Терроризм в Азербайджане

[sergo]

[a]

Я говорю о другом отрывке:

"Очень трогательно в свете этого выглядит координация действий между исламскими фанатиками и армянскими миссионерами. Уж не в том выражалось насаждение армянами христианского учения в Албании, что в VII в. византийский император Ираклий повторно крестил преимущественно языческое население Албании?"

Ты опять, впрочем как всегда, читал невнимательно мой пост. Я привел этот отрывок и написал, что крещены язычники, которые не принадлежали Албанской церкви. Читай внимательнее.

В этом отрывке говорится, что крещены были язычники, которые составляли большинство населения Албании.

А ты что проводил перепись населения в VI веке и знаешь сколько было язычников, а сколько христиан?

В тексте на http://orient.pu.ru/conferences/june2001/a...tracts/024.html до цитируемого тобой отрывка говорится:

"Так, во время своих походов на восточные провинции Византии Хосров II ликвидировал Аванский католикосат, однако окончательно подорвать влияние халкидонитов в Кавказском кустаке ему не удалось, и вскоре произошел раскол: грузинская церковь отложилась от армянской, примкнув к византийской ортодоксальной".

А с чего ты взял что Аван это Албания? Аван находится в Армении. Именно о нем и говорит автор статьи. В Аване и был учрежден халкидонский каталикосат как альтернатива Армянской Апостолькой церкви. Примерно в это же время был построен Аванский монастырский комплекс, который должен был играть роль резиденции каталикоса. Именно этот каталикосат и упразднил Хосров II. Сам комплекс был разрушен землетрясением в 1679 году.

Так что заруби себе на носу: Аван - это не Албания.

То что ты спутал Аван с Албанией, говорит о твоих скудных познаниях в истории Армении. Что же ты лезешь рассуждать об истории Армении, если у тебя такие знания?

Албанский калотикосат был упразднён с целью ослабления влияния Византии.

Албанский каталикосат в начале VII века никто не упразднял. Ты спутал албанский каталикосат с Аванским. См. выше.

Как писал Алексидзе, с того периода Албанская церковь частично возвращается к диофизитству, а Гандзасар становится её духовным центром.

Албанская церковь не могла вернуться к диофизитству, так как таковой никогда не была. Возвращаются обычно к чему-либо или к кому-либо. А так как до этого момента она не была диофизитской, то и не могла вернуться к этой ереси. Алексидзе немного приукрасил. Дело в том, что грузинские проповедники действовали только в северных районах Албании. Именно там им удалось завлечь в православие часть населения. Сам же Гандзасарский каталикосат как был монофизитским так им и оставался.

Турки и азербайджанцы - жва разных народа. Называть джеванширов турками - верх идиотизма.

А как же Ваши псевдоисторики, которые называют Вас турки-азери? А как же Буниатов с его идеей о переименовании азеров в каспийских турок?

Парижская конференция адмирала Колчака никем не признавала. Россией правило Временное Правительство во главе с Керенским. Никаких разговоров о признании или непризнании не шло. Но Грузия и Азербайджан вскоре (после падения режима Временного Правительства) признаны были. Не нужно выдумывать.

Ты что с Луны свалился? Какое временное правительство в 1919 году? Какой Керенский в 1919 году? Ты что только вчера родился? Всем известно, что временное правительство было свергнуто в 1917 году, а Керенский в том же году бежал заграницу. Ты что не помнишь был такой праздник в СССР: 7-го ноября отмечали? Или тебе и о революции то же нужно рассказать?

Вот тебе ссылка на хронологию Парижской конференции в 1919 году

http://www.lib.byu.edu/~rdh/wwi/memoir/shotwell.htm

В частности там есть таки строки:

June 12 Council to give qualified material aid to Admiral Kolchak, head of the All-Russian Government at Omsk.

Т. е. решено оказать помощь Адмиралу Колчаку, как главе всероссийского правительства в Омске. Ни о каком признании Адербиджана, там нет и речи.

А вот цитата из книги Трухновского В. Г.

