vaykuneci

Միևնույնը «Արմթուդեյ» կայքում՝ armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=29695&SectionID=0&RegionID=0&Date=08/05/2010&PagePosition=1

http://vaykuneci.livejournal.com/140093.html

Назел, уважаемая, это всегда можно исправить. Для начала можно почаще бывать на Родине и принять для себя основополагающее решение вернуться, а затем месяцы или годы целеустремленно к этому стремиться.

О поездке на север Кашатаха с Тиграном Кюрегяном. Часть первая. См: здесь !

Շատ լավ է, Տիգրան ջան: Ուրախ եմ....:ՃՃՃՃՃՃ

Летняя школа в Карвачаре - мечта, которая могла бы стать реальностью http://vaykuneci.livejournal.com/125419.html#cutid1 Очень часто не глубоко знающим меня людям кажется, что я неисправимый, а местами даже наивный идеалист. Чаще всего это мнение бывает искренним, чувствуешь любовь и уважение к себе этих людей, равно как и их печаль, по поводу того, сколь много "красивых начинаний" или "красивых мыслей" обречено на провал. У меня иной подход к жизни. Надо жить в соответствии с принципами, хранить наследие предков, созидать будущее и жить с достоинством. Все остальное приложится... Никогда не надо боятся смелых решений, не надо позволять суете ежедневных обязанностей довлеть над порывами души, которая хоть на пару дней в году должна получать отдушину. Нельзя полностью отдаляться от примордиального величия гор, чистоты их вод и плодородия долин Родины. Это вступление. О великом воздействии Армянской земли на человека, волями судеб оказавшегося в рассеянии, еще не рассказано обстоятельно. Но ни с чем не возможно сравнить те ощущения, то потрясение и восторг, которые охватывают армянина, даже тех, кто живет в Ереване, когда он физически оказывается на освобожденной армянской земле и начинает духовно приобщаться к ее невероятно сильному историческому, психологическому и духовному символизмам. На современном постсоветском пространстве – в России, Украине, Белоруссии проживает более миллиона армян, многие из которых уже не просто не владеют армянским, но и почти ничего не знают об истории и культуре своего народа. Старшее поколение, особенно те, кто по каким-то причинам покинули Армению, наследуют подсознательное чувство вины, которое зачастую выливается во внешнюю агрессивность – “в Армении нет закона, справедливости, будущего, а только нищета, бесправие да война. Возвращаться туда самоубийство и непростительный идеализм”. Но второе и третье поколение уже не наследуют или не ощущают этот комплекс в столь болезненной форме. Они хотят обрести идентичность, понять что есть Армения, ее культура, язык, музыка… Без сомнения не все из них будут иметь возможность изучить армянский в совершенстве или вернуться на Родину, но желание “обрести” Армению в своем сердце, душе и сознании может дать им смысл жизни, причину оставаться армянином на чужой земле, уметь знать и гордиться своим происхождением, пока в один из дней они или внуки их не повернут вспять неестественный ход армянской истории последних веков и не вернуться на Родину, даровав искупление и посмертно придав смысл жизни тем, кто десятилетиями или веками вольно или невольно были разбросанны по свету и прозябали во благо других. Как только станет возможным создать минимальную материальную базу, т.е. обустроить развалину (крыша, окна-двери, пол, штукатурка, малярные работы, душ на две-три кабинки и мебель – пару шкафов, тумбочек, кроватей и стульев), то можно будет запустить многопрофильный проект "Летней школы" в Карвачаре. Программа будет предусматривать курс лекций-бесед на заданные темы (которые будут варьироваться в соответствии со спецификой групп). Можно отремонтировать один из домов прямо над каньоном реки Трту с широкой открытой верандой, для обеспечения максимально прямого и непосредственного контакта с природой. С 10.00 по 13.00 (с перерывами) в непринужденной обстановке будут проходить лекции на заданную тему дня, затем обед, свободное время на отдых и общение с местным населением и, вечерняя беседа с ответами на все вопросы по темам и не только, красивый ужин и продолжение факультативных (т.е.