zizou

ARMENIA jan mi qich shat klni 2raundic efor kamandnere lig chempionum u uefaum qchanan arji xarnel irar

iranc drelen mer tere

lutche stalo gde v AMENII ili v KARABAXE?

vabshe oni vse 1a mafia vse eti LEVONI ROBERTI zhoxovurd dzhan menq lav linenq te che iranq lriv nujn zibilnen

bravo GERTS bravo MATIEU VALBENA liverpool0 OM 1

no paru dnej nazad otvechaya na voprosi tv zhurnalistov pro TURCIU SARKOZY skazal chto uzhe granici Evropi uzhe opredeleni dav poniat' chto turki za evropoj kstati mat' SARKOZY rodom iz SALONIKA

hle CSKA FENERBEHCHE xaxin ushadrutyun darcru

2 Тур 02/10/2007 Лион - Глазго Рейнджерс 2-0 Штутгарт - Барселона1-1 Манчестер Юнайтед - Рома2-1 Динамо (Киев) - Спортинг 2 -0 Интер - ПСВ Эйндховен1-0 ЦСКА - Фенербахче3-1 Стяуа - Арсенал 0-2 Севилья - Славия3-0 03/10/2007 Ливерпуль - Марсель1-1 Бешикташ - Порту0-1 Валенсия - Челси0-0 Русенборг - Шальке-040-2 Лацио - Реал1-1 Вердер - Олимпиакос2-1 Селтик - Милан1-1 Бенфика - Шахтер (Донецк)2-3 Go to the top of the page +Quote Post « Next Oldest · Турниры прогнозов · Next Newest »

oxormi

OM BESIKTAS 1:0 porto liverpool 0:0 chelsea rosenburg 3:0 shalke valencia 2:0 real verder 1:0 olimp lazio 1:0 milan benfica 2:1 shahter seltik 1:0 glasgo shtutgart 1:1 barca lyon 2:0 roma dinamo k 2:1 sporting mu 1:0 psv cska 2:0 fenerbahche inter0:1 slavia steaua 0:2 arsenal seville 0:0

ala vi ni sushestvite ni dlya nas ni dlya mirovovo soobshestva ok ?

YUZHANIN ok izveni vopros snyat

ya ARMENIN a ty kto tatar so svetlimi volosami kosishij pod russkovo ili evrej poteryannij?

Константин Крылов О скинхэдах В последнее время в ленте идут косяком сообщения на тему "русские скинхэды/хулиганы совершили нечто ужасное по отношению к Лицам Национальностей". Я видел три или четыре таких сообщения - начиная с гротескного "два русских подростка напали на нерусскую девочку и изнасиловали её палкой за её нерусскость" и кончая вполне возможным "скины отпиздили чёрного". Публика бурлит и высказывает своё гражданское буэээ. Ну, понятное дело, про изнасилованную девочку - явная чмакоть, написанная понятно кем и понятно зачем. Реакцию изряднопорядочных обсуждать тоже не хочется, ибо "для них и писалось". Ну и чтобы иметь повод ещё как-нибудь прижать русских. Обычные разговоры волка, которому хочется парного русского мясца, но надо как-то придать делу законный вид и толк. Это-то всё понятно. Однако, "всякие такие случаи" бывают и на самом деле: кавказцев всё-таки иногда бьют. Как разумный русский человек должен к этому относиться? Начнём вот с чего. "Русской национальной темой" (не идеей, а именно темой - то есть "предметом озабоченности") сейчас является СИЛА. Русские поняли, что они слабы - и, понятное дело, ищут "воду живую", то есть источник силы. Причём такой силы, которая была бы им доступна практически. Есть силы, до которых просто не дотянуться (например, деньги, которые все в руках "понятно кого" и находятся "понятно где"). То есть сила должна быть а) реальной, и б) доступной для нас. Первое, до чего в таких ситуациях люди додумываются - так это до того, что "надо всех пиздить". И это совершенно верная мысль. В обществах того типа, которое у нас возникло после 1991 года, тот, кто не демонстрирует - причём постоянно! - свою способность надавать люлей, всегда будет считаться лохом. То есть условие это необходимое. Вопрос в том, достаточно ли оно. Те же кавказцы не так просто залупаются. Их агрессивность, их готовность и умение мочить русских свиней - это не просто "выражение эмоций" (хотя и это тоже), а основа национальной бизнес-стратегии. Многие чёрные сделали стратовый капитал на изгнании русских с юга России. Этническая чистка - это, прежде всего, сверхвыгодный бизнес, поскольку имущество и дома вычищаемых покупались за гроши или просто захватывались [1]. Далее, когда началась экспансия чёрных на "собственно российской территории", насилие всегда применялось ими в экономических целях. Например, обычной практикой является скупка с/х сырья у русских крестьян чёрными "оптовиками", по бросовым ценам - поскольку не продавший может пожалеть о своей несговорчивости. То же самое касается и всех остальных "чёрных" бизнесов: в их основании всегда лежит насилие или угроза насилия. Но важно понимать и обратное: насилие является всего лишь одним из способов достижения целей, оно не самодостаточно, оно всегда имеет в виду некий результат, отличный от "удовольствия расквасить рожу" (хотя и не отменяет этого удовольствия). Это относится и к тем формам "чёрной" агрессивности, которые кажутся немотивированными. Да, в самом деле, чёрные любят издеваться, бить или хотя бы унижать русских "просто так", ни за что, ради удовольствия. Но на самом деле это и тоже "с пользой", так как работает на репутацию "гордых сынов Кавказа". Каждый избитый, искалеченный, униженный русский - это ещё и несколько десятков насмерть перепуганных русских людей: начиная с его семьи и кончая друзьями и знакомыми. Каждый из этих напуганных распространяет ужас дальше и т.