В мае 1919 года Парижская мирня конференция приняла решение признать Колчака в качестве правителя всей России и оказать ему всемерную помощь, с тем чтобы его власть распространилась на территорию всей России (В. Г. Трухновский "Уинстон Черчиль", Москва "Международные отношения", 1982 год)

Я долго смеялся над этим. Англичане, чувствовавшие себя хозяевами в регионе, опустошившие Турцию, почти колонизировавшие Иран никогда бы не покинули регион. Кстати, из Баку они отбыли в иранский порт Энзели - это и есть место восстания?

Смеяться можешь сколько угодно, глядя на свое отражение в зеркале. Но то что, англичане покинули Аз-ан так как в их колониях прокатился ряд восстаний это факт. На севере Ирана шло воостание под предводительством Кучук-хана. Поддерживаемый большевиками и турками, он собрал вокруг себя беглых бандитов и каторжников. Они грабили преемущественно персов и англичан. Это позже советская пропаганда преподнесла его как борца за права угнетенных. На самом деле он был обыкновенным разбойником. Если тебе известно, то у Великобритании в то время было очень много колоний по всему свету. И чтобы подерживать порядок в них нужны были войска, а с ростом освободительного движения в колониях британцам пришлось отозвать свои войска из не очень важных регионов.

Такая же надпись сделана в верхнем углу этой карты.

Там написано просто: Карта республики Аз-ан. Остальные надпсиси нечитаемы. Нигде не просматривается 1919 год. Если ты знаешь способ как улучшить качество изображения, чтобы прочесть надписи, то приведи его.

[Norayr]

Господь с Вами Артем, не может он оскорбить

а-муаллим, "отсылать с этой темы" Вы не можете равно как и решать, кому здест место а кому нет. Оглядываюсь я на себя или нет, Вас я никогда не критикую, нечего наговаривать. Об этимологии слова "Нахичевань" Вы говорили, врете Вы все. Про"виде пики в пятой точке" мне понравилось, я вообще давно заметил ваше внешне не мотивированное влечение к аналоурогенитальным аллюзиям, что-то в этом есть

А вот в просьбах Ваших я не нуждаюсь, любезный. Вы не заметили, что армяне вякают или не вякают вне зависимости от ваших просьб? Собственно и воюют, изгоняют, заселяют земли и т.д. тоже

[[a]]

1. ///Ты опять, впрочем как всегда, читал невнимательно мой пост. Я привел этот отрывок и написал, что крещены язычники, которые не принадлежали Албанской церкви.///

Но которые подчинились ей после обращения в христианство, а именно - в диофизитство. А так как их было большинство (цитирую: "...преимущественно..."), то значит и диофизиство в Албании распространилось шире, чем монофизитство.

2. Если монастырь Аван и существует в Армении, то речь идёт не о нём. Там говорится о "католикосате". В Армении же был только один католикосат.

///Что же ты лезешь рассуждать об истории Армении, если у тебя такие знания?///

Я рассуждаю об албанской истории, которая к Армении никакого отношения не имеет. История Армении меня в данном случае меньше всего интересует.

3. Албанская церковь вернулась (и именно вернулась) к диофизитству и Гандзасар стал её центром. Если бы население Албании было бы различным по религиозному составу, Гандзасар не был бы единым центром.

4. Опять ты, как и многие твои соплеменники, путаешь слово "турки" со словом "тюрки", которое, как я уже говорил, всё равно что путать слово "русский" со словом "славянин". То, что в армянском языке два этих термина ("турок" и "тюрок") читаются одинаково не говорит о том, что они на самом деле одинаковы. Не "турки-азери", а "тюрки-азери". Предлагали переименовать (кстати, не Буниятов, так как он был ярым националистом) в "азербайджанских тюрок" (а не в "турок"), что вызвало недовольство масс.

5. Колчака через полгода после конференции не стало. А Антанта, как я уже сказал, косвенно признала независимость кавказских республик, так как на конференции обещала их оборонять в случае нападения со стороны России.

6. Если ты не можешь прочитать надпись на карте, это не значит, что её там нет. Откуда мне знать, что ты не притворяешься? Короче, постараюсь найти такую же карту, но побольше.

[sergo]

Но которые подчинились ей после обращения в христианство, а именно - в диофизитство. А так как их было большинство (цитирую: "...преимущественно..."), то значит и диофизиство в Албании распространилось шире, чем монофизитство.

