Jump to content

Vaspur

Hazarapet
  • Posts

    2,780
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Vaspur

  1. Wir jan, прими без намека, просто прикол по теме
  2. .. С Днём рождения ,Wir jan!
  3. . что ж, будем “рубить гордиев узел”: ьБольшое медвежье озеро
  4. Vaspur

    forumskij KVN

    .. да, если не боитесь шекотки
  5. . Виген jan , а наколку сделать не забыл?
  6. . да нет Айша, ярлыки не я повесил, они уже были давно... . да, и не читал я их Чатский, сам-такой:(Segui il tuo corso, e lascia dir le genti... © ), переведи !
  7. . а ударение где ставить?
  8. Мне очень интересно, есть ли чья либо интерпретация королевства Ван/АРАРАТ, ранее B.B. Piotrovskii, Urartu--The Kingdom of Van and its Art, Frederick A. Praeger, New York, NY 1967 , где вводилось интерпретация УрАртУ аббревиации РРТ? _________________________________________________________________ Հովսեփ Օռբելի
  9. 1.ни одна из модераторов бакилылар женского пола не позволяет себе подобного тона, тем более с человеком, который ничего особенного вам не сказал. если вы не заметили, я тут ничего обидного вам не сказала 2.то есть, вы считаете, что это "у Сатеник, вполне нормальная, человеческая реакция на поведение тварей". то есть, под словом "тварь" вы подразумеваете меня, потому что Сатеник написала эти реплаи на мои посты. то есть, раз она написала это в ответ на мои посты и вы считаете, что "у Сатеник, вполне нормальная, человеческая реакция на поведение тварей", то я в вашем понимании тварь. потому, что я азербайджанка? или ещё почему-то? ____________________________________________________________________ 1. на “бакылылыре” есть такая “женщина” Фиреланд”-эйдакий освоботитель АзР из плена , хотя и веселит она нас не меньше, но по моему является модератором, не менее ядовита “женщина” “Белушка”.. ну и оскорблений от них не читали? 2.. помилуйте, я Вас никак не обзывал, как бы Вы это ни пытались выковырять из сказанного мной. . хоть Вы и повторяете слово “тварь” в одном предложении 4 раза, я Вас так не обзыbал, и во вторых: Вы никого не оскорбляли, хоть косвенно и ЗА вашего “шахида”.. и ещё, Вы-женщина, а с ними я не воюю
  10. . уважаемая, зайдите на бакилилир и почитайте посты азерских “женщин”, и сделайте соответственные выводы.. была даже такая “гуля”, специально приходила “пукать” на армянский сайт, ну и отношение к ней было, как к лошади (животному).. так, что попытайтесь разобратся со своими соплеменницами в первую очередь, чтобы поменьше (хотя-бы) пукали.. А у Сатеник, вполне нормальная , человеческая реакция на поведение тварей
  11. на этом сайте(hayas.net), в разделе “история” очень много неточностей, надо бы доработать
  12. Vaspur

    Анекдоты

    ..մի կերած-խմած(լավ ֆիգուռով) ախպար կին փողոցով գնում ա.. .ետևից մի "սարի-թաղցի"" ,"каблимент" անելով կպռչկել ա ... .."վախ...ցավտ տանեմ, լիպչիկտ ըլեի,ծծերտ գրկեի..." ...կինը ամոթխած ,գլուխը կախ գնում ա... .."..ազիզ, դեյրետ ըլեի,վրետ փաթատված ըլեի.." ..կինը կարմրած շարունակում ա ճանապարհը... .."..ազիզ, տռուսիկտ ըլեի, վոռտ գրկեի..." .ես կինը չի դիմանում, շուռ ա գալիս... : "դեռռս ըլլաիր, վոռումս ըլլաիր... դռեի...-փոզմի՛շ ըլլաիր...
  13. Скажите на милость чем мы хуже этих негров? В Москве что мало кавказцев или мы плохо зарабатываем или у нас гордости меньше чем у этих черномазых... _________________________________ .a chem TI ,luchshe ix?"черномазых" ..ili skinov ?
  14. vot kak "delajut" istoriju, uchites
  15. .պահոո..էս արդեն գործը "ջան" ասելու՞ն ա հասել... պատմի, պատմի մենք էլ իմանանք
  16. ..картошка,կաՌտոԼ-երևի ասել են արևելյան Հայաստանում, Վանում ասել են փաթաթես,ինպես հույները,իսկ իտալերեն-պատատա ե..ու ,հայտնի ա,վոր կաՌտոլը եվրոպացիք բերեցին ամերիկաից,էն տեղից ել մեր մոտ եկավ "կոտ" վանաբառբառով էլ ա գլուխ,բայց կաղամբին ել էն (էին)ասում
  17. ..stemar jan, "qal" nshanakum a(voch hajeren):"xak" asenq: "..qal glux" :lol:
  18. Vaspur

