voter

Про Армению и армян. About Armenia and Armenians from famous people

94 posts in this topic

Ну самое известное это "Ты трус, ты раб ты АМЯНИН" Пушкина.

ВКАМ известное, потому что другие высказывания великих про армян - вы тщательно замалчиваете - а Пушкину я благодарна за то, что он изобразил горнца, который "обозвал своего сына "трусом", а также "армянином"за то, что тот отказался убивать из-за угла, грабить случайного путника и кровнро мстить без разбору. Если уж читать Пушкина, то целиком, а не одну только строчку. :lol3: Хотя увас все выборочно. От Пушкина - тока одна строчка, история - только под редакцией Алиева, фотки Баку и те какие-то закрашенные и нарисованные.... Мянёлюм дааааа.... :D

Другие известные личности неудостаивали вас особым вниманием

Вот это ты уже промахнулся..... :rolleyes: Советую немного попридержать лошадей и общаться если и "оппозиционно", то хотя бы не так лживо, а то совсем доверие потеряешь.... ;)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Зная, что Владимир Иванович Немирович-Данченко из Тифлиса, Константин Сергеевич Станиславский как-то шутя сказал о нем: "Эта грузинская лень..." "Я не ленив, - отвечал Немирович-Данченко, - и я не грузин, а наполовину армянин, армяне никогда не были ленивы".

Share this post


Link to post
Share on other sites

«Армяне исторически славились как ученые, негоцианты, деятели культуры и искусства, полководцы, но не политики. Может быть поэтому были такие потери, как Западная Армения, отошедшая к Оттоманской империи. Сегодня нужно быть очень зрелыми политиками».

Е. М. Примаков, «Годы в большой политике». М., 1999, стр. 398

Share this post


Link to post
Share on other sites

" На долю армян выпало жить в суровом крае. С древних времен и до наших дней многие пытались завоевать эту страну и не раз завоевывали ее, но этот умный, одаренный народ выстоял. Несмотря на множество пережитых испытаний, армяне, отличающиеся врожденным благородством, пытливым умом и практической сметкой, создали высокую культуру, сохранили-благодаря страданиям и трудам-свой национальный калорит и неоднократно завоевывали нашу симпатию. Соприкаснувшись с их страной, узнаешь много волнуещего, интересного."   Мицос Александропулос.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Как перед женщиной неведомой и новой,

В счастливом трепете стою перед тобой.

И первое сорваться с уст боиться слово,

И первою смущаются мольбой.

Узнать тебя!Понять тебя!Обнять любовью.

Друг другу золотые двери отворить.

Армения,звенящая огнем и кровью!

Армения,тебя хочу я полюбить!

Я голову пред древностью твоей склоняю,

Я красоту твою целую в алые уста.

Как странно мне,что я тебя еще не знаю,

Страна-кремень,страна-алмаз,страна-мечта.

Иду к тебе-Привет тебе!Я сердцем скорый,

Я оком быстрый.Вот горят твои венцы-

Жемчужные,алмазные,святые горы.

Я к ним иду.Иду во все твои концы.

Узнать тебя!Понять тебя!Обнять любовью!

И воскресенья весть услышать над тобой.

Армения,звенящая огнем и кровью!

Армения,не побежденная судьбой!

(Сергей Городецкий) :flag:

Share this post


Link to post
Share on other sites

...Не менее интересно узнать, как представляет Армению и армян царевич Моанэ Багратион (1772—1839), живший и работавший в Петербурге, в своем произведении "Калмасоба" Научная ценность этой книги столь велика, что ее часто называют первой грузинской энциклопедией. Об армянах он пишет следующее: "Армяне внешностью красивы, темноволосы, с черными глазами и бровями: те же, которые живут близ пределов Грузии — белокожие с рыжинкой. Они скромны в быту, имеют большое расположение к торговле, и одновременно экономные, рачительные хозяева, любят учиться и легко учат различные языки и много их знают. Гостеприимны и добры к чужим, помогают нуждающимся, но и немного завистливы, высокомерны... в воинском искусстве среднего мужества, не храбрецы, но и не трусы, неустанны и терпеливы...

Ее (Армении) земли поделены между Турцией, Персией и Грузией, но есть и свободные территории, которые, находясь в горах и будучи недоступными для врага из—за узких дорог, совсем свободны, неприступны."

В главе "О Грузии" автор очень высоко отзывается об армянском языке и высоко оценивает его роль в древней Грузии: "Жители древней Грузии говорили на шести языках, которые суть: армянский (сомхури), грузинский, хазарейский или джагатайский, ассирийский, греческий и еврейский. Первые два из них, армянский и грузинский, использовались более всего..." (см.: указ. Соч. Т. Ill, с. 251—258).

Это говорит о том, что на протяжение тысячелетии, по выражению грузинского писателя, армянский и грузинский народы жили друг среди друга.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Тонино Гуэрра.

«Я был потрясен Арменией. Это земля вертикальных путешествий, путешествий ввысь, духовных путешествий... Храмы Армении дают внутренний покой, они дают понять, как бедны были твои мысли. Человек, побывавший в Армении, возвращается домой измененным».

Share this post


Link to post
Share on other sites
Виген Акопян: Армяне и Армения - когда нация шире государства

В вышедшем недавно первом в 2012 году номере журнала "Отечественные записки" (N46) опубликована статья заместителя главного редактора ИА REGNUM по международной информации Виген Акопяна, посвященная вопросам становления и взаимоотношений Армении и армянской диаспоры. Ниже представляем текст статьи.