Те албаны, которые перешли в диофизитство, стали подчиняться грузинской церкви, а не албанской. Что касается фразы Тиграна, где он применил слово "преимущественно", то она звучит так:

Уж не в том выражалось насаждение армянами христианского учения в Албании, что в VII в. византийский император Ираклий повторно крестил преимущественно языческое население Албании?

Т. е. преимущественно были крещены язычники. Из этой фразы неследует, что их было большинство. Это ты придумал сам.

Если монастырь Аван и существует в Армении, то речь идёт не о нём. Там говорится о "католикосате". В Армении же был только один католикосат.

Ну вот видишь я же говорил, что ты плохо знаешь историю. В Армении в то время было два католикосата: один в Двине, а второй в Аване учрежденный византийцами. Именно о нем идет речь в статье. Этот каталикосат находился в Армении, а не в Албании. Византайцами был рукоположен каталикос Овнан Багаванский (591-603). Армяне Сюника не пожелали подчиняться обоим и присоединились к албанской церкви. Вот что об этом писал Мовсес Каланкатуаци:

[В то время]Армения была разделена между персами и греками. Владыка Мовсэс восседал на престоле святого Григора в Двине, а на греческой стороне, недалеко от него и в противоположность ему посадили на престол некоего Иоhана. И когда патриарший престол раздвоился, то владыки Сюника отделились и не стали повиноваться ни одному из них по завещанию епископа своего, добродетельного Петроса, доживающего свои последние дни, завещавшего своей епархии принимать рукоположение в Алуанке и там же брать благословенное мирро, до тех пор, пока не воссоединится престол святого Григора. Потому-то Вртанэс рукоположение в епископы Сюника принял от Закарии, святого hайрапета Алуанка. Вместе с тем и елей священный сюнийцы из года в год получали из Алуанка, до тех пор, пока не прекратились разногласия, и Абраhам стал единолично управлять на hайрапетском престоле.

Т. е. недалеко от Двина, где каталикосом был Мовсес, был учрежден второй католикосат (каталикос Иоhан или Овнан). Сюник отделился, присоединившись к албанской церкви, а после прекращения разногласий вновь присоединился к Двинскому каталикосату, где единолично стал управлять Абраhам.А вот еще у Каланкатуаци говорится о разрыве албанской церкви с Византийцами (Глава XLVII):

Размышления о том, когда был предан анафеме безбожный собор халкидонский, как алуанк остался непричастным к этой ереси. Об отделении иверов от армян и о том, что [повелел]католикос абраhам алуанцам.Был сорок третий год греческого летосчисления, когда просветились армяне [приняв христианскую] веру, на двести семьдесят лет раньше просвещения Алуанка. Спустя сто восемьдесят лет после обращения армян [в христианство], в годы армянского католикоса Бабкена, был созван собор [армянской церкви] о смутившем вселенную соборе Халкидонском. По повелению благочестивых императоров греческих Зенона и Анастасия  Греция, вся Италия, Армения, Алуанк и Иверия, объединившись, предали анафеме безбожный собор Халкидонский и послание [папы] Льва 7. Спустя еще восемьдесят семь лет, в годы армянского католикоса Абраhама иверы через проклятого Кюриона отделились от армян. С ними [отделились] также греки и Италия. Но Алуанк не отделился от православия и единоверия с армянами. В связи с этими событиями [католикос] Абраhам в своем окружном послании осуждает перед всеми народами отступничество Кюриона и отделяет его духовным мечом. Прежде всего он уведомляет об этом Алуанк, наставляет в своем послании следующее: «Находившиеся прежде нас на престоле армянском[католикосы писали] престолу алуанскому. Теперь же, так как они согласны с нами, то мы и алуанцы предали анафеме и низложили Кюриона согласно каноническим повелениям отцов, установленным относительно ромеев, которых придерживаемся по сей день мы и Алуанк».Так распорядились мы и относительно иверов: вовсе не общаться с ними, не молиться вместе с ними, ни есть, ни пить, не вступать с ними в родство, не брать [и не давать] кормилиц, не ходить на паломничество ни к знаменитому Кресту, что в Мцхите, ни к другому [Кресту], что в Манглисе, не пускать их в наши церкви, не свататься. Лишь покупать у них и продавать, как евреям. Итак, если кто будет общаться с ними, невзирая на этот [запрет], да будет он проклят душой и телом, и отлучен в течение всей жизни своей. Все те, кто будет обходить это повеление да снизойдут они во мрак [вечный] и да будут преданы на съедение вечному огню».

