GiGa

Тема навеяна завтрашним астрономическим событием - вхождением Венеры в тень Солнца (или наоборот), можно наблюдать на всей территории России закопченным стеклышком....

Речь идет о любой Женщине без учета расовой, национальной принадлежности...

И.А. Амирьянц. Армяне Москвы [религиоведение] Армяне говорят на армянском языке, который является отдельной ветвью индо-европейской семьи языков. Среди московских армян бытуют диалекты армянского языка (карабахский, ереванский, диалекты армян Дона и районов Южной Грузии).Армяне Москвы исповедуют христианство монофизитского толка. Армяно-григорианская церковь одна из древних христианских церквей. Основана епископом Григором в 301 году. В догматическом и культовом отношении близка к православию. Возглавляется верховным патриархом католикосом всех армян, его резиденция в Е.Эчмиадзине. Среди московских армян незначительное число христиан-католиков и православных.Армянская диаспора образовалась как результат национального и религиозного преследования, гонений и насильственных репрессий, которым армяне подвергались со стороны чужеземных завоевателей, особенно за последние десятилетия существования Османской империи. Многовековая борьба армянского народа с завоевате-лями-византийцами, персами, турками — шла с переменным успехом, но неравенство сил привело к падению армянской государственности. В средние века армяне, основная масса которых жила на территории исторической Армении, завоеванной Персией и Турцией (мусульманские империи), стали покидать родину и создавать колонии по всему свету, селясь по преимуществу в христианских странах. Особо надежное политическое и религиозное убежище армянское население нашло в пределах Российского государства на его окраинных землях (Крым, Астраханская губерния, Украина).Первое упоминание в летописи об армянах в Москве относится К XIV веку. Армяне издавна слыли отличными воинами, врачами, строителями, надежными посредниками в торговле со странами Востока Русью. Начиная с XIV в. они были частыми и желанными гостями в Москве. Армяне селились по соседству с торговыми людьми на Покровке в южной части Столпова переулка. В ХV-ХVI веках приток армян в Москву увеличился. Алексей Михайлович пригласил на постоянное жительство в столицу многих армян золотых, серебряных дел мастеров и других искусных умельцев, В его царствование в Московском Кремле работал талантливый армянский художник Богдан Салтанов, росписи которого сохранились до наших дней. Уже в то время можно считать несомненным существование в Москве более или менее постоянной колонии армян, которые жили на посаде. Отношения между русскими и армянами носили дружеский характер. Русские не чувствовали больших различий между православием и армянским вероисповеданием, "они охотно общались и пировали с армянами, допуская их в свои церкви, дружили и вступали с ними в брак".В царствование Петра Алексеевича армянское население Москвы значительно возросло, и власти разрешили "открыть армяно-григорианскую церковь в Китай-городе, которую впоследствии перенесли на Пресню, где также жило много армян. Царь Петр Алексеевич, как и его отец, поощрял армян, живших в Персии, Османской империи и в Крыму (Крымское ханство, в то время пока еще было вне пределов Российской империи) к переезду в российские пределы. В царском указе 1723 года отмечалось: "Мы не только их купечество защищать повелели, но и еще для вещей прибыли и пользы некоторыми особливыми привилегиями снабдевать и всемилостивейше жаловать будем". Такими привилегиями были наделены армянские купцы Игнатий Шериман (Шериманян), Лусиков И Ромаданский, Арапетовы, Делянбовы, Сумбатовы и др. Но особую славу и почет среди них снискала сеигья Лазаревых. Вместе с российскими подданством многие их них со временем получили и русские дворянские титулы.В середине XVIII в. семья Лазаревых переехала в Москву и со временем возглавила армянскую колонию. Старинный род Лазаревых, давший ряд талантливых политических деятелей, занимавших высокие посты при дворе персидских шахов, был известен с XV]. Однако в условиях политического и экономического гнета, испытываемого всеми слоями армянского народа, положение Лазаревых не могло оставаться стабильным. В 1750 г. они навсегда покинули Персию и переселились в Астрахань, а затем в 1758 году в Москву. По приезде в Москву глава семьи Лазарь Назарович Лазарев (Лаза-рян) купил у армянского купца Шеримана дом в Столповом переулке. Во второй половине XVIIIвека Лазаревы скупили земли и на противоположной стороне Армянского переулка и построили здесь дома, Лазарев-старший купил на Фроловке (Мясницкая), дом с садом, у князя Куракина, но через пару лет продал его Московскому почтамту. Владели Лазаревы домами на Сретенке и в Колпачном переулке.