koglian Posted January 14, 2009 Author Report Share Posted January 14, 2009 «Вне города Тифлиса была церковь, называвшаяся Камоевской, священники и прихожане которой не могли там молиться во всякое время из-за боязни безбожных лезгин. Тогда старший священник той церкви Тер-Габриэл задумал при помощи горожан церковь внутри города». В исторических хрониках церковь описывается как красивое массивное сооружение из красного кирпича. Упоминает о ней и католикос Симеон Ереванци (1763-82) в своем «Джамбре»: «В стране Грузинской город Тифлис, а вместе с ним: семь церквей в городе Тифлисе, то есть Ванки, Сурб-Ншани, Джркрашен, Саакашен » - есть ли где источники, в которых также упоминается этот Саакашен? В квартале располагались и несколько армянских церквей. Помимо Камоянц Сурб Геворга, это были Зркинянц Сурб Геворг, Текенам Pandukht, это название я тоже нигде не встречал; теперь остаётся выяснить - старая ли это церковь, исчезнувшая до советизации; снесённая ли большевиками или всё же шуртвированная до них? ... воинствующие атеисты разрушали храмы, руководствуясь лозунгом «Бога нет!», однако же лозунг этот в Тифлисе 30-х годов прошлого столетия применялся ими исключительно в отношении армянских и русских храмов, ведь в то же самое время ни одной грузинской церкви они не снесли. Такой вот парадоксальный национально-религиозный коммунизм… Вот-вот, уважаемый Pandukht Продолжение следует... Не дай Бог, чтобы касательно вышеупомянутого коммунизма :lol: Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 15, 2009 Report Share Posted January 15, 2009 Получил новую информацию о Норашене: Во дворе церкви располагалось двухэтажное здание церковно-приходской школы. На втором этаже здания школы проживала семья известного создателя детских песен Азата Манукяна, чья супруга являлась заведующей школы. А в нижнем этаже частично располагались склепы состоятельных людей, которые представляли собой отдельные помещения. Последним священником действующего прихода Норашенского храма был отец Саркис Шиоянц. а также В годы войны здание церковной часовни было отдано для проживания беженцам. Также, специально для беженцев в жилые помещения были переделаны склепы, располагавшиеся в нижнем этаже приходской школы. В эти же годы в вестибюле церкви была устроена мыловарня. Затем церковное строение было превращено в библиотеку, а после - в книгохранилище Академии Наук. и еще В ходе работ по благоустройству окрестностей церкви и улицы Леселидзе, которые осуществлялись сотрудниками Главного управления по охране памятников Грузии под руководством главного архитектора города Ш. Кавлашвили, был разрушен северный парадный вход с каменной резьбой, как «архитектурное излишество», а оставшиеся там могилы - заасфальтированы. В это же время был вырван красивый бронзовый бюст Лидии Петровны Тамамшевой с западной стены родовой часовни Тамашевых. Еще позже предпринималась попытка разрушить южный вход и, одновременно с ним, прекрасную часовню Фридонянов. Мотивировалось это тем, что цвет часовни якобы не сочетается с цветом церкви. Армянские священнослужители сообщили о происходящем в Совет Министров Грузии. Прибывшая комиссия остановила разрушение. Всё вставил в статью: http://pandukht.livejournal.com/6185.html Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 15, 2009 Author Report Share Posted January 15, 2009 Получил новую информацию о Норашене: Во дворе церкви располагалось двухэтажное здание церковно-приходской школы. Думаю, скорее это - чем построенное на его месте вот это - если вообще речь не идёт о здании, построенном раньше этих двух. В годы войны здание церковной часовни было отдано для проживания беженцам. Также, специально для беженцев в жилые помещения были переделаны склепы, располагавшиеся в нижнем этаже приходской школы. Таак-с.....со школой - ясно, а что за здание церковной часовни? По всей видимости, исходя из территории, прилегающей к Норашену, часовни не могли быть большими настолько, чтобы там кто-то проживал, разве что только один-два бомжа, которые ныне проживают в часовне Придонянов. В эти же годы в вестибюле церкви была устроена мыловарня. Ой, Боже ты мой........и мыловарню успели........ всякое слышал, но такого........... хотя если Тандоянц служил киноклубом для дворников, Сурб Минас - фабричным цехом и Сурб Карапет - складом грампластинок, то и Норашен могли бы осквернить, даже настолько. Да, про Мугни Сурб Геворг забыл - в нём боксом занимались, равно как и римско-католический костёл в Тбилиси служил спортивным залом. Затем церковное строение было превращено в библиотеку, а после - в книгохранилище Академии Наук. Когда оно было библиотекой, моя дальняя родственница писала там курсовые. И, что самое интересное, до закрытия Норашена как церкви мама её пела там в хоре; вот такие тифлисские казусы... В ходе работ по благоустройству окрестностей церкви и улицы Леселидзе, которые осуществлялись сотрудниками Главного управления по охране памятников Грузии под руководством главного архитектора города Ш. Кавлашвили, был разрушен северный парадный вход с каменной резьбой, как «архитектурное излишество», а оставшиеся там могилы - заасфальтированы. Да, могил там почти уже нет, в смысле - не видны,.....хотя никто не знает, покопался в них уже Тариел или нет - асфальт там давно убрали с целью последующего злоустройства. Простите, благоустройства. А северный вход разрушался вот так: Ну и в наши дни это выглядит примерно так: Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 15, 2009 Report Share Posted January 15, 2009 Еще более ранние сведения, которые поставил в статью: Исследователь Г. Агаянц также указывает эту дату основания церкви: «В 1467 г. человек, которого звали Норашен Садаб, построил Армянскую церковь». Согласно грузинскому исследователю И. Иоселиани, «в западной части царского каравансарая есть церковь, называющаяся Норашен, построенная во имя Богоматери, церковь купольного типа, построена из хорошего кирпича». Следующие серьезные строительные работы происходили в церкви уже в XVII веке. «В 1650 г. Ходжа Назар построил и передал в мои руки все полномочия, связанные с церковью с заверением и подписью усопшего Ашхарбека Бебутова, письмо №1714». Об этом событии имеется соответствующая запись и в грузинских источниках, в частности, у Э. Иоселиани: «Начата строительством фундамента неким Ходжой Назаром, возведена на средства, собранные женщинами и мужчинами тифлисского прихода. И после строилась, и поныне все еще продолжает достраиваться». Надпись на хачкаре, находившемся внутри церкви, гласит: «В году 1650 Святой крест принадлежит мастеру Петросу