simple Posted July 15, 2012 Report Share Posted July 15, 2012 И оба не догадываются, что их общим врагом и единственным для каждого их них является спекулянты, лицемеры, воры и убийцы, засевшие в государственном менеджменте и политической системе. Адабас джан вот за попытку донести до собеседницы вот эту простою мысль, я и стал "позорищий республику" , тут или зомбирование на уровне подсознания или просто хладнокровное лизимерие, "мне можно в европы , а другие пускай берегут памятники древней архитектуры" причём враги у нее /у них не те кто вынудил их покинуть страну а те кто констатировал сам факт покидания родины и его причины, такая неодекватная реакция меня удевило не менше тем то что ты рассказал про принцип работы банковскую системи по выдачи кредитов Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 15, 2012 Author Report Share Posted July 15, 2012 (edited) Адабас джан вот за попытку донести до собеседницы вот эту простою мысль, я и стал "позорищий республику" , тут или зомбирование на уровне подсознания или просто хладнокровное лизимерие, "мне можно в европы , а другие пускай берегут памятники древней архитектуры" причём враги у нее /у них не те кто вынудил их покинуть страну а те кто констатировал сам факт покидания родины и его причины, такая неодекватная реакция меня удевило не менше тем то что ты рассказал про принцип работы банковскую системи по выдачи кредитов Случается так, что врагом оказывается высказывающий мысль, наиболее близкую к истине. Но это совсем "иная" логика и взаимосвяазь мотивов и поступков. Вместе с тем, из самого факта стойкого и враждебного непринятия какого-либо суждения, не следует делать вывод о близости этого суждения к истине. Из того, что многие гении были гомосексуалистами, вовсе не следует, что всякий педераст обязательно гений. Edited July 15, 2012 by Adabas Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 16, 2012 Report Share Posted July 16, 2012 Из того, что многие гении были гомосексуалистами, вовсе не следует, что всякий педераст обязательно гений. Адабас,особенно инетерсно наблюдать над реакцией тех кто сначало подствил зад а потом уже осознал что это не поможет ему написать "либедйное озеро" Понимаешь Адабас, есть разные версии что именно имел ввиду самуэл джонсон когда он сказал ставшую крылатой " патриотизм последнее убежище для нигодяеев" по одной из версий он имел ввиду что сделав что то патриотичекое даже последний нигодяй может очистистя частично, мне же думается что он имел ввиду именно то как мнигие понимают эту цитату. просто логический человек/люди/сообшество людей делающие что то полезное для своей страны и народа лишены смысла кричать об потриотизме.любой на мой всгляд словестно-лозунговый патриотизм автоматичекий достоин приставки -ура. причём не только наш армяснкий, по иронии судьбы этим у нас в штатах занимаюстя партия знакомым для армянскоо уха названием - республиканская( демократы тоже но поменьше) как кто то тут начинаеет кричать про "самою великую старну, славных ветеранов морской пехоты, ходить в цветах флага" то знай или влезем в очередной военый конфикт или поднимут цены или будет сокражения рабочих мест итд в Армении с её трагической истории это просто элдорадо ура патриотизма, черназём, в стране где страх перед внешнем врагом насолько велик что ура патриотизм приобладаеет на самом офицальном государвенном уровне форму примитивного откровения в виде " не рашатывейте лодку при шторме, там в воде турецкие акулы" подовбый ура патриотизм насолко губителен, опасен и по сути анти-патриочичен что он в конце концов заставит людей ударится из одной крайности в другую, они предпочтут прыгнуть в воду к акулам. нечто подобное наблюдаетыса в россии, людям так надоел весь этот маразм кпсс за 70 лет что они кинулись с головой до пят в дикий капитализм, дикость которго не уступала дикости советского социализма. мне кажтся , в армянском обшестве есть сдвиг в сторону того что люди начали медленно но всё же начали отделять серна от плёвен ура патриотисм теряеет негласною монаполию на религию, алфавит, древние храмы карабах в конце концов на саму лодку и всем тем чем гордитса колектив(с) они ещё могут избить до смерти человека, но уже должны просить публично прощение и уходить в отставку Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 16, 2012 Author Report Share Posted July 16, 2012 ...инетерсно наблюдать над реакцией тех кто сначало подствил зад а потом уже осознал что это не поможет ему написать "либедйное озеро" Представляю, насколько интересно! Но, думаю, даже это - полбеды. Хуже (и чаще!) - это когда подставивший даже не ставит цели написать "Лебединное озеро", а ожидает дивидентов от самого факта подставления. Понимаешь Адабас, есть разные версии что именно имел ввиду самуэл джонсон когда он сказал ставшую крылатой " патриотизм последнее убежище для нигодяеев" по одной из версий он имел ввиду что сделав что то патриотичекое даже последний нигодяй может очистистя частично, мне же думается что он имел ввиду именно то как мнигие понимают эту цитату.... Я тоже понимаю ее именно так, как понимают ее многие. Видимо, ее автор всего-лишь констатировал статистическую закономерность, не более, которая наблюдалась и до него, и наблюдается после. А патриотизм сам по себе - великолепная и необходимая штука! Патриотизм - это хорошо учиться, много читать, многое знать и уметь. Патриотизм - это быть классным специалистом в своем деле и хорошо разбираться в смежных областях. Патриотизм - это не пенять на систему, мол "все вокруг ворую", это - не воровать самому. Это - быть честным со своими собратьями и не полагать себя "элитой" над ними. Это - иметь и отправлять много обязанностей и об'яснять своим собратьям их права. Это - не призывать своих собратьев к тому, к чему не готов сам. Это - еще много очень конкретных вещей. Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 16, 2012 Author Report Share Posted July 16, 2012 Quote Link to post Share on other sites