В ряду видных политических деятелей екатерининской эпохи Лазаревы занимали почетное место. Они сблизились с влиятельными царедворцами Орловым, Потемкиным, Вяземским, Куракиным. В 1774 году Екатерина II возвела Лазаревых во дворянство. Не раз один из Лазаревых И.Л.Лазарев с большим успехом выполнял сложные поручения правительства, касавшиеся вопросов дипломатии и финансов. В 80-е годы XVIII в. усилилось переселение армян в Россию и особенно в Москву. И.Л.Лазарев всемерно способствовал этому: он ходатайствовал по делам армян в правительстве и перед Екатериной, помогал им деньгами. Он мечтал об организации школ для детей переселенцев, а "также соорудить со временем приличное здание для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации". Впоследствии в 1815 году в бывшем доме Лазаревых в Армянском переулке распахнуло двери новое училище, в котором "велось преподавание разных наук для поступивших в оное воспитанников как из среды армянской, так и других наций". Так было записано в институтской летописи. В дальнейшем это училище стало называться Лазаревский институт восточных языков. Институт сыграл значительную роль в развитии отечественного востоковедения и внес свою лепту в деле ознакомления русского читателя с историей, литературой и культурой народов Кавказа, Ближнего и Среднего Востока. Учениками этого института были выдающиеся деятели армянской и русской культуры.Армянская поговорка гласит, что там, где появляется хоть один армянин, там появляется школа и церковь. По прошению И.Л.Лазарева был принят царский указ, разрешавший построить в обеих столицах армянские церкви. Прошло несколько лет и в 1799 году Столпов переулок украсила Крестовоздвиженская армянская церковь. Построенная в лучших традициях классицизма, она по красоте не уступала армянской церкви Св. Екатерины в Петербурге, творению выдающегося зодчего XVIII в. Ю.М.Фельтина. Сооружение здесь армянской церкви, наличие в переулке владений армянских семей способствовало тому, что к концу XVIII в. за Столповым переулком закрепилось название — Армянский, сохранившееся до наших дней. И ныне простирается он от Маросейки до Кривоколенного переулка и едва не доходит до улицы Мясницкой. В начале 20-годов XIX Крестовоздвиженская церковь перестроилась под руководством крепостного архитектора И.Подъячева и украсилась известным скульптором И. П. Витали.Ранее в 1731 г. грузинский царь Вахтанг, в свите которого были и армяне, во время своего визита в Москву выделил земельный участок на Пресне,принадлежащий грузинскому престолу, для строительства армянской церкви и кладбища при ней. Здесь, на Пресне — другого компактного места расселения армянской общины, была построена армянская церковь Успения Богородицы, а по Большой Грузинской улице — дома армянской церкви. Таким образом, церковь в Столповом (Армянском) переулке была вторым в Москве армянским храмом. Третья церковь была сооружена на Ва-аньковском (так писалось ранее) поле "иждивением двух братьев" Лазаревых. Территория для кладбища была приобретена армянским купцом Вааганом. В эту кладбищенскую церковь были перенесены из пресненской армянской церкви останки погребенных в ней родственников Лазаревых.Эта сохранившаяся до наших дней не очень интересная в архитектурном отношении церковь напоминает о направлении в зодчестве первой четверти XIX в. Что касается кладбища, то оно превратилось в своеобразный пантеон выдающихся деятелей армянской культуры и науки.Большое значение для армянской общины, для его просвещения имело открытие в Москве Лазаревыми в 1807 г. первой армянской типографии. Не справляясь с возросшим спросом на печатную продукцию, руководство армянской общины решило открыть в одном из флигелей Института восточных языков новую типографию. Лазаревская типография в 1830-е годы слыла одной из лучших в Москве. Здесь печатались учебники, монографии, пособия и буклеты на 13 языках. В 1836 году за счет Лазаревых был издан в двух томах "Армяно-русский словарь, ряд ценных исторических работ, в том числе "Историю Армении Моисея Хоренского — V в. с примечаниями и приложениями".Москва была одним из центров просвещения и культуры армянского народа, городом в котором сохранились следы деятельности представителей армянской общины. Здесь выходил прогрессивный журнал "Юсисапайл" (Северное сияние), началось возрождение нового армянского театра, возникли научные кружки и центры.