной справедливости, что создает благодатную почву для всякого рода потрясений. Выход из создавшегося положения достаточно прост. Надо знать, как формируется гражданское общество. Сегодня в нашем обществе идет война всех против всех. И ПЕРВЫЙ НЕОБХОДИМЫЙ В ЭТИХ УСЛОВИЯХ ШАГ - создание социально ответственного правительства и грамотная кадровая политика. Я бы не стал делить общество на 20%, на 80%. Проблема глубже. Геворг Погосян предложил представить вариант без событий 1 марта. Но ведь с самого начала избирательной кампании Л. Т. -П. говорил, что главное не 19 февраля, а то, что будет после выборов. Все было предсказуемо, удивляться не стоит. Все шло по сценарию. Несомненно, стояла задача пролить кровь, и чем больше невинной крови, тем лучше. Запрограммировано было все, начиная с лозунгов, слухов, провоцирующих ненависть и раскол. Все шло к гражданской войне. Что значит национально-освободительная борьба против собственного правительства? Это называется гражданская война - и это было четко озвучено. Это - Полпот, который в свое время объявил национально-освободительную войну собственному народу и уничтожил 80% населения Кампучии. Почему 1 млн армян уехали из Армении в период президентства Левона Тер-Петросяна? Целенаправленно проводилась определенная социально-экономическая политика, а то, что случилось сейчас, ее продолжение. Только тогда борьба против собственного народа велась в социально-экономической сфере, сейчас она вылилась в разделение нации. Я считаю, что Л. Т. П. - больной человек. Но мы столкнулись с более масштабной проблемой. Наше общество больно. Утрачены социальные ценности. Кто герой нашего времени? Это не Левон Тер-Петросян, это хам на "Хаммере". Понятия социальной справедливости, общественного блага, солидарности нивелированы. Сегодня Армения представляется как конфедерация землячеств, а не как государство. Такой вот "папуасский" подход. В этой деревне живет одно племя, в другой - другое. . . . Даже на уровне законов у нас отсутствует государственное мышление. В нашем обществе наблюдается страшное явление: большинство разделяет ценности маргиналов. В итоге социум принимает ценности криминального мира. . . В обществе нет солидарности, а есть лишь клановая взаимовыручка. Безусловно, мы и в этой ситуации должны искать позитив. Но посмотрите на парламент - сколько из избранников, мягко говоря, не соответствуют депутатскому мандату? Кто их провел в парламент, какие проблемы могли решать эти люди? Мы не должны связывать проблемы только с теми, кто митинговал, а 1 марта устроил провокации, закончившиеся кровопролитием. Если подход будет узким, подобное повторится. Отсутствуют механизмы разрешения конфликтов. При таком раскладе социальная нетерпимость будет постоянно вызывать взрывы. . . . Все эти проблемы государство должно решать незамедлительно. Мы столкнулись с ситуацией, когда все институты, кроме армии, оказались несостоятельными. Политические партии куда-то пропали, полиция не смогла себя защитить, СМИ не сумели дать оперативную информацию, предотвратить худшее, мобилизовать людей. Гражданское общество молчало. Для властей ситуация, когда нет гражданского общества, нет реальных партий, была до определенного момента комфортной. Легко манипулируемое общество устраивало. Но выясняется, что такое общество опасно, а кажущаяся стабильность иллюзорна. Ада ТАДЕВОСЯН, профессор психиатрии: - Мы должны быть очень выдержанны в публичной оценке событий 1 марта. Особенно это касается СМИ. Мы оказались в кризисе - приходится это признать. ОСНОВНОЕ, ЧТО СОЗДАЛО КРИТИЧЕСКУЮ СИТУАЦИЮ, - факт кровопролития. Мне не раз задавали вопросы: не находились ли в психотическом состоянии участники митинга, употребляли ли они психореактивные вещества? Думаю, причины такого состояния неоднородны. Не думаю, что все люди находились под действием каких-то препаратов, хотя по телевидению показывали найденные шприцы, лекарства. . . Существует психология толпы, в которой люди заводят друг друга, и человек иной раз не узнает сам себя, не может понять, как он мог себя так вести. В толпе до определенной степени стираются индивидуальные качества. Однозначно, что среди "революционеров" были и люди с проблемами психики. Слоев было много: лидер, поддерживающий его электорат, просто зрители, слушающие, сочувствующие, полукриминальная масса. . . Главная проблема - то, что пролилась кровь наших соотечественников, и это потрясло общество. Худшее, что может произойти, - имитация преобразований Гагик ТЕР-АРУТЮНЯН: - Как человек, изучавший особенности психологических операций и психологических войн, могу сказать, что на митингах присутствовал элемент психологического воздействия. Это не покрывает все поле, но события показали, что проектанты прекрасно владеют всем арсеналом средств воздействия. Гарник АСАТРЯН, профессор ЕГУ: - Произошедшее необходимо рассматривать в двух аспектах. С одной стороны, налицо выплеск накопившегося в обществе недовольства. Другое дело, что протестный вектор был использован наиболее реакционными силами. Мы стали свидетелями редкого явления, когда лидеры крайней оппозиции (подчеркиваю, верхушка, а не сам протестный электорат) представляют собой более реакционную силу, чем официальная власть. В этом-то и заключается драматичная составляющая произошедшего с точки зрения общественно-политического феномена. ПРОАНАЛИЗИРОВАТЬ СИТУАЦИЮ, ДАТЬ ЕЙ АДЕКВАТНУЮ ОЦЕНКУ и сделать соответствующие выводы можно лишь с учетом ряда аспектов. Выплеснутый протест демонстрирует и своего рода расклад современного общества, обозначает основные направления более чем обоснованных требований, которые должны быть учтены нынешним руководством страны. Что касается реакционной оппозиции, то трагические события, последовавшие за выборами, для них не просто поражение. Случившееся еще раз наглядно продемонстрировало их истинные задачи, в том числе стремление к власти любыми путями, доминанту ненависти и агрессии, какими бы лозунгами о свободе и демократии все это ни прикрывалось. В том, что реакция рассчитывала на однозначную победу, нет никаких сомнений. Об этом помимо преждевременных помпезных заявлений ее