    forumskij KVN

    ну , конечно: ТУПИК!!! -именно эта идея была первой, так-как не было другого места.. :lol:
  19. .есть также и версии куро-араксинского происхождения греков
  20. նույնպես էլ վանաբառբառում "կոտ"..=caput "head." իսկ: капуста ասում են նաև թրքերը Սև թովի մոտ ապրող (լազերը),բայց ասում են սպիտակ կաղամբին,մնացածը էլի "լահանա"է,էտ էլ րուսներից ա մնացել .հայտնի է,վոր կաղամբը եվրոպա հռոմեացիներն են բերել
  21. Взвейтесь кострами, брачные узы! Одним из самых распространенных в народе церковных праздников по праву можно считать “Тярнындарач”, более известный как “Трндез”. Дословно он переводится как “предстать пред Господом” и связывается с очищением Марии на сороковой день после рождения Христа, когда Иисус был внесен в Иерусалимский храм, дабы предстать перед Господом (как говорится в Святом писании, каждый рожденный из чрева матери должен предстать перед Ним и признать Его Святым Отцом). Дата является неизменной и отмечается с 13 на 14 февраля. Долгое время день этот считался праздником обрученных и новобрачных. По последней традиции, введенной Католикосом Всех Армян Гарегином Вторым, он официально провозглашен Днем новобрачных. Это вовсе не означает, что обрученные не могут его отмечать. Однако 14 февраля в церковь для получения благословения идут лишь новобрачные. В эти дни повсеместно звучат звуки свадебной музыки, играются свадьбы. 13 февраля во дворах церквей зажигаются костры. Но перед тем, приблизительно с 16.00 часов, проходит праздничная вечерня, в процессе которой освящаются заранее подготовленные свечи. Исполняется “Луйси шаракан”, в котором воспевается свет и очищающий огонь. Старший священнослужитель зажигает свечу от света лампады, пламя которой затем переносится на остальные свечи. Огнем освященной свечи во дворе церкви разжигается костер, поются духовные, народные песни. По словам св. Григора Лусаворича, костер - символ любви Христа, его теплоты. Освященную свечу, зажженную от святого огня или от любой другой горящей в церкви свечи, можно затушить и вновь зажечь уже дома. Догорая, она приносит в дом тепло любви Христа. 14 февраля, в 11 часов утра, в церквах проходит праздничная святая литургия, после чего новобрачные получают благословение священника. Церковь не поощряет разжигание костров во дворах и остальные, связанные с этим ритуалом, традиции. Но все же неверно было бы называть Трндез лишь религиозным праздником. Он еще и народный, уходящий своими корнями в далекое языческое прошлое. Мужчины готовили для костра хворост за несколько дней до праздника. После вечернего богослужения под звон колоколов к церкви стекались люди. В церкви также зажигалась большая свеча, и все прихожане подносили к ней свои свечи. Оберегая пламя от ветра, женщины и дети осторожно несли свечи от священного огня храма домой и разжигали ими свой костер. Нередко это делалось на крыше дома. Так начинался семейный праздник, главными действующими лицами которого являлись молодожены. Их троекратно обводили вокруг костра, после чего невестка перепрыгивала через него. По народному поверью, языки пламени должны были отогнать от нее злых духов, излечить хворь и недуг, после чего она становилась олицетворением красоты, молодости и здоровья, тем самым как бы готовясь к предстоящему материнству. Для вящей уверенности в благополучных родах сжигали кусочек подола юбки будущей роженицы, давали ей выпить смешанную с водой золу от костра. К этим традициям добавились и другие. Так, входящих в дом новобрачных осыпают приготовленной специально для этого дня смесью обжаренных зерен пшеницы, гороха, конопли, сухофруктами, а также монетами. Приглашенные со стороны невестки гости приносят подносы со сладостями и подарками членам семьи новоиспеченного мужа, получая ответные подарки. С этим днем связано и немало гаданий. Так, например, стрельба в воздух. В какую сторону разбегутся от выстрела собаки, оттуда и следует ждать счастья. Ну и если ветер уносит дым костра на юго-восток, быть в этом году богатому урожаю. Трндез - это еще и праздник плодородия, освящения полей и садов. Люди провожают зиму и готовятся к весне. Подпаливаются куриные перья, чтоб несушки хорошо неслись, поджариваются колосья урожая для плодородия пашни. Бездетных женщин поднимают на крышу дома через дымовое окно, считая, что она сможет после этого иметь детей. Разбрасываются по земле, хлевам, овинам, курятникам и амбарам зола и головешки от костров, как бы способствуя богатому урожаю и хорошему приплоду. Часть золы и обжаренной пшеницы сохраняли. В дальнейшем, при засухах или избытке влаги, их бросали в воздух с пожеланиями хорошей погоды. А все вместе это символизировало пробуждение земли от долгой зимней спячки. И хотя наша церковь не поощряет придерживание древнеармянским языческим традициям, тем не менее, они живы, и многие следуют им наряду с христианскими, что, впрочем, куда лучше внедрения в нашу жизнь иностранных традиций и праздников. ЯНА АВЧИЯН
×
×
  • Create New...