О росте численности армянской общины свидетельствуют переписи населения, наибольший приток мигрантов приходится на конец XIX- начало XXв. Рамки компактного расселения армян расширялись и уже не вмещали всех желающих.Наметилась тенденция к дисперсному расселению, что не разрушало цельности сложившихся традиций армянской общины. Армянам, живущим в иноэтничной среде, т.е. в русской, приходилось приспосабливаться к особенностям нового быта, учиться русскому языку, в большей или меньшей степени подвергаться воздействию русской культуры. Степень этого воздействия кол######ась от незначительных культурных заимствовании до полного растворения в основной массе русского населения путем языковой и религиозной ассимиляции. С другой стороны, число перешедших в православие (а это было обязательным условием при поступлении на государственную службу в царской России) значительно уступало числу армян, перешедших на русский язык, но сохранивших национальную религию. Среди представителей общины одновременно существовали группы, хранившие национальное самосознание, хотя и испытывавшие культурное воздействие окружающей среды, двуязычные, перешедшие на русский язык и, наконец, слившиеся с основным населением города. Что же способствовало сохранению этнического самосознания и, в конечном игоге, сохранению общины, ее этнических особенностей. По нашему мнению, именно язык наряду с религией были в течение столетий этнообъединяющим фактором.По данным переписи 1989 г., из общего числа московских армян (43989) языком своей национальности признали около 19 тыс. человек.Армянемосквичи свободновладеют русским языком, значительная их часть считает его даже родным (24961). Эти цифры значительно выше тех же показателей по переписи 1979 г. С одной стороны, рост численности армянской общины возрос вследствие объективных причин: землетрясения в Армении в 1988 г., погромов в Сумгаите, Баку, Арцах(карабах)ской войны, а также развала СССР, когда в некоторых республиках сложилась неблагоприятная обстановка для многих этнических групп. С другой стороны, среди москвичей-армян при быстрой "деэтнизании" их культуры, национальное самосознание и идентификация с собственной нацией возрастают. Что этому способствует однозначно ответить невозможно. Факторы, вызвавшие быстрый рост численности армянской общины (они перечислены несколькими строками выше) также всколыхнули дремавшее у некоторых москвичей-армян этническое самосознание. Люди потянулись друг к другу, им хотелось в эти тяжелые дни быть вместе и помочь по возможности своим соплеменникам. Незадолго до этих событий в бывшем Лазаревском институте был открыт центр армянской культуры "Армянский дом", где были открыты курсы изучения армянского языка, проводились тематическом вечера, концерты деятелей армянской и русской культуры, устраивались всевозможные выставки.Другим местом притяжения москвичей-армян стала церковь, что в армянской части Ваганьковского кладбища. Во все времена церковь для армян была не только местом для выполнения определенных религиозных обрядов. Столетия без государственности, расчлененные и растоптанные, именно в церкви армяне видели опору в несчастье, спасение национальности и языка, преемственность культуры.Символ веры, принятой армянской церковью, есть учение о единосущности, т.е. монофизитизм. Это основное различие армянской церкви от других христианских церквей. Что касается других различий, то это, в первую очередь, - не признание армянской Церковью Халкедонского собора. Различия, имеющие скорее характер обрядности, нежели вероучения - это отношение к иконопочитанию. Не будучи изгнанным армянской церковью, почитание икон всегда было ею ограничено. В противоположность обычаям других христианских исповеданий, в домах армян не имеется никаких икон или иных священных изображений.Армянская церковь не признает отдельного суда для каждого грешника, мук чистилища, восприятие блаженства тотчас после кончины, как не признает она и транссубстанций индульгенций и теорию папской непогрешимости. В деле догматов армянская церковь почитает за лучшее простоту без всяких преувеличений. Формула Unitasinnecessaris в ней низведена до границ самой строгой необходимости; libertasindubis применяется армянской церковью в самом широком значении.