лидеров свидетельствует и внезапное появление целой когорты аодовцев, от которых еще недавно отмежевывался их же лидер и которые, тем не менее "засветились" раньше времени, рассчитывая на успех. Думается, нынешнее руководство сможет должным образом дать анализ событиям. Худшее, что может произойти, - это политика имитации преобразований с формальными кадровыми перестановками и декларированием популистских задач. Мы - на очень серьезном участке пути, и сейчас, как никогда, важно обозначить приоритеты развития - внешнего и внутреннего, руководствуясь национальными интересами в самом прямом и высоком смысле этого слова, активно работать по всем направлениям. Принципиальность, профессионализм и целеустремленность должны стать главными характеристиками людей, вовлеченных в истеблишмент. Ведь речь идет отнюдь не о некоем воплощении мелкобуржуазной мечты. Наш народ неоднократно демонстрировал готовность терпеть лишения во имя решения задач национальной важности. Наших граждан отличает не столько стремление жить лучше, сколько обостренное чувство справедливости. Людям прежде всего необходимо общество работающих законов. И у нынешнего руководства просто не остается выбора, ибо только в таком обществе возможно и отстоять государство в нужных границах, и дать возможность достойно жить каждому гражданину этого государства. Хочу обратить особое внимание и на то, что активному распространению негатива способствовали и некоторые СМИ - я неоднократно говорил о том, что субкультура армянских зарубежных общин стала активно подменять культуру метрополии, которая при любых обстоятельствах должна оставаться доминантой уже в силу того, что является отражением государственного мышления. Психология гетто проникла в политику, экономику, искусство. . . И этот ментальный перекос, начавшийся 17 лет назад, расцвел в период предвыборной кампании. Аргументация, анализ, элементарная профессиональная этика и просто мораль уступили позиции местечковому узкомыслию, проявившемуся в клевете и откровенных оскорблениях, дискредитации национальных ценностей и знаковых личностей. Общий настрой значительной части СМИ стал отдавать душком армянской прессы, скажем, Бейрута 50-х гг. XXв. Но у независимого государства качественно иные задачи, а значит, должны быть и качественно иные пути собственного позиционирования, особенно в столь ответственный период, как президентская гонка. Геворг ПОГОСЯН: - И все же общество, я думаю, уже возвращается к нормальной жизни. Но подобные дискуссии необходимо было организовать еще во время президентской кампании, а не после 1 марта. Юрий ГАВРИЛЕНКО: - Что касается выхода из создавшейся ситуации, я, к сожалению, слабо верю, что власть сможет сделать необходимые выводы. Сегодня во власти есть много умных людей, но нет людей современно мыслящих, и это очень усложняет решение актуальных проблем. Армен АЙВАЗЯН: - После 1 марта Армения оказалась в своего рода "пограничной ситуации", из которой возможны два выхода: 1) на основании глубокого анализа и правильных выводов государство вырабатывает кардинально новую политику и выходит из обнажившего все раны общества кризиса более сильным, чем было до него; 2) косметические перемены, углубление кризиса, обвал армянской государственности. Хочется надеяться, что возобладает первый вариант. Это единственная возможность сохранить государство. Автор Гаянэ САРМАКЕШЯН, Зара ГЕВОРКЯН, Тигран МИРЗОЯН © Голос Армении постоянный адрес: http://www.miacum.ru/gazeta/2008/03/21/obschestvo

МЫ ТАКИХ НЕБЛАГОДАРНЫХ ЗНАЕМ ПО ИХ РОГАМ… ТОЛЫШПРЕСС on 16 Март, 2008 16:13:00 | 63 раз прочтено В редакцию “Толышпресс” часто поступают многочисленные публикации, посвященные талышам, Талышскому краю из разных стран мира. В основном это статьи в разных СМИ , посвященные истории нашей Родины, представительям Талышского края в разных странах мира, книги, аудиокассеты, музыкальные диски на талышском языке. Мы благодарны за эти подарки своим читателям, таким образом поддерживающих нашу работу. Но среди подарков бывает и неприятные исключения. Недавно мы получили новую книгу- вспоминанию одного выходца из Талыша, жителя “братской” Турции: EFLETUN NEIMETZADE UYANISH /Пробуждение/ Yeni Azerbaycan Yardimlashma ve Kultur Derneyi Yayinlari / “Новый Азербайджан”-общество взаимопомощи и культуры/ ISBN 978-975-01342-0-3 Temmuz-2007 / Июль - 2007 Теперь слово предоставляется вам, господа арчиванцы! Сначала подумывали о том, что ограничимся выражением “черт бы его побрал”.Затем пришли к выводу о том,что численность таких “чертей” за последние 10-15 лет неуклонно растет, и простым их проклинанием вряд ли можно обойтись. Люди сами что-то должны предпринять, хотя бы забрасывать камнями этого “черта”. Решили на этот раз не молчать, но для этого сперва хотя бы познакомить читателей с этим “чертом”, прежде чем его забросать камнями. Итак, кто же он ? Этот, появившийся неизвестно откуда примерно лет 100 тому назад в одном из живописных уголков Талыша – селении Арчиван (Арчон) Астаринского (Осторо) района, неблагодарный член одной тюркской семьи, опубликовал в Турции роман под названием “Уйаныш” (Пробуждение), в котором полно оскорблений в адрес талышского народа. Пасквиль этот, кроме как инструмент разжигание межнациональной вражды оценивать невозможно. Но прежде чем перейти к сути этих оскорблений, хотим дать некоторые справки: Справка 1: Арчиван (Арчон) является одним из крупнейших селений не только Астары, но и всего Азербайджана. Здесь в настоящее время проживают свыше 12 тыс. человек. 