д. В результате достигается кумулятивный эффект: я ещё помню, какой ужас наводило на мелких бизнесменов одно только слово "чеченец". При этом немотивированность агрессии тоже полезна: репутация кавказцев как жестоких и опасных людей (а, следовательно, и уважение к ним) только укрепляется. "Они такие... было б за что, вообще бы убили, наверное". Сейчас за спиной каждого чёрного с ножичком стоит выстроенная чернотой СИСТЕМА ВЛАСТИ - начиная с тотально купленных чиновников и кончая чёрными студентами в юридических и финансовых вузах, чёрными капитанами милиции, и т.п. Итак, чёрные не просто "борзеют": нет, они СТРОЯТ СВОЁ БУДУЩЕЕ. Строят последовательно и целеустремлённо. Начиная с голого насилия, они не отказываются от него, но КОНВЕРТИРУЮТ полученные насилием дивиденды в другие виды капитала - денежного, властного, символического. А что делают скины? В лучшем случае - "удовлетворяют справедливые чувства". Да, это хорошо и правильно: справедливые чувства надо удовлетворять. Но это всё же РАЗВЛЕЧЕНИЕ. Развлечения же всегда затратны, а не прибыльны. Это, как ни крути, РАСХОД. Сил, времени, здоровья, чего угодно. Прибыли же нет никакой - ни денежной, ни даже символической. Потому что страх перед скинами, даже если он и существует, не приносит им никакой пользы (в то время как страх перед чёрными приносит им прямую выгоду). Скины не сумели провести даже простейшую конвертацию капиталов - завоевать симпатии русского населения. Простой народ относится к скинам настороженно и с опаской. В них не видят ни защитников, ни мстителей, ни даже "благородных разбойников". А ведь завоевание симпатий населения - банальнейшая вещь, без которой "дальше никуда двигаться нельзя". Чёрные, применяя насилие, "убивают ради еды" (то есть, попросту говоря, ОХОТЯТСЯ - пусть даже на людей). Скины же дерутся "от полноты чувств". "Ну и кто тут дурак" [2]. Конечно, битьё чёрных в метро - это лучше чем ничего. Если кавказцев бьют, значит, ИХ МОЖНО БИТЬ. То есть наведённая аура страха - в начале девяностых она была очень густой - слегка рассеивается. За одно это к тем, кто лупит чёрных, следует относиться как минимум терпимо. Ибо в случае торжества толерантности можно ожидать рецедива "начала девяностых", когда любой гордый сын Кавказа взглядом выметал перед собой мостовую метров на десять [3]. Но и только. Никаких надежд на них возлагать не следует. В видах какого бы то ни было национального возрождения скины - пустой номер. Польза от мордобоя черноты была бы в том случае, если бы за этим стояла внятная стратегия, предполагающая какие-то дальнейшие действия по отъёму и присвоению имущества, бизнесов, власти. Хотя бы по той же самой кавказской схеме, если уж ничего другого придумать не можем: "Ахмед, у тебя такой хороший сынишка... продай квартиру". Но увы - обобрать даже самого хилого кавказца сложно, потому что "есть кому защитить". А скины, по самой своей структуре, в принципе не могут вырасти в подобие клана. "Им положон предел от естества". Возможно, поэтому их и терпят - это безопасный клапан, через который стравливается пар. А чернота преспокойно пирует в своих чертогах, никого и ничего не боясь. Борьба с чернотой (и прочей нерусью) будет иметь успех только тогда, когда она станет не только справедливым, но и полезным, выгодным (не побоимся этого слова) занятием. Но для этого нужно думать совсем в других категориях. 1. Кстати сказать, очень характерно, что в большинстве случаев подобного рода "сделки" старались оформлять юридически. "Ну, Ваня, дорогой, времена сейчас сложные... вон, у соседа твоего Петра дочка пропала... слышал? А у тебя вроде как сынишка подрастает? Уезжал бы ты отсюда. Мы тебе поможем. Денег соберём. Много не соберём, канешна, мы люди бедные, но соберём. Уезжай, дорогой. А квартирку на нас перепишешь." Тут важно слово "перепишешь". 2. Разумеется, часть скинов в дальнейшем идёт в бандиты или в ментовку. Но в таком случае всякие "идеалы" сразу кончаются - то есть они просто включаются в систему грабежа русских. 3. Это, кстати, дело вполне возможное: вопрос не снят с повестки дня, и не скоро снимется. Особенно в случае серьёзных репрессий против русских (или хотя бы называющих себя русскими) организаций и групп - тут уж кавказцы "ни в чём себе не откажут". Довесок. Как выяснилось, слово "терпимо" некоторые понимают как синоним выражения "с симпатией". Я же имел в виду не эмоцию, а позицию - занимаемую, как правило, по отношению к чему-то неприятному. Примерно так: "вы имеете полное право не любить такое-то явление, но вы должны отдавать себе отчёт в том, что оно не бессмысленно и отчасти полезно, причём и для вас тоже - так что потерпите".