Совершенно чужда духу армянской церкви веронетерпимость, когда отдельная или национальная церковь, как бы она не была обширна, могла присваивать себе характер универсальности. Согласно воззрению армянской церкви, всякая церковь, признающая Троичность, Воплощение и Искупление может входить в состав Вселенской Церкви и в качестве таковой дарует своим последователям право на вечное спасение. По представлениям армян, чтобы обеспечить себе вечное спасение, достаточно праведной жизни, согласной с евангельской моралью. Широкое понимание идеи христианства, а также дух терпимости и свободы, составляющей сущность армянской церкви, и воспитание в чувстве уважения к чужим верованиям, очень часто причиняло армянской церкви ущерб. Это облегчало пропаганду других христианских церквей среди армян и переход в то или иное христианское вероисповедание в тех случаях, когда их материальные выгоды можно было совместить с делом спасения. Армянская церковь не могла не замечать, что она облегчает доступ иностранной проповеди и отдавала себе отчет в пагубных последствиях такой веротерпимости. Однако, наперекор такой тенденции, она хотела остаться верной своим священным правилам богословского и церковного либерализма, она их хранила и сохранит неприкосновенными в будущем.Несколько слов необходимо сказать о таинствах, признанных армянской церковью.Соборование в армянской церкви не существует; кое-какие попытки ввести его в церковный обиход не имели успеха.Крещение детей совершается путем полного горизонтального погружения в воду; впрочем, в случае настоятельной необходимости, допускается крещение путем окропления. Конфирмация или святое миропомазание совершается совместно с этим таинством тем же священником, и ребенок, получивший крещение, допускается немедленно к причащению губами, т.е. частицы Св.Даров касаются его языка. Эти три таинства происходят одновременно и только их совокупность делает крещение действительным. Таким образом, ни обычая первого причащения, ни более поздней конфирмации армянская церковь не знает.Причащают всех верующих без различия возраста, причем частицы Святых Даров опускают в вино. Св.Дары изготовляются из хлеба, в котором нет дрожжей, довольно плотного и испеченного священником в самое утро обедни; на хлеб круглой формы наносится отпечаток креста и иных украшений. Вино должно быть чистым т.е. без примеси воды. Освященный хлеб бывает один и вес его пропорционально числу участников. Последние стоят, когда священник возлагает им на язык кусочки хлеба, размягченные в вине Св.Даров. Существовал обычай сберегать в церквах засохшие кусочки для больных и для всех тех, кто в исключительном случае захотел бы причащаться вне обедни.Таинство покаяния или исповеди происходит согласно с общей формулой, причем исповедующийся говорит о своих грехах, духовник же воздерживается от пространного допроса. Как правило, между исповедью и отпущением грехов проходит несколько дней с тем, чтобы дать возможность кающемуся должным образом приготовиться к причащению, которое следует непосредственно за отпущением грехов.Таинство брака оформляется как обряд венчания, совершаемый только священником, дающим благословения с разрешения епископа. Развод дозволяется каноническими правилами армянской Церкви. Армяне Москвы, являясь гражданами Российской империи, в лице церкви видели центр сохранения с его помощью своей самостоятельности, школы, языка и родных обычаев.В жизни московских армян, как и всего зарубежного армянского населения, национальная школа играет роль не только одного из центров просвещения и образования, но и одного из средств их национального существования. Армянская национальная Школа нового типа получила свое оформление в общине в конце XVIIIв Сегодня в Москве существует школа-десятилетка с преподаванием ряда предметов на армянском языке для армянских детей, а также для тех детей, кто пожелал изучить армянский язык. В армянской колонии существовали и духовные школы.В течение многихвеков,как и сейчас,армянская епархия подчинялась первопрестолу армянской церкви Эчмиадзину, в силу чего не обрывалась связь московских армян с родиной их предков. Армянская московская церковь живет и творит идеями Эчмиадзина. Оттуда поступает литература и церковные календари и молитвенники. В конкретных для России условиях общественной жизни религиозно-церковное управление вплоть до Октябрьской революции продолжало служить основой правового положения армянской общины. В то же время оно служило и, надеемся, будет служить формой сохранения и консолидации местного армянского населения. В рамках религиозно-церковного управления московские армяне пользовались определенными правовыми гарантиями существования на основе родного языка, быта, традиций и культуры. Епархиальные органы общины пользовались правом решения семейных и наследственных вопросов в соответствии с вековыми обычаями армян и каноническими правилами армянской церкви.