Армения не имеет аналога на пространстве бывшего СССР, а, вероятнее всего, и в мире, по этническому составу населения. Это страна одного этноса. 97,9% населения - армяне. Тем не менее, армян в Армении гораздо меньше, чем вне ее пределов. По некоторым источникам, численность армян в мире составляет примерно 10 миллионов человек, тогда как население самой Армении колеблется, по официальным данным, в районе 3 миллионов человек.

Подобная диспропорция рождает драматическую коллизию в вопросах взаимоотношений нации и государства. Выход из нее - задача нынешних и будущих поколений армян, которым придется ответить на следующие вопросы - что для них означает независимое государство и что для них - интересы нации. Можно ли направить потенциал нации на развитие собственного государства? И, наконец, возможно ли сохранить нацию без государства, и где тот предел, когда немощь государства войдет в категорический конфликт с мощью нации? Злободневность этих вопросов сегодня очевидным образом подогревается и внутренними процессами в Армении, и региональной повесткой, и глобальными международными тенденциями.

Государство - сердце нации или ноша на ее плечах?

Армяне гордятся своей историей, несмотря на всю ее трагичность. Каждый армянин с гордостью поведает новому знакомому иностранцу, что Армения первой в мире приняла христианство в качестве государственной религии в 301 году. С тех пор минуло 17 веков. В армянской среде существуют как минимум две противоположные версии относительно влияния, которое данное событие оказало на судьбу нации. Первая сводится к тому, что именно вера, а значит церковь, сумела защитить и сохранить нацию в условиях враждебного окружения. Вторая же, наоборот, сваливает все беды, лишения и потери на роковой выбор 301 года.

Тем не менее, начиная с раннего Средневековья характерной формой существования армянского этноса становится диаспора - эмиграция и проживание за пределами исторической родины в результате давления кочевых тюркских племён, а впоследствии - гонений на христиан со стороны мусульманских правителей Османской Империи и Персии. Апогей миграции армян из региона автохтонного проживания на территории современной Турции пришелся на начало 20-го века, когда власти Османской империи пошли на кардинальное решение "армянского вопроса" - геноцид. Кстати, сам факт существования многочисленной и разбросанной по разным странам мира общины армяне считают одним из последствий геноцида.

В 2015 году будет отмечаться 100-летие трагедии, но армянский народ преодолевает его последствия и поныне. Оторванные друг от друга колонии на Ближнем Востоке - Иране, Ливане и Сирии, в США, во Франции и других странах Европы, на юге России, в Грузии и Абхазии, отдельные национальные очаги во многих странах мира продолжают жить в поисках нового модуса национального единства. Этим модусом могла бы стать новая независимая Республика Армения, пережившая Спитак, крушение СССР, кровопролитную карабахскую войну. Но спонтанная национальная консолидация не вышла за рамки решения этих, безусловно масштабных, но промежуточных в судьбах нации проблем.

Двадцать лет новейшей истории Армении показали, что армянское государство и армянская нация, будучи взаимосвязаны словно сообщающиеся сосуды, отнюдь не дополняют друг друга. Напротив, в некоторых вопросах влияние мощной, а главное многочисленной диаспоры вступило в противоречие с интересами и состоянием самой Армении. "Сосуд" новейшей государственности не смог вместить все содержимое национального "сосуда", который к тому же был разбит почти сотню лет назад, а его содержимое децентрализовано.

Новая волна миграции пошла уже из независимого армянского государства и, судя по всему, ее масштабы не уступают предыдущей - вынужденной. По данным ООН, в 2005-2006 годах в мире насчитывалось 200 миллионов мигрантов, что составляло 3% населения планеты (исходя из цифры в 6,5 млрд). Сегодня власти Армении признают, что за истекшие 20 лет из страны уехало более миллиона человек, то есть треть. Это совершенно аномальный показатель, превышающий среднемировой уровень в 10 раз!

Как полагает директор Института философии, социологии и права Национальной Академии Наук Республики Армения Геворг Погосян, властям Армении выгодно выплескивать рабочую силу за пределы страны. "Во-первых, разряжается социальная напряженность. Все равно у нас нет достаточного количества рабочих мест, а безработная масса создает множество проблем в виде роста преступности, маргинализации, девиантного поведения. Стало быть, хорошо, что они уезжают. Другой фактор - трансферты... Наши сограждане уезжают, работают в других странах и присылают своим семьям немалые деньги. По разным подсчетам ежегодная сумма трансфертов составляет $1,5-2 млрд. Это почти бюджет страны, вливаемый через неофициальные каналы... И, наконец, третий фактор, носящий политический характер. Ясно, что основной контингент, эмигрирующий из Армении, - это контингент, активный во всех отношениях, в том числе и в политическом. Выезжая, он увозит и политический потенциал - тот, который явно не стал бы голосовать за власть имущую партию. Ибо если человек уезжает из своей страны, значит, он недоволен, а недовольный электорат не будет голосовать за действующую власть. Стало быть, его отъезд политически выгоден".