Т.е. албанцы, как и армяне, решили отречься от постановлений халкедонского собора и не иметь никаких отношений с грузинами.

Что же ты лезешь рассуждать об истории Армении, если у тебя такие знания?///Я рассуждаю об албанской истории, которая к Армении никакого отношения не имеет. История Армении меня в данном случае меньше всего интересует.

Как выяснилось, ты плохо знаешь не только историю древнего мира и средних веков, но и новейшую историю. Иначе бы не сморозил чушь о том, что в России в 1919 году у власти находилось временное правительство.

Албанская церковь вернулась (и именно вернулась) к диофизитству и Гандзасар стал её центром. Если бы население Албании было бы различным по религиозному составу, Гандзасар не был бы единым центром.

Албанская церковь не возвращалась к диофизитству ибо никогда таковой не была. В истории зафиксирована лишь одна неудачная попытка перехода в диофизитство в 706 году, закончавшаяся плачевно для Нестора. И это все!!! Население Албании было неоднородным как по этническому так и религиозному составу. Доарабского нашествия в северных и восточных районах было распространено огнепоклоничество. Христианство укрепилось лишь в центральных областях. В других частях страны возникали лишь разрозненные церковные общины. После завоевания страны арабами, начал распространяться ислам. В северных районах усилили свою деятельность грузинские проповедники. С нашествием турок-огузов ислам окончательно закрепился на большей части территории Албании.В Арцахе ислам не получил распространения. Так как туда не проникли турки-огузы. И армянам в Арцахе долгое время удавалось припятствовать проникновению турок в Арцах. Гандзасар был духовным центром армян Арцаха и никогда не был диофизитским.

Опять ты, как и многие твои соплеменники, путаешь слово "турки" со словом "тюрки", которое, как я уже говорил, всё равно что путать слово "русский" со словом "славянин". То, что в армянском языке два этих термина ("турок" и "тюрок") читаются одинаково не говорит о том, что они на самом деле одинаковы.

Мы называем вещи своими именами. По крайней мере и в истории предки азеров называются турками-огузами.

Если ты не можешь прочитать надпись на карте, это не значит, что её там нет. Откуда мне знать, что ты не притворяешься? Короче, постараюсь найти такую же карту, но побольше.

А ты сам попробуй отыскать на карте надпись, где говорится о годе ее издания и об ее издателях. Надпись внизу карты невсчет, так как оны была добавлена позже.

[HOB]

10 июля в Гобустанской тюрьме завершился повторный судебный процесс в отношении Аликрама Гумматова. Суд повторно приговорил его к пожизненному заключению, признав виновным по следующим статьям уже нового УК: 278 (насильственный захват и удержание власти), 310 (присвоение полномочий должностного лица), 228 (незаконное хранение огнестрельного оружия), 279 (создание непредусмотренных законодательством вооруженных формирований). Однако суд отменил решение о конфискации имущества Гумматова. ("Зеpкало").

Адвокаты Аликрама Гумматова намерены опротестовать это решение и обратиться в Верховный суд, а затем и в европейские судебные инстанции.

Аликрам Гумматов создал в июле 1992 г. Талышскую народную партию Азербайджана, которая затем была переименована в Партию равенства народов Азербайджана.