99,99% из них - талыши. Арчиванцы, будучи прямыми потомками кадусов, отличаются не только крепким здоровьем, высоким ростом и храбростью, но и являются истинными патриотами Талыша, независимо от своего место проживания. Как результат, Арчиван постоянно находится в центре внимания правоохранительных органов республики. Осуществляющиеся с начала 90-х гг. прошлого столетия убийства жителей Арчивана хотя и объяснялись как бытовые, но на самом деле имели заказной характер, так как устранялись наиболее активная, не скрывающая своей талышской патриотичности часть населения. Несомненно, все эти обстоятельства не могли не отразиться отрицательно на патриотизме арчиванцев. Напомним и о следующем: Содержащийся в тюрьме Миннацбезопасности Азербайджана уже больше года выдающийся талышский ученый-интеллигент, посвятивший свою жизнь изучению и сохранению талышского языка, талышского народа и его культуры профессор Новрузали Мамедов тоже родом из Арчивана. Летом, когда были в Арчиване, группа местных жителей нас попросила встать на защиту Новрузали Мамедова. Мы ответили, что вас свыше 12 тыс. человек, пойдем закроем трассу Баку-Астара, и потребуем освободить Новрузали Мамедова. Если сделаем это, то поможем ему. Не сделаем, то, в случае непредвиденных обстоятельств в отношении Новрузали Мамедова, то мужество и порядочность арчиванцев, их способность постоять за себя будет поставлено под сомнение. Никто не откликнулся на наш призыв. Теперь судьба Новрузали зависит только от Всевышнего, ибо в этой жестокой и авторитарной стране рассчитывать на правосудие не приходится. Беда однако не приходит одна. Теперь появился этот роман. Как на это ответят арчиванцы- либо опять трусливо промолчать, либо пресекут эти провакации на корню раз и навсегда … Справка 2: Нам и раньше говорили, и сейчас говорят, что, мол, “лес не без шакала” - обобщать не стоит. Долгое время наши тюркские сограждане, с кем мы постоянно общаемся, даже обижались на наши обиды из-за этих “шакалов”. Мы никогда ни одного народа не оскорбляли, и не намерены этого делать в будущем. Что касается наших тюркских братьев, что-то не видно, чтобы с их стороны были наказаны эти “шакалы”, оскорбляющие талышей на протяжении последних 18 лет независимости? Почему ни один уважающий себя тюрк не вышел и не сказал, как настоящий азербайджанец - кто вам дал право оскорблять наш братский талышский народ? Кого-нибудь наказали до сих пор? Конечно, никого! Поэтому пусть никто на нас не обижается. Обижайтесь на себя, господа азербайджанцы тюркского происхождения! Мостик к разговору: Примерно в начале 90-х один тюрк, который в поисках лучшей жизни приехал в Талыш, и которого Талыш приютил, действуя в духе автора обсуждаемого нами романа, убеждает уважаемого Хаджи о неавтохтонности талышей, что, мол, земли талышей на самом деле принадлежат тюркам. Хаджи просит привести весомые аргументы. А тот отвечает на вопрос вопросом – на основании чего вы уверены, что тюрки – приезжие на этих землях? Хаджи не стал обращаться к историческим анналам, источникам, ибо таким “респондентам” присуща не стремление к знаниям, и главными арументами для них всегда являются наглость и крикливость. Хаджи рассказал ему притчу: Когда покойный Л. Брежнев был в Кубе, Ф. Кастро ему подарил 300 голов быков породы «Зебу». По климатическим условиям только Лерик (Лик) подходил к их разведению, посему привезли сюда. Тогда у них не было рогов. Через шесть месяцев они выросли у всех быков. Я теперь вас по этим рогам /рогатый-наглый/ знаю, что вы – пришлый элемент. Потому как у всех – будь то животные или человек, у всех пришлых в Талыше растут рога! Так кто же эти рогатые? Талыши их сегодня именуют «Эхли Ванами», т.е. жителями окрестностей озера Ван, тех, кто живет в приграничной полосе между Азербайджаном и Ираном, хотя сами они себя считают тюрками. Это те, кто принял шиизм во времена Шах Исмаила, и перешли на его сторону после того, как Шах Исмаил с помощью талышей занял иранский престол. После поражения Шах Исмаила в Чалдыранской битве в 1514 г. они подверглись гонениям со стороны Османского султаната, и вынуждены были спастись бегством. И нашли они приют на родине Шах Исмаила – в Талыше. Потому как они верили, что именно в Талыше им будет обеспечена безопасность, и они получат приемлемые для жизни условия. Увы, они не ошиблись. Талыши ради Шаха Исмаила их приютили, дали им хлеб и землю. Интересно, что эти нашедшие приют на талышских землях жители окрестностей Вана, исходя из безграничной любви талышей к роду Пророка, и особенно к Имаму Али, чтобы получить их любовь и признание, объявили себя сеидами! Неслучайно, сегодня большинство всех тех, кто попрошайничает, как на Талыше, так и в других регионах Азербайджана, как раз потомки этих «Ванов». Все это говорим для того, чтобы у читателя создалось правильное представление о человеке, который происходит от этих «Ванов», и который оскорбляет талышский народ. Все эти люди появились в Талыше как попрошайки, ради куска хлеба. Воспользовавшись гостеприимством приютивших их талышей, эти неблагодарные люди, сейчас пишут книги и статьи, в которые полны оскорблениями в адрес талышей. Теперь предлагаем вашему вниманию некоторые фрагменты этого романа: 1. Все занятия талышей сводятся только к дракам и ссорам с окружающими: “Почему дерутся, интересно? Может, есть у них в голове какая-нибудь пустота?” 2. “Мой дед постоянно мне твердил, что талыши турок не любят, ибо мы учимся, образование получаем, университеты оканчиваем, учителями, докторами и пр. становимся, а они околачиваются в своих огородах, скот держат и т.д., и из-за этого на нас злятся.” 3. “Сторонитесь талышей. Они не ограничатся простой ревностью, не любят нас, и при первой же возможностью убьют нас.” 4. “Они знают, что мы выше их, умнее их… Талышская философия это, сынок. Будучи жестокими, они ненавидят нас. Большинство из них неблагодарные, не знают, что такое добро.” 5. “Уйдите, не оставайтесь среди талышей, загубите себя…” 6. “Женили своих сыновей на их дочерях, вывели их в люди, все им дали, деньги, земли. Но толку никакого, что за люди, только Господь Бог знает. Это не люди, сынок…” 7. “их происхождение неизвестно. Талыши изначально не любят читать, нас не любят, потому что, наше происхождение известно, а их нет.” 8. “Не забудь, что у них отсутствует разум. Талыши очень неблагодарные люди, предатели. Сторонись их, береги себя от них.” 9. “Пусть Господь Бог проклинает этих талышей! Пусть талыши не живут! Талыши – не люди!” Можно и дальше продолжить. 