Admin Posted July 16, 2012 Report Share Posted July 16, 2012 Мэр городка Талкитна в штате Аляска в США отпраздновал свое 15-летие. Примерно столько же времени он провел у руля власти. Впрочем, можно с уверенностью заявить, что городом управляет зрелый руководитель: мэр по имени Стаббс – кот и 15 лет для него вполне солидный возраст. Стаббс встал во главе маленького городка с населением в 900 человек, когда ему едва исполнилось несколько месяцев. Жителям Талкитны настолько осточертели местные политики, что они выдвинули в кандидаты рыжего котенка. После первой уверенной победы Стаббс продолжил карьеру в том же духе: в течение 15 лет его несколько раз переизбирали на пост мэра. У мэра города есть страничка в социальной сети Facebook и почти полторы тысячи подписчиков. Кроме этого Стаббс регулярно красуется на страницах журналов. «Я уверен, что Талкитна будет процветать, пока у власти Стаббс», – заявил хозяин магазина «Наглис» Лори Стек. Можно кота избрать не только мэром, но и любым другим бюрократом высшего звена и страна будет развиваться гарантированно лучше чем сейчас. Почему? У котов(у прочьих зверей и даже насекомых) есть преимущество(для граждан) перед "политиками" - они не могут нанести большинству такой урон который наносит "не-элита" - не в одиночку, не всей стаей. Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 17, 2012 Report Share Posted July 17, 2012 "> Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 17, 2012 Report Share Posted July 17, 2012 когда то из завести к нам и для ослабления нашего влияние в нефтемом регионе, англичане и русские создали проект под кодовым названием "азербайджан" на такие сложности приходилось идти для ослабления армян, сейчас же , армяне сами себя ослабивают без всяких "конспираций" Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 17, 2012 Author Report Share Posted July 17, 2012 что будет дальше , человек иммигрирует к примеру в сша в силу возраста ей/ему будет тяжело адаптироватся, вычить язык, привыкнуть к чужой культуре, к новой системе бирократии (не меньшей чем в самой Армении) придётся начинать с жизни в плохом районе с тяжолой, низко-опачемой работой, с него/её будтут доить деньги родня оставшеся в Армении. всё это будет способстовать настальги по родине усилинной тем что плохое забываестя а остаётся в памяти только "ереванские улучки, натуральные продукты, обшение", накопив за год деньги человек будет ехать на месяц летом на родину, там буде оказан хороший приём для "иностраного" гостя, человек уедет обратно с обманчивым чувстов " да они сдесь живут лутче чем мы там, ещё постоянно денги просят" а всему вина false patriotism, который вынуждаеет людей уезжать (безкровный генацид для Армении) За последние 10 дней я часто пользовался такси - ездил по делам. Таксисты - народ и колоритный, и разговорчивый. Тема одна: "уезжать или остаться?" Кажется, человек 10 мне удалось если не отговорить от от'езда, то по крайней мере еще раз крепко все взвесить. Очень интересно, что история с "Немцем Рубо", его уход из Парламента после известных событий в принадлежащем ему едально-питейном комплексе, играет позитивную роль, хотя по сути во всем этом еще ничего не поляризовалось, не выявилось, не обозначилось как четкая тенденция. Черт возьми, как мало же надо порой на самом деле людям! Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 17, 2012 Report Share Posted July 17, 2012 За последние 10 дней я часто пользовался такси - ездил по делам. Таксисты - народ и колоритный, и разговорчивый. Тема одна: "уезжать или остаться?" Кажется, человек 10 мне удалось если не отговорить от от'езда, то по крайней мере еще раз крепко все взвесить. Очень интересно, что история с "Немцем Рубо", его уход из Парламента после известных событий в принадлежащем ему едально-питейном комплексе, играет позитивную роль, хотя по сути во всем этом еще ничего не поляризовалось, не выявилось, не обозначилось как четкая тенденция. Черт возьми, как мало же надо порой на самом деле людям! Адабас может это очень ценично и даже кощуственно, но может быть смерть доктора погибшего от побоев "патриотичных" бандёгов , это какой то знак, начало отсёта, жертва ради изминений, может быть какой нибудь водила такси или маршрутки подумает а почему в бега должен подаватся я а не преступник, ведь убагать(имигрировать) логичнее тому кто нарушил закон. может даже сам начёт изминение себя (хотя врятли) ну там салон вымаеет, дверь починет, не будет пить день до смены, у нас маштабы дозвоненного измеряются не морально-нравстенно а по финасово-статусному, пока что мы народ мелких "немцев рубо" но кто то должен быть первым кто покажет пример как небыть им. давно один товаришь имигрироваший лет 7,8 раньше меня (лосовский) рассазывал мне такою вешь "еду на машине вижу что скроро встану, дым идёт из под капота, впереди 2 авто-слесарских, одна мексиканская, ирландская, китайская другая армянская, я поеду в ирланскою, мексиканскою, китайскою" на моё наивное удивление отвечал "свой кинут 100%, другие починят а если и кинут то не так обидно будет" Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 17, 2012 Author Report Share Posted July 17, 2012 Адабас может это очень ценично и даже кощуственно, но может быть смерть доктора погибшего от побоев "патриотичных" бандёгов , это какой то знак, начало отсёта, жертва ради изминений, может быть какой нибудь водила такси или маршрутки подумает а почему в бега должен подаватся я а не преступник, ведь убагать(имигрировать) логичнее тому кто нарушил закон. может даже сам начёт изминение себя (хотя врятли) ну там салон вымаеет, дверь починет, не будет пить день до смены, у нас маштабы дозвоненного измеряются не морально-нравстенно а по финасово-статусному, пока что мы народ мелких "немцев рубо" но кто то должен быть первым кто покажет пример как небыть им. давно один товаришь имигрироваший лет 7,8 раньше меня (лосовский) рассазывал мне такою вешь "еду на машине вижу что скроро встану, дым идёт из под капота, впереди 2 авто-слесарских, одна мексиканская, ирландская, китайская другая армянская, я поеду в ирланскою, мексиканскою, китайскою" на моё наивное удивление отвечал "свой кинут 100%, другие починят а если и кинут то не так обидно будет" Чтобы не бежать по причине осознания, что "я не преступник", необходимо провести четкий водораздел, черту - не между партиями, не между предпочтениями типа: "от моря до моря" или "в существующих границах", не между либералами и националистами, а между преступниками и законопослушными гражданами, между понятиями и Законом, между неведомым "особым этническим путем" и реальными критериями развития государства и общества - здесь и сейчас. Но этого не произойдет до тех пор, покуда "немцы", даже "немцы" на самом деле убивающие, будут оставаться в сознании значительного числа людей все-таки более "родными", "своими" (хоть и сволочами и убийцами!), нежели те, которые сухо, трезво и "чуждо" ратуют за подобный водораздел. Этого не произойдет, пока, скажем, в далеком от Армении "Пзо" в первую очередь будут воспринимать армянина, а не преступника - преступника по закону страны, в которой живет не один миллион армян. Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 17, 2012 Report Share Posted July 17, 2012 Чтобы не бежать по причине осознания, что "я не преступник", необходимо провести четкий водораздел, черту - не между партиями, не между предпочтениями типа: "от моря до моря" или "в существующих границах", не между либералами и националистами, а между преступниками и законопослушными гражданами, между понятиями и Законом, между неведомым "особым этническим путем" и реальными критериями развития государства и общества - здесь и сейчас. Но этого не произойдет до тех пор, покуда "немцы", даже "немцы" на самом деле убивающие, будут оставаться в сознании значительного числа людей все-таки более "родными", "своими" (хоть и сволочами и убийцами!), нежели те, которые сухо, трезво и "чуждо" ратуют за подобный водораздел. Этого не произойдет, пока, скажем, в далеком от Армении "Пзо" в первую очередь будут воспринимать армянина, а не преступника - преступника по закону страны, в которой живет не один миллион армян. Адабас, отличие наших "пзо" от их (у них они тоже были/есть) в том что их грабили колонии, наши же превратили в колонию собстенною страну и народ. я не знаю как себя вести в компании за один столом с пузатым му..ком с зубачисткой во рту, кототый открыто и гордостью заявляеет что украл свою жену когда ей было 18 (именно украл а не красивый древний обычий), желеть жену, которую предварительно укракли и трахнули ? м..ка с зубачисткой что он уродился таким уродом? их детей? или свой народ которого крадут и трахают вот такие даденьки с зубачистками во тру, на новеньких лексусах и с евро-ремонтами, сомое главное что "пзо" ешё любит отробатывать "гебельсом" определяя кто истенный армянин а кто нет, у кого может испортить "европа" а кого нет, выдавать турецко-азербосткие инстинкты за "дреевне-армянские" обычаи Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 17, 2012 Author Report Share Posted July 17, 2012 Адабас, отличие наших "пзо" от их (у них они тоже были/есть) в том что их грабили колонии, наши же превратили в колонию собстенною страну и народ. Весьма существенное, коренное отличие! я не знаю как себя вести в компании за один столом с пузатым му..ком с зубачисткой во рту, кототый открыто и гордостью заявляеет что украл свою жену когда ей было 18 (именно украл а не красивый древний обычий), желеть жену, которую предварительно укракли и трахнули ? м..ка с зубачисткой что он уродился таким уродом? их детей? или свой народ которого крадут и трахают вот такие даденьки с зубачистками во тру, на новеньких лексусах и с евро-ремонтами, сомое главное что "пзо" ешё любит отробатывать "гебельсом" определяя кто истенный армянин а кто нет, у кого может испортить "европа" а кого нет, выдавать турецко-азербосткие инстинкты за "дреевне-армянские" обычаи Жалей себя, Simple, попробуй вообще не попадать за один стол с мудачьем с зубочистками. Америка большая, я же даже в маленькой Армении не сиживаю с ними. Пусть обезьяны считают тебя чужаком - не беда. Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 17, 2012 Author Report Share Posted July 17, 2012 Армянство - этнизм или культура? Quote Link to post Share on other sites
Toffel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 "> Quote Link to post Share on other sites
Toffel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 (edited) Edited July 18, 2012 by Toffel Quote Link to post Share on other sites
Nazel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 :lol3: Quote Link to post Share on other sites
Tereza Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 Армянство - этнизм или культура? Вполне согласна с Жанной Андреасян. Но, вот не тут ли зарыта собака? Прежде всего необходимо определить, что мы (армянство) понимаем под терминами "этнизм" и "культура" - как факторы организации и образования жизни какого-либо общества. Quote Link to post Share on other sites
Adabas Posted July 18, 2012 Author Report Share Posted July 18, 2012 В связи с событиями в Сирии Армения оказалась в непростом положении из-за крупной армянской общины в этой стране. Понятно, что Еревану сложно заявить об официальной позиции и призвать армянскую общину к конкретным шагам, но Армения обязана предпринять меры по неофициальным каналам. И пока официальный Ереван определяется с шагами, Армавиа перешла к конкретике. Появилась информация о том, что Армавиа не только взвинтила цены на билеты из Алеппо, но и не продает билеты в один конец. То есть, приходится покупать билет Алеппо-Ереван-Алеппо. Пока компания не опровергла данную информацию. Как им об'яснить, что есть вещи, на которых нельзя, просто нельзя делать деньги!? Наверное трудно подобное об'яснить... Как об'яснить, что нельзя совокупляться со своей матерью? Как об'яснить, что нельзя есть человеческое мясо?... Quote Link to post Share on other sites