При вступлении Азербайджана в Совет Европы в 2001 году, Гумматов был признан политзаключенным, и Страсбург потребовал его освобождения или же пересмотра дела. Нынешний повторный суд по делу Гумматова проводится по требованию Совета Европы. В последнем докладе Жоржа Клерфайта о политзаключенных в Азербайджане содержится требование о безоговорочном освобождении Гумматова.

www.regnum.ru

-------------

ay ay ay, opyat separatisti:))))

[[a]]

Sergo1. Грузинской церкви подчинились только диофизиты албанских областей Эретия и Камбисена. Впоследствии эти области вошли в состав Грузинского царства.2. Дорогой мой, я не собираюсь спорить с тобой о стилистике русского языка. Если ты не учил его в школе и не можешь понять суть фразы "преимущественно языческое население Албании", то это не моя беда.3. У Каланкатуйского имеются разногласия. Во-первых, он пишет, что "армяне [приняв христианскую] веру, на двести семьдесят лет раньше просвещения Алуанка", хотя всем известно, что албаны приняли христианство в 313 году. Во-вторых, разрыва с Грузинской церковью на Кавказе (во всяком случае у албанов) не было. Это доказывает грузино-албанский палимпсест, найденный на Синае, который исследователи относят к IV-V векам. Во-третьих, как я уже писал, диофизитство стало официальной доктриной Албанской церкви спустя сто лет после созыва Двинского собора (507 год) - в 607 году, при царе Варазе Григоре. Ты уже который раз хочешь спутать все карты, но я не устану тебе напоминать об этом.4. Если ты не отличаешь "турок" от "тюрок" - куда же ты лезешь с рассуждениями об этногенезе? Если армянская историография выдаёт эти два термина, как единый, то это лишний раз доказывает её посредственность. С приходом тюрок-огузов в Албании ислам не распространялся (огузы не были мусульманами, когда пришли на Кавказ).

[Артём Карабекян]

,Jul 14 2003, 21:11] [ Это доказывает грузино-албанский палимпсест, найденный на Синае, который исследователи относят к IV-V векам.

Ага, это в "Зеркале" недавно написали - афтаритетны ыстошник, та-а-а... Лживые статейки наскзвозь лживой газеты не доказывают ничего.

[[a]]

Ага, это в "Зеркале" недавно написали - афтаритетны ыстошник, та-а-а... Лживые статейки наскзвозь лживой газеты не доказывают ничего.

Нет, Артём, это из данных сайта Академии Наук Грузии и албаниста З.Алексидзе, а также сайта Кавказ.Богослов.ру.

[sergo]

Дорогой мой, я не собираюсь спорить с тобой о стилистике русского языка. Если ты не учил его в школе и не можешь понять суть фразы "преимущественно языческое население Албании", то это не моя беда.

Помоему в этой фразе все просто как дважды два: было крещено преимущественно языческое население Албании. Здесь не говорится, что их было большинство. Если бы автор хотел бы написать, что большинство населения Албании были язычники, то он бы написал примерно так: "население Албании составляли преемущественно язычники". Как видишь все очень просто

Во-вторых, разрыва с Грузинской церковью на Кавказе (во всяком случае у албанов) не было. Это доказывает грузино-албанский палимпсест, найденный на Синае, который исследователи относят к IV-V векам.

Этот палимпсест ничего не доказывает.Он мог быть написан грузинами, греками или албанами. Ведь его автор неизвестен. Мог, в конце концов, быть написан до разрыва с Грузинской церковью. Ведь точная дата его написания тоже неизвестна. И потом, палимпсест был найден в 1996 году. А Алексидзе так и не опубликовал нигде результатов его расшифровки. Неужели за 7 лет он не сумел прочесть ни одной строки?

Во-третьих, как я уже писал, диофизитство стало официальной доктриной Албанской церкви спустя сто лет после созыва Двинского собора (507 год) - в 607 году, при царе Варазе Григоре.

Об этом не говорится ни в одном источнике, ни в одном труде по истории Албании.

Ты уже который раз хочешь спутать все карты, но я не устану тебе напоминать об этом.

Я то как раз ничего не путаю. Я тебе уже приводил много цитат из различных источников: как из летописей, так и из трудов Тревер К. В. и Кузнецова И. Я даже привел ссылку на Артамонова на которого ты ссылался. Перерыл архив бакилилара и нашел тот постинг Тиграна, о котором ты писал. Но вот беда нигде нет и слова о том, что албанская церковь перешла в диофизитство. Так в чем же ты меня обвиняешь?

Насчет того, кто путает карты. Скажи мне пожалуйста, кто из нас двоих пытался выдать Аван за Албанию, кто писал, что в 1919 году в России было временное правительство, кто подсовывает фальшивые карты с приклеенными надписями о независимости Аз-на? Может это я?