328-и страницная книга полна таких оскорблений и клеветы в адрес Талыша . Как мы уже отметили, не обратили бы на этот пасквиль столько внимания, если бы данный случай был бы единичным и частным. Но, начиная с провозглашение независимости в Азербайджане масштаб таких оскорбительных выпадов в адрес Талыша указывает на целенаправленную политике властей на уничтожение, истребление нашего народа. Нынешняя власть считает единственной помехой своей политике тюркизации нас, талышей. И этот писака-арчиванец не был бы поддержан (книга издана при поддержке проправительственной организации азербайджанской диаспоры) на верхах, он не осмелился бы на такой пасквиль. Более того, книга раздавался автором как подарок во время Тюркского съезда в Баку, чьим делегатом он и являлся. Сегодня мы обращаемся к арчиванцам : Когда-то ваши деды, пожалев приютили предков этого “писателя”. Сегодня он отблагодарил за благородства и шедрость ваших предков. Получая от арчиванцев шанс на спасение от голода, на продолжение своего рода они воспитали в своем потомке только злобу и ненависти против нас. Сегодня ваш выбор: Или воспринимаете эти оскорбления в ваш адрес-в адрес талышей как норма, тихо и трусливо склонив голову или доказываете всему Азербайджану, что вы достойные потомки гордых и несломленных кадусов и воздаете обидчикам сполна. Наши слова обращены не только арчиванцам, но и всем талышам. Особенно тем, которые сегодня являются гражданами той же “братской” Турции. Быть талышом среди своих сородичей, на Родине легко. Для некоторых это даже вопрос репутации. Но, в первую очередь именно репутацию можно потерять, если тихо наблюдать за очередными оскорблениями и унижениями в адрес Талыша. У вас имеется юридическая возможность наказать наглеца (“рогатого черта”) за оскорбление нашей нации, наших предков. Или разберитесь с такими, или оставайтесь “тырк оглы тырком” на оставшуюся жизнь…

Кочарян: Армения признает независимость Карабаха по образцу Косово Если Азербайджан выйдет из формата Минской группы ОБСЕ по мирному урегулированию Нагорно-Карабахского конфликта, то Армении признает независимость Карабаха. Об этом на пресс-конференции заявил президент Армении Роберт Кочарян, комментируя желание Азербайджана распустить Минскую группу ОБСЕ и переводу карабахского вопроса в формат ООН. «Нет проблем, если Азербайджан далее не желает участвовать в мирных переговорах, то пусть так, и сделает, но в то же время пусть Баку конкретизирует на кого возложит переговорный процесс», сказал Кочарян, подчеркнув, что только в этом случае для Армении выгодным станет прецедент независимости Косова. Военные действия в Карабахе были прекращены 12 мая 1994 года после вступления в силу соглашения о перемирии в зоне конфликта. С 1992 года по сей день ведутся переговоры по мирному урегулированию конфликта в рамках Минской группы ОБСЕ, сопредседателями которой являются США, Россия и Франция. // "Газета.Ru", Ереван

А) Алиев заявил, что Азербайджан не смирится с потерей Нагорного Карабаха, и войска должны быть готовы в любой момент освободить его Б) Армяне учинили пожар на территории, граничащей с Товузским районом Азербайджана А)Ильхам Алиев: «Азербайджан способен в любой момент освободить свои территории» Б) Армяне нарушили режим прекращения огня в Товузском районе А) Мы должны быть готовы в любой момент освободить оккупированные территории военным путем», заявил президент Азербайджана Ильхам Алиев Б) Вооруженные силы Армении вновь нарушили режим прекращения огня в различных направлениях линии фронта А) Азербайджанская армия готова действовать в любой момент Б) Вооруженные силы Армении нарушили режим прекращения огня в нескольких направлениях А) Мы набираем силы, в любой момент мы готовы к проведению любой операции Б) Армяне подвергли двухчасовому обстрелу село Коха Наби Товузского района Азербайджана А) Алиев грозит Армении войной Б) Нарушение Арменией режима прекращения огня является очередной провокацией руководства этой страны А)Президент Азербайджана Ильхам Алиев заявил в пятницу о необходимости быть готовыми в любой момент к освобождению азербайджанских оккупированных территорий военно-силовым путем Б) Армяне обстреляли позиции Азербайджана в Агдамском направлении А) Алиев и ранее давал понять, что "терпение Азербайджана небезгранично" Б) Армяне вновь начали совершать поджоги на территориях оккупированных азербайджанских сел А) Наш народ и наша армия могут в любой момент восстановить территориальную целостность страны Б ) Армяне убили азербайджанского солдата А ) "Враг должен знать, что азербайджанская армия способна в любой момент освободить свои земли". Б ) Сегодня армяне выжгли 100 га азербайджанских земель

Общество «крысиных королей» Крысы Сложившаяся в России ситуация создана путем применения технологи, известной под названием «крысиный король». Задача этой технологии — разрушить ключевые узлы, невидимые фундаменты и скрепы социальной конструкции. Создать атмосферу раздробленности, когда каждый сам за себя и нет понятия «свой». Чтобы достичь этого, нужно сломать нравственность. Показателем сломанной нравственности является поведение, когда свой предает своего. Суть этой технологии очень ярко раскрывается на примере крыс. Эти животные в первую очередь известны своей невероятной выживаемостью. Основа такой живучести — в социальной сплоченности. Крысы невероятно социальные животные. Они вместе ходят «на дело», помогают друг другу, защищают, если есть возможность, забирают с собой раненых. Крысы ощущают себя единым организмом и ведут себя как единый организм. Они быстро обмениваются информацией, быстро предупреждают об опасности, передают навыки защиты. В таком поведении нет индивидуальной выгоды. Защитный механизм имеет нравственную природу. Один из самых эффективных способов борьбы с крысами основан на разрушении защиты. Так как защита имеет основанием нравственность, способ в итоге основан на разрушении нравственности. Всем нельзя сломать нравственность. Можно сломать одиночке, да и то не сразу. Ломают постепенно. Для этого создают условия, когда рациональная логика приобретает решающее значение. Главное, заставить совершить первый шаг — действие, до этого находящееся под абсолютным табу. Делается это следующим образом. Берут крупную и сильную крысу, долго морят ее голодом, а потом бросают к ней в клетку только что убитую крысу. После некоторых