Nazel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 к сожалению, это не новость(((( вот Quote Link to post Share on other sites
Nazel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 я не знаю как себя вести в компании за один столом с пузатым му..ком с зубачисткой во рту, кототый открыто и гордостью заявляеет что украл свою жену когда ей было 18 (именно украл а не красивый древний обычий), желеть жену, которую предварительно укракли и трахнули ? м..ка с зубачисткой что он уродился таким уродом? их детей? или свой народ которого крадут и трахают вот такие даденьки с зубачистками во тру, на новеньких лексусах и с евро-ремонтами, сомое главное что "пзо" ешё любит отробатывать "гебельсом" определяя кто истенный армянин а кто нет, у кого может испортить "европа" а кого нет, выдавать турецко-азербосткие инстинкты за "дреевне-армянские" обычаи не общайся с ними. Я не общаюсь и мне глубоко наплевать на их мнение, что я "киты тнкац е ман галис". лучше одной, чем портить себе нервы. Кстати, последовала советам Адабаса и отказываю в благотворительной помощи. Сорри за оффтоп. Quote Link to post Share on other sites
zizou Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 20 tari manein gali ximael gotse korav Ուր է անհետացել Վանոյի «գործը» Քրեական աշխարհի պատմությունների գիտակ ներկայացող գրող Սերգեյ Գալոյանը հուլիսի 18-ին մամուլի ասուլիսում հայտարարել է, որ Վանո Սիրադեղյանի «գործը» անհետացել է մի դատարանից մյուսը տեղափոխելու ճանապարհին: Խոսքը հայտնի Արմեն Տեր-Սահակյանի եւ նրա խմբի քրեական գործի մասին է: Ինչպես հայտնի է, խմբի գործունեությունը վերագրվում էր ներքին գործերի նախկին նախարար Վանո Սիրադեղյանին: Հետաքրքրական է, որ քրեական գործի անհետացման մասին հայտարարությունը հնչում է այն ժամանակահատվածում, երբ համացանցում, ավելի ճիշտ Facebook սոցիալական ցանցում հանդես է բերվել ստորագրահավաք, որի նախաձեռնողն է կինովավերագրող Վարդուհի Սիմոնյանը: Ստորագրահավաքն իրականացվում է «հանուն մեծատաղանդ գրող Վանո Սիրադեղյանի իր հայրենիքում ապրելու իրավունքի»: Ստորագրահավաքին միացել է մի քանի հարյուր մարդ, տարբեր ոլորտներից, տարբեր քաղաքական եւ քաղաքացիական նախաձեռնություններից: Lragir.am Նորություների կայքից. lragir.am/armsrc/comments68607.html Quote Link to post Share on other sites
SAS Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 Գուցե որևէ մեկը բացատրի, թե ի՞նչ է նշանակում է «Հայ լինելու մշակույթը( = культура быть армянином?!) » անհեթեթությունը: http://www.anunner.com/vachagan.vahradyan/...;ՐՋ Հեղինակ` կ.գ.թ. Վաչագան Վահրադյան ԱԶԳԱՅԻՆ-ՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՈՐՈՇ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՇՈՒՐՋ Գիտական-աշխարհայացքային հավակնություն ունեցող բանավեճ-քննարկումներում և հրապարակային ելույթներում հաճախ ենք օգտագործում բառեր կամ, գիտական լեզվով ասած, տերմիններ, որոնց նշանակությունը թվում է լիովին ակնհայտ: Իրականության փորձը, սակայն, ցույց է տալիս, որ շատ դեպքերում նման հասկացությունների մասին ինտուիտիվ պատկերացումները անճշտությունների, հակասությունների և թյուրիմացությունների աղբյուր են հանդիսանում: Այդպիսի բառ-հասկացություններից են` ՙԺողովուրդ՚ և ՙԱզգ՚, ՙԱզգային ծագում՚ ՙԱզգային պատկանելություն՚, ՙԾննդավայր՚ և ՙՀայրենիք՚, ՙԱնկախություն՚ և այլն: ԺՈՂՈՎՈՒՐԴ Հայերենում այս բառը մի քանի իմաստով է օգտագործվում: Այդ թվում նաև ցեղային (էթնիկ) իմաստով: ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ ՑԵՂԱՅԻՆ (ԷԹՆԻԿ) ԸՆԴՀԱՆՐՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԵՐԻՑ ՄԵԿՆ Է: ԱՅՆ ԲՆՈՒԹԱԳՐՎՈՒՄ Է առաջին հերթին ՏԱՐԱԾՔԱՅԻՆ, ԼԵԶՎԱԿԱՆ, ԾԱԳՈՒՄՆԱԲԱՆԱԿԱՆ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԸՆԴՀԱՆՐՈՒԹՅԱՄԲ: Կարող է թվալ, թե մեր սահմանման մեջ հակասություն կա, քանի որ կան բազմաթիվ ժողովուրդներ (այդ թվում և մենք` հայերս), որոնք հիմա տարածքային ընդհանրություն չունեն, սակայն այդուհանդերձ համարվում են մեկ ժողովուրդ: Նույնն է նաև լեզվի, ծագումնաբանության և մշակույթի ընդհանրության հարցը: Ուրեմն ինչպե՞ս պետք է հասկանալ այս սահմանումը: Բանն այն է, որ սահմանման մեջ խոսքը գնում է ժողովրդակերտ գործընթացների համար ժամանակային բավարար (երկար) հատվածների մասին: Քաջ հայտնի են այսպես կոչված երկրորդային, երրորդային և այլն ժողովուրդների ձևավորման օրենքները: Նոր ժողովուրդները որպես կանոն առաջանում են, որքան էլ զարմանալի թվա` ինչպես բաժանարար, այնպես էլ միավորիչ գործընթացների շնորհիվ© Ինչ-ինչ պատճառներով մի, հաճախ արդեն ձևավորված ժողովրդից տարանջատվում է (արտագաղթում կամ մեկուսանում է իր գավառական տարածքում) նրա որոշ մասը: Բնական ու արհեստական տարաբնույթ գործոնների ազդեցության ներքո մեկ ժողովրդի տարանջատված մասերը զարգանում են տարբեր արագությամբ և տարբեր ուղղություններով: Եթե տարանջատումը շարունակվում է բավականաչափ երկար ժամանակ, ապա ժողովրդի երկու մասերի միջև` շփվելու ճանապարհին, ի հայտ են գալիս ու զարգանում որոշակի անջրպետներ: Փոխշփման բացակայությունը հիմքեր է ստեղծում երկու մասերից մեկի կամ երկուսի կողմից նոր ինքնանույնացման համար: Այսպիսով նրանք սկսում են իրենց զգալ-ընկալել որպես, ճիշտ է, իրար մոտ, բայց այնուամենայնիվ իրարից տարբեր լեզուներ ու մշակույթներ ունեցող, իրարից միանգամայն տարբեր ժողովուրդներ: Սա այն դեպքն է, երբ նոր ժողովուրդը ձևավորվում է բաժանարար ուղիով, մնալով անգամ ծագումնաբանորեն համասեռ: Դիտարկենք միավորիչ գործընթացի դեպքը` Ինչ-ինչ պատճառներով երկու կամ ավելի ժողովուրդներ կամ ցեղեր (անգամ տարբեր ռասաներ ներկայացնելով) հայտնվում են ընդհանուր տարածքի սահմաններում: Եթե կողք-կողքի ապրելը լինում է ոչ կամ քիչ կոնֆլիկտային և երբ չկան տարանջատման արհեստական պատճառներ (ասենք, կրոնական) ապա ժամանակի ընթացքում ամենից հաճախ տեղի է ունենում հետևյալը` կիրառվող լեզուներից մեկը դառնում է միջցեղային շփման