Джугаеци, который построил Святую церковь. Попросите Господа помиловать. Аминь». Она относится к строительству купола. Посетивший Тифлис в 1672 году во время своего путешествия по Кавказу француз Жан Шарден упоминает и Норашенскую церковь. Поэтапное строительство храма было завершено только к 1737 году. В 1852 г. старший священник церкви Тер-Срапион вместе с ктитором обратился с просьбой о реставрации, однако ответа не получил. В 1857 г. католикос Нерсес V-ый пишет: «Только теперь, чувствуя вред моей забывчивости, напишу консистору дать приказ священнику Срапиону и почтенному Согомону Оганесяну-Ротиняну реставрировать церковь Норашен». По велению католикоса Нерсеса в 1875 году реставрировалась черепичная кровля, а в 1895-1897 гг. братьями Бегларом и Карапетом Варданянцами были осуществлены некоторые работы по восстановлению внешних стен церкви. В 1899-1900 гг. ктитором Никогайосом Байсоголянцем была составлена схема внутренней части церкви и смета предполагаемых расходов на ее восстановление. Приглашенный художник Вардан Мирзоянц завершил работы за восемь месяцев. Их высокое качество было подтверждено другим известным художником - Шамшинянцем. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 15, 2009 Report Share Posted January 15, 2009 (edited) Армяне послали депутату парламента Грузии статую неандертальца Ассамблея Тбилисских Армян (АТА) выразила возмущение беспринципными и безответственными высказываниями депутата парламента Грузии Джонди Багатурия касательно визита премьер-министра Армении в армянскую церковь Норашен в Тбилиси. Ассамблея обратилась поименно к каждому депутату парламента Грузии с требованием дать оценку действиям их коллеги, а также впредь обращать больше внимания попыткам спекуляции темой межрелигиозных и межэтнических отношений, особенно со стороны их коллег. Члены Ассамблеи также послали депутату Багатурия статую неандертальца, символизирующую возвращение в пещерный национализм, сообщает грузинское агентство «Кавказ-пресс». Отметим, что ранее лидер грузинской партии «Картули даси», парламентарий Джонди Багатурия обвинил министра по охране окружающей среды и природных ресурсов Гогу Хачидзе и госминистра по вопросам диаспоры Юлона Гагошидзе во взломе дверей церкви Норашен. Как заявил Багатурия на пресс-конференции 9 января, «во время визита в Грузию в середине декабря армянского премьера Тиграна Саркисяна, находящиеся в нетрезвом состоянии министры в его угоду взломали двери спорной церкви и впустили туда армянскую паству». Armenia Today Edited January 15, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted January 15, 2009 Report Share Posted January 15, 2009 (edited) Равнодушие ААЦ - сильное оружие в руках Грузии, пытающейся присвоить армянские халкидонские храмы 14.01.2009 С начала девяностых годов Грузинская Православная церковь (ГПЦ) начала проводить активную политику по освоению армянских церквей находящихся не только на территории самой Грузии, но и в самой Армении. Об этом сегодня на пресс-конференции заявил историк архитектуры Самвел Карапетян. По его словам, и по сегодняшний день грузинская пресса продолжает вести политику, направленную на то, чтобы приписать армянские халкидонские храмы ГПЦ. При этом Самвел Карапетян напомнил, что в начале седьмого века грузинская церковь приняла халкидонское вероучение. В 630-ом году армянский католикос Езр также принял халкидонское учение, в результате чего на протяжении ста лет государственной религией стало халкидонское христианское вероучение. В этот период было построено множество халкидонских церквей. По утверждению Самвела Карапетяна, грузинская церковь сегодня от Армении требует передать в управление ГПЦ десять армянских храмов, часть из которых была построена армянскими халкидонскими приходами, другие же, будучи изначально апостольскими, в свое время стали халкидонскими. Многие из этих церквей находятся на территории Лорийской и Тавушской областей Армении. "Если бы 16 лет назад мы обратили должное внимание на проблему армянских церквей, то сегодня не столкнулись бы с политикой приватизации наших храмов грузинской стороной, которая сегодня ведет свою политику не только при помощи СМИ, но и посредством проведения обрядов во многих из этих церквей", отметил армянский историк. В качестве примера С.Карапетян описал ситуацию, связанную с Хутчапским храмом, расположенным в трехстах метрах от государственной границы с Грузией. В девяностых годах грузинская патриархия в деревне Ахкорпи, располагающейся вблизи храма, приобрела несколько квартир для священников, которые стали проводить богослужения в армянском храме Хутчапа. По словам историка, армянские халкидонские церкви давно утратили свои приходы и не действуют, но, по утверждению Карапетяна, их архитектура сама по себе полностью доказывает армянское происхождение каждой из церквей. Все десять храмов, в число которых входят храмы Ахтала, Кобайр, Хневанк, Киранц, Срвег, Рневанк, Седви и другие, в отличие от грузинской церкви имеют алтарь, и внутри храма абсолютно нет захоронений, так как это запрещено в армянских храмах и церквях. Одним из возможных вариантов решения проблемы Самвел Карапетян считает основание армянских апостольских приходов в бывших когда-то халкидонскими армянских церквях, как на территории Армении, так и в армянонаселенном районе Грузии Джавахк. Армянская апостольская церковь по сей день продолжает игнорировать халкидонские храмы, не принимая их за армянские, что становится сильным оружием для грузинской стороны в попытках присвоения этих церквей. http: //www.panarmenian.net/news/rus/?nid=28187&page=1 Edited January 15, 2009 by Asatryan Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted January 15, 2009 Report Share Posted January 15, 2009 Армяне Грузии подарили грузинскому депутату символ возвращения в пещерный национализм - статую неандертальца 15.01.2009 Ассамблея Тбилисских Армян (АТА) выразила свое возмущение беспринципными и безответственными высказываниями депутата парламента Грузии Джонди Багатурия касательно визита премьер-министра Армении в сопровождении других официальных и неофициальных лиц Армении и Грузии в армянскую церковь Норашен (Тбилиси). B связи с этим Ассамблея обратилась поименно к каждому депутату парламента Грузии с требованием дать оценку действиям их коллеги, а также впредь обращать больше внимания попыткам спекуляции темой межрелигиозных и межэтнических отношений, особенно со стороны их коллег. Члены Ассамблеи также послали депутату Багатурия статую неандертальца, символизирующую возвращение в пещерный национализм. Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 16, 2009 Author Report Share Posted January 16, 2009 Члены Ассамблеи также послали депутату Багатурия статую неандертальца, символизирующую возвращение в пещерный национализм. - У тебя же в голове одно только... ты ж, ты ж неандерталец вообще! - Кто? - Неандерталец... - Фантомас я, Фантомас!!! Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 17, 2009 Report Share Posted January 17, 2009 Да, сорри точно, я с чем-то перепутала, где ее можно достать, если это возможно? Вы ничего не перепутали. У Самвела Карапетяна готова к публикации новая книга "Армянские церкви Грузии". Насколько я осведомлен, вопрос опять же в финансировании. Quote Link to post Share on other sites