Но почему же власть не создает условия для обращения деградации вспять, чтобы протестный электорат стал созидательным, интересуется у ученого журналист одной из местных газет. "Подобного понимания и подхода нет опять-таки по очень простой причине: большинство людей, занимающих высокие посты и обладающих полномочиями принимать решения, не видят себя руководителями в долгосрочной перспективе. У них нет персональной привязки к судьбе своей страны, а есть только личностные интересы. Посидел министром, сколотил состояние, приобрел недвижимость где-нибудь за рубежом - и он сам уже готовый эмигрант. Мы часто говорим, что у нашего народа нет государственного уровня мышления. Но я уверен, что среди большинства представителей власти тоже нет носителей государственного мышления - это когда интересы государства, народа ставятся выше личных, клановых, групповых и т.д." (1).

Отсутствие "носителей государственного мышления" в условиях вялотекущей войны с соседним Азербайджаном, экономической блокады и острого политико-дипломатического конфликта с другим мощным соседом - Турцией - смертельный диагноз для Армении. Однако столь ли драматична картина, как ее представляет ученый? Приходится констатировать, что да. Один из высокопоставленных армянских чиновников во время неформальной беседы обронил следующую симптоматичную фразу, которая, звучала примерно так: "Значение и потенциал армянского мира сегодня во много раз шире, чем дальнейшая судьба не только Карабаха, но и самой Армении. И, значит, наша задача состоит в том, чтобы понять, каким образом координировать и куда направлять весь этот потенциал. Нам необходимо понять, о чем думает молодой армянин, сидящий перед компьютером в Монреале, и чем живет другой армянин его сверстник, родившийся и живущий в Дамаске".

Не удивительно, что в последние годы государственные и общественные структуры Армении предпринимали множество попыток реализации различных проектов и программ, несущих общенациональный панармянский характер - начиная от создания специального Министерства диаспоры, заканчивая проведением Панармянских игр, созданием Всеармянского банка и конструированием различных объединяющих сетевых платформ в Интернете. Однако эффективность большинства таких инициатив оставляет желать лучшего. Дальше проведения телевизионных марафонов для сбора средств на реализацию отдельных проектов в Нагорном Карабахе дело пока не идет. Как считает Геворг Погосян, одна из основных причин перманентной неудачи - неоднородность диаспоры. "Это не организованная сила, хотя могла бы таковой стать, и это было бы тоже спасением. Но в этом направлении опять же должно работать армянское государство. Спюрк как был исторически разбросанным, так и остается разбросанным. Это (диаспора - В.А.) - не государственное образование, и поэтому не может быть консолидировано, институциолизировано как государство", - говорит ученый в том же интервью.

Но "работа армянского государства", сколь интенсивной бы она ни была, не в состоянии объединить силу диаспоры механически, не вполне осознавая при этом, как управлять и куда направлять эту силу.

Один из видных представителей армянской Диаспоры, французский шансонье Шарль Азнавур в интервью журналу Nouvelles d'Arménie (2), потрясшем своей эмоциональной откровенностью, задал вопрос: "Что означает быть представителем диаспоры? - Хорошо питаться, или хорошо выпивать? Разве быть армянином означает владеть бутиком и говорить о Геноциде?" Великий артист, сделавший для своей страны многое, таким образом говорит об отсутствии у значительной части армянской нации объединяющей идеи - более важной, чем личное обогащение, и более актуальной, чем национальная трагедия армян - геноцид. Тем более, что последний стал непрогнозируемым и обоюдоострым фактором современной политики и зачастую может быть использован той или иной страной без оглядки на интересы самой Армении.

Впрочем, ответ на вопрос - куда следует направлять потенциал организованной диаспоры в условиях, когда национальное государство стоит на пороге депопуляции и новой войны - очевиден. Конечно же, на защиту и укрепление государственности Армении. Но именно в этом ключевом вопросе эффект "сообщающихся сосудов" - Армении и диаспоры - работает в ущерб государству. Обширная диаспора, как день ото дня увеличивающаяся воронка, втягивает в себя и Армению - делая проблемы национального характера чуть ли не главным гарантом существования государства, хотя в реальности решение этих проблем невозможно без крепкого национального государства.

В этом плане весьма показателен опыт курдов, которые при всей своей многочисленности и концентрации на решение национальной проблемы приоритетом номер один обозначили создание независимого Курдистана и практически добились уже своей цели на территории Ирака.

Таким образом, Армения, как она мыслилась, призванная стать маяком для целого народа, ее "непотопляемым авианосцем", сегодня чаще всего рассматривается представителями диаспоры как объект гуманитарных пожертвований.

Армянская диаспора - новая, старая, далекая, близкая и российская

Геворг Погосян делит армянство на три сегмента - Армению, Спюрк (Диаспору) и непризнанный Арцах (Нагорный Карабах). Мы позволим себе продолжить "сегментацию" самой диаспоры, выделив условно две основные группы. Первая - это так называемые "ахпары" (от специфического произношения слова "ахпер" - "брат") - представители старой волны беженцев из Турции и других стран региона и их потомки. Вторая - это новая волна - "айастанцы" - экономические, трудовые и нелегальные мигранты из современной Армении.

Община армян в России имеет целый ряд отличительных особенностей. Она уникальна не только историей возникновения - гораздо более ранней и, соответственно, богатой, чем та же община армян в США, - но и более длительной, динамичной и прочной связью с современной Арменией.