լեզու և սկսում է գերիշխել մյուսների նկատմամբ: Դա համարյա բոլոր դեպքերում լինում է իշխանական լծակներ ունեցող ժողովրդի լեզուն: Մյուս լեզուները աստիճանաբար դուրս են մղվում օգտագործման ասպարեզից: Հետզհետե ավելի ու ավելի հաճախանում են միջցեղային ամուսնությունները, առաջանում են ընդհանուր ավանդույթներ և մշակույթ: Աստիճանաբար նրանց մոտ ձևավորվում է ինքնանույնացման գիտակցում` իբրև միասնական ժողովուրդ, չնայած նրանց ի սկզբանե տարբեր ռասայական ծագմանը: Կարևոր է ընդգծել, որ ժողովրդի վերջնական ձևավորումը երկու դեպքում էլ հիմնված է իր ընդհանրության ինքնանույնացման, ինքնագիտակցման, ինքնագիտակցության վրա: Ինչ վերաբերվում է առաջնային ժողովուրդների առաջացմանը, որոնց թվին, անշուշտ, պատկանում է նաև հայ ժողովուրդը, ապա այդ գործընթացների նկարագրությունը դուրս է հոդվածի սահմաններից: ԱԶԳ Պետք է նշել, որ համաշխարհային գիտական գրականության մեջ չկա բոլոր մասնագետների կամ գոնե նրանց մեծամասնության կողմից ընդունված սահմանում: Այնուամենայնիվ, սահմանումների առկա բազմազանության մեջ կարելի է ուրվագծել երկու մոտեցում: Արևմտյան քաղաքագիտական ավանդույթը (որն ի դեպ շատ ագրեսիվ ներթափանցում է ամենուր) այնպես է սահմանում ՙազգ՚ հասկացությունը, որ այն կապվում է պետականության առկայության հետ: Այդպիսի սահմանման տիպիկ օրինակ կարող է հանդիսանալ հետևյալը` ՙԱզգը իր կազմով բազմաէթնիկ մի գոյացություն է, որի հիմնական հայտանիշներն են տարածքը և քաղաքացիությունը՚ [В.А.Тишков. Межнациональные отношения в Российской Федерации. Доклад на заседании Президиума РАН 23 фев. 1993г., с.15]: Պետք է ասել, սակայն, որ առնվազն մեր` հայերիս հասարակական գիտակցության մեջ ազգը այլ կերպ է ընկալվում` առանց քաղաքացիության հետ որևէ կապի: Այդ է վկայում, օրինակ, ՙՄեկ ազգ` մեկ մշակույթ՚ կարգախոսի ներքո մի քանի տարի շարունակաբար անցկացվող և սփյուռքահայությունը ընդգրկող փառատոնը: Այն, ի դեպ, բարոյապես հովանավորվում է ՀՀ կառավարության կողմից: Այլ կերպ ասած, պետականորեն ընդունվում է, որ ողջ աշխարհասփյուռ հայ ժողովրդի բոլոր հատվածները միասին վերցված, անկախ նրանց քաղաքացիությունից, ընկալվում են որպես մեկ միասնական հայ ազգ: Չնայած դրան, անհասկանալի արևմտամոլությամբ շարունակվում է որոշ, անգամ շատ կարևոր, ոլորտներում ՙազգ՚ ու ՙպետություն՚ բառերի, որպես հոմանիշների օգտագործումը: Օրինակ` Ազգային Ժողով: Եթե այդպես է կոչվում, ուրեմն այնտեղ պետք է ներկայացված լինի ողջ հայ ազգը, նրա բոլոր հատվածները` բոլոր գաղթօջախները: Սակայն այն հաստատությունը, որը հիմա կոչվում է ՙԱզգային Ժողով՚ կազմվում է միայն ՀՀ քաղաքացիների կողմից ընտրված պատգամավորներից, որոնք ևս ՀՀ քաղաքացիներ են, ընդ որում անկախ նրանց ազգային պատկանելությունից: Ուրեմն այն պետք է կոչվի Հայաստանի Պետական Գերագույն Ժողով կամ ուղղակի` Հայաստանի Խորհրդարան: Ազգային Գրադարան: Եթե այդպես է կոչվում, ապա -կամ այն պատկանում է ազգին, սակայն ազգը իրավաբանական անձ չէ, ուրեմն և սեփականություն (իրավաբանական իմաստով) չի կարող ունենալ, -կամ նրանից օգտվելու իրավունք պետք է ունենան միայն հայազգի մարդիկ, իսկ սա արդեն ազգային խտրականություն է հիշեցնում, ինչը մերժելի է, -կամ այնտեղ պետք է հավաքված լինի միայն հայ ազգային գրականություն: Բայց դա այդպես չէ և չի էլ կարող այդպես լինել, քանի որ դա ազգային կաղապարվածություն կնշանակի, ինչը նույնպես անընդունելի է: Ուրեմն այն պետք է կոչվի կամ սեփականատիրոջ, տվյալ դեպքում` պետության, անունով` Հայաստանի Պետական Գրադարան, կամ նրանից օգտվելու իրավունք ունեցողներին նշելու իմաստով Հայաստանի Հանրային Գրադարան: Մարզաձևի Ազգային հավաքական, Գիտությունների Ազգային Ակադեմիա և այլն և այլն: Իմաստ չունի ՙազգային՚ բառի թյուր օգտագործման բոլոր դեպքերը մանրամասն դիտարկել և համապատասխան առաջարկություններ անել (դրա համար գոյություն ունի Տերմինաբանական կոմիտե): Զարմանալի է, թե ինչպես են Հայաստանի Գիտությունների Ակադեմիայի Նախագահությունում նստող մեր մեծանուն գիտնականները այդքան հեշտությամբ ընկել տերմինաբանական այդ (թեկուզ և ոչ այնքան պարզ) ծուղակը: Համեմատության համար նշենք, որ Ռուսաստանյան Դաշնությունում գիտնականները ավելի շրջահայաց են գտնվել՝ իրենց Ակադեմիան համեստորեն անվանել են այսպես` Ռուսաստանի Գիտությունների Ակադեմիա: Այսպիսով գործ ունենք տարբեր երանգավորումներով ՙազգ՚ հասկացության քաղաքականացման հետ, այն է` ՙազգ՚ և ՙպետություն՚ հասկացությունների նույնացման հետ: Այս տեսակետի խոցելիությունը ակնհայտ է` ազգի այդպիսի սահմանումից, այսինքն` ՙազգ՚-ի և ՙպետության՚ նույնացումից, բխում է, որ նույնացվում են նաև ՙազգային պատկանելություն՚ և ՙպետության քաղաքացիություն՚ հասկացությունները: Իսկ սա արդեն բացարձակ անհեթեթություն է, քանի որ հակասում է առողջ բանականությանը: Ոչ մի մարդու մտքով անգամ չի անցնում, որ երբ նա մի պետության քաղաքացիությունից դոււրս է գալիս և դառնում է մեկ այլ պետության քաղաքացի, դրանով իսկ փոխում է իր ազգային պատկանելությունը: Հայաստանի Հանրապետությունից արտագաղթած, ասենք օրինակ, Ռուսաստանի քաղաքացիություն ստացած ցանկացած հային ասեք, որ դրանով նա փոխել է իր ազգային պատկանելությունը և նա դա կդիտի իբրև անձնական վիրավորանք: Մյուս տեսակետը կապում է ՙազգ՚ հասկացությունը ժողովրդի ընդհանրական մտածելակերպի հետ: Ընդ որում մտածելակերպի տակ հասկանում են մշակույթը, ավանդույթները, տնտեսական կազմակերպման մոդելները, կրոնա-բարոյական արժեքները և այլն (G.F. Rashton.//“Research in Biopolitics”, v. V. 1997, p. 47): Նման մոտեցումը չի տարբերակում ՙժողովուրդ՚ և ՙազգ՚ հասկացությունները: Այս տեսակետի մեկ այլ տարբերակում այդ նույնությունը վերացվում է զարգացման գաղափարի շնորհիվ: Ազգ է համարվում այն էթնոսը կամ որ նույնն է` ժողովուրդը, որը հասել է զարգացման որոշակի մակարդակի, որն ապահովված է էթնոսի, պետության, քաղաքացիական հասարակության և մարդու ոչ մեխանիկական միասնությամբ (Э. Поздняков, Нация, национализм, национальные интересы, М.:"Прогресс-культура", 1994): Այս տեսակետի թերությունների շարքում կարելի է նշել` ՙքաղաքացիական հասարակություն՚ և ՙոչ մեխանիկական միասնություն՚ տերմինների ոչ միարժեքությունը: Սակայն, սահմանման հիմնական թերությունն այն է, որ ցանկացած ժողովրդի սփյուռք զրկվում է ազգ լինելու հնարավորությունից: Մեր մոտեցման հիմքում ընկած է այն համոզմունքը, որ ՙժողովուրդ՚ և ՙազգ՚ հասկացությունները դիալեկտիկ ամբողջություն են կազմում: Եթե ժողովուրդը այդ ամբողջության