раздумий она пожирает своего мертвого собрата. Рациональная логика подсказывает: это уже не собрат, это пища. Ему все равно, а мне выжить нужно. Значит, кушать надо. Второй раз планка безнравственности поднимается выше. В клетку бросают еле живое животное. Новая «пища» хоть и почти мертвая, но все же живая. И снова рациональная логика подсказывает решение. Он все равно умрет, а мне нужно жить. И крыса опять ест себе подобного, теперь уже практически живого. Третий раз в клетку бросают вполне живую и здоровую «пищу», слабого крысенка. У сильной крысы снова включается алгоритм рациональной логики. Есть все равно нечего, говорит она себе. Что толку, если мы оба погибнем? Пусть выживет сильнейший. И сильнейший выживает. Обратите внимание, у крысы на принятие решения с каждым разом уходило все меньше времени. При этом уровень безнравственности каждого нового пожирания был все больше. Через некоторое время крыса вообще не думала. Она относилась к своим соотечественникам как к пище. Едва ей подбрасывали в клетку новую крысу, она тут же накидывалась на нее и пожирала. С момента, когда она вообще не думала, жрать или не жрать, ее нравственность была слом¬лена. Далее ее выпускали назад в общество, откуда в свое время взяли. Это уже была не та крыса. Это уже было существо без признаков нравственности. В своих поступках оно руководствовалась только логикой эгоизма. Но окружающие не знали этого. Они принимали ее за свою и полностью доверяли. Очень быстро существо, внешне похожее на крысу, приходило к мысли: зачем где-то искать пищу, если она кругом, теплая и свежая. Рациональная логика определяла характер действия. Крысоед выбирал ничего не подозревающую жертву и пожирал ее. Очень скоро он приходил к выводу, что самый оптимальный вариант — не открыто нападать и пожирать, а делать это втайне от общества. В следующий раз под тем или иным предлогом эта крыса заманивала свою жертву в укромное место и там пожирала. Когда у крысиного сообщества не оставалось сомнений, что среди них завелся волк в овечьей шкуре, крысы уходили из этого места. Причем, уходили в ста случаях из ста. Животные словно боялись отравиться флюидами трансформированной крысы. Они боялись стать такими же. Инстинктивно чувствовали: если их сознание впитает новые установки, возникнет общество без тормозов, общество предателей, общество потребителей. Атмосфера безнравственности разрушит механизм социальной защиты и погибнут все. Напрашивается вопрос: почему крысиное сообщество уходило, почему не могло уничтожить «короля»? В таком поведении тоже есть глубокий смысл. Коллективный разум, которым в данном случае можно считать инстинкт, просчитывал, что в ликвидации примут участие самые сильные особи, элита общества. Кто знает, что с ними будет, когда они вопьются зубами в живую плоть безнравственного собрата. Не заразятся ли сами его порочностью? Даже крысы не хотят жить в гражданском обществе, построенном на постоянной войне друг с другом, раздирающей единое на множественное. Крысы умнее людей. Справедливо опасаясь, что рациональной логикой эгоизма заразится крысиная элита, они уходят в другое место. Аналогии Если пофантазировать и представить, что общество не покинуло безнравственного собрата, а осталось с ним жить, легко допустить, что он заразил бы своей рациональной логикой элиту. Тоже придумал бы как это сделать поэтапно и незаметно, в полном соответствии с логикой. Вместо одного «крысиного короля» появилась бы целая каста таких «мутантов». Не имея принципов, они быстро победили бы традиционную элиту. Далее нашли бы способ придать новому порядку статус справедливости и законности. Если совсем отпустить вожжи фантазии, логика приводит нас к образованию демократического общества. Члены нового общества сами выбирали бы себе тех, кто будет питаться этим самым обществом. Крыс спасает от такой трансформации отсутствие свободы в человеческом понимании. Отсутствие такого мощного интеллекта, как у человека. Они руководствуются инстинктом. Он определяет главной ценностью общества не пищу и даже не жизнь отдельной крысы, а нравственность. Это фундамент, на котором построена любая социальная конструкция. Ради ее целостности они уходят от источника заразы. Сохраняя фундамент, крысы сохраняют себя единым обществом с традиционной шкалой ценностей, в итоге сохраняясь как вид. У человеческого общества нет такого инстинкта. Но оно тоже основано на нравственности. Если убрать этот фундамент, вся конструкция быстро превращается в гору мусора, который начинает перетирать себя до состояния пудры, то есть, когда мельче уже некуда. Перетереть в пудру — значит, отрезать от корней, традиции, уклада и главное, свести на нет моральные устои. Для общества по¬следней стадией размельчения является момент, когда оно превращается в ни чем не связанных индивидов. Возникает атомизированное общество, человеческая пыль, строительный материал для нового мирового порядка. Хотите получить образ процессов, идущих на мировом уровне? Посмотрите на стол, за которым сидите. Стоят разные предметы из разных материалов. Каждый предмет как бы прообраз каждого народа. Предметы самобытны и не соединяемы. Пока они целы, из них невозможно создать что-то единое. Но если их все, и керамическую пепельницу, и пластмассу, и бумагу, перемолоть в пыль и перемешать, получится однородная масса. Потом эту кашеобразную массу — под пресс, и давление создаст нечто принципиально новое. Это может быть что угодно, любая конфигурация, характеристики которой даже предположить трудно. Разрушение человеческого общества осуществляется по технологии «крысиного короля». Весь удар сконцентрирован на разрушении нравственности. Всеми способами выжигается понятие свой. Потребительское общество учит: своих в природе нет. Все чужие, все — потенциальная пища. Самая оптимальная пища те, кто находится рядом и считает себя твоим близким. И не подозревает, что ты на самом деле «крысиный король». Он верит, а ты его жрешь. Таких «крысиных королей» в современном обществе становится все больше. Это самые страшные хищники. Они объединяются в группировки, рассматривая соотечественников как быдло (пищу). Открыв «истину», что свое счастье можно построить на чужом несчастье, сначала они действовали в лоб — «пожирали» народ открыто. Потом сообразили, что самый оптимальный вариант — пожирать под завесой красивых высоких слов. С экранов полились потоки обещаний и высокопарных слов о свободе и равенстве. Изначально «короли» не собирались выполнять обещанное. Для них это было лишь средство приманить «пищу». Они рвались на ключевые узлы общества, чтобы под покровом красивых слов жрать своих. С каждым годом они набирались сил, становились более сильными, изворотливыми и опасными. Главная их опасность — они внешне не отличаются от здоровых членов общества. Они научились так маскироваться, что выглядят лучше своих честных собратьев. Но если не слова слушать, а на дела смотреть, нетрудно разглядеть суть этих серых существ. Вся мощь их ума и воли сосредоточена в узком эгоистичном секторе. Они разучились думать в категориях общества и государства. Они думают только о себе и своем выводке. Они питаются своими собратьями точно так же, как тот крысоед. Их много, они невероятно расплодились, и их количество продолжает расти. Они поделились на мелких и крупных, разбив страну на охотничьи угодья, места охоты и кормления. Мелкие «крысы», подвизающиеся в уголовном секторе, рассуждали — вот лежит пьяный, в кармане деньги. Все равно кто-то возьмет. Раз так, почему не я? И брал потихоньку. Потом брал у полупьяного. Объяснение было другое: он все равно пропьет, а мне деньги нужны на правильные дела. А потом приходил к мысли: раз денег всем не хватает, все плохо живут, то пусть выживет сильнейший. Далее высматривал жертву, бил по голове и грабил. При отсутствии нравственности против такой логики нечего возразить. В бизнесе логика сначала приводила к мысли, что человека можно уволить, выкинуть на улицу. Ход мысли понятен: если не выкину, разорюсь, и в итоге он все равно окажется на улице. И я вместе с ним. Раз он все равно там окажется, пусть уж лучше без меня. И увольнял. Второй этап: пусть работает, но зарплату можно не платить. Иначе разорюсь, и все окажутся на улице. А так предприятие сохранится. И начинались сознательные задержки выплат. Третий этап: например, предприниматель сознательно начинал делать вредную для здоровья продукцию. Если буду думать о судьбе незнакомых людей, разорюсь. Пусть сами о себе думают. Для него собратья были не более чем теплое живое мясо, которое само в рот ползет. Аналогично рассуждали политики. Первый слом, поедание трупа, это обещание того, что заведомо выполнить нереально. Логика: если не будешь обещать с три короба, тебя не выберут. Выберут другого, хуже тебя, который обещает, что рот выговорит. Раз в любом случае общество будет обмануто, но в одном случае ты окажешься в числе дураков, а во втором случае в числе избранных, пусть будет второй вариант. Аналог второго этапа слома нравственности, пожирание полуживого собрата, это торговля местами в своей партии. Логика тоже понятная, на выборы нужны деньги. Если строить из себя гимназистку, деньги возьмут конкуренты. В итоге деньги все равно кто-то возьмет, и в любом случае будет выбран. Раз это неизбежно, то пусть лучше я возьму, чем кто-то. Третий этап, пожирание живого и здорового собрата, — лоббирование законов, идущих во вред обществу. Логика та же самая. Если ты откажешься участвовать в прямом грабеже общества, его ограбят другие. Людоед¬ский закон все равно протолкнут, а раз так, какая разница, через кого это будет сделано? Лучше пусть через меня. Сегодня политический публичный сектор представляет собой сборище «крыс» последней стадии. У них нет ничего святого, ничего личного, только бизнес. И этот процесс не может остановиться. Он будет совершенствоваться, подчиняясь рациональной логике. Государственным чиновникам тоже с помощью рациональной логики постепенно сломали нравственность. Сначала многие стеснялись, когда им предлагали деньги. Советские установки, что это подло, еще работали. Потом взятку назвали другим словом, что сняло рефлекс на слово «взятка», и процесс пошел. Взяток теперь не брал никто. Теперь «откатывали», «заносили» и «пилили». Это уже были не воры, а уважаемые члены общества, использующие окно возможностей. Произошло самое страшное — по умолчанию и негласно в глазах общества это было легализовано. Человек мог торговать своей честью. Общество ему доверило общую кассу, а он за взятку раздавал ее хищникам. Порядочная женщина отвергнет предложение за деньги вступить в половые отношения. Чиновники потребительского общества, торгующие общественным благом, опустились ниже женщины, торгующей телом. Та хоть своим торгует, а эти чужим. В целом это называлось деловой подход к жизни. На определенном этапе дошло до того, что предлагали официально признать: мол, в административном секторе сложился рынок со своими правилами и расценками. Раз так, почему бы его ни узаконить? Проще говоря, поступило предложение узаконить казнокрадство и коррупцию, а заодно и проституцию. Мол, все же знают, что это есть! На тот момент легализация всех трех пороков была отвергнута, но процесс разложения идет, все меняется… Практика свидетельствует: возникшее явление, если оно имеет корни в обществе и ему ничто не может противостоять, однажды будет узаконено. В обозримой перспективе, если ничего не помешает идущим процессам, мы увидим то, что сегодня представить не можем. Рынок все прогнет под свои правила. Все будет продаваться и покупаться. Что не может продаваться, например, совесть, потому что она в момент продажи испаряется, то исчезнет. Первый этап слома нравственности госслужащих — предлагали взятку в виде благодарности за легальную, но, например, ускоренную работу. Потом предлагали «скушать полуживого». Это выражалось в выполнении двусмысленных заказов. Например, пробить через бюджет финансирование какой-нибудь школы, а с выделенной суммы взять откат. Логика та же — откажешься ты, согласится другой. А тут и сам денег заработаешь, и детям польза. Третий этап — «поедание живых и здоровых». Под благовидным предлогом предлагается украсть, например, деньги для больных. Схема внешне, как правило, очень благочестивая, комар