karcumem hetaqrqir klni inchein mtatsum kovkazi masin 1dar arachОб убийствах и разбое на Кавказе Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. Под общей редакцией академика В.М. Бехтерева. С.-Петербург, 1906. Кавказ по распространённости убийств и разбоев занимает из всех стран, входящих в состав Российской Империи, первое и выдающееся место, несмотря на весьма энергичную борьбу с этими преступлениями административных и судебных властей и немалым материальным средствам, издерживаемым на просвещение местного населения. Естественно, что психиатру и психологу, интересующемуся этнопсихикой, и криминальному антропологу не вполне может придти иной раз на мысль вопрос: не имеют ли значение в этиологии убийств и разбоев на Кавказе врождённые особенности психики отдельных племён и рас, населяющих край, и не играют ли в этого рода преступлениях также некоторой роли, а если играют, то в какой степени – психические и нервные болезни людей. Попытаемся хоть немного разобраться в этом сложном, трудном для решения, но практически важном и интересном вопросе. Грузины, населяющие Тифлисскую губ., являются одним из наиболее культурных народов на Кавказе, достигших уже в XII-XIII столетиях довольно высокой степени цивилизации. Они всегда отличались воинственностью и отстаивали свою национальную независимость более или менее удачно в течение длинного ряда веков - от греков, римлян, персов, арабов, монголов, турок и т.д. Уже одно обилие в Грузии величественных замков и крепостей свидетельствует о тяжёлых для неё временах кровавых сообщений с ближайшими соседями и упорной безконечной борьбы со вторгшимися в страну с разных сторон завоевателями. Летописи и другие письменные исторические документы в свою очередь убеждают нас, что в Грузии, как и вообще на Кавказе, кровавые войны, междоусобицы с необычайными насилиями и изуверствами были испокон веков явлением самым обычным. Что касается внутренней жизни народа, то в Грузии до присоединения её к России хотя и существовало судопроизводство, но фактически царил самосуд и полный произвол над личностью человека. Жизнь никогда высоко не ценилась, и каждый принужден быть отстаивать её и свои интересы сам собственными силами. Ныне грузины так же как и прежде воинственны, задорны, впечатлительны, горячи; гнев вспыхивает у них чрезвычайно легко, а решение следует быстро. Из всех туземных племён, населяющих Закавказье, грузины отличаются наибольшим простодушием, безпечностью и страстью к пирушкам и веселью. В праздники слышатся около духанов музыка, пение, ссоры, крик, хохот. В семьях при всяком поводе тоже изрядно веселятся и стар и молод, и мужчины и женщины, и гости и хозяева. При таком складе характера естественно, что у них на пирушках, на свободе, храмовом празднике около духана и пр. чрезвычайно часто возникают ссоры, легко завершающиеся печальной драмой. Убийства в форме скрытого разбоя, особенно организованными бандами, грузины совершают много реже. Как всякое племя, грузины имеют свои особенные черты характера, передающиеся по наследству и резко бросающиеся в глаза в европейском обществе, что свойственно, впрочем, всем аборигенам Кавказа и всякому известно. Насколько можно проследить по историческим документам, основные черты характера грузин за 1500 лет едва ли значительно изменились. (Необходимое пояснение. Далее по тексту встречаются субэтнические и локально-этнографические группы грузин: мегрелы, сваны, лазы, картлийцы, кахетинцы, имеретины, тушины, хевсуры, пшавы, мтиулы, мохевцы, рачинцы, лечхунцы, гурийцы, аджарцы, месхи, джавахи, ингилойцы. - Ред.) Близкие грузинам по крови имеретины, минегрельцы и гурийцы Кутаисской губ. имеют очень много общего с ними по историческому прошлому и темпераменту. В проявлении своего удовольствия, восторга и весёлого настроения духа вообще они более сдержанны, не так покорны судьбе, не так беззаботны и добры. Имеретины горделивые, мстительнее их и между прочим необычно склонны к сутяжничеству. Впрочем, эта последняя черта характерна многим другим племенам, населяющим Кавказ, особенно грекам, и влечёт за собою часто кровавые расправы. Гурийцы гораздо вспыльчивее и раздражительнее грузин и даже имеретин, самолюбие у них выражено сильнее, при этом они смелы, храбры, хитры, прекрасные стрелки и отличные ходоки. Они стройны, красивы, в обращении любезны и деликатны, в манерах благородны и исполнены чувства достоинства: они поэты в душе и живут больше чувствами и страстями, чем холодным рассудком. Как грабители они в глазах не только соотечественников, но и пришлого элемента слывут за обладающих рыцарской душой; так, ограбив торговцев, едущих в одном экипаже с дамами, они вежливо с видимой искренностью извиняются перед последними за причинённый испуг и безпокойство. Гурийцы и имеретины развитее, трудолюбивее и оборотливее грузин. Мингрельцы, имея общие свойства характера с другими племенами той же картвельской группы, отличаются склонностью к к воровству и ко всякого рода предприятиям честным и нечестным, связанным с удалью и молодчеством; настоятельны они не менее имеретин и гурийцев. Свободолюбие свойственно всем картвелам, но менее всего настоящим грузинам, держащим себя в отношении, напр., к русским довольно приниженно. Религиозны все, но религия, видимо, мало сдерживает побуждения к насилию, раз возникает к тому повод; гурийцы, напр., дают сравнительно с другими названными племенами особенно много убийств и разбоев именно во время строго соблюдаемых ими постов и в дни храмовых празников. Хотя патриотизм грузин, имеретин, гурийцев и мингрельцев не идёт дальше привязанности к родной сакле, родному селению, любимых долин, гор, ущелий, пней и лесов, но племенческие убийства у них явление не редкое, особенно в последнее время экономических неурядиц и общего брожения умов. Аджарцы обладают строгими нравами и суровым видом, свободолюбием, трезвостью и сознанием собственного достоинства. Это мужественные, рослые, физически крепкие люди. Мусульманская вера, горные стремнины и дикие пышные леса по сторонам ущелий тормозят проявления весёлого настроения духа, накладывают на все действия людей свой особый отпечаток серьёзности. Во взаимных отношениях аджарцев наблюдается поразительная дисциплина, что особенно бросается в глаза в дни мусульманских праздников когда главное удовольствие поселян выражается в скромных посещениях своих друзей и знакомых и в коротких полуофициальных визитов младших к старшим. Нет в аджарских селениях ни песен, ни плясок, ни даже музыкальных инструментов. Шумных ссор не встречаешь. Всё кругом необычайно тихо, погружено в какое-то своеобразное скучное спокойствие. Даже листья на деревьях редко колышатся и шумят, даже птицы отличаются безголосьем, скрытностью в чаще лесной. Малоподвижный, молчаливый аджарец обладает однако не холодным темпераментом и при случае может развить большую двигательную энергию, напр., в сутки пройти пешком вёрст 60; призвание к умственному труду у него, однако, очень слабо. Вооружённый всегда с ног до головы, он во всякий момент готов вступить в кровавый бой и уступать врагу не привык. Отличаясь самолюбием, обидчивостью, впечатлительностью, порывистостью, недостаточной общественностью и переоценкой собственной личности, аджарец с лёгким сердцем, подчас с сознанием исполненного долга спокойно убивает намеченную жертву. Изуверства над мёртвым телом он себе, однако, никогда не позволяет, хотя бы и ненавидел убитого до глубины души. Убить сразу одним выстрелом - вот его девиз. В былые времена Аджария наводила своими разбоями ужас на все окрестности, а в ней самой не было свободного проезда по главным дорогам. Только в последнее десятилетие народ до поры до времени присмирел, хотя убийства из мести процветают по старому. Перевал в Аджарию через Арсианские горы до сих пор носит название «кровавого», и разбои вблизи него изредка повторяются. Лазы, живущие в Батумском округе, поближе к Чёрному морю, по своему характеру не представляют резких отличий от аджарцев, лишь более предприимчивы и обирательны и менее склонны к разбоям. Хевсуры как обитатели самых диких и трудно доступных мест на альпийских высотах главного Кавсказского хребта обладают нравами, сохранившимися в первобытной чистоте с чрезвычайно древних времён и складом характера, поддающимся крайне слабо влиянию европейской цивилизации. Хевсуры самоуверенны и надменны; они подвижны и смелы в своих горах, но, спустившись с них в долины, медлительны, робки, смотрят подозрительно из-под лобья. Их интересует собственная крохотная родина, внутренний быт их маленьких обществ, традиции рода и племени и больше ничего. Старшие в роде их земное начальство, кинжал и винтовка лучшие друзья. Кровавая месть как пережиток великого прошлого считается у хевсуров священной обязанностью каждого взрослого мужчины. У них своё судопроизводство по традициям, свои правовые терасы с пояснениями относительно времени мести, формы её, возможной замены штрафом и пр. Каждому увечью своя оценка: убийство, напр., односельца считается более тяжким преступлением, чем человека из другого села, убийство жены или детей не преследуется путём мести, а штрафуется и т.