նյութեղեն բաղադրիչն է, ապա ազգը` ոգեղենն է: Չկա ազգ առանց ժողովուրդ (կրկնեմ` էթնիկ իմաստով) և չկա ժողովուրդ առանց ազգային զգացումների© դիալեկտիկան նրանում է, որ վերջինս աստիճանավորված է: Այսինքն` կարող է համեմատաբար թույլ կամ ուժեղ, արտահայտված դրսևորումներ ունենալ: ՑԵՂԱՅԻՆ (ԷԹՆԻԿ) ԻՆՔՆԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ ՈՒՆԵՑՈՂ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ ԿՈՉՎՈՒՄ Է ԱԶԳ: Կամ, օգտագործելով Նժդեհի խոսքը` ՑԵՂԱԿՐՈՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴԸ ԿՈՉՎՈՒՄ Է ԱԶԳ: Գերադասում ենք օգտագործել ՙցեղային ինքնագիտակցություն՚ տերմինը ՙցեղակրոն՚-ի փոխարեն, որովհետև այն ավելի հեշտ է ենթարկվում գիտական վերլուծության: ՙԱԶԳ՚ հասկացությունը այնպես է հարաբերվում ՙԺՈՂՈՎՈՒՐԴ՚ հասկացության հետ ինչպես որ ՙԱՆՁ՚ (ՙանհատականություն՚) հասկացությունն է հարաբերվում ՙՄԱՐԴ՚ (որպես կենսաբանական օրգանիզմ) հասկացության հետ: Ինչպես մարդու անձ-անհատականությունը բնութագրվում է մի կողմից` հոգե-ֆիզիոլոգիական պարամետրերով (ինտրավերտություն-էքստրավերտություն և այլն) մյուս կողմից` նրա բարոյա-կամային հատկանիշներով, կենսափորձով, գիտելիքների ընդհանուր պաշարով, ներքնաշխարհի հարստությամբ ու խորությամբ և, իհարկե, նրա կատարած գործերով: Նույնպես էլ ազգը բնութագրվում է տվյալ ժողովրդի, որպես ամբողջության, բարոյա-կամային հատկանիշներով, նրա աշխարհընկալման խորությամբ, նրա կողմից ավանդաբար արմատավորվող արժեհամակարգով և, իհարկե, համաշխարհային քաղաքակրթության և մշակույթի գանձարանը կատարած ներդրման չափով: Երբ է ժողովուրդը դառնում ազգ: Եվ հնարավո՞ր է արդյոք հակառակ ընթացքը` կարո՞ղ է ազգը դառնալ սոսկ ժողովուրդ: Հետևելով առաջարկված մարդ-անձ, ժողովուրդ-ազգ զուգահեռին, ընդհանրացնենք գերմանացի փիլիսոփա Կանտի հետևյալ դիտարկումը. ՙՄարդը դառնում է անձ ինքնագիտակցության շնորհիվ, ինչը նրան տարբերում է կենդանիներից և թույլ է տալիս ազատորեն ենթարկել իր ՙԵՍ՚-ը բարոյական օրենքին …՚: Խոսքը միայն այն օրենքների մասին է, ՙ… որոնք նա ինքն է իր համար (կամ ուրիշների հետ համատեղ) հաստատում՚ (Кант И., Труды т. 4, ч. 2, М., 1965, с 132): Ժողովուրդը դառնում է ազգ ցեղային (էթնիկ) ինքնագիտակցության շնորհիվ, երբ կարողանում է տարբերակել ինքն իրեն (էթնիկ և մշակութային-աշխարհայացքային իմաստով) այլ մարդկային հանրույթներից և, հաստատելով իր ներքին (այն է` հասարակության մեջ կիրառվող ու արմատավորվող) ու արտաքին (այն է` այլ ժողովուրդների և ազգերի հետ հարաբերվելու) բարոյական նորմերն ու օրենքները, կարողանում է ազատորեն ենթարկվել այդ օրենքներին Անձը սկզբնավորվում է ելնելով տվյալ մարդու ժառանգական (գենետիկ) առանձնահատկություններից: Այն ձևավորվում է ու ամրանում դաստիարակման և ինքնադաստիարակման միջոցով, զարգանում է ու հարստանում կենսափորձի ձեռք բերման հետ: Միաժամանակ, կամա թե ակամա, ուրվագծվում է ամեն մարդ-անձի անհատական աշխարհընկալումը և արժեհամակարգը, այլ կերպ ասած` իր ՙանձնային գաղափարախոսությունը՚ կամ, ըստ Կանտի, ՙբարոյական օրենքը՚, ինչին էլ, մարդ-անձը ՙկարողանում է ազատորեն ենթարկել իր ՙԵՍ՚-ը՚: Նույնը կարելի է ասել ազգի մասին: Ազգը սկզբնավորվում է ելնելով տվյալ ժողովրդի ռասայական (ոչ միայն արտաքին մարդաբանական) գենետիկ առանձնահատկություններից: Այն ձևավորվում է ու ամրանում դարերի ընթացքում չընդհատվող պետականության և պետական օրենսդրության միջոցով, իր պատմության ընթացքում զարգանում է և իմաստնանում: Միաժամանակ, կամա թե ակամա, ուրվագծվում է ամեն ժողովուրդ-ազգի ուրույն աշխարհընկալումը և արժեհամակարգը, այլ կերպ ասած` նրա ՙազգային գաղափարախոսությունը: Հնարավոր է, իհարկե, և հակառակ ընթացքը: Արտաքին և ներքին տարաբնույթ ավերիչ ազդեցությունների ներքո մարդ-անհատականություն-անձը կարող է կորցնել իրեն հատուկ բարոյակամային հատկանիշները, դառնալ մի դեպքում հանցագործ, մեկ այլ դեպքում` տարբեր մոլուցքների գերի: Իսկ անձնային հատկությունների և անհատականության կորստյան ծայրահեղ դրսևորումը զոմբի-էակն է: Նույն կերպ, ինչ-ինչ պատճառներով, ազգը կորցնելով կամ ի սկզբանե չստեղծելով բարձր բարոյական նորմեր, դառնում է ցեղասպան` եղեռնագործ ազգ (Барсегов Ю. Геноцид армян преступление по международному праву. М., 2000, с. 23): Դասական օրինակ կարող է հանդիսանալ թուրք ազգը (Kuper L., Genocide. Its Political Use in the Twentieth Century. Yale University Press, 1981, p.102): Իսկ կորցնելով իր կամային հատկությունները դառնում է ստրկամիտ ու օտարամոլ ժողովուրդ (ինչպես, օրինակ, հայերը XVII - XIX դարերում ) և ի վերջո վերանում պատմության թատերաբեմից: Ազգի հետաճի (դեգրադացիայի) ծայրահեղ դրսևորումը կոսմոպոլիտիզմն է: ԱԶԳԱՅԻՆ ԾԱԳՈՒՄ Մենք տարբերակում ենք նաև ազգային ծագում և ազգային պատկանելություն հասկացությունները: Այդպիսի տարբերակման անհրաժեշտությունը հիմնավորելու համար բերենք մի քանի ցայտուն օրինակներ: Թուրքական ենիչերիների բանակը կազմվում էր այլազգի (այդ թվում և հիմնականում հայ) որբ մնացած երեխաներից, որոնց դաստիարակում էին թուրքական ոգով: Ինչպես հայտնի է` ենիչերիներն աչքի էին ընկնում քաջությամբ և անգութ վայրագությամբ: Արդյո՞ք կարելի է ասել, որ նրանք հայեր էին այս հասկացության լրիվ իմաստով: Ո՛չ, իհարկե` ո՛չ: Սակայն անվերապահորեն կարող ենք պնդել, որ նրանք հայկական ծագում ունեին: Հիշենք նաև բազմաթիվ այլևայլ ասպարեզներում փայլատակող առաջին մեծության աստղերին, որոնք ունեն հայ ծնողներ, սակայն ծնվել, ապրել ու ապրում են աշխարհի տարբեր երկրներում: Այդ երկրներում են կրթվել ու ձևավորվել որպես անձ-անհատականություն: Կրում են այդ տեղանքների մշակույթների խոր ազդեցությունը: Այդ ու այլ պատճառներով իրենք իրենց հայ չզգացող և չճանաչող այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են` Անրի Թրուայան, Եվգենի Պետրոսյանը, Ֆիլիպ Կիրկորովը, Անդրե Աղասին, Գարի Գասպարովը, Էլիոնորա Դուզեն, Գրեգորի Փեկը, Մայքլ դե Բեյքին, Ժիրայր Լիպարիտյանը, ու նրանց նման շատ ուրիշներ: Կարո±ղ ենք արդյոք նրանց ՀԱՅ անվանել: Ո՛չ, իհարկե` ո՛չ: Սակայն ակնհայտ է, որ նրանց կարելի է և պետք է որակել որպես ծագումով հայեր: Ուրեմն` ԱԶԳԱՅԻՆ ԾԱԳՈՒՄԸ ՑՈՒՅՑ Է ՏԱԼԻՍ ՏՎՅԱԼ ՄԱՐԴ-ԱՆՀԱՏԻ ԳԵՆԵՏԻԿ ԿԵՆՍԱԲԱՆԱԿԱՆ ՊԱՏԿԱՆԵԼԻՈՒԹՅՈՒՆԸ ՏՎՅԱԼ ԱԶԳԻ ՀԻՄՔ ՀԱՆԴԻՍԱՑՈՂ ԺՈՂՈՎՐԴԻՆ: Պետք է նշել, որ ՙազգային ծագում՚ տերմինին զուգահեռ Արևմուտքում ընդունված է օգտագործել ՙէթնիկ ծագում՚ բառակապակցությունը: Այն հնարավորություն է տալիս, այնուամենայնիվ, տարբերել իրենց սահմանմամբ ազգ կազմող քաղաքացիների ռասայական առանձնահատկությունները: Իմաստային նույնությունն այստեղ թվացյալ է: Էմոցիոնալ վեկտորները հակառակ ուղղվածություն ունեն: ԱԶԳԱՅԻՆ ԻՆՔՆԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ ԱՄԵՆ ՄԻ ԻՐԵՆ ՀԱՅ (նույնն է ցանկացած ուրիշ ազգի պարագայում) ԳԻՏԱԿՑՈՂ ՄԱՐԴ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՐԵՆ Ի ՍՐՏԷ ՀԱՄԱՐՈՒՄ Է, ՈՐ ԻՐ ՀԱՄԱՐ ՄԵԾ ԵՐՋԱՆԿՈւԹՅՈւՆ Է ԱՅՆ, ՈՐ ԻՆՔԸ ՀԱՅ-ԱՐԻԱՑԻ Է, այլ ոչ թե մեկ ուրիշ ազգի ներկացուցիչ: Սա է ազգային ինքնագիտակցություն տերմինի հիմնական բովանդակությունը: Այս հասկացությունը ոչ միայն որակական այլև քանակական բնույթ ունի: Ազգային ինքնագիտակցության աստիճանը կամ ուժը ուղիղ համեմատական է երկու բաղադրիչների արտահայտվածությանը: -Առաջին բաղադրիչը սուբյեկտիվորեն դրական (կամ շատ հազվադեպ` բացասական) վերաբերմունքն է իր իսկ կենսաբանական ծագմանը: Այն ենթագիտակցական բնույթ ունի, իսկ նրա ուժը կախված է ամեն մի որոշակի սուբյեկտի հոգե-ֆիզիոլոգիական կառուցվածքից: -Երկրորդ բաղադրիչը դա ամեն անհատի համար իր ազգի կողմից դավանվող և արմատավորվող հոգևոր կամ, այլ կերպ` բարոյա-էթիկական արժեքների ճշտության մեջ նրա համոզվածության չափն է (ուժը): ԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏԿԱՆԵԼՈՒԹՅՈՒՆ ԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏԿԱՆԵԼՈՒԹՅԱՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏ ԵՎ ԲԱՎԱՐԱՐ ՊԱՅՄԱՆԸ ԱԶԳԱՅԻՆ ԻՆՔՆԱԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆՆ Է: ԾՆՆԴԱՎԱՅՐ ՙԾննդավայր՚ և ՙՀայրենիք՚ հասկացություների հստակ սահմանումը և տարանջատումը կարևորվում է հենց մեզ` հայերիս համար, քանի որ մեր ժողովրդի մեծ մասը ապրում է այլ երկրներում: Սփյուռքը կազմող տարբեր մասերը հատվածաբար տարբեր ծննդավայրեր ունեն: Ամեն մի երկրորդ-երրորդ սերնդի սփյուռքահայի համար իր ծննդավայրը թանկ է ու հարազատ: Նույնացնել ՙԾննդավայր՚ և ՙՀայրենիք՚ հասկացությունները, նշանակում է համարել, որ ֆրանսահայի Հայրենիքը Ֆրանսիան է, Ամերիկահայինը` Ամերիկան, իսկ Հայաստանը` ընդամենը նրանց նախնյաց Ծննդավայր-Հայրենիքը: Հենց սրան է ձգտում արևմտյան ապազգային քաղաքակրթությունը: Օրինակ, ԱՄՆ-ում ընդունված է անգլերեն Faterland (Հայրենիք) բառի փոխարեն, այդ հասկացությունն արտահայտելու համար օգտագործել Homeland (Երկիր որտեղ քո տունն է) բառը: Հակառակ դեպքում կարող ես մեղադրված լինել նացիզմի մեջ: ՙԾննդավայր՚ հասկացությունը կապված է ամեն անհատի ծնվելու և վաղ հասակից ապրելու կոնկրետ տեղի հետ: Այն արտացոլում է ամեն մարդու հիշողություններն իր մանկության մասին, այն միջավայրի մասին, որում նա մեծացել, դաստիարակվել ու հասունացել է: Դա և՛ ՙնկարն է մեր այբբենարանում՚ և՛ ՙերգն է, որ երգում էր մեր մայրը՚ և՛ ՙընկերներն են հարևան բակից՚: Ռուսական ,С чего начинается Родина? չքնաղ երգից այս բառերը (մեր ազատ թարգմանությամբ) լավագույնս են բացահայտում ՙծննդավայր՚ հասկացության էությունը: Այլ կերպ ասած` ՙԾՆՆԴԱՎԱՅՐ՚ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆ ԱՐՏԱՑՈԼՈՒՄ Է ԱՄԵՆ ՄԱՐԴՈՒ ԱՆՁ-ԱՆՀԱՏԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ, ԿԱՅԱՑՄԱՆ ՀԱՆԳԱՄԱՆՔՆԵՐԸ: ՀԱՅՐԵՆԻՔ ՙՀայրենիք՚ հասկացությունը կապված է Ազգի ձևավորման, կայացման գործընթացի հետ: Այն հավաքական բնույթ ունի, կապված է ամեն ժողովրդի անցած պատմական ուղու հանգամանքների հետ և ընդգրկում է իր մեջ ամեն կոնկրետ ազգի բոլոր խորհրդանիշները: Այդ թվում` բնապատկերային խորհրդանիշներն են (մեր դեպքում դա Արարատն է, ճապոնացիների համար` Ֆուձիյաման, Ռուսների համար` Վոլգան և այլն` ամեն մեկի համար իրենը), մշակույթի խորհրդանիշներն են (մեր դեպքում` Մեսրոպատառ Այբուբենը, առասպելաբանությունը և այլն), հավատքի խորհրդանիշներն են (Քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական կրոն), պատմության խորհրդանիշներն են (Հայաստանը Տիգրան Մեծի օրոք, Ավարայրի ճակատամարտը և այլն): Այսպիսով` ՙՀԱՅՐԵՆԻՔ՚ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆ ԱՐՏԱՑՈԼՈՒՄ Է ԱՄԵՆ ԱԶԳԻ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ՈՒ ԿԱՅԱՑՄԱՆ ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՈՒ ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ՀԱՆԳԱՄԱՆՔՆԵՐԸ: Եթե Ծննդավայրը ինչպես և ազգային ծագումը չեն ընտրում` դրանք տրված են մեզ ծնողների կողմից այսպես ասած, ժառանգաբար: Ապա ազգային պատկանելությունը ընտրում են, գիտակցված կամ, հաճախ, չգիտակցված: Եվ այնքանով որքանով ընտրված-գիտակցված է ազգային պատկանելությունը, այդքանով նույնաբար ընտրված-գիտակցված է և ՀԱՅՐԵՆԻՔԸ: Այսպիսով, անկախ այն բանից, թե որտեղ է անհատապես ամեն հայ մարդու ծննդավայրը և ներկայիս բնակության վայրը` Հայաստանի Հանրապետությունում, Իրանում, Ռուսաստանում, Ֆրանսիայում, Լիբանանում, ԱՄՆ-ում թե այլուր, հավաքականորեն բոլոր հայերի, այն է` բոլոր իրենց հայ զգացող, հայկական ազգային ինքնագիտակցություն ունեցող մարդկանց ՀԱՅՐԵՆԻՔԸ մեկն է` ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԼԵՌՆԱՇԽԱՐՀԸ: Հայ մարդու անձի ձևավորման, նրա հանճարի բացահայտման և զարգացման համար իդեալական է այն իրավիճակը երբ Ծննդավայրն ու Հայրենիքը համընկնում են կամ առաջինը երկրորդի մասն է կազմում: Կամ, այլ կերպ ասած, երբ համընկնում են ազգային ծագումը և ազգային պատկանելությունը: ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆ Այս հասկացությունը հաճախ կապում են պետականության հետ: Ի՞նչ է հասկացվում ՙպետական անկախություն՚ տերմինի տակ: Ինտուիտիվ այն ընկալվում է որպես որևէ այլ պետությունից քաղաքական կամ տնտեսական կախվածության բացակայություն: Պետք է ասել, որ բացարձակ անկախ վիճակ անգամ ամենահզոր պետության համար ստեղծել գործնականում հնարավոր չէ: Հնարավոր չէ դա անել անգամ տեսականորեն այն իմաստով, որ դա միայն բացասական ազդեցություն կունենա այդ պետության հետագա զարգացման վրա: Այս պնդման ճշմարտացիությունը ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում այնքանով, որքանով ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում ազգերի և պետությունների համաշխարհային ընկերակցության ամբողջականացման միտումը: Ես հատուկ ուշադրություն եմ հրավիրում ՙամբողջականացում՚ հասկացության վրա: Ես օգտագործում եմ հենց այդ տերմինը ոչ թե ՙմերձեցում՚-ը կամ ՙմիասնականացում՚-ը, որովհետև ժամանակակից համաշխարհային գործընթացների գումարային վեկտորը ուղղված է դեպի առաջընթաց զարգացում: Իսկ դա նշանակում է, որ, ըստ համակարգերի զարգացման ընդհանուր