Vesta Posted January 17, 2009 Report Share Posted January 17, 2009 Вы ничего не перепутали. У Самвела Карапетяна готова к публикации новая книга "Армянские церкви Грузии". Насколько я осведомлен, вопрос опять же в финансировании. Ок, спасибо Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 17, 2009 Report Share Posted January 17, 2009 - есть ли где источники, в которых также упоминается этот Саакашен? Pandukht, это название я тоже нигде не встречал; теперь остаётся выяснить - старая ли это церковь, исчезнувшая до советизации; снесённая ли большевиками или всё же шуртвированная до них? Nick, по Саакашену информация есть. Такая церковь действительно была, все, что знаю, выложу в одной из следующих глав "Храмов..." Скажу только, что она прекратила свое существование еще в XIX веке. Что касается церкви Текенам. Пока ничего не смог узнать. Но, судя по названию, что-то связано с персами. Будем искать. Во всяком случае, в реестрах ее нет. Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 17, 2009 Author Report Share Posted January 17, 2009 Nick, по Саакашену информация есть. О, супер; если бы ещё и фотку где нарыть...... не знаю, я тоже постараюсь что-либо найти из фотоматериала, хотя, по идее, у того, у кого он мог быть по Саакашену, он не оказался. Что касается церкви Текенам. Пока ничего не смог узнать. Но, судя по названию, что-то связано с персами. Будем искать. Во всяком случае, в реестрах ее нет. О ней, в отличие от Саакашена, вообще не слышал. То ли новая для нас эта церковь, т.е. доселе неизвестная, то ли так называли одну из старых. Если судя по названию, что-то связано с персами, надо попытаться перевести это название. Может, оно даст нам в переводе что-то типа "Джграшен" или "Карапитах"... Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 18, 2009 Report Share Posted January 18, 2009 (edited) Статейка из грузинской газеты «Асавал-дасавали» №50(744) --------------------------------------------------------------------- К сведению президентов Армении и Грузии: Премьер-министр Армении и министр охраны окружающей среды Грузии разрушили двери грузинской церкви От батальона Баграмяна до Хачидзе-саркисяновской орды Воевавшая Грузия никак не избавится от головной боли. В течение последних нескольких недель провокационные силы соседнего с нами государства, Армении, вновь подняли голову и оспаривают у Грузинской церкви принадлежность православных храмов: находящуюся на улице Леселидзе церковь Благовещения именуют «Норашен» и требуют сдать ее Армянской церкви. Примечательно, что церковь Благовещения уже 20 лет, как стала предметом грузино-армянского спора. Некоторые силы Армении, которых Илья Чавчавадзе упоминает в своем бессмертном «Крике камней» как «группу армянских ученых», настолько осмелели, что для присвоения церкви Благовещения уже не брезгуют никакой провокацией. Бывший член парламента Грузии, ныне советник Михаила Саакашвили Ван Байбурд, чей сын Гришка 10 августа 2007 г. также руководил спецоперацией по выдворению журналистов из издательства «Самшобло», на предыдущей неделе ни много ни мало, как угрожал грузинам: «Патриархия в Армении и ее Духовный совет приняли решение, согласно которому армяне, проживающие в различных странах мира, должны организовать акции протеста возле посольств Грузии. Эти митинги будут носить периодический характер. В Армении очень болезненно воспринимают то, что происходит в Тбилиси вокруг армянских церквей». То есть господин Байбурд предупреждает нас: мои соотечественники организуют возле посольств митинги с требованием вернуть им армянские церкви Тбилиси, и эти митинги будут периодическими. Это решение, вместе с тем заключает он, приняла Патриархия Армении. Многие в Грузии считают, что от этой провокации пахнет Кремлем. Симптоматично, что активизация провокационных сил Армении подозрительным образом совпала с кончиной Патриарха Всея Руси Алексия Второго, который был против раздела Грузинской церкви и подчинения Русской церкви православных храмов Абхазии и Самачабло. Авторитет Алексия Второго был настолько велик, что власти России не воспротивились воле Патриарха, однако после смерти Алексия Второго вновь встал вопрос так называемых армянских церквей Тбилиси, а то, что Армения вообще пляшет под дудку России, известный факт. «Предполагаю, что все это – спланированная третьей силой провокация, которая преследует цель столкнуть два соседних народа. Призываем братский армянский народ не поддаваться на провокацию и мирно решить вопрос возвращения как армянских церквей, имеющихся в Грузии, так и православных церквей, имеющихся в Армении», - говорится в заявлении, которое 12 декабря передал посольству Армении руководитель Национально-христианского движения Георгий Андриадзе. В тексте этого заявления говорится, что грузинская православная паства требует вернуть грузинские церкви и монастыри, находящиеся на территории Лори-Ташир – исконных грузинских землях, захваченных Арменией в начале ХХ-го века: «На территории исторического Лори-Ташир нынешней Северной Армении есть около 10 знаменитых грузинских православных соборов и церквей. К сожалению, они сегодня не охраняются и не эксплуатируются соответствующим образом, наоборот, полностью разрушены и погублены. Исторические первоисточники и архитектура указанных памятников свидетельствуют, что эти святыни – собственность Православной церкви, а не Армянской Григорианской церкви. В противном случае, согласитесь, они были бы должным образом сохранены и приватизированы. В течение этих лет Православная церковь Грузии, думаю намеренно, не выдвигала вопрос возвращения указанных храмов, чтобы не создавать напряженной ситуации и сохранить тот «статус-кво», который до сих пор существовал. К сожалению, с армянской стороны (некоторые группы) периодически пытаются обострить отношения и в одностороннем порядке требуют вернуть те храмы, которые они считают армянскими. К счастью, их пока не поддерживает