Начало расселения армян на территории России датируется X-XI веками и связано с Киевской Русью. В последующем, в XII-XIII столетиях армяне поселялись в Крыму и в Поволжье. В XIV веке возникают армянские поселения в Подолии, в Бесарабии, а затем и в центральной и северной частях России. В Москве армяне появились в XIV веке и по указу Ивана Грозного селились в районах Белого города, Никольско-Столпового переулка. И в XIX веке этот переулок, где уже была построена армянская церковь, был переименован в Армянский переулок (3). Также в Москве есть Армавирская улица, названная в честь города Армавира в Краснодарском крае, который, в свою очередь, название получил от одной из великих армянских столиц - города Армавира (IV-III века до н. э.).

Особенно лояльное отношение к армянам демонстрировал царь Петр I. Вот выдержка из его указа от 2 марта 1711 года: "Армян как возможно приласкать и облегчить в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда", указал российский монарх 2 марта 1711 года. В другом его указе от 1723 года говорилось: "Мы не только их купечество защищать повелели, но и еще для вящей прибыли и пользы некоторыми особливыми привилегиями снабдевать и всемилостивейше жаловать будем...". Позже, политику Петра в отношении армян подтвердила Екатерина II. 30 июля 1768 года она издала особую грамоту, в которой, в частности, давалось обещание по примеру предков "...весь честный армянский народ в Нашей Императорской милости и благоволении содержать...". Грамота имела важнейшее значение и в том смысле, что признавала юрисдикцию верховного католикоса на территории Российской империи (4).

Северный Кавказ и Предкавказье были важнейшими центрами расселения армянского этноса. Считается, что большинство армян переселилось сюда в конце XV века из Крыма, где к тому времени Османская империя полностью подчинила себе Крымское ханство. Армяне переняли нравы и обычаи адыгов, среди которых поселились. Их язык приобрёл черты, сближающие его с адыгскими языками, однако они сохранили своё этническое самосознание и принадлежность к Армянской церкви. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась совершенно новая этническая группа черкесогаев (горских армян) (5), которая, впрочем, практической связи с современной Арменией не имеет. Аналогичную дистанцию от общеармянских проблем и задач демонстрирует община в Абхазии, составляющая, по некоторым оценкам, более 30% населения этой уже независимой страны.

По данным переписи 1989 года в России проживало 532,4 тыс. армян. Из них в Краснодарском крае - 183 тыс., в Ставропольском крае - 73 тыс., в Ростовской области - 63 тыс. Это именно те области России, куда Российское государство в прошлом поселяло армян из Персии, Закавказья, Крыма, Турции. После развала СССР динамика миграции армян в Россию резко активизировалась. На сегодняшний день российские армяне представляют собой крупнейшую армянскую диаспору в мире. По данным Всероссийской переписи 2002 года, в России проживало 1,13 млн. армян. К 2010 году численность армянской общины выросла еще на 4,6% и составила 1,18 млн. Таким образом, с момента развала СССР армянская община России выросла более чем вдвое (6).

Армянство России - уникальный организм, как по истории своего возникновения, так и по глубине инкорпорации в многонациональное российское общество. Однако несмотря на массовость и давнюю историю расселения, сегодня российские армяне - самая децентрализованная и деполитизированная из всех армянских общин. Становление армянской диаспоры России на институциональном уровне пока не состоялось. Многочисленные общественные объединения чаще всего конкурируют друг с другом, пытаясь перехватить фонды на реализацию отдельных информационно-просветительских проектов.

Россия - единственная из стран с такой крупной армянской общиной, где не действуют традиционные армянские национальные партии, борющиеся за влияние в диаспоре - "Дашнакцутюн", "Рамкавар Азатакан" и "Гнчакян". Лишь "Дашнакцутюн", будучи в Армении парламентской партией, в последние годы прилагала усилия для создания представительства в России и развернула здесь пока еще весьма слабую и малоэффективную сеть. Тому причиной не только специфическая организация общественно-политического поля России, но и тот факт, что подобного рода армянские структуры активно развились в странах Ближнего Востока, например в Ливане, в США, во Франции и других странах на идеях национального самосохранения как раз в советский период истории Армении. В тот период, когда национальные вопросы в самой Армении и среди армян в России были мощно придавлены идеологией социализма, но, что самое важное, - очевидными успехами в становлении промышленно-экономического и политического каркаса будущей Армении. В этом плане можно констатировать, что отход от губительной национальной повестки и подключение к пусть даже и сильно идеологизированной, но задаче государственного строительства, позволили армянскому народу обрести в XX веке короткий по меркам их истории, но и вместе с тем жизненно важный период стабильности и экономического подъема.

Очевидно также и то, что значительная часть из ныне живущих в России армян хорошо помнят и даже тоскуют по тем временам, ибо даже поддерживать связь с Арменией было для них тогда гораздо удобнее и дешевле, чем сейчас, когда их родина получила независимость. Для этой части российских армян сама ценность независимой государственности Армении более чем сомнительна.

Серьезный отпечаток на настроения российской общины армян накладывает и текущая политическая атмосфера двух стран. Россия продолжает нести историческую миссию гаранта безопасности Армении. В частности, на территории республики дислоцирована военная база РФ, в официальные функции которой входит обеспечение безопасности Армении.

Текущая политическая конъюнктура в Закавказье, характеризующаяся серьезным конфликтным потенциалом, вызывает множество опасений не только в самой Армении, но и в диаспоре, в частности, российской. Армяне России - наиболее активный донор экономики Армении. По официальным и неофициальным каналам ежегодно в Армению из России по линии частных трансфертов переправляется около $1,5 млрд (до 80% всех частных трансфертов).