носа не подточит. Но знающие люди все понимали. И снова та же логика — не ты возьмешь, другой подсуетится. Лучше ты никому не сделаешь, бюджет попилят, а ты останешься в дураках. «Крысиные короли», прошедшие все круги логики, выпущены в общество. Они понимают свой народ как питание. Питание им понравилось, и они уже сами проявляют инициативу. Аппетиты растут, техника совершенствуется, «крысы» сбиваются в группировки, между которыми начинается конкуренция. Чтобы было понято, члены этих группировок не считали подельников за своих. Своих там в принципе не могло быть. Это были партнеры, помогающие друг другу пожирать собратьев. Как только партнер ослабевал, его тут же пожирали бывшие партнеры. Нет, даже не бывшие. Пожираемый и пожирающий продолжали оставаться партнерами. Начала даже культивироваться новая мораль, типа, не за что обижаться на меня, сам виноват, что расслабился, я только воспользовался. Ничего личного, просто бизнес. Новые условия порождали новую логику. Партнерство сводилось к пожиранию слабого, кем бы этот слабый ни был, хоть брат родной. «Крысы» оставались пожизненными партнерами, до самой смерти. Если ослабевший партнер, которым собрались полакомиться собратья, изрядно покусанный успевал убежать, он начинал обличать «крысиных королей», выносил сор из избы. Так он надеялся восстановиться на прежнем месте. Кому-то это удавалось, и его опять принимали «в обойму», словно ничего и не было. Ну, подумаешь, хотел сожрать меня, а я не дался. Теперь вместе сидим и думаем, как кого сожрать, и друг за другом смотрим, не ослабел ли партнер, не приступить ли к питанию. Сдерживающим фактором является сила партнера и его такая же готовность сожрать тебя. Нарисованная нами картина — лишь бледное отражение нынешних нравов. Пока люди принимают за чистую монету слова о свободе, счастье и равенстве, пока «работают» электоратом, ходят на выборы или участвуют в «оранжевых» революциях, они, сами того не сознавая, создают систему, плодящую «крысиных королей». Одни люди сегодня пожирают других. В лоб или обманом, технология тут вторична. Главное, это прямое людоедство. Да, те, кто наверху, лично не мажутся в крови. Это на нижнем уровне «крыс» идет прямое ограбление собратьев. На верхнем же происходит опо¬средованное людоедство, что тоже есть людоедство. И в таких масштабах, что нижним и не снилось. Деньги, полученные вышеописанными способами, — суть чужое горе, страдания, смерть. Если «крысы» лоснятся от жира, значит, кто-то лишился жизни. Это только кажется, что слабые расставались лишь с кошельками. Нет, эти процессы приводят к физиче¬ской смерти наиболее слабых членов общества. Убедиться в том нетрудно, посмотрев динамику смерти и рождаемости. Вымирает Россия под властью «крысиных королей». Нельзя обвинить людей в том, что они не могут связать коррупцию, развращение и беспринципность с личным горем, личными проблемами. Слишком длинная причинно-следственная цепь получается. Интуитивно они догадываются, что их дурят, но вот где и как... Для того и нужна элита, чтобы сильные защищали слабых. ГЛАВА 8 Выход Предложите обществу назвать кумиров в мире политики, бизнеса, эстрады, кино и прочее. Будут названы те, кто по характеру напоминает «крысиного короля». Абсолютная циничность, бездуховность, полная распущенность, безнравственность и вседозволенность. Главное мерило — деньги. Нет хорошо и плохо. Есть приход и расход. Равнодушие к чужому страданию, допустимость быть счастливым за счет страдания себе подобного. Ради денег многие готовы поступиться нравственными принципами. Все больше людей строят свою жизнь на рациональных принципах, создающих «крысиного короля». О чем это свидетельствует? Только о том, что кто-то разрушает ключевые узлы защитного механизма. Давайте называть вещи своими именами — мы живем в обществе, отменившем десять заповедей. На государственном уровне идет проповедь «золотого тельца». Нравственность не поддерживается ни на йоту. Сравните, сколько эфирного времени занимают разные сериалы, реклама, ток-шоу и прочие передачи, проводящие одну мысль — бери от жизни все, с эфирным временем, посвященным формированию нравственно¬сти, и вы увидите насмешку над здравым смыслом. Сегодня всякого рода проституция, блуд плоти и духа возводится в ранг достоинства. Этой пропаганде дают лучшее время эфира и первые места в президиуме. Никто не может запретить СМИ пропагандировать циничность, бездуховность, разврат и насилие, потому что нет закона, защищающего эти моменты. И создать такой закон никаким законотворчеством невозможно. Защитить может только нравственность. Но она сама нуждается в основании, в противном случае быстро рушится, как это произошло с советской моралью. Максимум, что может сделать власть, это позвонить и запретить эфир политическому сопернику. Изменить направление и качество информации не может никто. Надо признать горькую правду: у современного общества нет защитных механизмов от этих процессов. Их нет не только в России, их нет нигде. Мы попали в новую ситуацию, которую еще только предстоит осмыслить, осознать и сделать выводы. В противном случае нас всех ждет нечеловечески ужасное будущее. Такое страшное, что к нему даже сложно серьезно относиться. Кажется, этого не может быть, потому что не может быть никогда. И все же… Святое Писание предупреждает о грядущих временах: «Будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24,21). Страшно, что все эти процессы воспринимаются естественно и спокойно. Люди готовы поступиться высшими принципами ради денег. Вопрос только в цене. Не предназначенное для продажи сегодня продается открыто. Спокойно воспринимать затопление судна, на котором сам плывешь, можно, если не понимаешь смысла слова «тонуть» или сам устроил затопление. Второе — сами устроили затопление — очень маловероятно, что по отношению к пожирающим, что к пожираемым. Это слишком большая по объему работа, на которую у упомянутых персонажей попросту времени нет (и ума тоже нет). Они, как червячки, точат дерево, решая сиюминутные задачи, не думая о последствиях. Когда дерево рухнет, погибнут все. Но об этом не думает никто. Первые озадачены своей