Если ты не отличаешь "турок" от "тюрок" - куда же ты лезешь с рассуждениями об этногенезе? Если армянская историография выдаёт эти два термина, как единый, то это лишний раз доказывает её посредственность. С приходом тюрок-огузов в Албании ислам не распространялся (огузы не были мусульманами, когда пришли на Кавказ)

Ну что опять учить тебя истории? Да ведь это неблагодарное дело. До тебя все равно трудно доходит или не доходит вообще. Вы азеры как слепые щенки - тыкаетесь и не знаете куда приткнуться. То ли отождествлять себя с албанами, то ли с турками. Ты пишешь, армянская историография посредственна, тем не менее на нее ссылается большинство историков. А где азерские исторические летописи древнего мирра? В каких библиотеках они хранятся? Или может твои предки забыли их на Алтае, когда ордами ринулись грабить и уничтожать народы и государства? Ах да, я совсем забыл, что есть еще Ф. Мамедова, З. Буниатов, Алекперов, Новрузоглу и др. Это ведь благодаря им мы узнали, то что не знают во всем мире. Албаны оказываются были тюрками. Коренные жители Грузии оказываются турки. Более того, сами грузины ведут свою родословную от турок. А недавно выяснилось, что скифы были турками и являются предками азерб-ев. Кроме того, некоторые азеры утверждают, что шумеро-акадскую цивилизацию, тоже создали турки. И все чего бы не коснулась зависть азеров вмиг превращается в азеритурецкое.

[[a]]

Если бы автор хотел бы написать, что большинство населения Албании были язычники, то он бы написал примерно так: "население Албании составляли преемущественно язычники".

Посмотри в контекст и поймёшь, почему он этого не сделал.

Этот палимпсест ничего не доказывает.Он мог быть написан грузинами, греками или албанами. Ведь его автор неизвестен. Мог, в конце концов, быть написан до разрыва с Грузинской церковью. Ведь точная дата его написания тоже неизвестна. И потом, палимпсест был найден в 1996 году. А Алексидзе так и не опубликовал нигде результатов его расшифровки. Неужели за 7 лет он не сумел прочесть ни одной строки?

Тебе уже сказали, что палимпсест представляет собой Лекционарий, сборник молитв на албанском и грузинском языках.

Об этом не говорится ни в одном источнике, ни в одном труде по истории Албании.

Об этом "намекается" у Кузнецова:

"Когда в 590 г. византийский император Маврикий учредил на своей территории альтернативный Халкидонитский католикосат для армян, Албанская церковь приостановила отношения с расколовшейся "отступившей" Армянской церковью".

Скажи мне пожалуйста, кто из нас двоих пытался выдать Аван за Албанию

Лучше ответь, кто не отличает турок от тюрок. Меня история Армении, как я уже сказал, мало инетерсует. Ты же, раз начал говорить об огузах, будь добр вникни в суть проблемы и разберись в азах этнографии.

То ли отождествлять себя с албанами, то ли с турками.

Ты как отмороженный продолжаешь твердить одно и то же. Сколько раз тебе повторять о разнице между турками и тюрками? Это ведь тоже самое, что и не отличать славянина от русского. Фарида Мамедова не пишет о тюркском происхождении албан, это вообще полнейшая чушь, она наоборот доказывает их удо-лезгинское происхождение (от чего и произошёл разрыв с Алекперовым). Скифов к "тУркам" никто не причислял, Турции во времена скифов не существовало. Этому тебя тоже учить надо. И вообще, стоит ли вступать в полемику с кадром, который даже турок от тюрок отличить не может?

[Fhuval]

[a], турок и тюрок даже на английском звучит и пишется одинаково: turk.

А вообще, насколько мне известно, в турецком тоже разницы никакой.

Сами турки виноваты, что назвались таким двусмысленным названием.

Фарида Мамедова не пишет о тюркском происхождении албан, это вообще полнейшая чушь, она наоборот доказывает их

удо-лезгинское происхождение.

Оооо! Слышал бы вас БОЗГУРД с бакылылар )

[sergo]

Тебе уже сказали, что палимпсест представляет собой Лекционарий, сборник молитв на албанском и грузинском языках.