Можно без преувеличения сказать, что будущее Армении через призму своей собственной судьбы рассматривает львиная доля армян России, особенно из числа мигрантов новой, постсоветской волны. Безвизовый режим между странами, близкая ментальность и общее языковое пространство позволяют многим из них жить на два государства, являясь при этом наиболее заинтересованной стороной углубления их интеграции. В этом плане отношение к будущему армянского государства, а значит и действиям ее нынешнего руководства, например, у армян России и у армян, скажем, Сирии - кардинально различны. Но что еще более важно, армянство России, может быть, чисто инерционно, продолжает считать Армению - естественным продолжением ареала российской цивилизации. Такой подход в определенной степени противоречит задачам укрепления армянской государственности, хотя, с другой стороны, является на сегодняшний день, быть может, одним из важнейших факторов поддержания ее политической и экономической жизнеспособности.

Ссылки

1. Газета "Голос Армении", N139 (http://www.golosarmenii.am/ru/20212/society/15817/)

2. Интервью Шарля Азнавура журналу Nouvelles d'Arménie (http://www.regnum.ru/news/1453841.html)

3. Журнал "Хачкар". Армяне в Москве. (http://www.khachkar.ru/encyclopedia/?id=162)

4. Вартанян В.Г., Армяне в политике России до присоединения Восточной Армении (РГПУ) (http://rspu.edu.ru/university/publish/journal/lexicography/conference/vartanian.htm)

5. Л.В.Бурыкина. Черкесогаи Северо-Запаного Кавказа в XIX в.

6. Всероссийская перепись населения 2010 года (http://www.perepis-2010.ru/)

http://www.regnum.ru/news/1505505.html

Share this post


Link to post
Share on other sites

Представляю вниманию кавказоведов и просто читателей форума - работу доктора исторических наук, ведущего сотрудника Отдела Кавказа ИЭА РАН Каракетова Мурата Джатдаевича "Хазарско-иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев", опубликованную в Вестнике Еврейского университета в Москве.

М., 1997. С.103-110

Всю статью можно прочитать по ссылке: http://turkolog.narod.ru/info/I250.htm

А я приведу только один показательный и красноречивый фрагмент из нее, - свидетельствующий об отношении к армянам и их роли и имидже в глазах кавказских народов. Статья, судя по названию, имеет больше еврейскую направленность, и тем не менее:

существует выражение, характеризующее отношение карачаевцев к евреям (чуут, редко - ибирли): "Эрменлиде ашада чуутлуда къал" ("У армянина отведай пищу, а у еврея останься ночевать"...

Итак, наши тюркозяычные соседи, (за)кавказкие татары - ныне так называемые "азербайджанцы" - наверняка будут безмерно рады и счастливы такому пассажу со стороны своих северокавказских сородичей. Армяне, оказывается, вкусно (и гигиенично, надо полагать) готовят, а евреи - мягко стелят!

Edited by Bagirka

Share this post


Link to post
Share on other sites

В первом тысячелетии армяне были великими учеными, великими геометрами. Им были доступны все древние традиционные знания, в Багдаде они активно участвовали в создании ранних научных трудов. Армянский ученый Ананиа Ширакаци, родом из Ани, разгневал священнослужителей своей теорией о том, что Земля на самом деле круглая, а не покоится, как блюдо, на спинах трех слонов. Он даже высказал предположение, что, когда на одной половине Земли ночь, на другой ее половине день и что Луна светит отраженным солнечным светом, а Млечный Путь — это скопление множества звезд (все это — за восемьсот лет до Галилея!). Он разработал также чрезвычайно сложный календарь, в основе которого лежал цикл в пятьсот тридцать два года.

У армян была собственная система исчисления. Понимая недостатки греческих, римских и персидских цифр, они приспособили свой собственный алфавит для нужд математики. Тридцать шесть букв разделили на четыре группы по девять в каждой: единицы, десятки, сотни, тысячи (нуль появился позже). Можно было записать большие числа, с ними можно было легко манипулировать. Проделано это было замечательно. В то время, как большинство ранних систем использовали прибавочный принцип, армянская цифровая система основывалась, как и наши теперь, на правилах умножения и сложения. Например, римская система цифр прекрасно годится для покупки одежды или подсчета когорт, но попытайтесь умножить XLIV на LII. Совершенно очевидно, армяне пользовались своими цифрами не только в торговле.

Манускрипт с расчетами Ананиа Ширакаци демонстрирует такое разнообразие высокого применения, что американский историк математики Аллен Шоу пришел к следующему выводу:

«Армянская алфавитная система значительно совершеннее, чем любая другая древняя алфавитная система. Единственный пропущенный символ в системе — это нуль, который был открыт и стал применяться позже, в восьмом веке. Пишущий эти строки считает, что наша общая цифровая система имеет армянское или греко-армянское происхождение и была создана при дворе багдадских калифов, возможно, под покровительством Гаруна аль-Рашида».