օրինաչափության, մեր աշխարհը դիտարկված լինելով որպես պետությունների և ազգերի սոցիալական համակարգ ՙգումարային՚ իր վիճակից, այն է` ՙթույլ՚ փոխկապակցված վիճակից, զարգանալով շարժվում է, դեպի ՙուժեղ՚ փոխկապակցվածությամբ բնութագրվող մի վիճակի, որը մենք (հետևելով Յու. Գրիգորյանին ”О Функционировании Многоуровневых Систем.” //www.philosofhistor.narod.ru) անվանում ենք ՙամբողջական՚: Կենսաբանության մեջ այս մակարդակի փոխկապակցված համակարգերը կոչվում են օրգանիզմներ: Այսպես է զարգանում ցանկացած համակարգ, լինի դա ֆիզիկական, կենսաբանական, տնտեսական թե սոցիալական: Իզուր չէ, որ վերջիններիս անքակտելիության աստիճանի փոխկապակցվածությունը նշելու համար դրանց հաճախ անվանում են տնտեսական և սոցիալական օրգանիզմներ: Հատուկ նշենք, որ համակարգի ամբողջականացումը չի նշանակում նրա բաղադրիչների (մեր դեպքում` ազգերի և պետությունների) համանմանեցում կամ անգամ մերձեցում: Հակառակը: Տեղի են ունենում բաղադրիչ ենթահամակարգերի մասնագիտացման գործընթացներ, համապատասխանաբար իրենց ներքին կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ փոփոխություններով: Այսպես, մենք կարող ենք ականատես լինել, թե ինչպես է ՙաշխատանքի համաշխարհային բաժանման միտում՚ ասվածը իրականություն դառնում: Իզուր չէ, որ այդ մասին այդքան շատ է գրվում և խոսվում: Դա բնական երևույթ է և հատուկ է բարձր փոխկապակցվածություն ունեցող համակարգերին: Այդպիսին էր, օրինակ, Սովետական Միության տնտեսական համակարգը: Կային հանրապետություններ, որոնք մասնգիտացած էին, ասենք, բամբակ աճեցնելու գործում, մյուսները մասնագիտացած էին նավթարդյունահանման մեջ և այսպես շարունակ: Մեր հանրապետությունը գնալով ավելի ու ավելի զբաղվում էր հիմնարար գիտությամբ, գիտատար արդյունաբերությամբ և բարձր տեխնոլոգիաների մշակումներով: Բարձրաճաշակ ոգելից խմիչքների արտադրությունը, գինեգործությունը, խաղողագործությունը և ընդհանրապես պտղային այգեգործությունը, որոնք քսաներորդ դարի սկզբին մեր արդյունաբերության հիմքն էին կազմում, գնալով ավելի ու ավելի ազգային խորհրդանիշի բնույթ էին ստանում, ինչպես, ասենք, ազգային կիրառական արվեստը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Սովետական Միությունում ամեն ինչ, այդ թվում նաև հանրապետությունների և ռեգիոնների զարգացման հեռանկարային ուղիները, նախօրոք ծրագրվում էին Կրեմլի ստրատեգների կողմից և ծառայեցվում էին վերջին հաշվով Սովետական կայսերական շահերին, պետք է ասել, սակայն, որ հիմնականում այդ ծրագրերը բավականին օբյեկտիվ հիմնավորում ունեին թե՛ գիտական և թե՛ քաղաքական առումներով: Այդքանով հանդերձ այդ ռազմավարական զարգացման ծրագրերը մեծապես նպաստեցին Սովետական համարյա բոլոր հանրապետությունների նյութական և մշակութային բարգավաճմանը: Այդ և, որքան էլ զարմանալի թվա, մեղմ արտահայտված ռուսականացման միտումի պատճառներով արթնացավ և թափ հավաքեց այդ հանրապետությունների տիտղոսային ժողովուրդների ազգային ինքնագիտակցությունը: Հենց դա էլ ծնեց կենտրոնախույս ուժեր և անկախության երազանքներ: Այս ամենը և կայսրական ղեկավարության ռազմավարական կոպիտ սխալները ազգային, քաղաքական և տնտեսական բարեփոխումների ասպարեզներում բերեցին Կայսրության փլուզմանը: Ինչպես տեսանք բարձր աստիճանի փոխկապվածություն ունեցող Սովետական Միություն կոչված տնտեսական համակարգը չբերեց այն կազմող հանրապետությունների ոչ համանմանեցմանը ոչ էլ անգամ մերձեցմանը: Կարելի է բերել նաև ուրիշ օրինակներ կենսաբանական և սոցիալական համակարգերից, սակայն սահմանափակվենք այսքանով: Ասվածից ուղղակիորեն բխում է, որ ժամանակակից և առավել ևս ապագա աշխարհում ԱՆԿԱԽՈՒԹՅՈՒՆԸ ՊԵՏՔ Է ՀԱՍԿԱՆԱԼ ՈՐՊԵՍ ԿԱԽՎԱԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՆ ԻՆՔՆՈՒՐՈՒՅՆԱԲԱՐ ԸՆՏՐԵԼՈՒ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ : Իսկ պետական ղեկավարման արվեստը կայանում է այսպիսով նրանում, որ բարձրացվի երկրի անկախության աստիճանը: Այսինքն, ամեն պահին պետք է պահպանվի և անընդհատ ընդլայնվի մեր պետության ռազմա-քաղաքական և ֆինանսա-տնտեսական կախվածությունների ընտրության հնարավորությունը: Եվ պետք է ձգտել այն իրավիճակին, որ այդ կախվածությունները դարձվեն կամ ի սկզբանէ ընտրվեն այնպես, որ նրանք լինեն փոխկախվածություններ: Այլ լեզվով ասած, մեր փոխկախվածությունները ըստ էության մեր կողմից ձեռք բերված փոխշահավետ ռազմա-քաղաական և տնտեսական կապերն են համաշխարհային քաղաքական և տնտեսական դաշտերում գործող սուբյեկտների հետ: Quote Link to post Share on other sites
simple Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 не общайся с ними. Я не общаюсь и мне глубоко наплевать на их мнение, что я "киты тнкац е ман галис". лучше одной, чем портить себе нервы. Кстати, последовала советам Адабаса и отказываю в благотворительной помощи. Сорри за оффтоп. Назел джан я и не общаюсь, дело было в Ереване (или к поступам к нему), меня то и пригласили "из за гармошки" у них(пзовчиков) престижно иметь гостя из заграницы, живи я на в Армении, со мной врятли общались бы, пзовчики считают себя вышей кастой как брахмины в индии, я видел натуженные дружеские ласковые тосты очень хороших людей за пзовчика, дружелёбное "ахпер" через каждые два слова, но всё это выдавливолось через не хочу, люди (близкие мне) хорошо пили в тот вечер, видно что алкоголь снимал наприжение которое они испытывали в компании пзовчика... мне то что улыбатся дипломотично , я давно в америке научился, а 2 миллиона армян которые ещё там, должны терпеть вот таких вот рабиз- брахминов и как долго ещё к примеру Адабас сможет уговаровать своих знакомых ,и просто людей звесить всё перед тем как покинуть родной дом Quote Link to post Share on other sites
Toffel Posted July 18, 2012 Report Share Posted July 18, 2012 Как им об'яснить, что есть вещи, на которых нельзя, просто нельзя делать деньги!? Наверное трудно подобное об'яснить... Как об'яснить, что нельзя совокупляться со своей матерью? Как об'яснить, что нельзя есть человеческое мясо?... Очень хочется верить, что Армавиа подняла цены на билеты, чтобы заплатить мзду за каждого живого армянина, которого выпустят из Сирии. Но всё может быть гораздо омерзительней и примитивней. Обычное канибальское желание подзаработать одних армян на крови других армян. Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.