безопасностью, как бы партнеры не сожрали. У вторых все время уходит на борьбу за выживание. Из этого делаем вывод — проблема имеет другой уровень. Сверхчеловеческая сила делает с обществом то же, что экспериментаторы с крысами. Они запускают механизм самоуничтожения. Очень точный, очень грамотный упор на разрушение ключевого узла — нравственности. Перед этим из-под нее выбивали почву, разрушали религию и культивировали безверие. Если у крыс основанием нравственности служит инстинкт, у людей — религия. Пока вера не восстановлена в своих правах, пока она не стала краеугольным камнем всего дома, не поставлена на свое законное место, никакой человеческий дом не может стоять. Как говорили наши предки, «нет граду стояния без праведника». Без религии не бывает праведника. Пока нет осознания этой истины, общество беспомощно против надвигающейся угрозы. Выход из тупика один — православный путь. Во что конкретно он выльется, мы не знаем, но уверены — иной дороги у нас нет. Наше существование невозможно без глубинных нравственных основ, коими не может быть логика. Только метафизика, Православная вера. Можно как угодно относиться к этим словам, но нельзя не видеть в сегодняшней действительности параллелей с технологией создания «крысиных королей». Научного объяснения этому нет. Остается один вывод: над человечеством навис древний враг из мира метафизики, имя которому сатана. На все эти вопросы дать ответы можем только мы. Не авторы этого текста, а все мы вместе, как в песне, «я ты, он, она, вместе — целая страна…». «Мы» — это поколение помнящих стыд, честь, совесть. Мы еще помним то время, когда слово «голубой» было прилагательным. Нас учили высшим принципам, пусть через призму советской идеологии, но все равно это были совесть, и честь, и стыд. Нам казалось это таким очевидным, как воздухом дышать. Но сегодня мы осознаем: если так пойдет дальше, вырастет поколение, которое искренне не будет понимать терминов «стыд» или «честь». Понимаете, новое поколение будет не бессовестным, в смысле отрицающим совесть, а не знающим совести. Это пострашнее бессовестных. Когда человек что-то отрицает, всегда есть возможность пересмотреть свой взгляд. Но как пересмотреть взгляд на то, чего не знаешь? Это будет беззащитное поколение, которое мамона сломает, как соломину. Ни при каких условиях оно не может противостоять идущим процессам. Советские люди не могли противостоять информационной агрессии Запада, потому что у них не было четких ориентиров, вместо них — расплывчатые общие слова. У нового поколения есть четкие ориентиры, но они ложные. Это делает ситуацию еще более опасной. Сомнут их, как щенков. Новое поколение, выросшее в атмосфере «пепси», предсказуемо на все сто, и потому беззащитно. Оно более примитивно, потому что более коммерческое, более рациональное и более безнравственное. Есть рвущиеся из этой обывательской трясины, куда нас погружают, но их меньшинство. Проще говоря, их можно посчитать, как тушенку на складе. И предсказать поведение, как предсказывается поведение ребенка, увидевшего новую игрушку. Так что делать основную работу придется нам, помнящим, что такое честь и совесть. Пусть под эти слова нам не подводили фундамент, вернее, подводили в качестве фундамента марксизм, но это был суррогат, который исчез. Все мы в той или иной степени приложили руку к разрушению России. Кто действием, кто бездействием. Одни готовы были при¬нести много зла, лишь бы денег нажить, но у них не получилось. Другие не думали о зле, но так сложилось, что принесли его много, оказавшись в нужное время в нужном месте. Время было такое, каша в голове была жуткая. СССР не оставил никаких ориентиров. Всем нам хотелось быстрее реализовать свои таланты, жить как можно полнее, игнорируя неудобные моменты. Наше поколение попросту делало вид, что не замечает их, что этого нет. Мы были материалом, готовым принять оправдательную логику любого хищничества. Западная информация, наложенная на двойную мораль от СССР, нам здорово в этом помогла. Мы, пишущие эти строки, далеко не ангелы. Мы прошли через все это. Мы допускали ошибки и совершали зло. Но у всего есть предел, и «всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл. 3,1–. Крыса, которую приучили жрать своих братьев и сестер, до конца дней останется такой. У нее сформировалась новая природа. Мы же не крысы, мы люди, которых попросту обманули. Но, сознавая обман, мы можем вернуться в человеческое состояние. В одиночку трудно, но вместе очень даже возможно. Когда все вместе, когда чувствуешь плечо друга, — падать некуда. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7). Наш коллектив состоит не из святых, но из грешников. Одни раскаялись, другие на пути к покаянию. Но каждый чувствует, он много в жизни сделал того, чего не следовало делать. Приглашаем в свой коллектив таких грешников. Для святых есть более достойные во всех смыслах места. Книга II тут, там об очень многом. Очень рекомендую ознакомится в проекции на Армению и вообще. http://www.projectrussia2.ru/wiki/index.ph...%B8%D1%86%D0%B0 Хотя это не просто книга, это реально продвигаемый Проект.

Вставляйте плиз в подписи, на форумы, на сайты и т.д. Короче присоединяйтесь.

Россия отменила санкции в отношении Абхазии Россия отменила введенные в 1996 году торгово-экономические, финансовые и транспортные санкции в отношении Абхазии и предложила другим странам СНГ также выйти из режима ограничений в отношении республики, говорится в сообщении департамента информации и печати МИД РФ. «Министерство иностранных дел Российской Федерации 6 марта 2008 года направило Исполнительному комитету СНГ официальную ноту, в которой сообщается, что РФ в силу изменившихся обстоятельств не считает себя более связанной положениями решения Совета глав государств СНГ “О мерах по урегулированию конфликта в Абхазии, Грузия” от 19 января 1996 года», — говорится в документе. В МИД РФ напомнили, что тем решением был установлен запрет на осуществление торгово-экономических, финансовых, транспортных и иных связей с Абхазией по государственной линии. © NewsMail постоянный адрес: http://www.miacum.ru/gazeta/2008/03/06/rf_abhazia