Взвейтесь кострами, брачные узы!
Одним из самых распространенных в народе церковных праздников по праву можно считать “Тярнындарач”, более известный как “Трндез”. Дословно он переводится как “предстать пред Господом” и связывается с очищением Марии на сороковой день после рождения Христа, когда Иисус был внесен в Иерусалимский храм, дабы предстать перед Господом (как говорится в Святом писании, каждый рожденный из чрева матери должен предстать перед Ним и признать Его Святым Отцом). Дата является неизменной и отмечается с 13 на 14 февраля. Долгое время день этот считался праздником обрученных и новобрачных. По последней традиции, введенной Католикосом Всех Армян Гарегином Вторым, он официально провозглашен Днем новобрачных. Это вовсе не означает, что обрученные не могут его отмечать. Однако 14 февраля в церковь для получения благословения идут лишь новобрачные. В эти дни повсеместно звучат звуки свадебной музыки, играются свадьбы.
13 февраля во дворах церквей зажигаются костры. Но перед тем, приблизительно с 16.00 часов, проходит праздничная вечерня, в процессе которой освящаются заранее подготовленные свечи. Исполняется “Луйси шаракан”, в котором воспевается свет и очищающий огонь. Старший священнослужитель зажигает свечу от света лампады, пламя которой затем переносится на остальные свечи. Огнем освященной свечи во дворе церкви разжигается костер, поются духовные, народные песни. По словам св. Григора Лусаворича, костер - символ любви Христа, его теплоты. Освященную свечу, зажженную от святого огня или от любой другой горящей в церкви свечи, можно затушить и вновь зажечь уже дома. Догорая, она приносит в дом тепло любви Христа.
14 февраля, в 11 часов утра, в церквах проходит праздничная святая литургия, после чего новобрачные получают благословение священника. Церковь не поощряет разжигание костров во дворах и остальные, связанные с этим ритуалом, традиции. Но все же неверно было бы называть Трндез лишь религиозным праздником. Он еще и народный, уходящий своими корнями в далекое языческое прошлое. Мужчины готовили для костра хворост за несколько дней до праздника. После вечернего богослужения под звон колоколов к церкви стекались люди. В церкви также зажигалась большая свеча, и все прихожане подносили к ней свои свечи.
Оберегая пламя от ветра, женщины и дети осторожно несли свечи от священного огня храма домой и разжигали ими свой костер. Нередко это делалось на крыше дома. Так начинался семейный праздник, главными действующими лицами которого являлись молодожены. Их троекратно обводили вокруг костра, после чего невестка перепрыгивала через него. По народному поверью, языки пламени должны были отогнать от нее злых духов, излечить хворь и недуг, после чего она становилась олицетворением красоты, молодости и здоровья, тем самым как бы готовясь к предстоящему материнству. Для вящей уверенности в благополучных родах сжигали кусочек подола юбки будущей роженицы, давали ей выпить смешанную с водой золу от костра.
К этим традициям добавились и другие. Так, входящих в дом новобрачных осыпают приготовленной специально для этого дня смесью обжаренных зерен пшеницы, гороха, конопли, сухофруктами, а также монетами. Приглашенные со стороны невестки гости приносят подносы со сладостями и подарками членам семьи новоиспеченного мужа, получая ответные подарки.
С этим днем связано и немало гаданий. Так, например, стрельба в воздух. В какую сторону разбегутся от выстрела собаки, оттуда и следует ждать счастья. Ну и если ветер уносит дым костра на юго-восток, быть в этом году богатому урожаю.
Трндез - это еще и праздник плодородия, освящения полей и садов. Люди провожают зиму и готовятся к весне. Подпаливаются куриные перья, чтоб несушки хорошо неслись, поджариваются колосья урожая для плодородия пашни. Бездетных женщин поднимают на крышу дома через дымовое окно, считая, что она сможет после этого иметь детей. Разбрасываются по земле, хлевам, овинам, курятникам и амбарам зола и головешки от костров, как бы способствуя богатому урожаю и хорошему приплоду. Часть золы и обжаренной пшеницы сохраняли. В дальнейшем, при засухах или избытке влаги, их бросали в воздух с пожеланиями хорошей погоды. А все вместе это символизировало пробуждение земли от долгой зимней спячки.
И хотя наша церковь не поощряет придерживание древнеармянским языческим традициям, тем не менее, они живы, и многие следуют им наряду с христианскими, что, впрочем, куда лучше внедрения в нашу жизнь иностранных традиций и праздников.
ЯНА АВЧИЯН