д. Хевсуры имеют и рыцарские черты характера - не бить лежачего, щадить слабого и безоружного, держать раз данное слово. Между прочим, заслуживает упоминания существования у этого племени поединков на шпагах в полном воинском облачении (шлём, кольчуга, наручники, щит и пр.) и фехтование как предмет воспитания мальчиков. При учебных боевых схватках и на поединках дело не идёт дальше лёгкого поранения; появление хотя бы нескольких капель крови у кого-нибудь из схватившихся считается доказательством, кто победил. Хевсуры, живя почти на границе вечного снега, не испытывали на себе гнёта от победителей и покорителей и привыкли веками к своеволию; тем не менее преступлений, если не считать кровной мести, у них поразительно мало. Тушины, живущие также высоко в горах, умственно гораздо развитее хевсуров. Они воинственны, храбры, мстительны, ловки в движениях и крепки на ноги и, как все горцы, отличаются большей физической силой. К хевсурам тушины относятся дружественно, но крайне враждебны к вороватым кистинам (тоже горцы, соседи). Интересы тушин чисто пастушеские, и городская цивилизация им, как и вообще горцам, не по душе, а к жизни в низменностях не приспособлен их организм в антропологическом отношении. Тушины все же менее замкнуто живут в своих горах и посещают, в противоположность хевсурам, города с торговыми целями. Пшавы, населяющие долины менее высоких гор Тионетского уезда, а также Душетского Тифлисской губ., добродушнее хевсур и тушин и вообще более напоминают настоящих грузин, с которыми родственны по крови, но крайне невежественны. Убийства на почве мести у тушин и пшавов является делом самым заурядным, но разбойничьих банд они, как и хевсуры, не образуют и вообще к разбоям склонности не обнаруживают. Сванеты - горцы Кутаисской губ. - по своему психическому складу составляют много общего с упомянутыми племенами картвельской группы. Они отличаются добростью духа, любят веселиться, особенно за выпивкой, молчаливы, смелы, выносливы, назойливы. Хотя они крайне невежественны, однако неприличных ругательных слов у них будто нет и самое худшее бранное слово - «О, глупый!». Тифлисский психиатр Д.И.Орбели, посетивший недавно Сванетию, говорил о населении её следующее: «Количество преступлений у сванов очень невелико. Все споры решаются своими старшинами и только немногие доходят до мирового судьи. Все дела решаются без возражений. Разбоя, поджога, убийства, грабежа и пр. сваны почти не знают. Зато сильно царит в Сватении кровавая месть, составляя очень тяжкое пятно на народонаселении. Сваны однако этого убийства не считают за преступление; напротив это нравственный долг. Убийца по кровавой мести не лишается имени честного и почтенного человека». Сравнительно частым источником семейных раздоров и кровной мести является у них похищение девушек и женщин, которых по отношению к мужскому полу сравнительно мало. Увоз замужней женщины у них, как почти у всех горцев, карается смертью похитителя. Сванетов зачастую сдерживают от убийства сознание необходимости потом из опасения мести бежать от семейного очага и родных гор, привязанность к которым безгранично велика. Если принять во внимание, что Сванетия является страной с необычайно большим, можно сказать, с наибольшим относительным количеством эпилептиков и дегенератов и разных школ невропатов вообще, то невольно приходится удивляться сравнительно очень слабому, как будто даже наименьшему, развитию преступности в населении. Армяне - народ самый умный и способный на Кавказе, стремящийся к просвещению и имевший свою науку, литературу ещё в отдалённые времена, о коих русская история ещё не имеет сведения. Географическое положение древней Армении с тяжёлыми условиями жизни в тисках смежных более сильных народов выработала в армянах особенности этнопсихики, которые в тысячелетней борьбе за независимость являлись для них наиболее выгодными. Армяне вспыльчивы, настойчивы, трудолюбивы, изворотливы, осторожны и поглощены интересами торговли и наживы. Видя в деньгах силу, они алчны, завистливы и крайне бережливы. Приобретая на каком-нибудь поприще или в каком-нибудь деле власть, они делаются несносно дерзкими и жестокими, особенно в отношении к слабым или подчинённым не своего племени. Лица администрации Эриванской, Елисаветопольской и Бакинской губерний единодушно жалуются, что с армянами им гораздо трудней справляться, чем с живущими о бок с ними адербейджанскими татарами, т.к. первые плохо подчиняются чужим русским правилам и законам и всему, что не даёт личных денежных или иных выгод или идёт в ущерб интересам племени. Хотя из армян в кавказких войнах многие выдвинулись на крупные посты, однако это ещё не говорит о воинственности народа в открытых боях; отбывают воинскую повинность армяне крайне неохотно, прибегая к всевозможным уловкам избегнуть её, в то время как представитель картвельской группы населения часто гордится ношением воинского мундира и оружия. Армяне зато люди гораздо более дальновидные и ловкие и тонкие политики; благодаря этой черте характера они дали России немало видных государственных деятелей, напр., Лорис-Меликова, Делянова и др. К сожалению, эгоизм их не имеет границ, и общегосударственные интересы им, собственно говоря, чужды. Брать от окружающих племён и народов как можно больше - вот их девиз. У них существуют свои литературные, музыкальные, политические и разные другие кружки, союзы, общества. Взаимопомощь охраняет у них племенную связь; посторонние элементы, в жилах которых не струится армянская кровь, тщательно отстраняются от армянских торговых синтикатов, акционерных обществ и пр.; капиталы предусмотрительно хранятся в иностранных банках и т.д. Браки у армян прочные и семейные отношения хороши, как и у грузин, но женитьба армянина на русской часто влечёт за собой убийство последней родственниками мужа. Из всех племён на Кавказе вражда к русским оказывается наиболее сильной и сознательной у армян. Между грузинами и армянами существует вековая скрытая вражда, которая при случае ведёт к кинжальной расправе. Как ни странно, с татарами армяне живут дружнее, но в нынешнем злополучном для России году вспыхнула между ними, вероятно, старая, затаённая вражда в Бакинской, Елисаветпольской и Эриванской губерниях и началась резня и перестрелка с сотнями человеческих жертв с той и другой стороны. Впрочем, все кавказские народности не любят армян, смотрят на них как на своих поработителей в экономическом отношении и как на опасных конкурентов, обладающих умом, ловкостью в торговле, льстивостью перед власть имущими и людьми нужными, саморекламированием и капиталом, почему армяне, особенно богачи, делаются жертвами убийства и разбоя чрезвычайно часто. В Турции и Персии отношение к ним общества такое же враждебное, если в ещё не большей степени; курды персидские и особенной турецкие, никем не сдерживаемые в своих инстинктах, а порою и наши, изуверствуют над армянами, вырезывая целые семьи самым беспощадным образом. В общем надо сказать, что в армянах гораздо сильнее, чем в грузинах, вырисовываются еврейские черты характера и это одна из причин нелюбви к ним окружающих народов, хотя и картвелы принадлежат к семейству семитов. Нельзя также не