вольных бесед) за чашкой чая. После окончания семидневного курса будет красивый и незабываемый поход в высокогорье на несколько дней с палаточными ночевками на высотах 2200-2700 м в лоне совершенно потрясающей природы. Режим будет щадящим и после дня трудного горного броска у людей будет два дня легких прогулок и просто времени полежать на скале, насладиться панорамой, попить ледянной воды из горных ручьев, поесть и поспать в свое удовольствие. Знания, закрепленные подобным контактом с источником армянского бытия – Нагорьем, останутся с человеком навсегда. Он быть может забудет многие из имен или дат, но в душе у него останется незабвенная память животворящего прикосновения к освобожденной кровью земле Родины и выверенное личным опытом осознание своей национальной идентичности. В “наследство” он получит схематические знания об основных исторических, культурных и духовных реалиях Армянского мира и, обретя Армению, быть может вместе с ней обретет и смысл жизни и волю к ней, которые без сильных идей, любви и жертвенности иссякают и подкашивают человека на корню, превращая его в серого и среднестатистического обывателя. Проект летней школы в Карвачаре Недельный курс бесед под условным названием “Обретение Армении" Первый день. Тема дня Введение в понятие “Армения”. - Армения как географическая общность; - Армения как единая цивилизационная ткань; - Современная Армения (РА, НКР) – предварительные сведения о государственном устройстве, административном делении, текущей общественно-политической обстанвке; - Общее введение в Армянский язык – происхождение языка, армянские языки, алфавит, литература. Вечерняя беседа - Армянская музыкальная традиция – введение, прослушивание отрывков из разнородных музыкальных произведений; - Вопросы по темам дня и общего содержания Второй день Тема дня Краткий эпохальный обзор истории Армении. Часть I - Вопросы этногенезиса Армянского народа; - Проблематика Ванского царства; - Древнеармянские царские династи – Царство Великая Армения; - Марзпанская Армения. Вечерняя беседа - Древнеармянская народная, классическая и неоклассическая музыка; - Вопросы по темам и общего содержания. Третий день Тема дня Краткий эпохальный обзор истории Армении. Часть II - Арабское завоевание; - Анийское царство; - Киликийское царство; - Армения в период отсутствия собственной государственности – Тимур Ленг, Османское и персидское владычество. Вечерняя беседа - Современная армянская музыка; - Философия армянской музыки и критерии ее культурологической и художественной оценок; - Вопросы по темам и общего содержания. Четвертый день Тема дня Новейшая история Армении - Мец Егерн и Первая Республика; - Вторая Республика – Советская Армения; - Обретение независимости, Третья Республика; - Арцахская война – краткая иллюстрированная история. Вечерняя беседа - Жизнь в Арцахе и его освобожденных землях; - Вопросы по темам и общего содержания. Пятый день Тема дня Религия и духовность Армении. - Дохристианские религиозные системы Армении; - Христианство и Армянский мир – взаимопереплетение судеб; - Армянская Апостольская Церковь – особенности догматических позиций и обрядовых практик; - Армяно-католическая Церковь и протестантские секты. Вечерняя беседа - Сурб Патараг (Св. Месса-Божественная Литургия) – символизм и краткое объяснение чинопоследования с параллельным прослушиванием отдельных музыкальных частей; - Вопросы по темам и общего содержания. Шестой день Тема дня Армянский язык и литература - Дописьменный период истории Армянского языка; - Грабар – класический и сакральный язык Армянского мира; - Периодизация истории развития армянского языка– классический грабар, постклассический грабар, грекофильская школа, среднеармянский язык, становление современных восточноармянского и западноармянского литературных языков; - Диалекты армянского языка; - Вопрос классической и советской орфографии; - Будущее Армянского языка. Вечерняя беседа - Беседа об Армянской литературе – Переводчики, V век, Нарекаци, Шнорали, Хачатур Абовян и др; - Вопросы по темам и общего содержания. Седьмой день Тема дня Армянский мир – метафизика и его историко-временные и цивилизационные воплощения - Сакральная география и границы Армянской Родины; - Армянское Нагорье и метафизика взаимосвязи между территорией, языком и личностью армянина; - Функции Армянского мира и Армянская ойкумена; - Парадигма Армянского мира и ее историко-временные и цивилизационные воплощения; Вечерняя беседа - Беседа на тему в чем есть смысл и призвание жизни каждого армянина; - Вопросы по темам и общего содержания. Помимо указанной программы и ее возможных вариаций или тематических специализаций, можно было бы организовать двухнедельный курс по грабару, древнеармянской литературе и духовности, в первую очередь для жителей Армении. За две недели, владеющие на достаточном уровне современным литературным армянским языком люди, по разработанной и многократно опробованной мною методике могут освоить основные грамматические конструкции и категории, после чего совершенствование знаний станет только вопросом личного желания. Главное преподнести “ключ” к языку, овладев которым оставшиеся детали автоматически приложаться если на то будет минимум усердия и воли. Где то так. Спасибо за долготерпение. 