Ни один из народов не был так преследуем демонами беспорядка, как армяне. Из века в век — нашествия, изгнания, кровавые массовые репрессии, землетрясения. Армяне пытались при помощи чисел и определенных правил внести порядок и гармонию в постоянно меняющийся мир. Вся их деятельность — в искусстве, науке, даже в торговле — была попыткой усмирить этих демонов. Окружавшему их хаосу они противостояли путем совершенствования в бизнесе, в знаниях, питая надежду на обретение опоры. Итак, все разрушенные церкви Анатолии, башни в Конье, вся армянская архитектура с ее геометрически правильными храмами совсем не то, чем они кажутся поначалу. Они не столько отражение порядка, сколько защита от хаоса, не столько уверенность, сколько надежда, не столько заявление, сколько молитва.

...Сельджуки сделали город Конья своей столицей в 1097 году. В том же году рыцари первого крестового похода захватили Никею. Конья была одной из величайших столиц сельджуков. В ней расцвели геометрические формы мусульманской архитектуры классического периода. Конья была обязана этим армянину Келюку Абдулле, который был величайшим архитектором своего времени; по некоторым данным, он оказал большое влияние на зодческое искусство сельджуков, точно так, как позже Синан Великий — на зодчество оттоманов. Я узнал, что во дворе Алетинской мечети есть мавзолеи армянского происхождения. Мечеть возвышалась на вершине небольшого холма в центре города — на том участке, где находилось самое древнее из известных человечеству мест поселений, по фригийскому мифу возникшее после Потопа. 

На обезображенном бетонными глыбами дворе я обнаружил две сельджукские надгробные башни — кампэтс. Это невысокие десятиугольные сооружения, напоминающие приземистые обелиски с коническим верхом. Повсюду, где сельджуки проходили через Центральную Азию, они оставляли свой след в виде таких вот кампэтс. По ним можно определить их путь по территориям, в которые они вторгались, от Оксианы до Коньи. Эти сооружения исключительно сельджукские, но в Анатолии они претерпели два изменения. Колонна в форме звезды была заменена на многоугольную или круглую форму, а персидский кирпич уступил место камню. Оба эти изменения указывают на работу армян.

Походив вокруг этих кампэтсов, я был поражен культом формы, точно так как в Ани, меня поразила строгая симметрия, словно возведением этих сооружений строители совершали обряд всепрощения. Архитектура Ани и вся ритмичная, стильная архитектура Ближнего Востока есть выражение глубокого почитания законов Божьих, но не Его суровых нравственных заповедей, а вечных космических законов, которые правят всем на свете. В этих кампэтсах можно обнаружить вавилонских предшественников Коперника и Ньютона. Геометрия — мать всех наук, и архитектура в своих лучших образцах есть геометрическое проявление, микрокосм. Все те начальные цивилизации, которым была ведома геометрия, создавали произведения архитектуры, отражающие это. Египетские пирамиды и вавилонские зиккураты возводились по законам геометрии и воплощали их, а золотое сечение пропорций греческих храмов придает им красоту и является свидетельством подсознательного принятия определенного всеобщего порядка. Кафедральный собор в Ани представляет собой образец полного использования золотых сечений и так называемых священных пропорций.

...  Йешиль Джами (Голубая мечеть), одна из самых старых османских мечетей. Из султанской галереи я осмотрел сверху ее интерьер. Приглушенного цвета кафель покрывал ее стены, в нишах нависали сталактиты каменной кладки. Мечеть явно уступала в убранстве и изысканности сельджукским мечетям. Бесстрастная, почти монолитная. Видимо, османы копили энергию для грядущего строительства империи; ... В кратком пояснении на табличке, висевшей у двери, говорилось, что это попурри на архитектурную тему является работой какого-то «Егиазар Калфа». В старотурецком «Калфа» означало просто «мастер, зодчий», а слово «Егиазар» — «армянский».

И ещё: кипучая энергия армян везде и во всяком деле. Армянин пишет историю Турции и составляет словари турецкого языка. И даже создал совпеменнуб турецкую письменность.

Парс Тугладжи, автор книги о Бальянах, проживал за стамбульской полицейской академией в фешенебельной квартире с хорошо продуманной планировкой. Он был по национальности армянином, но фамилию переделал на турецкий лад.

— Эту комнату я называю Вагон Парса Тугладжи!

Три высоких шкафа с множеством выдвижных ящичков, в которых собраны статьи для его турецкой энциклопедии. Здесь же деревянные полки, на них разместились словари, которые он составил: шеститомный словарь турецкого языка (пятнадцать лет работы), двухтомный турецко-английский словарь, турецко-французский словарь, словари синонимов, антонимов, идиом, научных, экономических, юридических и медицинских терминов (на нескольких языках). Полки пониже были отведены под его исторические труды: несколько книг о положении женщин в Турции, три уже опубликованных тома шеститомной современной истории Турции и его «История Турции. 1071—…» в двадцати трех томах; тут же стояла книга о Бальянах, иллюстрированная история Болгарии и несколько других.

Я улыбнулся и покачал головой.

— Все эти слова… очень армянские.

— А, да, но пошли смотреть дальше.

Мы вернулись в гостиную, и он показал мне на несколько шкафов, стоявших в ряд.

— Некоторые мне не верят, — сказал он, открывая шкафы. Они были забиты сверху донизу бесчисленными папками и отпечатанными на машинке рукописями.

Теперь у меня не было основания хоть в чем-то ему не доверять.

— У меня лежит еще пятьдесят три рукописи, которые ждут своего издателя.