наш братский армянский народ, однако поскольку требования продолжаются, нам ничего не остается, как напомнить авторам этой провокации о законных и логичных требованиях православных грузин вернуть нам православные храмы». Нужно отметить: помимо того, что эти требования грузинской православной паствы абсолютно справедливы, вместе с тем это очень необходимый и обязательный прецедент. Напомним, что на протяжении лет определенные круги Армении были заняты политикой оспаривания и постоянно требовали пересдачу имеющихся в Грузии церквей, объявленных ими армянскими, а грузинская сторона противопоставляла этим провокационным выступлениям только молчание и уступки. На двери церкви Благовещения явно виден след. Она была выломана с помощью ударов Еще раз повторяю: тот факт, что грузинская православная паства требует вернуть Грузии те православные церкви и монастырь, существующие на захваченной Арменией исторической грузинской земле, абсолютно справедливо и обнаружить в этом зерно провокации не сможет даже он, Ван Байбурд. А то, что мы сейчас расскажем, настолько противно, постыдно и преступно, что как президент Армении, так и президент Грузии, если не они лично стоят за всем этим, спешно должны предпринять жесткие меры. 10 декабря в Тбилиси в церковь Благовещения, которую армяне называют «Норашен» и пытаются отнять этот храм Божий у грузинской церкви, пришли гостивший в Грузии премьер-министр Армении Тигран Саркисян и министр охраны окружающей среды Грузии Гога Хачидзе. Вероятно, премьер-министр Армении решил осмотреть «армянскую» церковь с целью ее захвата, однако дверь была закрыта. Как утверждают очевидцы, желая войти в закрытую церковь, Тигран Саркисян и Гога Хачидзе ни много ни мало выломали дверь и вошли в храм. Об этом возмутительном факте не передал ни один грузинский телеканал. Мы сами узнали о произошедшем вандализме от интернет-телеканала «GEVISION-TV». Бесчисленное множество очевидцев видели вандализм Хачидзе и Саркисяна Поскольку у многих людей нет доступа к интернету, а многие просто не знают о существовании этого интернет-телевидения, мы решили представить газетный вариант подготовленного сюжета об ужасном инциденте, произошедшем в церкви Благовещения. Осмотреть церковь «Джварис мама», находящуюся на улице Леселидзе, пришли премьер-министр Армении Тигран Саркисян и новый министр охраны окружающей среды Грузии Гога Хачидзе. Как свидетельствуют очевидцы, дверь церкви была закрыта. По их словам, пришедшие из ресторана армянский и грузинский министры так хотели увидеть церковь, что выломали дверь. Настоятель церкви «Джварис мама», отец Тариэл, который назвал Хачидзе «Хачикяном», сообщил журналистам интернет-телевидения следующее: «Когда я спросил, кто выломал эту дверь, армяне сказали: «Наш премьер-министр и ваш министр». Этот министр - Гога Хачикян. Они заполонили церковь, там возникла какая-то ужасная ситуация». По словам отца Теймураза, «свидетелями этого факта стали многие православные студенты, которые своими глазами видели произошедшее». «В каком ресторане члены делегации организовали банкет, неизвестно. Прибывшую в церковь «Джварис мама» официальную делегацию сопровождали журналисты армянских телеканалов. Как утверждает население, армянские журналисты засняли все эпизоды вторжения в церковь», - сообщает инернет-телевидение «gevision.tv». Студент духовной академии Гога Квария, монахиня Нино, отец Теймураз Комментируя телевидению случившееся, студент духовной академии Гога Квария, сказал: «Пришли, сорвали дверь и вошли. Лично я видел, как испортили дверь». Монахиня Нино: «Пришла свита. Сказали, что приехал премьер-министр Армении, который гостит в Грузии, и вместе с ним наш министр, г-н Гога Хачидзе. Многие грузины стали очевидцами того факта, что в церковь вошли не как обычно, не так, как это всегда происходит. Это храм Божий, а в храм нельзя заходить враждебно настроенным». Представитель Патриархии, отец Давид Шарашенидзе: «Это, что и говорить, неприятный факт, который еще больше обостряет отношения, и необходимо сделать какие-то выводы. Абсолютно непонятно, когда премьер-министр другой страны таким силовым путем врывается в храм». После просмотра этого сюжета, подготовленного интернет-телевидением «gevision.tv», мы срочно отправились в церковь «Джварис мама» на улице Леселидзе. Во дворе этого храма, как мы уже сказали, также находится церковь Благовещения, которую армянская сторона называет «армянской», хотя она на протяжении лет не действует. На двери церкви видны следы применения силы... она потрескалась и сорвана с петель. Поскольку дверь была забита гвоздями, в церковь Благовещения мы войти не смогли, однако встретили и побеседовали с настоятелем церкви «Джварис мама», отцом Тариэлом. Ниже приводим интервью с отцом Тариэлом: Отец Тариэл Отец Тариэл: ...Если эта церковь принадлежит армянам, то почему они ее разрушают? Эту церковь никто не разрушит и не сломает. Вначале я был сердит на армян, однако, когда увидел, что там были Юлон Гагошидзе и Гога Хачидзе, понял, что мы имеем дело не только с армянами. Отец Тариэл, почему Вы называете Гогу Хачидзе Хачикяном? Он заодно с армянами, поэтому назвал Хачикяном. Этот субъект предательски сопровождал во дворе грузинской православной церкви премьер-министра Армении и они вместе выломали дверь церкви. Они изначально решили выломать дверь церкви и именно с этой целью пришли в храм. Дважды я спросил: «Кто выломал дверь церкви?» И сами армяне сказали: «Премьер-министр Армении и ваш министр». Гога Хачикян – новый министр, он понял, что разрушая монастырь и церковь, можно продвинуться, и выломал дверь церкви. Кому в действительности принадлежит церковь Благовещения: армянам или грузинам? Это грузинская православная церковь, которая принадлежит грузинской православной пастве. Исторически сложилось так, что в Грузии для того, чтобы построить церковь, необходим был указ царя или у того, кто строил церковь, должен был быть указ с разрешением на строительство церкви. Ни у одной армянской церкви нет подобного документа. Так называемые армянские церкви в качестве документа представляют список того, сколько было потрачено кирпичей, древесины, песка и т.