Зов Родины оказался сильнее http://vaykuneci.livejournal.com/125099.html Я несказанно рад, что в эти дни потомственные москвичи в нескольких поколениях Армен и его русская супруга Светлана переезжают в одну из древнейших столиц Арцаха - "Богохранимую крепость Цар" - красивейший горный остров, парящий над пропастью ущелья реки Трту на высоте 2100 м и со всех сторон окруженный вертикальными гранитными скалами, доступный лишь по вьющейся серпантином горной тропе в 5 км. Им предстоит тяжелая работа по восстановлению избранного ими жилища в начале ниспадающего с верховий плоскогорья живописнейшего ущелья реки Цараджур, адаптация к высокогорному климату, жизнь с ближайщим магазином за 23 км по труднопроходимой горной трассе. Они уже начали изучать армянский и первые армянские слова и буквы уже пройдены. В Москве у них был дом, работа, но зов Родины для Армена оказался сильнее и важнее, а его супруга, как и предписано свыше, с любовью и неподдельным рвением стала расскрывать для себя просторы армянской цивилизации, от духовного наследия и церковных песнопений, до своеобразностей раговорных форм языка и армянской кухни. В прошлом году их свадебное путешествие прошло по таким местам, о которых могли мечтать только имеющие многолетний опыт экстремального туризма лица: Горис-Татев-Капан-Мегри-Миджнаван-Ковсакан-Капан, Бердзор-Шуши-Степанакерт-Карвачар-Цар-Зуар - сотни киллометров пешком и с рюкзаками за спиной в стране, которая сразу же стала для них родной и своей. Столь длительный контакт с Арменией, с ее освобожденными землями не мог привести к иному результату и она привязала их к себе, надеюсь, что уже навсегда.

Из моего блога: http://vaykuneci.livejournal.com Уважаемые блогеры-соотечественники. В прошлом году в ответ на вопрос об эффективном способе оказания поддержки сельским поселенцам освобожденного Кашатаха, я упомянул о целесообразности вхождения в основанный Тиграном Кюрегяном союз сельской взаимопомощи “Менк”. Несколько блогеров, следуя примеру нашей уважаемой noni_no.livejournal.com , внеся 12 000 драмов вступительного и 1 000 драмов ежемесячных взносов, обрели возможность на постоянной основе участвовать в этом и оказывать поддержку миссии укрепления армянских населенных пунктов Кашатаха. Следуя предложению о содействии Тиграна Кюрегяна, блогеры azatarar.livejournal.com и ditaket.livejournal.com посетили г. Карвачар и село Зуар Карвачарского района и пополнили библиотеки этих населенных пунктов 1 200 книгами. У истоков этой прекрасной, имеющей будущее инициативы стоят привнесшие в нее свой весомый вклад блогеры ahousekeeper , pigh и многие другие, каждому из которых, как карвачарец, выражаю свою глубокую признательность и благодарность. Еще раз хотелось бы отметить, что Тигран Кюрегян имеет свой непосредственный и решающий вклад в деле заселения северной части Кашатахского и южной части Карвачарского районов. Годами ранее его многолетним рвением и в счет собственного здоровья обретшие новую армянскую жизнь села ныне являются состоявшимися и самостоятельно развивающимися общинами. Тигран всегда выражал готовность принять в Бердзоре (райцентр Кашатаха) тех, кто хотел бы на месте ознакомиться с опытом, задачами и эффективностью деятельности союза “Менк”. Один подобный визит уже имел место несколько дней назад. Надеюсь, впечатления от этой поездки в скором времени появятся на форуме интернет ресурса www.hayastan.com. О важных деталях деятельности и стратегии союза можно ознакомиться под катом, текст которого составлен лично Тиграном Кюрегяном. Союз сельской взаимопомощи “Менк”, в последствии “Менк”, является общественной организацией, которая была основана в феврале 2003 г. До основания “Менк”-а, начиная