А я тебе еще раз повторяю, что это ровным счетом ничего не доказывает. Этот палимпсест мог быть написан и до разрыва с грузинской цероквью.

Об этом "намекается" у Кузнецова:

"Когда в 590 г. византийский император Маврикий учредил на своей территории альтернативный Халкидонитский католикосат для армян, Албанская церковь приостановила отношения с расколовшейся "отступившей" Армянской церковью".

А почему ты вырвал эту фразу из контекста, а не привел полностью этот абзац. Вот он:

Когда в 590 г. византийский император Маврикий учредил на своей территории альтернативный Халкидонитский католикосат для армян, Албанская церковь приостановила отношения с расколовшейся "отступившей" Армянской церковью. Глава Албанской церкви стал рукополагаться на месте (учреждение католикосата), кроме того к рукоположению от Албанского католикоса переходит Сюник, бывший под юрисдикцией Армянской церкви. Во время греко-армянских споров о неполных 9 чинах своего католикоса патриархом агванского — архиепископом, грузинского — митрополитом; оба последних оспорили это.

Как видишь здесь все ясно написано черным по белому, что албанская церковь приостановила отношения с расколовшейся армянской церковью. О том же пишет Каланкатуаци, когда говорит что албаны и армяне Сюника не пожелали подчиниться ни Двинскому каталикосу ни Аванскому. Здесь не идет речи о переходе в халкидонство, а всего лишь о приостановлении отношений с расколовшейся церковью. И далее у Кузнецова:

Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688 — 704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванс-кий католикос рукополагался армянским). Формально агванский католикосат (резиденция в Ган-дзасаре, Нагорный Арцах(карабах)) просуществовал до середины XIX в., затем был упразднен, а соответствующие приходы Армянской церкви переподчинялись непосредственно Эчмиадзинскому католикосату (Адербеджанская и Арцахская епархии).

Как видишь и здесь все ясно написано о попытке перехода в халкидонство при Несторе Бакуре. Если Албанская церковь уже была халкидонской зачем же ей нужно было переходить в халкидонство?

Лучше ответь, кто не отличает турок от тюрок.

Не перекладывай с больной головы на здоровую и не уходи от ответа на прямо поставленные вопросы.

Относительно турков и тюрок, то не тебе меня учить. Если у тебя нет элементарных знаний не только в истории древнего мира, но и по новейшей истории. То о чем здесь вообще можно говорить.

Скифов к "тУркам" никто не причислял, Турции во времена скифов не существовало.

А при чем здесь Турция и скифы, я ведь писал, что ваши истерики говорят, что скифы были предками азеров и что, якобы они основали гос-во Сакастену на тер-ии совр. Азербайджана. Насчет скифского гос-ва Сакастены это верно, но то что они были тюрками и предками азеров это ложь. Вот ссылка на форум Aztop где естьописание книги некоего Заура Гасанова, который сделал "открытие": назвал скифов тюрками.

http://www.aztop.com/forum/showthread.php?...?threadid=10707

[sergo]

Fhuval

Оооо! Слышал бы вас БОЗГУРД с бакылылар

Fhuval-джан, это у них больная тема. У них нет единого мнения кем себя считать. Одни азеры бьют себя в грудь и орут, что они турки, другие обижаются когда их так называют и говорят, что они албаны, третья твердят, что они персы и т.д. и т.п. А все это из-за перевирания и фальсификации истории и попыток исскуственно удревнить азерский этнос. А так как вралей у них много, вот и получается, что у разных истериков разные теории относительно происхождения азеров. Отсюда и метания от турок к албанам, от албан к персам, а от персов к скифам. И я уверен, что версия о скифах-тюрках у них не последняя. Вероятно в ближайшее время они еще чего-нибудь придумают, а мы получим еще один повод посмеяться над ними.

[party_зан]

Порите всякую ушь,и ссылаетесь на не проверяемые истоники

[Gorn]

Потомки атлантов...

[Vigen]

Порите всякую ушь,и ссылаетесь на не проверяемые истоники

←

да уж, не говори ка :lol: :lol:

[Акс]

[Albans]

←

[Акс]

Жестокие раздумья

[Vigen]

Жестокие раздумья

←

:-"