Edited by Tulip

Share this post


Link to post
Share on other sites

Но самым грандиозным предательством (со стороны Ататюрка) по отношению к турецкой традиционности и исламу, по которому каждая строка Корана есть проявление Бога, было отделение турецкого языка от арабского шрифта и насильственный перевод его на латинский шрифт. Любой, кто хоть Раз видел турецкую газету, поймет, что проделанная работа была не из легких. История гласит, что в Алеппо Ататюрк познакомился как-то с армянином, который делал записи турецкой фонетики латинскими буквами. «Вот так это можно сделать», — сказал он и поручил этому армянину разработать современную фонетическую систему турецкого языка. Полиглот вошел в историю под именем Акоп Дилякар, или "Акоп, который открывает язык».

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 9/6/2016 at 10:38 AM, Tulip said:

Ни один из народов не был так преследуем демонами беспорядка, как армяне. Из века в век — нашествия, изгнания, кровавые массовые репрессии

Следствие потери государственности. Причины потери государственности, тема на много томов...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Хаш и лучшие блюда армянской кухни - на страницах Forbes

"Армянская еда сбалансирована по качеству, но уж точно не по количеству. Стол ломится от закусок, из которых каждый собирает традиционный бртуч  – армянский ролл (в кусочек лаваша заворачивается все, что есть на столе: зелень, овощи, сыры). 

А затем он описывает, как радушные армянские хозяйки подают салаты: печеные баклажаны с тахинной пастой, чечевицу с миндалем и еще несколько десятков разнообразных блюд. После этого  – несколько видов супов (их обязательно нужно съесть все). И лишь когда с закусками и супами будет покончено, выносят основные блюда: толму с бараниной на кости и булгуром, баранину с запеченными овощами. Описать все просто невозможно.

http://newsarmenia.am/news/armenia/khash-i-luchshie-blyuda-armyanskoy-kukhni-na-stranitsakh-forbes/

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

http://www.kavkaz-uzel.eu/blogs/929/posts/26026

В Степанакерте состоялась презентация книги "Поцелованный ангелом"

23:13, 30 сентября 2016

К нам в Карабах, из Нижнего Новгорода,  на постоянное место жительства приехал удивительный мальчик со своим отцом, и зовут этого мальчика Феликс Карамян…

 отец Феликса, беженец из Баку, всю свою жизнь занимался спортом и мечтал, что его сын также будет спортсменом. Но судьба уготовила Феликсу совсем иную судьбу – он стал первым в мире официальным учеником знаменитого итальянского певца Робер­тино Лоретти,

Робертино Лоретти услышал в сети, как Феликс, а ему было тогда 11 лет, исполняет песни и услышал в голосе мальчика свой собственный голос. Лоретти  сразу пригласил Феликса на концерт в Киев, где подарил свою песню «Аморе».

Шесть дней по шесть часов беспрерывного пения с мировой знаменитостью… В итоге диплом от самого Робертино Лоретти… Концерты по Европе, гастроли, различые престижные конкурсы…

Мальчик - сама непосредственность: чистый, открытый, говорит без всяких задних мыслей, прост в общении. Даже и не скажешь, что  это «поцелованный ангелом» 15-летний мальчик - юное дарование, признанный многими мировыми специалистами, до того Феликс прост в общении. Хотя, с виду он кажется немного замкнутым, но это, только на первый взгляд, до первого общения с ним…

Первый официальный ученик Робертино Лоретти Феликс Карамян.

Имя «Феликс» при переводе означает «счастливый», книгу об этом мальчике Ашот Бегларян назвал «Поцелованный ангелом». Всё идёт к тому, что у Феликса впереди большое будущее певца, музыканта, ведь не каждого же человека целуют Ангелы, а значит, берут под своё крыло-опеку…

Отец Феликса Вардан Карамян рассказывает о жизни Феликса, о том, как они решили приехать на постоянно место жительства в Карабах. 

 

felo.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

В 1375 году под натиском мамлюков пало последнее армянское государство - Киликийская Армения (ныне в Турции). Царь Левон V Лузиньян, "последний крестоносец", был взять в плен и заточен в темницу в Каире.Ни Ватикан (Левон был католиком), ни европейские монархи не помогли армянам. 
Из плена Левона выкупил благородный король Кастилии Хуан I. И не просто спас, а в знак уважения подарил оставшемуся без царства армянскому монарху три испанские жемчужины - Мадрид (столицей тогда была Сеговия), Андухар и Вильяреал. 
Левон (Леон) стал сеньором (владельцем) этих городов. Но вскоре царь-изгнанник вынужден был покинуть Испанию. Он умер 19 октября 1389 года в Париже. Покоится в монастыре Сен-Дени, рядом с французскими королями. Власти Армении вопрос о переносе праха на родину не поднимали.
Ну а в память о тех давних временах мэрия Мадрида назвала одну из улиц именем последнего армянского царя, когда-то владевшего городом...

Левон.jpg

Левон1.jpg

Share this post


Link to post
Share on other sites

На днях бывший директор легендарного армянского лицея в Бейруте сказал, что часто слышал, как армяне в России, но родившиеся в Армении, называют Родиной Россию. А его ученики-студенты в Бейруте называют Родиной Армению, которую не видели, в которой никогда не были. Вопрос воспитания.
Когда ливанских армян спрашивают о Ливане, они отвечают - Ливан тоже Родина.
Итак: Родина - Армения, а страна проживания "тоже Родина".