с июля 2002 года в нескольких селах северной части Кашатахского района мною была запущена программа “Эстафета”. Основывая “Менк”, я преследовал цель создания в Кашатахском районе саморазвивающейся и самодостаточной общественной структуры, которая смогла бы реализовывать непрекращающиеся вложения и обеспечить жителей необходимыми рабочими местами. Этой цели “Менк” пока не достиг в полной мере, тем не менее в данном направлении проделана значительная работа. “Эстафета” стала первой программой “Менк”-а. В соответствии с этой программой участнику передавалась одна корова (или “ериндж” – телка), которую он с первым или вторым теленком возвращал по прошествии двух лет. При передаче телки первый теленок оставался участнику. Так же мы поступаем и со взрослой коровой, если участик программы является отцом многодетной семьи. Участник, который добросовестно исполняет свои обязанности, определенные договором, имеет право требовать перезаключение договора еще на один срок. На практике коровы, переданные сельским жителям в рамках программы “Эстафета”, остаются у них вплоть до окончательного становления их хозяйства. Помимо этого все участники имеют право выкупить имеющийся у них скот. Одной из модификаций эстафеты является “Простая эстафета”. В начале мы использовали эту схему для передачи сельчанам свиней и телят - для восстановления имевших место потерь. В 2008 году, после реструктуризации, “Простая эстафета” превратилась в беспроцентный заем для содержания коров, свиней и пчелиных семейств. Объем выделяемого семье займа зависит от количества имеющихся в семье детей – 100 000 драм на каждого ребенка. Во время реструктуризации многодетные семьи существенно выиграли, поскольку вложения, совершенные в рамках программ “Эстафета” и “Каменный мед” в значительной мере были переоформлены в качестве беспроцентного займа. Согласно “Простой эстафете” в ноябре и декабре 2009 года “Менк”, с целью восстановления поголовья свиней в хозяйствах, пострадавших от африканской чумы в 2007 году, роздал 21 поросенка. По программе “Золотой бычок” мы приобретаем бычков и телят, которых передаем на откорм участникам, обеспечивая оплату их труда. Для откорма одного бычка или теленка участник ежемесячно получает оплату в размере 2 000 драмов, а в зимнее время дополнительно 2 000 драмов для обеспечения сеном. Помимо этого участники получают также 25% от прибыли, полученной после продажи скота. Согласно программе “Каменный мед” участнику передаются денежные средства на приобретение пчелиных семей и иных средств ведения пчеловодства. Участник обязан иметь одну пчелинную семью на каждые 40 000 драмов, инвестированных в его хозяйство, а после медогонки - от каждой пчелиной семьи сдавать “Менк”-у по 5 кг меда либо его стоимость. “Каменный мед” является наиболее ликвидной и доходной программой “Менк”-а. Реализуемые союзом “Менк” схемы с различными изменениями используются также другими организациями и частными лицами, а благодаря своей простоте и жизнеспособности могут реализовываться в будущем и без “Менк”-а. Помимо упомянутых выше программ вложений, в нескольких селах северной части Кашатахского района, “Менк” реализует и благотворительную программу “Будущее”. В дополнение к демографической программе правительства НКР, “Менк” поощряет растущие семьи следующим образом: - Семьям, в которых рождается первый ребенок, передается скот на 200 000 драмов или указанная сумма; - При рождении второго ребенка - 250 000 драмов; - На третьего и последующих детей по 100 000 драм. В дополнение отмечаем, что в рамках программы “Будущее” в нескольких населенных пунктах северной части Кашатахского района “Менк”-ом уже выплачено или в виде скота выделено 1 800 000 драмов.