отметить того факта, что, насколько можно проследить по историческим документам, характер армян за 1500 лет не изменился в своих основных чертах. Адербейджанские татары, имеющие иранское происхождение и примесь тюркской крови, самое разбойничье племя в Закавказье. В то время, как, напр., надтарцы как обитатели глухих ущелий и дебрей леса отличаются спокойным внешним видом, ходят медленно, плавно, говорят тихо, не торопясь и не перебивая друг друга, адербейджанские татары, напротив, как истые дети степей, привыкшие испокон веков к кочевому или полукочевому образу жизни, подвижны, крикливы, болтливы, лихие наездники; от их раскочёвок или селения сутолока и шум доносятся до нашего уха уже с очень далёкого расстояния. Первые чистоплотны и аккуратны, вторые неряшливы и держат себя с меньшим достоинством, хотя трезвы и корректны в обращении с людьми. Аджарец - разбойник, пробирается осторожно, притаив дыхание, и метким выстрелом убивает свою жертву чаще из-за угла. Татарин делает среди белого дня самые отчаянные нападения, напр., на проезжие омнибусы и берёт не столько хитростью, сколько крайней дерзостью и необычной ловкостью и смелостью. Татары вообще народ ленивый, вялый, жестокий, крайне самолюбивый и вспыльчивый. Богохульство, святотатство, взяточничество, обман, мошенничество у них наблюдается, однако, редко. Зато ссоры из-за пастбищ, потрав, баранов, собак, женщин обычны и ведут у них то и дело к кинжальной расправе; женитьба татарина на христианке влечёт за собой убийство провинившегося родственниками - мусульманами. Пребывание кочевников на альпийских высотах считается самым подходящим временем для выполнения задуманной мести, т.к. на высокогорные пастбища не может простираться достаточный надзор властей, и там живут кочевники так, как жилось от 100 до 1000 лет назад. На местах зимнего пребывания татар хищнические инстинкты, унаследуемые от предков, сдерживаются административным режимом, снимаясь же с места со своими стадами, кочевники выходят совершенно из-под власти наших законов. Курды, по своему психическому складу во многом напоминающие цыган, племя гораздо более разбойничье, хотя организованные банды курдинские наблюдаются реже татарских, к тому же курдов на Кавказе сравнительно не так много. Они ленивы, неряшливы, вспыльчивы, жестоки; они безпощадны к врагу, ненадёжны в дружбе, вороваты до необычайной возмутительной степени. Уважают они только себя и своих старших. Нравственность их вообще очень низка, суеверие чрезвычайно велико, а настоящее религиозное чувство развито крайне слабо. Грабёж, убийство, война - их прямая врождённая потребность и поглощает все интересы. Ингуши, являясь самым разбойничьим племенем на Северном Кавказе, наводят страх на всю Терскую область. Храбрые и дерзкие до необычайности, они делают нападения среди белого дня не только на проезжих в поле, но даже на магазины в центральной части г. Владикавказа организованными бандами, причём по совершении ограбления или убийства умеют исчезать с поразительной быстротой. В ночную пору в городе, не говоря уже об окрестностях, опасно даже ходить; уже в 8 часов вечера закрываются все лавки. Чем труднее и рискованнее предприятие, тем больше оно манит ингуша, который испытывает, по-видимому, необычайно приятное чувство после каждой удачи. Запальчивость свойственна всему коренному населению как степному, так и нагорному. Однако у степняков Закавказья она выражена явственнее, чем в населении степей Предкавказья. Эта черта характера передаётся по наследству с таким упорством и постоянством, что ни школа, ни домашнее воспитание, ни строгость законов не могут сдерживать её в сложных границах, и множество убийств именно в ней берут своё начало. Невольно удивляешься, какого ничтожного повода иногда бывает достаточно, чтобы люди, только что сидевшие рядом за дружной беседой, вдруг схватились за кинжалы. Туземцы часто приходят в состояние аффекта, в полное безпамятство и тогда не разбирают, кого и за что убивают. Лишь по миновании такого приступа возбуждения туземец начинает подводить итоги содеянному и размышлять о том, кого и за что убил. При такой лёгкой возбуждаемости людей неудивительно, когда то и дело читаешь в местных газетах, что сын убил отца или наоборот, брат заколол кинжалом родного брата или мужа своей сестры. Кто вмешивается в схватку получает обыкновенно свою долю, и ссора между двумя лицами нередко кончается убийством нескольких, а случается и целый десяток мёртвых тел устилает поле случайно возгоревшейся битвы. Возьмём пример: как-то однажды недалеко от Владикавказа некий чеченец получил при посторонних оплеуху от женщины - явление крайне редкое в туземной среде, так как за поведение жены отвечает муж, то пострадавший побежал в дом оскорбительницы его чести и наповал убил её мужа. Брат последнего, схватив винтовку, побежал в дом убийцы и уложил на месте его сына. Началась между семьями перестрелка, давшая через несколько дней 8 человек убитых и много раненых. Или приведу для иллюстрации случайно подвернувшуюся мне газетную корреспонденцию: «Из-за того, что два барана жителя сел. Гуро (хевсура) Тионетского у. Тифлисской губ., неукарауленные мальчиками-пастухами, 6 июля 1902 г. перешли кормиться на землю сел. Шатилы, между жителями того и другого получилась ссора, перешедшая на другой день в вооружённую схватку, в результате чего со стороны шатильцев было убито 2 и ранено 14 чел., а со стороны гурийцев убито 7 и ранено 5». На Кавказе явление обычное, что отдельные семьи и даже целые деревни десятками лет враждуют между собою, и в таких случаях нет конца убийствам по очереди то на одной стороне кого-либо, то на другой. Кровная месть в том и заключается, что один из членов семьи убитого должен в свою очередь убить кого-нибудь из семьи убившего, причём не особенно важно кого, лишь бы то был взрослый мужчина, а не женщина или ребёнок. Мусульмане нередко посылают предварительно сказать семье своего врага, что такой-то будет убит, дабы не лишать человека возможности принять меры к бегству или оказанию сопротивления. В некоторых местах, напр., в Дагестане, на это даётся даже законный срок. Уже из этого видно, что о психопатии желающего совершить убийство из мести не может быть и речи. Принцип мести в менее видной форме существует и у христиан - армян, грузин, имеретин, греков, а также у придерживающихся собственно языческой веры хевсур, писавов, тушин, кистин и осетин, так что дело не только в исламе, хотя последний играет на Кавказе с давних времён видную роль. Мстительность как особенность характера во всяком случае более древнего происхождения, чем учение Магомета и законы Турции и Персии; последние, распространившись на многие места Кавказа, только санкционировали наблюдавшееся в жизни явление, формулировали более точно в правовые нормы. Таким образом многие, особенно мусульмане, проявляют мстительность не только в силу внутреннего влечения, исходящего из злой воли, но и как долг туземной морали, созданной и закреплённой в людях арабскими, персидскими и турецкими юристами и учёными. Убийства с ограблением совершаются преимущественно татарами, ингушами и гурийцами. На грабёж, связанный с убийством, грузины, имеретины, армяне и тем более греки идут много реже, причём армян наталкивает на этого рода преступления их необычайная алчность к деньгам и зависть к богатым. Среди грабителей-убийц картвельского происхождения попадаются люди зажиточные и даже сравнительно образованные; так в одном мне известном случае преступник получил образование почти полное в реальном училище, другой в семинарии. В числе лиц, сделавших недавно вооружённое нападение на Потийское казначейство среди белого дня, оказался один местный князь - гуриец, имевший каменный дом в Тифлисе и вообще не бедный. Самый грабёж является, таким образом, для некоторых лиц как бы второстепенным делом, мотивом нападения служит иной раз просто врождённая потребность в удальских выходках, рискованных предприятиях, страсть наводить ужас на людей. Грабители-разбойники при своих нападениях на жилища, хутора, церкви, экипажи, почту, поезда и пр. обыкновенно обнаруживают заботу о своей личной безопасности: одна часть банды грабит и убивает, другая предусмотрительно стережёт поблизости. При диких суевериях и глубоком невежестве населения глухих деревень весьма естественно, что некоторый, правда, сравнительно очень небольшой процент убийств выпадает на долю обвиняемых или только подозреваемых в напускании порчи на людей, в колдовстве, в сношении с дьяволом и т.