С установлением советской власти, отстранением церкви от государства, отлучением людей от церкви, влияние церкви ослабло. Гонение на верующих, разрушение храмов не могло не сказаться на отношения людей и церкви. В 1933 году разрушена армянская Крестовоздвиженская церковь в Армянском переулке. Прихожане перестали ходить в церковь, ослабевала твердость веры, молодежь, следуя примеру старших, находила различные предлоги вовсе не посещать церковь, так как это было небезопасно.Модернизация идеологии и обрядности армянской церкви совершается под влиянием больших изменений в характере религиозности самих верующих, что проявляется как в прямом отрицании, так и в ослаблении связей с церковью, в сведении своих религиозных потребностей к чисто обрядовой стороне. Приспособи-тельская деятельность армяно-григорианской церкви коснулась не только религиозной идеологии, но и религиозного культа, церковной обрядности. Церковь не очень настаивает на соблюдение постов, нет пасхального крестного хода (штат церкви очень мал), от-менено освящение пасхальной снеди. Упор делается на нравственном усвоении догматов веры, а не на формальном их выполнении. Долгие годы отлучения людей от церкви сузили возможность ее религиозного влияния, произошли разрушительные изменения в сознании верующих.Но путь людей верующих и неверующих к храму вновь расчищен. Люди приходят в свою церковь — кто помолится, кто поставить свечи. Если еще несколько лет тому назад венчание, крещение, отпевание были редкостью, то в наши дни эти обряды приобретают массовой характер.Приход армянской церкви в Москве (в истинном понимании этого слова) трудно количественно определить, так как не проводится ежедневная служба. Дни службы — суббота и воскресенье. В эти дни маленькая церковь не может вместить всех желающих. Те, (кто не могут попасть в церковь, собираются вокруг нее и обсуждают все проблемы как общеармянской диаспоры, так и свои общинные. Московская администрация недавно приняла решение о выделении земли под строительство новой армянской церкви.Более трети московских армян так или иначе отмечают и религиозные и календарные праздники: рождество (цнунд), отмечается 24 декабря и 7 января, пасха (затык) тоже отмечается дважды, как в Армении, неделей раньше, так и с православными, Бывают годы, когда армянская и православная пасха совпадают днями. Праздник вардавар, отмечаемый летом (праздник Янки Купалы) возродился среди московских армян сравнительно недавно. Есть особый траурный день — 24 апреля, когда представители армянской общины, как правило студенты и интеллигенция, собираются на кладбище, чтобы отметить начало массового геноцида армянского народа в 1915 году. В этот день звучат траурные мелодии, стихи армянских поэтов. В церкви проводится специальная служба по всем убиенным и растерзанным. Посещают армяне кладбище в родительские дни, а также 2 мая - день поминовения всех усопших.Несколько лет тому назад на средства членов армянской общины на кладбище, рядом с церковью поставлен хачкар (каменный крест) в знак памяти всех пострадавших в землетрясении и всех убиенных в Арцах(карабах)ских событиях. Этот крест является скорбным символом на общей могиле тех, кто по тем или иным причинам не смог быть похоронен по армянским обычаям. К этому кресту приходят те, кто не имеет возможности посещать могилы своих родных, оставленных на чужой земле.Армянскую московскую церковь возглавляет настоятель епископ Тиран. Церковное управление осуществляется небольшим советом из представителей армянской общины. Настоятель церкви принимает активное участие в делах общины. Его можно видеть на многих мероприятиях связанных с теми или иными событиями в жизни общины. Для урегулирования карабахской проблемы и приостановлении военных действий Тиран встречался с представителями азербайджанского духовенства. Армянская московская церковь поддерживает тесные связи с представителями других конфессий в Москве, а также с армянскими общинами Дальнего и Ближнего зарубежья.В жизни армянской общины в последние годы произошли важные события. В 1992 году была организационно оформлена возрожденная община. Избрано правление и руководство. За короткий срок сделано многое. Выходит ежемесячная газета "Армянский вестник", вновь стал издаваться журнал "ПроАрмения". Ежемесячно по каналу радио "Эхо Москвы" в получасовой передаче рассказывается о наиболее важных событиях общины. Торжественными собраниями и концертами отмечаются знаменательные даты представителями армянской культуры и науки. Стараниями руководителей армянской общины часто проводятся выставки работ армянских художников. Москва. Народы и религии. Иститут этнологии и антропологии. М.1997. сс.134-144.

АРМЕНИЯ БЕЗ АРМЯН?... Один из возможных сценариев НАТО в Закавказье Аркадий Вартанян Об авторе: Аркадий Вартанян - доктор политических наук, президент независимой международной ассоциации "XXI век". Честь нации дороже, чем блага нации и даже чем само существование нации. Вудро Вильсон В НОВЕЙШЕЙ истории армянского народа падение коммунистического режима и полученный, как следствие, государственный суверенитет совпали по времени с двумя тяжелейшими испытаниями, которые обошлись в десятки тысяч жертв. Однако ни чудовищное землетрясение, ни национально-освободительная война в Арцах(карабах)е не только не сломили Армению, но сплотили армян как единую нацию-семью. Могла ли властная элита, если она действительно была озабочена интересами страны и народа, мечтать о более прочной опоре, чем воодушевленные гражданские массы, возложившие на алтарь победы все, что от них потребовала История? Конечно, нет. И тот факт, что, располагая такой опорой, лидеры независимой Армении не сделали ничего для достойной жизни людей и создания устойчивой государственности, однозначно свидетельствует: перед ними были поставлены иные цели. Вот почему несоответствие слова и дела стало доминантой практической политики. Вот почему хроника независимости Армении по сути представляет собой непрерывную цепь фактов и обстоятельств, иллюстрирующих широкомасштабную борьбу преступной правящей элиты против собственного народа. Чтобы разобраться в причинах творимого в Армении "белого геноцида", вполне достаточно найти ответ на вопрос: "Кому выгодно?" Здесь, несомненно, первую скрипку играет геополитика. Лидерство США в главном планетарном противостоянии прошлого века получило всеобщее официальное признание после известного заявления Рональда Рейгана о решимости американцев применить все возможные средства для успешного завершения борьбы с "Империей зла". И скоропостижный распад социалистического лагеря, вслед за которым, естественно, последовал и распад самого Советского Союза, определил доминанту современной американской политики: Соединенные Штаты Америки приступили к конструированию нового мирового порядка, взяв на себя роль пастырей современной цивилизации. Конечная цель США - руководимый из Вашингтона "однополярный мир". ...Алма-Ата, Ташкент, Фергана, Душанбе, Тбилиси, Сухуми, Тирасполь, Сумгаит, Баку, Кировабад, Степанакерт, Мардакерт, Шаумян, Мартунашен - далеко не все составляющие кровавого пунктира, который, обозначив агонию имперского гиганта, сохранился для постсоветских суверенитетов тяжелым грузом проблем, тормозящих нормальное социально-экономическое развитие и уродующих процессы государственного строительства. Во всяком случае, Армения и армянский народ еще очень не скоро забудут низость "перестроечной" демагогии, в результате которой армейские подразделения "опоздали" в Сумгаите, "не успели" в Баку, но зато на славу потрудились, исполняя гнусные приказы по "проверке паспортного режима" в армянонаселенных районах Азербайджана. В результате всех этих кровавых перипетий и без того крайне сложного переходного периода практическое достижение упомянутой американской цели в Закавказье упростилось до степени элементарной финансово-дипломатической игры. Для участия в ней в качестве исполнителей подбирались марионетки, которые сколотили вокруг себя соответствующую "политическую элиту". Разве случайно, что внешнеполитическую доктрину независимого армянского государства формулировал и руками президента осуществлял его главный политический советник - американец Жирайр Липаритян? Разве случайно, что и сейчас сфера внешней политики продолжает оставаться в компетенции американца Вардана Осканяна? Разве случайно самым одиозным министром энергетики, обворовавшим народ на десятки миллионов долларов и