д. на строительство той или иной церкви. Мы не препятствовали армянам и они на протяжении лет хозяйничали во многих грузинских монастырях. Правда, ни одного документа нет, но о церкви Благовещения армяне говорят, что этот храм украшен в армянском стиле и на стенах есть надписи на армянском языке. Этим они хотят доказать, что церковь Благовещения – армянская. В августе вы были в Цхинвали. Там есть такое количество плакатов на русском языке и фотографий Путина, что невозможно подсчитать, однако это не означает, что мы должны отказаться от Цхинвали. Разве то, что Абхазия и Самачабло оклеены плакатами на русском, означает, что это не наши территории и за них мы не должны бороться? Может ли только роспись, оформление и установка камней с надписями на армянском языке означать, что православный храм – армянский? Что нам делать, уже не поднимать голоса, поскольку в грузинских храмах были установлены камни с армянскими надписями? 15 лет назад в церкви Благовещения я лично читал молитву и совершал службу, однако и тогда начался спор. Армяне говорили: «Она наша». Патриарх затем отправил меня в Казбек и именно в тот период, когда я служил в Казбеке, церковь Благовещения закрылась. Отец Тариэл, что сейчас происходит внутри церкви, в каком она состоянии? ...Там была библиотека. 15 лет назад все книги были перевезены в библиотеку Академии наук. Испорченный пол мы заменили, обновили существовавший ранее алтарь, установили престол и православная служба протекала привычным образом. Так что это - грузинская церковь, следы насилия армян на ней видны и снаружи, и внутри. Что Вы имеете в виду под «следами насилия»? Внутри церковь полностью армянизирована, а снаружи отреставрирована с помощью армянского розового туфа. Очевидно, что в свое время это сделали для того, чтобы смутить сердца, рассердить грузин. Еще раз повторяю к сведению всех: церковь Благовещения никоим образом не армянская, это грузинская православная церковь. С отцом Тариэлом мы попрощались. Выйдя, мы вновь осмотрели сорванную дверь церкви Благовещения. На двери явно виднелись следы применения силы. Эту силу, по свидетельству очевидцев, применили Тигран Саркисян и Гога Хачидзе. Михаил Саакашвили, который начал свою деятельность на посту президента с разрушения церквей, превратил Грузию в структуру колониального типа, и сегодня кому не лень или бьет нас по голове, или таскает за уши, а иногда грозится отрезать язык. Сегодня Грузия дошла до того, что премьер-министр другой страны срывает с петель дверь церкви, а министр нашей страны активно помогает ему в осуществлении этого святотатства и насилия. Если бы церковь Благовещения действительно была бы армянской, то, как говорит отец Тариэл, премьер-министр Армении не выламывал дверь ударами и не разрушал ее. Поступок Саркисяна свидетельствует, что церковь Благовещения – не армянская, а грузинская православная церковь, и поступок премьер-министра Армении - удар и оскорбление, нанесенное Грузии, грузинскому народу, православной вере. Тигран Саркисян – не член какой-то армянской сепаратистской группировки и не представитель «группы армянских ученых»: он – официальное лицо, один из первых лиц Армении, лицо, представляющее свое государство в других странах. Поэтому поступок Саркисяна должен стать для президентов Армении и Грузии поводом для серьезного обсуждения и принятия решения, если, еще раз повторюсь, не они стоят за всем этим. Что касается Гоги Хачидзе, которого отец Тариэл назвал Гогой Хачикяном, то он действительно сопровождал премьер-министра Армении, направлявшегося ломать двери православного храма. Его сопровождал также сын Вана Байбурда, Гришка – один из тех человеконенавистников-оскорбителей, которые 10 августа 2007 г. ворвались в «Самшобло». Храбрец Хачидзе, который прошел путь от посредственного певца до представителя высших звеньев власти, по всей вероятности, стремится завоевать еще большие высоты, поэтому в качестве кратчайшего пути избрал разрушение двери церкви. Это и не удивительно, ведь участники разрушения церкви Богородицы, Василий Санодзе, Дата Ахалая и другие, в дальнейшем оказались именно на высших должностях. Между прочим, «хач» по-армянски означает «крест». Я не в курсе, знает ли об этом Гога Хачидзе, но за нанесение оскорбления (ударов) церкви Благовещения, находящейся во дворе церкви «Джварис мама», крест и Бог его несомненно накажут. Да, Михаилу Саакашвили решать: быть во вновь сформированном совете министров человеку, который вместо охраны окружающей среды занимается разрушением церковной двери, или нет. Если этот ужасный инцидент – российская провокация, осуществленная с целью создания конфликта между армянским и грузинским народами, то получается, что этому осознанно способствуют власти Грузии и Армении, поскольку в разрушении двери грузинской церкви участвовали представители властей Армении и Грузии. Если это провокация, то направлена она не против Армении, а против Грузии, поскольку Армения – верный союзник России. Так или иначе, грузинский и армянский народы сами должны все решать и оценивать. Что касается Михаила Саакашвили, выкованного в коридорах «Петерсон белкнап» армянского лобби, считающегося одним из сильнейших в мире, и его советника Вана Байбурда, то они никогда не добьются реализации на грузинской земле проекта «Великая Армения». И удары Хачикянов и Саркисянов, нанесенные по грузинской церкви, не расшатают дружбу грузинского и армянского народов. Хачикяны и саркисяны – позор грузинского и армянского народов. Джаба Хубуа Edited January 18, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 18, 2009 Report Share Posted January 18, 2009 http://pandukht.livejournal.com/11786.html Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted January 18, 2009 Report Share Posted January 18, 2009 (edited) содержание статей этой газеты всегда граничило с фантастикой... это больше похоже на бредни гадалки, чем на серьезное интервью... кстати я не встретил ни в оригинале, ни в переводе этой статьи упоминание о Баграмяновском батальоне, кроме как в названии... это тоже о чем-то говорит... Edited January 18, 2009 by tbilisec Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 20, 2009 Report Share Posted January 20, 2009 (edited) Дополнительная информация о Ванкском соборе: Ванкский собор располагался на Большой Ванкской улице (позднее - Гареубанская, ныне - Атонели). Русский писатель и путешественник Евгений Марков писал, что главная святыня армян - Ванкский собор был гораздо своеобразнее Сионского. Он отмечал колокольню, крытую красивыми голубыми изразцами, входы с арками, расписанными красками и позолотами, врезанные в наружные стены хачкары со скульптурными изображениями. «Внутри храма алтари идут в линию иконостаса. Места для женщин сзади отделены особенною оградою, и хоры их закрыты от взоров частою решеткою. Вообще в этой местности во всех окружающих улицах живут почти исключительно армяне». А вот как описывает это замечательное сооружение профессор Л. Меликсет-Бек: «Трехнефный, трехалтарный и трехкупольный Ванкский собор подобен трехнефному