п. У писавов, напр., существует дикое поверье, что можно найти в лесу клад, если сделать из человеческого сала свечу, зажечь её и ходить пока она не сгорит; где свеча потухнет, там и надо рыть. В результате такого поверья в Писавии случались убийства жирных проезжих людей, которым вскрывали стенки живота, извлекали жир и т.п. Мне приходилось беседовать со многими кавказскими убийцами в городах Сибири и нашего Дальнего Востока: они казались мне замкнутыми в себя, не разговорчивыми относительно преступления, держались в одиночестве, занимались мелкой торговлей и мечтали возвратиться когда-нибудь в родные горы; ни малейшего раскаяния в совершённых ими преступлениях я в них заметить не мог. На разпросы о причиных убийства следовал с их стороны обыкновенно один ответ, одно оправдание себя: «у нас такой закон, такой адат, а у вас другой». С самого начала владычества русских на Кавказе и по сие время среди жертв убийства необычайный процент выпадает на лиц администрации от низших до высших чинов. Правда, чаще всего погибают от пуль или кинжальных ран приставы, участковые или уездные начальники, однако в список убитых не трудно внести имена лиц, занимавших высокие должности. Убийства, направленные против лиц администрации, бывают всюду на Кавказе и совершаются лицами разной национальности, обыкновенно туземцами, инициаторами оказываются крайне часто армяне. В основе этих преступлений лежит, конечно, принцип мести, однако не столько личной, сколько общественной. У армян убийцы нередко являются людьми наёмными, причём на русской территории часто действуют турецко-подданные армяне, а на турецкой - русско-подданные; впрочем, наём убийц бывает и у татар. При судебном процессе, возникшем несколько лет тому назад в Баку по поводу убийства судебного следователя С-ского, было раскрыто существование в городе целого бюро наёмных убийц. Татары, ингуши, осетины, черкесы, абхазцы, кумыки и другие племена не занимаются политическими вопросами, не мечтают о получении прежней независимости, совершенно не помышляют о воссоздании княжества, ханства или чего-нибудь подобного. Только армяне открыто и тайно стремятся к политическому обновлению; иные льстят себя даже надеждой восстановить древнее армянское царство. Вот почему именно у этого племени так часто случаются убийства своих же единоплеменников за измену идеалу манаршенизма, т.е. соединения турецких, персидских и русских армян в одно автономное целое - за невзнос богачами платы в существующий будто для этого за границей особый «капитал» или иные тайные социальные кружки и организации. Случается, что судебные тяжбы, уже разобранные в нашем суде, переходят в руки разбойников, которые невежественными поселянами порою считаются более компетентными в судопроизводстве, справедливее и лучше осведомлёнными по части заветов предков и местных обычаях и законов. Этому особенно много способствует существующее нередко действительно недостаточное знакомство молодых юристов, приезжающих на Кавказ из Европейской России и впервые видящих туземный быт с местными многообразиями условиями жизни и намеренное, вероятно, необходимое игнорирование ими мусульманского права и тех законов грузинских царей и армянский правителей, которые по сие время сохранились в устном предании в недрах народа и применяются при самосуде. В результате наши судьи часто ненавистны толпе, особенно малокультурным поселянам, а многие разбойники, вопреки ожиданию, являются подчас народными любимцами, о них слагаются даже всевозможные рассказы, их окружают ореолом славы как защитников бедных от притеснителей, эксплуататоров и богачей. Народная фантазия не лишает разбойников сознания чести, порядочности и ума. Нередко явному разбойнику, погибшему от пули, односельчане ставят в знак признательности памятник. Таковые имеются, напр., в Горийском уезде Тифлисской губернии. Лица военные, особенно солдаты, делаются жертвами убийства, когда посылаются ловить разбойников или имеют столкновения с поселянами из-за леса, пастбищ и пр., словом, затрагиваются так или иначе старые порядки и привычки. На русско-персидской и русско-турецкой границах попытка контрабандистов улизнуть от таможенного налога необычайно часто заканчивается убийством, но это мало кого устрашает, и все привыкли к тому, что если наши пограничники пристрелят кого-либо из контрабандистов, то наоборот они или их мстительные родственники убьют кого-нибудь из наших солдат или офицеров. Необходимо иметь в виду, что причиной бесконечных перестрелок является не только контрабанда, но и постоянное общение жителей между собою в пограничных районах. Так, многие персияне, адербейджанские татары, армяне и турки наших пограничных владений имеют родственников по ту сторону Аракса и наоборот. Жители, не признавая административных границ, ездят друг к другу по семейным делам, а 15 рублей платить всякий раз за проходной билет для бедного человека невозможно, и вот туземцы постоянно норовят пройти окольными тропами и камышами на ту сторону или оттуда к нам. Стража же очень бдительна не только по причине обилия контрабандистов, но и потому, что из Турции, особенно из северной Персии на русскую территорию часто переправляются разбойничьи банды в 20-30 и даже 100 человек, которым приходится давать потом настоящие сражения со многими ранеными и убитыми на той и другой стороне. На Северном Кавказе огромное количество жертв убийства среди казачества является следствием хищнических наклонностей ингушей, то и дело подстреливающих солдат из мести или с целью отнятия соблазнительной для туземцев винтовки. Итак, причины убийств и разбоев на Кавказе очень сложные и разнообразные. В общем их можно подразделить на внутренние и внешние. Первые лежат в психоантропологической организации племён и народов, населяющих край, во врождённых особенностях характера отдельных индивидуумов, а также психических уклонениях и болезнях людей; вторые - в сложившихся веками условиях семейного и общественного быта неодинаковых в разных местах в экономическом положении страны, отсутствия образования и надлежащего воспитания, в господстве правовых представлений, созданных арабскими юристами и дополненных турецкими персами, столкновении на маленькой территории нескольких цивилизаций и т.д. Причины второй категории изучались с давних пор нашими юристами; по данному вопросу существует уже довольно обширная литература. О причинах первой категории этого сказать, отнюдь, нельзя. Богатейший материал по криминальной антропологии, какой содержит в своём населении Кавказ, пока пропадает для науки за отсутствием исследователей. Мы ещё вовсе не имеем этнопсихологических исследований населения страны, недостаточно знакомы с нормально-антропологическими особенностями его и психологией жителей разных мест Кавказа, почему очень труден анализ кавказских убийств и разбоев с точки зрения ломброзовской школы криминальной антропологии. В увлечении некоторыми тенденциями современной криминальной антропологии легко преувеличить значение психопатологических факторов и оставить без надлежащей оценки психоантропологические. Что может быть верно для Италии, ещё недоказательно и во всяком случае не доказано для русских владений, особенно такой пёстрой в этнологическом и антропологическом отношениях страны, как Кавказ. Конечно, в ряде причин убийств и разбоев в крае некоторая доля приходится и на психопаталогию, однако гораздо менее значительная, чем иной, может быть, полагает. С другой стороны невольно навязывается мысль, что этнопсихика со всеми её внешними проявлениями меняется не так быстро, как издаваемые законы, требования и правила, и многие преступления являются в известной степени неизбежным следствием психоантропологической организации людей, передаваемой по наследству из поколения в поколение, из века в век. This page last modified 15