Бог в помощь Святой Отец. Приступая к лобзанию расточающей благословения святой десницы твоей, которой совершаешь страшное таинство Св. Жертвоприношения во спасение наше и во искупление грехов наших, ею же благословляешь детей твоих духовных и отпускаешь грехи тем, кто тебя имеет посредником примирения с Богом, умоляю, дабы то, что я напишу, принял бы не гневом, а снисхождением пастыря, ибо во имя любви к истине и в защиту веры нашей будет сказано. Я также желал, чтобы слова ответа моего были бы далеки от глаз благочестивых верующих, однако поскольку беспочвенно и несправедливо обвинил нас в незнании Священного Писания, то и я вынужден для глаз читающих журнал твой высказаться по поводу слов твоих. Здесь в самом начале сей моей записи желаю томление сердца и волнение мыслей в смирении великом тебе представить, ибо в Церкви имеешь честь быть вардапетом и не следовало тебе злословить молитвенное наше прошение, которое пусть и от многогрешной слабости нашей, но и с искренней верой возложили мы к алтарям церквей наших, испросив у Господа жизнь и силу стране Армянской. Однако, поскольку словами несправедливыми и не надлежащими возжелал осудить молитвенное прошение наше и праведным тебе показалось у чад Церкви смущение сомнений о молитве сей возбудить, то и я спрошу тебя, когда служишь ночное чинопоследование, не слышал ли ты ежедневным повторением: По милости Твоей истреби, Боже, врагов моих и погуби всех гонителей моих, ибо я раб Твой есмь. А во время вечерней службы с лет дьяконства твоего не испрашивал ли ты: Да никогда не поднимутся и замыслы их да не сбудутся, конец жизни их, зло уст их да покроет их. И что далее Псалмопевец говорит: Да низвергнешь на них языки пламени и да повергнешь их, от страданий да не смогут жить. И вновь там же добавляет - Человек злоязычный да не утвердится на земле, мужа грешного зло его увлечет в погибель. И далее: Как густота земли рассеянной по свету да будут разбросаны кости их вблизи от ада. И в час Восхождения солнца перед тем как поешь “Свет” не читал ли ты псалом 62, в котором говорится: Да войдут в преисподнюю земли, да будут преданы мечу и да станут добычей лисиц. И если в монастырях Иерусалима вы еще сохранили порядок ночной псалмодии, то в конце псалма 136 прочтешь: Дочь Вавилона, опустошительница. Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам. Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень. И будучи загнан да не скажешь, что из Ветхого Завета привожу изречения, ибо Господь наш Иисус Христос говорит: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона и пророков, пока не исполнится все. А если вновь будешь отпираться, указывая на превосходство Нового Завета над Ветхим, то напомню тебе и апостола Петра, который изрек Анании: Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому, и продолжает: Ты солгал не человекам, а Богу. И что потом случилось, сам лучше меня ведаешь. [Анания мгновенно пал мертвым] И Сафире через три часа говорит: Вот входят в двери погребавшие мужа твоего и тебя вынесут. [Супруга Анании Сафира также скончалась на месте] Ныне неужели ты в сердце своем найдешь смелость Петра как и нас объявить проклинающим и не ведающим Священного Писания?! И умоляю тебя, дабы не стал говорить здесь о заповеди любви, ибо любим мы и врагов наших по силе немощи нашей человеческой – Левона и Сержа тоже любим и, как о частных лицах, молитвы о спасении их к Господу возносим. И с теми мыслями, с которыми ты в молитвословии твоем читаешь псалмы Давида, и мы молитву нашу, которую ты проклятиями назвал, над отступниками изрекли. Но знай, что предательство путей их несет смерть и разрушение погибели стране Армянской и президент Армении не есть