притвору-молельне, пристроенному к церкви Аствацацин Санаинского собора». Наиболее ранняя дата основания дается армянским священником Гютом Аганянцем. Согласно его сведениям, первоначальная церковь была построена еще во времена Святого Григория Просветителя в IV веке, от неё, по его словам, в последующем сохранились фрагменты церковной стены в восточном фасаде храма. Дата же основания самого собора Аганянцем приводится на основании реестра армянских древностей Тифлиса. Согласно этим данным, собор был построен в 931 году духовными братьями - Умеком, Суджапом, Арюцем и Джалапом. В 1480 году собор был восстановлен, и сделано это было настолько основательно, что позднее некоторые исследователи (в частности, И. Иоселиани) стали считать этот год датой основания: «Здание построено затратами тифлисских мокалаков Авсаркисова, Бастамова, Назарбегова и Окаева, а также грузинского тавада Солагова в 1480 году». Согласно эпиграфической надписи на южной стене храма, в 1720 году, в период царствования Вахтанга VI-го, на фундаменте древней церкви начинается строительство нового храма. Строительство происходило в эпоху правления Армянской церковью католикоса Аствацатура I-го (1715—1725 гг.): «Благодаря Господу нашему Иисусу в царствие царя грузинского Вахтанга и сына христомогучего Баграта и патриаршество србазана Аствацатура, при предводительстве же астапатского вардапета Петроса построена святая церковь имени Просветителя нашего, средствами его благочестивого ходжи Гиорга Гулунца, в память его, и родителей его, и жены и богокрепших сыновей всех. Ныне, читающие сие, просите Господа о помиловании». В XIX веке Ванкский собор подвергается не только многочисленным изменениям, но и пополняется дополнительными сооружениями: музеем, воротами и резиденцией, надпись о которой высечена на стене уцелевшей до сегодняшних дней колокольни: «В завершение словесного наставления духовного отца моего народолюбивого католикоса всех армян Нерсеса, окончил резиденцию Тифлисскую в году 1861-ом я, Саргис, смиренный епископ Хасан-Джалалянц, и молю помянуть меня в день, когда слова иссякнут и воцарится дело». В 1882 году рассматривался проект полного разрушения храма и строительства на его месте совершенно новой церкви. Однако 4 марта 1884 года комиссия в составе О. Читхяна, А. Манташева, И. Цовьянова, А. Шамхарянца, Г. Сундукяна и А. Сундукянца приняла решение о реставрации собора, которая была выполнена к 1901 году. Новопомазание храма произвел предводитель епархии архиепископ Геворг Суренянц. Жилых помещений по сведениям 1816 года было 23. В ограде Ванкского собора – знаменитом в то время Ванки айате - был захоронен прах многих армянских общественных, политических и религиозных деятелей и благотворителей, в том числе, второго лица в номенклатурной иерархии Российской империи, автора первой Российской конституции, графа Михаила Лорис-Меликова (умер в 1888 г.), предводителей епархии - архиепископов Габриела Айвазяна (1880), Есаи Аствацатуряна и Гарегина Сатуняна (1910), епископа Хорена Степаняна (1890), а также героев русско-турецкой войны 1877-1878 гг. генералов Арзаса (Аршака) Тер-Гукасова (1881), Ивана Лазарева (1879) и Бебута Шелковникова (1878), главного редактора газеты «Ардзаганк» Абгара Иоаннисяна (1904), главного редактора газеты «Мегу Айастани» Петроса Симонянца (1891), городских голов – Погоса Измаилянца (1895) и Александра Матиняна (1909), статского советника Давита Горганянца (1900), драматурга Габриела Сундукяна (1912; его прах перезахоронен в Пантеоне деятелей армянской культуры Тбилиси), мецената Овсепа Эфендиева (1862) и многих других. Здесь же в ограде находились фамильный склеп (мавзолей) и часовня, возведенные над могилой знаменитого армянского промышленника и мецената Александра Манташева (1911; прах был перезахоронен во дворе церкви Сурб Эчмиадзнецоц). В 1815 году в одной из небольших помещений храма католикосом Нерсесом Аштаракеци была открыта первая начальная школа на 20 учеников. В 1822 году на территории Ванкского кладбища в Тапитахе началось строительство духовной семинарии, которое завершилось в 1825 году. Во дворе семинарии была основана армянская типография, где в 1858 году была издана книга «Раны Армении» Хачатура Абовяна - первая книга на ашхарабаре. В 1893 году по инициативе Михаила Тамамшева и на средства мецената Аветиса Гукасяна в ограде соборного комплекса началось строительство религиозно-исторического (Гукасяновского) музея, который был торжественно открыт в день праздника Вардананц 21 февраля 1902 года католикосом всех армян Мкртичем Хримяном. После советизации Грузии храм некоторое время находился в заброшенном состоянии. В 1938 году по решению городских властей религиозный комплекс Ванк, в числе прочих культовых сооружений старого Тифлиса, был попросту стерт с лица земли. Причем предварительно с местного армянского населения обманом и угрозами собирались подписи в поддержку этого решения. Вот как об этом писалось в грузинской советской прессе: «Представительство Тифлисского совета удовлетворило ходатайство тифлисских рабочих-армян, которые просили разрушить здание Ванкской церкви. Земельный участок будет отведен для постройки армянской полной средней школы». Итак, на месте храма была построена действующая и поныне средняя школа №104, а в 1939 году уничтожено здание Гукасяновского музея. В это же время коммунисты сравняли с землей и знаменитое Ванкское церковное кладбище. Кроме праха графа Лорис-Меликова, во дворе церкви Сурб Геворг удалось перезахоронить также останки генералов Тер-Гукасова, Лазарева и Шелковникова. Все, что осталось от Ванкского церковного комплекса в наши дни – это шпиль чудом уцелевшей колокольни, да часть здания резиденции, которая ныне является обычным жилым домом. Все изменения внес в восьмую главу: http://pandukht.livejournal.com/8470.html Edited January 20, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 23, 2009 Report Share Posted January 23, 2009 (edited) Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви Глава 12 Джиграшен - церковь «Раздора» Джиграшен, Джграшени Сурб Аветяц - Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы - однокупольный храм, располагавшийся в начале улицы Армянский базар (ныне Леселидзе) во втором квартале от нынешней площади Свободы. Старший священник храма в начале XIX века - Тер-Симеон - в своей докладной записке, датированной 1815 годом, датой основания называет 1654 год, когда на средства будущего настоятеля Тер-Парсадана Моинова началось строительство новой церкви, названной впоследствии Джиграшеном. Место под строительство храма было предоставлено тифлисскими мокалаками