THUNG stex miat silka tam warrax.net

Будущее Кавказа и судьбы Евразии Назрань, Беслан, Нальчик, Махачкала и другие события вновь вставят на повестку дня вопрос: потеряет ли Россия Кавказ? Однако, я думаю, вопрос стоит иначе. Россия как страна, как национальный очаг русских не потеряет от ухода даже всего Кавказа ничего. Более того, если становиться на позиции чистого национального эгоизма, то русский народ только выиграет от размежевания с Кавказом. Если и на данный момент доля русских в России составляет 80% населения, то с уходом Кавказа она возрастет почти до 90%, а если следом за ним последует и крупнейшая национальная республика Татарстан, русских в России будет не только больше, чем французов во Франции или англичан в Англии, но почти столько же, сколько немцев Германии или титульных наций в странах Северной Европы - порядка 90-95%. Говорить в этих условиях о какой-то "многонациональности" станет просто невозможно, поднявшийся на волне геополитического поражения русский национализм, подогреваемый выдавленными из отколовшихся республик русскими, позволит выбросить вон из страны инородческие диаспоры, а основным противником русских в борьбе за гегемонию станут беспомощные и выродившиеся финно-угорские народы. Однако высвобожденных от борьбы за Кавказ и ближнее зарубежье русских сил будет вполне достаточно, чтоб жестко и бесповоротно ликвидировать национальные образования угро-финов, якутов и т.п. и надолго заставить ханты-мансей, коряков, мордву, коми и т.п. забыть о чем-то кроме национально-культурных автономий. Так в свое время, потеряв инородные провинции, перегруппировалась в чисто национальное государство Турция, задавив влиятельные до того христианские диаспоры внутри Анатолии и разгромив очаг армянского сепаратизма на отшибе страны. Словом, Россия только для русских. Это с национальной точки зрения... Однако мы, мусульмане России, смотрим этот вопрос через призму иных позиций. Нас в первую очередь волнует судьба Ислама в России и шире во всем мире. А вот российский ислам от ухода Кавказа как раз проиграет и проиграет сильно... Во-первых, мы лишимся собственно главного резервуара мусульман в нашей стране, ибо если говорить откровенно, то только Кавказ является более-менее исламским регионом нашей страны, тогда как Поволжье, к большому сожалению, в массе своей представлено "мюсюльманами", большая часть которых уже давно фактически вышла из Ислама и Уммы. Во-вторых, как уже говорилось, следующим, кто последует за Кавказом, может быть Татария (возможно с Башкирией) и тогда мы лишимся последнего даже условно мусульманского региона. В-третьих, не надо думать, что национальная терпимость русских бесконечна, она исчерпана даже в многонациональной "Россиянии", национальное же государство, которое возникнет после ухода автономий, не станет терпеть внутри себя миллионы враждебных иммигрантов и тысячи наших братьев и сестер с Кавказа и не только, увы, отправятся домой. В-четвертых, Ислам в России останется представлен уже преимущественно русскими, ибо кавказцев выживут, а татар задавят, но нам, русским мусульманам, вряд ли придется радоваться этому... Ислам для нашей страны окончательно превратится в силу внешнюю, причем, в силу враждебную. Все что придется ожидать в этой связи нам, русским мусульманам, находится в дивапазоне от открытых репрессий и травли враждебного общества до глухого неприятия и обреченности Исламского призыва среди русских на единичные успехи. Но может быть эта та жертва, которую российский Ислам должен принести во имя мировой уммы, которая усилится независимым Кавказом? Я так не считаю... И думаю, что вопрос стоит не в том, потеряет ли Россия Кавказ, а в том, потеряет ли Кавказ Россию, Ислам Россию. Рассмотрим перспективы общекавказского исламского государства. Первое, что мы должны взять в расчет, рассуждая о его перспективах - это внешний фактор. В планы США, безусловно, входит откол Кавказа от России, но в планы США никак не входит создание на Кавказе мощного исламского государства. Поэтому, естественно, американцы сами и через своих союзников (Саудия, Турция) способствовали и будут способствовать дестабилизации в этом регионе и успехам Кавказского Сопротивления, но... только до тех пор, пока Россия не проиграет, а Кавказцы не победят. Дальше начнется совсем другая история. Суть ее в том, что американцы будут стремиться зайти на Кавказ сами и поставить на княжение марионеточные, прозападные силы, противодействуя Исламскому движению под флагом борьбы с "международным терроризмом". Однако и кроме США есть внешние силы. Безусловно, свою игру будет играть и Европа. Вряд ли останется в стороне Турция. Ну и, конечно, Россия. Даже, ушедшая с Кавказа, она будет вынуждена отслеживать происходящие там события и каким-то образом в них участвовать, благо, значительная часть интеллектуальных, криминальных и экономических элит Кавказа еще долго будет повязана с ней своими интересами. Так что, первое, с чем придется считаться - это серьезное внешнее вмешательство и давление на Кавказ, прежде всего, американское. Второе - это внутренняя немонолитность самого Кавказа. Это сейчас Кавказ представляется монолитным - в борьбе с Россией. Борьба с общим врагом, как известно, сглаживает многие противоречия среди борющихся, которые, как показывает история, со всей красой выплывают на поверхность потом... Это очень наглядно продемонстрировали моджахеды в многоэтническом Афганистане, однако, Кавказ, как известно, не менее разношерствен и этнически, и общинно. Важный момент заключается в том, что сегодня проявляет активность в борьбе за свой проект только одна часть Кавказского общества - главным образом Салафийя аль Джихадийя. Суфийская же, с одной стороны, и джахилийская, с другой стороны, часть Кавказского общества молчит и выжидает, ибо она прикрыта властью. Однако если к власти придут салафиты-джихадисты, которые начнут устанавливать свои порядки, ей в свою очередь придется столкнуться с сопротивлением этих сил. Да, можно сказать, что сопротивление кадыровцев и промосковских милиционеров и гэбистов в республиках Кавказа может быть быстро нейтрализовано, если уйдет Российская армия. Однако это только в двух случаях - если Россия заберет их всех к себе и если брошенных там их не подберут, не организуют и не снабдят оружием и поддержкой Штаты, как они это сделали с Северным альянсом против талибов. Однако и кроме милиционеров есть не менее опасные антисалафитские силы. Первое - это суфии. Сегодня в Дагестане только один Саид Афанди может поставить под ружье от 50 до 100 тыс. своих мюридов. На счет их бойцовских качеств, конечно, можно иронизировать, но, во-первых, это только до тех пор, пока им не окажет поддержку внешняя сила, во-вторых, и среди них есть изрядное количество фанатиков, которые ничем не уступят в отмороженности басаевским бойцам. Сегодня они сидят и смотрят, завтра же, если их начнут прессовать победившие салафиты, они будут воевать точно так же, как сегодня воюют сами салафиты. Если же их не прессовать - это будет пятая колона, только и ждущая, когда же туда войдут американские