некто из рядовых и призван нести ответ за жизнь народа нашего и за незыблемость страны и святость мест поклонения Церкви. Ныне же все, что он замышляет содеять, исполнено смертоносным и богоотступническим коварством и да не скажешь, что о сем не ведаешь. И вместо того, чтобы неправедно грех на душу свою брать и молитву духовных сынов твоих к Создателю их осуждать, тебе самому надлежало вознести глас твой супротив тех, кто в безмерном высокомерии и сребролюбии и безверии своем опоясались оружием злорожденного врага в разрушение Армении. Ныне же будь подобным Геводянцам и Гюту и не страшись ярости того, кто на престоле Просветителя уподобился Бркишо, но бойся более гнева Бога, который устами Нерсеса Великого сегодня вновь говорит защищаемым тобою: Знай, о царь, что об этом предвещал Бог устами пророка - Горе тому, кто строит дом свой неправдою, горницы свои беззаконием и еще станет притчей, будут вопить и говорить, горе тому, кто по алчности отнимает то, что не его, ибо какие бы ни были большие и красивые дома, они превратятся в развалины, и в них не будет жить человек, станут они пастбищами для овец, логовищами для зверей, гиен, норами для кроликов и лисиц, гнездами для журавлей и ворон, полями для соседей. Поэтому то, что построено твоими руками, да разрушится и больше да не восстановится и поселившиеся там нечестивцы да погибнут совершенно, там будут отдыхать волы, пастись дикие ослы, лисицы будут шмыгать там взад и вперед по строениям, которые больше не восстановятся и вовек там не будет обитать человек. Ныне, неужели ты и Святого Нерсеса не ведающим заповеданных Господом законов и духа Заветов Божьих быть возомнишь. Посему правильно поступишь, изъяв из журнала [ЖЖ] твоего запись твою и впредь духом святости и с высоты учительской власти твоей моли Бога вновь взрастить в Армянах свет завещанной Христом веры и спасти нас от всякого зла. Помяни, Отче, народ Армянский когда вступаешь в обитель Бога и прости слова дерзновенные ответов моих, которые от искренности мыслей и от глубокой боли сердца сказаны были. (Перевод с древнеармянского оригинала) В дополнение к сказанному хочу отметить, что в hайр Гевондовском понимании “проклятиями” являются также сотни средневековых лаЕсли Вы видите это сообщение значит кто то пытался оскорбить Вас. Сообщите нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878ных надписей на стенах крупнейших Армянских монастырей. В этих надписях в качестве кары за невыполнение взятых обязательств о совершении поминальных и иных служб у Бога испрашивается: [Те же кто посмеют нарушить сие] - Да будут носителями грехов моих; - Да постигнет их участь Иуды; - Да будут прокляты Святыми Отцами; - Да истребится их надежда во Христе; - Да будет расстроено их упование о жизни вечной; - Да сгинут с лица земли и ад да поглотит их. И еще огромное множество примеров в подобном духе. Критикам молитвенного прошения стоит посетить Ахпат и Санаин, Дадиванк и Гандзасар, Татев и Нораванк и почитать высеченные по повелению Богоугодных предстоятелей почтенные надписи, которые относятся к великим временам расцвета монашества и кульминации духовной жизни Армянского народа, или хотя бы обратится к Դիվան Հայ վիմագրության и иным сборникам, в которых упомянутые надписи опубликованы. В нашем же случае грех отступничества Сержа и опасности, которые он за собой влечет несравненно всеобъемлющее и страшнее греха “нарушения”, принятых монашеской братией обязательств определенное число раз в год служить заупокойные мессы о преставившихся членах царских или нахарарских семей.

Ваши предыдущие посты были удалены мной, модератором этого раздела. Напоминаю Вам Правила форума, согласно которым запрещено: Серега