Пиргулянами и Тер-Даниелянами. Первоначально были возведены стены «в два человеческих роста», затем, из-за нехватки средств, строительство приостановили. При ктиторстве князя Акобджана Аматунова, благодаря средствам, полученным от жителя Гори Бежанбека к 1729 году удалось завершить строительство храма. Уже в 1763 году в «Джамбре» католикоса Симеона Ереванци он упоминается в числе основных армянских храмов Тифлиса. В 1777 году по велению Иованнеса Аматуни старое, к этому времени разваливающееся здание, было снесено, а на его месте началось строительство новой церкви. С западного фасада строящийся храм был расширен. Строительство завершилось к 1785 году и обошлось в 1700 туманов. Северным фасадом - с продольной стороны - церковь смотрела на улицу Армянский базар, чуть отступив вовнутрь двора. Восточный - торцевой фасад - выходил на Угольную улицу. Джиграшен был однокупольным прямоугольным (24,0 x 14,6 м) сооружением с колокольней. Высота его купольной части составляла около 22 метров, высота здания в коньке - около 14 метров. Подкупольный барабан диаметром 8 метров представлял собой двенадцатигранную призму. Известно, что в 50-80-е годы XIX века старшим священником церкви был внук Саят-Новы Мовсес Саядянц. Джиграшен - сложное название явно армянского происхождения. Дословно это словосочетание можно перевести так: «джигра» - назло и «шен» - строение, то есть «строение чему-то назло». У церкви имелось и другое название - церковь «Раздора». На первый взгляд это странное название вызывает недоумение, поскольку противоречит всем известному факту, что Тифлис того времени отличался большой веротерпимостью. Существует несколько версий возникновения столь загадочного имени. К слову сказать, аналогичное название встречается и у одной из ахпатских церквей, Джиграшеном, также, называется село в северной части армянского Джавахка. Армянское, как и православное, духовенство всегда было настроено крайне отрицательно к активной миссионерской деятельности католической церкви и постоянно боролось против нее, находя при этом поддержку сначала у грузинских царей, а позднее и у российских властей на Кавказе. Представители прошлых поколений горожан считали «яблоком раздора» католический костел Успения Святой Богородицы, который находился совсем рядом с Джиграшеном, лишь вход в него располагался с другой улицы. Утверждалось, что Джиграшен будто бы умышленно был построен рядом, словно «назло» костелу. В действительности же речь идет не о костеле Успения Богородицы, а о предшествовавшей ему католической церкви, которая располагалась дальше по улице с другой ее стороны. В 1755 году католические миссионеры на некоторое время были изгнаны из города, а их костел превращен в грузинскую православную церковь, которая позже вообще была ликвидирована. Новый костел освятили в 1844 году, однако вскоре миссионеры ордена капуцинов были вновь изгнаны из Тифлиса. Согласно другой версии, название церкви объясняется причинами строительства: ктитор, якобы, приступил к работам «назло» своим соотечественникам, не позволившим осуществить такое строительство в его родном крае. Также существует предположение, что в названии Джиграшен отражено первоначальное место жительства строителей этого храма. В советское время при полном отсутствии внимания и своевременных ремонтных работ, при использовании не по назначению, сильно поврежденная, с катастрофическими деформациями, церковь находилась в аварийном состоянии. В 1948 году как «не представляющая архитектурно-художественной ценности», церковь была ликвидирована. После нескольких неудачных попыток подрыва она была разобрана по кирпичу, обследована с инженерной точки зрения (материалы, конструкции, антисейсмические мероприятия и т. д.). Результатом этих исследований стала работа Д. М. Мшвениерадзе «Некоторые вопросы строительного искусства в древней Грузии» (изд-во «Техникада шлома», Тбилиси, 1949). Некоторые фрагменты убранства храма, в том числе церквный колокол, благодаря мужеству местных армян, удалось спасти, перенеся во двор армянской церкви Сурб Геворг. После ликвидации Джиграшена эта территория пустовала вплоть до начала строительства тбилисского метрополитена. В начале 50-х годов ХХ века здесь было построено невзрачное двухэтажное здание барачного типа - душевые для строителей подземки со встроенной котельной и массивной дымовой трубой. Впоследствии здание использовалось под административные нужды: в нем располагались различные учреждения, в том числе - прокуратура Кировского района. В последние 20 лет из средств массовой информации мы регулярно узнаем об очередных фактах разрушения, произвола, завладения или переделки в отношении какого-либо из армянских исторических памятников на территории соседней Грузии. Но, говоря о Джиграшене, придется упомянуть и о неприглядных деяниях, совершенных «своими», армянскими дельцами от веры. Известно, что в 90-е годы прошлого столетия в тбилисском квартале Нарикала шло строительство православной церкви, спонсором которого являлся бывший министр внутренних дел Грузии г-н Роман Гвенцадзе. 22 февраля 1997 года Гвенцадзе появился в армянской церкви Сурб Геворг, встретился со святейшим главой армянской епархии в Грузии. Позже выяснилось, что при посредничестве небезызвестного Вана Байбурта и участии тикин Рузанны, грузинской стороне был передан (читай – продан!) спасенный в свое время колокол XVIII века с колокольни разрушенной армянской церкви Джиграшен. Разразился грандиозный скандал, результатом которого стало публичное выступление святейшего архиепископа Геворга Серардаряна, в котором он отметил, что «люди от безделья клевещут» на него и его друзей, тогда как он «все усилия употребляет для укрепления вековой армяно-грузинской дружбы», и в знак этой самой дружбы никому не нужный, брошенный в углу треснувший колокол и подарил братской христианской церкви. А как же люди? Как же те бескорыстные энтузиасты-армяне, которые, порою с риском для собственной жизни, находили в руинах, спасали, переносили в безопасное место все эти хачкары, фрагменты орнаментов, кресты, колокола, дабы хоть что-то из армянского культурного наследия в этой неблагодарной стране сохранилось для будущих поколений?.. Да кто их, собственно, спрашивал… Продолжение следует... http://pandukht.livejournal.com/12996.html Edited January 23, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 23, 2009 Author Report Share Posted January 23, 2009 А вот и иллюстрации: Эту фотографию как-то неожиданно для себя обнаружил в своём же архиве; помнилось, что Джиграшен был запечетлён лишь в одном ракурсе, а тут - вот такое диво: Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 23, 2009 Author Report Share Posted January 23, 2009 Сегодня, проходя мимо Норашена ..........