Share this post


Link to post
Share on other sites

Очень часто, при размещении какой-нибудь статьи сталкиваемся с названием Армянское нагорье, которое иногда в цитируемых текстах называется по-другому. Думаю, что все армяне знают точное название и многое, что связано с нагорьем. Поэтому эта маленькая заметка для пояснения тем, кто интересуется историей и культурой Армении…

АРМЯНСКОЕ НАГОРЬЕ……… Հայկական լեռնաշխարհ

— регион на севере Передней Азии, среднее из трёх Переднеазиатских нагорий. На западе без резких границ переходит в Малоазиатское нагорье, на востоке примыкает к Иранскому нагорью. К Армянскому нагорью относятся также северо-западная часть Ирана, юг Грузии и западная часть Азербайджана. В широком смысле слова Армянское нагорье включает в себя Малый Кавказ, Восточный (Армянский) Тавр и Курдские горы. На западе Армянское нагорье смыкается с Малоазиатским, на юге у его подножия расположена Месопотамская низменность, а на юго-востоке оно постепенно сливается с Иранским нагорьем. Площадь Армянского нагорья (в широком смысле) составляет около 400 тыс. кв. км.

Своё официальное, признанное документально, название Армянское нагорье получило благодаря тому, что являлось исторической областью формирования армянского народа. Поэтому упоминание любого другого названия (типа Анатолийского нагорья) является географически-юридически не правомерным.

Армянское нагорье было заселено с незапамятных времен, именно здесь были изобретены технология плавки железа (Мецамор, Чатал-Хююк и др.), коневодство, одомашнивание разных видов животных. В Среднеараксинской котловине близ Еревана, на территории Эребунийского заповедника, до сих сохраняются участки произрастания дикой пшеницы и других диких сородичей культурных растений.

По мнению некоторых ученых (в основном Т. Гамкрелидзе, В. Иванова, О. Широков и др.) именно Армянское нагорье и Малая Азия являются родиной индоевропейских народов, и именно здесь начался процесс отделения индоевропейских народов от общей семьи.

Военно-стратегическое и торговое значение Армянского нагорья являлось одной из важных причин многих войн между державами Средиземноморья и Передней Азии. Ареной этих войн обычно становились Армения.

Узлом основных магистралей торгового обмена между Востоком и Западом была Араратская равнина. С севером Армению связывали пути, проходившие через Грузию и Агванк (Кавказскую Албанию) вдоль побережья Чёрного и Каспийского морей.

Государства региона, созданные на Армянском нагорье

Аратта XXVII—ХХII вв. до н. э.
Арманум XXII—ХVIII вв. до н. э.
Арматтана ХVII—ХVI вв. до н. э.
Хайаса ХV—ХIII вв. до н. э.
Наири ХIII—IХ вв. до н. э.
Урарту (Ванское царство) 850е—580-е до н. э.
Айраратское царство 323—200 гг. до н. э.
Софена III в.—94 г. до н. э.
Великая Армения 189 в. до н. э.—428 в. н. э.
Марзпанская Армения 428—645 гг.
Армянское царство 885—1045 гг.
Васпураканское царство 908—1021 гг.
Шеддадиды 951—1199 гг.
Карсское царство 963—1064 гг.
Ташир-Дзорагетское царство 978—1118 гг.
Сюникское царство 987—1170 гг.
Хаченское княжество X—XVI вв.
Ефратес конец XI в.—1117 вв.
Эдесское княжество 1083—1098 гг.
княжество Мелитены 1071—1104 гг.
княжество Пир 1086/1097—1098/1100 гг
Шах-Армен 1100—1207 гг
Закаридская Армения 1199—1236 гг.
Хамс 1603—1750-е гг. 
Эриванское ханство 1747—1828-е гг. 
Карабахское ханство1747—1822-е гг. 
Нахичеванское ханство1747—1828-е гг. 
Первая Республика Армения 1918 — 1920 гг. 
Социалистическая Советская Республика Армения 1920 — 1922 гг. 
Армянская Советская Социалистическая Республика
1936 — 1990 гг.
Республика Армения (в составе СССР) 1990 — 1991 гг.
Республика Армения (независимая) 1991 — н/вр
Нагорно-Карабахская Республика (НКР, Республика Арцах)
1991 — н/вр

Частично располагавшиеся на Армянском нагорье

Мидия 670—550 до н. э.
Ахеменидская Империя 550—330 до н. э.
Армянский эмират VII—IX вв.
Салариды 941—981 гг.
Туркоманы Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу 1375—1501 гг.
Персия 1501—1828 гг.
Османская империя (в Западной Армении) ХVI в. —1922
Российская империя (в Восточной Армении) начало ХIХ в. — 1917 
Закавказская Советская Федеративная Социалистическая Республика 1922 — 1936 гг.

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 10/26/2016 at 2:55 PM, Tulip said:

Царь Левон V Лузиньян, "последний крестоносец", был взять в плен и заточен в темницу в Каире.Ни Ватикан (Левон был католиком), ни европейские монархи не помогли армянам. 

 

On 10/26/2016 at 2:55 PM, Tulip said:

Из плена Левона выкупил благородный король Кастилии Хуан I. И не просто спас, а в знак уважения подарил оставшемуся без царства армянскому монарху три испанские жемчужины - Мадрид (столицей тогда была Сеговия), Андухар и Вильяреал. 

Спасение жизни и подарок в виде Мадрида, явно не коррелирует с первым утверждением.

1 person likes this

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now