войска, чтобы оказать им поддержку и на их штыках придти к власти. А одним Саидом Афанди дело не ограничивается, там и других аналогичных персонажей предостаточно. Далее - это этнические банды и мафии. Исламски настроенные люди из них ушли уже или уйдут еще, а вот те, кто останутся - это джахилийски-националистическое бандитье, которое было, есть и будет в любой горячей точке. Так вот, хочу напомнить, что сицилийская мафия активно поддержала американцев против фашистского режима и этот закон действует почти везде - национал-криминал сегодня во всем мире является инструментом США, используемым, в частности, против Ислама. Ну и глухая оппозиция. Светски ориентированные джахили и муртады, конечно, вряд ли будут с оружием в руках воевать против моджахедов, но значительная часть из них в случае установления "ненавистного" шариатского режима с удовольствием поддержит тех, кто пообещает вернуть им "хлеба и зрелищ". Конечно, все эти враждебные, контр-революционные внутренние силы можно было бы подавить железной рукой идеологически и организационно сплоченного Исламского движения. Аналогично победили и навели свои порядки в условиях гражданской войны и интервенции большевики. Однако есть но... В отличие от большевиков, которые опирались на огромную ресурсную и человеческую базу России и которым противостояли незначительные силы интервентов, ибо у Запада на тот момент были другие проблемы, кавказские моджахеды столкнутся с иной ситуацией. Первое отличие - им будет противостоять консолидированная мировая держава, которая, будучи ужаленной в Ираке, в Афганистане, получивщая новые раны в Иране (в случае новой войны), будет идти только вперед - до тех пор, пока не сломает хребет. Но я не думаю, что хребет она сломает на Кавказе... Второе отличие - у кавказцев нет той ресурсной базы для сопротивления янки, которая была у большевиков. Нет даже той, что есть у талибов в Афганистане. Поэтому с уходом федералов проблемы не закончатся - они только начнутся. И наиболее вероятный сценарий для Кавказа в этой связи - это балканский или афганский вариант - бесконечно дерущиеся между собой местные, подогреваемые и разнимаемые сильными внешними державами. Именно поэтому я считаю, что ни Кавказ, ни Ислам в целом не выиграют от потери России, геополитические и ресурсные возможности которой предоставляют мусульманам куда больше песрпективы для усиления собой и ими мировой Уммы. Растущий вес мусульманского компонента в СССР, кстати, был одним из мотивов, которыми руководствовались заокеанские инициаторы развала Союза. Мало кто там хотел, чтобы после краха коммунистической идеологии проектной доминантой в стране, включающей в себя Среднюю Азию, Кавказ, Закавказье и Поволжье (около 150 млн. человек из примерно 300!) оказался Ислам... Что же дальше? Оптимистичный, но, увы, уже мало вероятный сценарий заключается в следующем. Центральное руководство кардинально меняет свою политику в отношении Ислама и мусульман, Россия разворачивается лицом к Исламу и делает на него ставку, не на словах, а принципиально рассматривает его, как одну из двух ног, на которых она держится. Начинается диалог с джамаатским движением, его идеологами, алимами, лидерами. Приостанавливаются боевые действия в Чечне, по графику создаются демилитаризованные очаги, из которых уходят федеральные войска с их заменой нейтральными и обоюдноприемлемыми властными институтами с участием в них представителей Сопротивления. Запускается полноценный политический процесс урегулирования по всему Кавказу, главным образом по таджикской модели, когда бывшая вооруженная исламская оппозиция интегрировалась в новую политическую систему, однако, с той разницей, что роль Исламского движения на Кавказе должна быть более значимой. Власть - как федеральная, так и региональная создает условия для создания конструктивной политической и интеллектуальной элиты Исламского движения, создания институтов, школ, фондов. Но главное, и это является условием успешности, а не химеричности всех этих начинаний, это формирование новой политической субъектности Исламского движения всей России, включая Кавказ как его форпост, воспринимающей Россию как свою страну, как государство, находящееся в стратегическом союзе со всей Исламской Уммой, как площадку для реализации глобальных исламских проектов и один из центров Исламского мира. Только в этом случае любые мирные инициативы будут использованы не для передышки в сепаратистских целях, а как пролог к развитию новой российско-кавказско-исламской стратегической инициативы. Для этого, впрочем, насущно требуется формирование нового, адекватного потребностям мировой Уммы политического и интеллектуального класса кавказского и российского Ислама. Пока же, увы, мы видим, что те редкие подобного качества люди, которые изначально ориентировались на Кавказе именно на такую, мирную и конструктивную модель развития Исламского выдвижения, выдавливаются и уничтожаются федеральными и местными исламофобами... Два свежих примера - Ясин Расулов и Анзон Астемиров, интеллектуалы, многие годы говорившие о необходимости диалога, но выдавленные репрессиями в вооруженную оппозицию. До этого загадочной смертью умер Ахмад кади Ахтаев - отец-основатель Исламского движения на Кавказе, последовательно пророссийски настроенный... Поэтому, к сожалению, более реален иной сценарий. Россия теряет Кавказ, а Кавказ теряет Россию. А дальше... Дальше, к счастью, не будет никакой идиллии. Ни кавказской, о призрачности которой писалось выше, ни русской, с описания которой я начал эту статью. Внешние силы и обстоятельства не дадут создать не только стабильное Исламское государство на Кавказе, но и Русское национальное государство. Уход России с Кавказа обернется для него балкано-афганизацией, но он же сдетонирует крах самой России. Ибо не только США не позволят создать на обломках "Россиянии" Русское Государство, но в отличие от Кавказцев, у Русских нет ни воли, ни силы, ни класса, ни движения, способных породить таковое. С потерей Кавказа скорее всего начнется оранжевая революция, а она скорее всего будет началом конца России как таковой. В итоге... В итоге - хаос на Кавказе и хаос в России - реальность и цель, которой добиваются американские гегемонисты. Из этого хаоса уже не выбраться поодиночке - ни пресловутому Русскому государству, ни пресловутому исламскому Кавказу. Единственная альтернатива - уничтожение общего врага, освобождение и объединение всей Северной Евразии. Жаль, если для этого потребуется ждать нового поколения войны - Кавказцев и Русских, которые годами, а то и десятками лет будут истреблять не друг друга, а Американских оккупантов. Хотя, Аллаху в'Алям...

logichno

vidart' RUSSKIE perexodyat planuB po razdelenyu kavkaza?

aper KARABAXSKINERE asum en menq otdelni gosudarstvaenq puskaj tam i igrajut uveren nektrie karabaxci djigjarov budut bolet kak ZA ARMENIU tak I za AZERBAJAN

kto ne bil v ARMENII ni kogda ne uznaet chto eto ne ARMENIA a KARABAXSKIJ

puskaj igrajut na netralke v STEPANAKERTE naprimer

miro tvorec jan padlo asir prcar h1 nado zakrit k jb¨¨¨¨materi