прям как в начале первого поста темы ....... увидел двух иностранцев, снимающих церковь; с ними был, по всей видимости, местный парень объяснявший им что-то на английском. И вот что мне удалось услышать из его речей: "They did it in Tbilisi,.... they did it in Batumi, everywhere...." Поначалу мне показалось, что он объясняет гостям проблему ААЦ; на вид было не отличить, грузин ли он или армянин. Я пошёл в сторону церкви Сурб Геворг; они шли следом за мной. Как я и думал, эта тройка захотела посетить Сурб Геворг; казалось, гид сподвигнул их на это. Но, войдя на территорию церкви, парень остановился и дал им знать, что в сам храм он не войдёт. Помимо этого, после того, как иностранцы вошли в Сурб Геворг, он позвонил по мобильному телефону, объясняя кому-то на грузинском, что занят, и что гости сейчас с ним. Небезызвестный факт: ортодоксальные, точнее, неоортодоксальные приверженцы ГПЦ, попав под пропагандистское воздействие отдельных её наставников, любыми силами отказываются войти в армянский храм, т.к этот поступок, согласно их новосформировавшемуся мировоззрению, повлечёт за собой чуть ли не проклятие. Выводы касательно вышеупомянутого парня делайте сами. Кстати, бабка, сидевшая на углу у Норашена (с лета 2008 года ), которую, откровенно говоря, туда посадили продавать яблочки, с нового года там уже не сидит. Видно, приезд варчапета то ли сильно расстроил отца Тариела, то ли у него планы поменялись - ту бабку я увидел на противоположной стороне, сидящую, скорее, напротив соседней церкви Джварисмама, нежели напротив Норашена, но с того места происходящее на северной стороне Норашена видно не будет - слишком далеко. Хотя раньше она эту часть и охраняла. P.S. На данный момент фотографии предоставить не могу; мой фотоаппарат, после двух с половиной лет верного и усердного служения мне в делах армянского исторического наследия две недели назад благополучно помер. А пока что я чувствую себя вольным смотрителем... Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 23, 2009 Author Report Share Posted January 23, 2009 Вот старые фотографии нашей бабули-секьюрити и её бывшего места дислокации: Причём позировать бабушка явно отказывалась - резко опускала голову; еле успел заснять. Хорошо, когда у людей есть совесть. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 25, 2009 Report Share Posted January 25, 2009 Тем временем, на меня изволил обидеться батоно Дочия: Армяне все равно от своего не отступают и продолжают наносить Грузии целенаправленные уколы. Но говоря уже о другом. оказывается, и Тбилиси тоже армянский город. Об этом ... пишет в статье «Тифлис – армянский город». В нем, оказывается, армяне «живут с незапамятных времен». а на грани 19-20 веков Тбилиси будто бы стал неофициальной столицей Армении. Даже после объявления Грузией независимости Тбилиси, оказывается, оставался армянским городом. После этого о чем с ними говорить. Фридон Дочия Ну и следом его друзья с 1news.az: Очередной жертвой армянской мании величия стала грузинская столица. «Тифлис являлся одним из крупнейших центров армянской политической жизни, культуры и искусства», говорится в статье, опубликованной в ... «Армяне живут в Тбилиси с незапамятных времен… На рубеже XIX-XX веков…этот город становится неформальной армянской столицей», пишет армянский автор. Армяне также утверждают, что «Тифлис вообще, в более широком смысле, долго являлся ареной для выражения армянского духа. Это был особый город, где все чувствовали себя по-домашнему, и в первую очередь армяне». Более того, армянский автор заявляет, что «и после признания Грузии независимым государством, Тифлис продолжал оставаться армянским городом». Нармин Баширзаде Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 26, 2009 Author Report Share Posted January 26, 2009 По поводу почётных граждан Тифлиса, похороненных у стен Норашена; изображение Лидiи Петровны Тамамшевой тут уже выставлялось, а вот, Михаила Ивановича Тамамшева - ещё нет. Вот он, один из великих тифлисских меценатов: Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted January 27, 2009 Report Share Posted January 27, 2009 (edited) Раз уж разговор зашел о Тамамшевых, вот информация об одном из представителей этой династии... Почетный гражданин Тифлиса и Ставрополя Гавриил Иванович Тамамшев (купец первой гильдии армянского происхождения) в 1838 году предложил за свой счет провести водопровод в город из родника начала речки Мутнянки. Бассейн, из которого вода поступала в город, был закончен в 1840 году. Дебит поступающей воды в город в сутки составил 12 тысяч ведер. Водопровод стал одним из главных украшений города. Гавриил Тамамшев в начале 50-х годов внес значительную сумму денег на строительство в г.Ставрополе Триумфальной арки, или, как ее называли в народе, "Тифлисские ворота". В этот же период был построен самый крупный на Кавказе военный госпиталь. Строительным подрядчиком стал Г.И. Тамамшев. При госпитале Тамамшевым была построена и церковь во имя Богоматери Радости всех Скорбящих. Он также контрактом, заключенным 3 сентября 1849 года с Полевой провиантской комиссией отдельного Кавказского корпуса, "принял на себя поставку провианта для войск Кавказского корпуса в пропорцию 1850 года в обеспечении отпущенной ему от Комиссии вперед задаточной суммы 200.792 р. серебром"4, представив залог в виде недвижимого имущества в городах Ставрополе (имение на сумму 19950 рублей серебром), Тифлисе (здание на Эриванской площади стоимостью триста тысяч рублей серебром) и Екатеринодаре (мельница в пятьдесят тысяч рублей серебром). Благотворительность была одной из черт деятельности Тамамшева. Являясь почетным жителем Тифлиса, он подарил при жизни городу свою богатейшую библиотеку, состоявшую из более чем 41 тысячи книг (в дальнейшем она стала основой при создании Тбилисской публичной библиотеки) Оперы "Кармен" Бизе и "Чио-Чио-Сан" Пуччини впервые в Российской империи были поставлены в Тифлисском Казённом (оперном) театре Тамамшева. Edited January 27, 2009 by tbilisec Quote Link to post Share on other sites
PARABELLUM Posted January 27, 2009 Report Share Posted January 27, 2009 Просто нет слов ... Кетцек хайер ! может кто знает что-то о 2-й гимназии? Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted January 27, 2009 Report Share Posted January 27, 2009 может кто знает что-то о 2-й гимназии? о какой 2-й гимназии? мужской или женской? как я понял речь идет о Тифлисе? Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.