благополучно удравшим от возмездия, был американец Сепух Тащян? И, наконец, разве случайно нынешний президент Роберт Кочарян не жалеет никаких усилий, чтобы добиться продажи распределительных энергосетей именно американской компании? Не слишком ли много "случайностей"?.. Находясь в сфере непосредственного стратегического влияния России, Армения до поры до времени продолжает избегать участи других стран "неамериканского мира", против которых США, попирая международное право, практикуют применение военной силы. Марионеткам армянской политической элиты до сих пор по объективным причинам удается без особых провалов балансировать между прямым американским диктатом и сохраняющимися российскими стратегическими интересами в регионе. Вероятность успешного поддержания этого весьма хрупкого баланса во временном разрезе не поддается сколько-нибудь четким оценкам, ибо зависит от множества обстоятельств. Да это и не столь важно, ибо в принципе проамериканская доминанта внешней политики армянского руководства давно уже не вызывает сомнений. Когда марионетки первого призыва достигли пика своего политического конформизма, опубликовав совершенно абсурдный эпический опус Левона Тер-Петросяна "Война или мир", приведшие их к власти закулисные кукловоды неожиданно столкнулись с непреодолимым препятствием. Оказалось, что как и в самой Армении, так и в диаспоре нация отнюдь не разделяет лукавые принципы политической философии своих новоявленных вождей. Народ решительно и недвусмысленно дал понять, что хорошая политика не может и не должна противоречить нравственности. Последствия конфуза пришлось преодолевать не только отзывом отыгранных и рекрутированием новых марионеток, но и сменой декораций, что было необходимо для сохранения возможности продолжать камуфлировать главные геополитические цели. Надо сказать, что манипуляторы блестяще справились с задачей. Успех очередной мистификации, которую они разыграли на армянской политической сцене, во многом предопределился умелым использованием контрастов, наиболее действенных в контексте приоритетности карабахской проблемы. "Сторонник мирного компромиссного разрешения армяно-азербайджанского конфликта Левон Тер-Петросян покидает президентский пост под давлением ястребов". "К власти в Армении приходят люди, находящиеся под влиянием силовиков". "Конфликт вокруг Нагорного Арцах(карабах)а может стать чреватым новыми осложнениями". Такими тревожными формулировками пестрели почти все комментарии, посвященные смене политического руководства в Армении. В общественном сознании, таким образом, укоренилась мысль о том, что Роберт Кочарян приостановит процессы, идущие вразрез с армянскими национальными интересами и губительные для будущего страны. Вступая во власть, второй президент Армении раздал целый букет обещаний - от погашения задолженностей по зарплате бюджетников, пенсиям и пособиям до разрешения проблемы двойного гражданства. Однако за три года своего президентства Роберт Кочарян не только не выполнил, но и, как выясняется, не был намерен выполнять ни одного из данных народу обещаний. Как в период своего премьерства, так и в дальнейшем на посту президента Роберт Кочарян не только не попытался раскрыть многочисленные громкие преступления, но и добавил к ним собственные, что является весомым доказательством его личной причастности к политике разрушения Армении. Грубо нарушая собственную президентскую присягу, а также нормы действующей Конституции, Роберт Кочарян в своем стремлении к авторитарной власти практически полностью разрушил политическое поле Армении. Подкупом, шантажом и преследованиями фискальных органов он парализовал деятельность политических партий, оппозиционных депутатских групп и отдельных депутатов Национального собрания, низведя парламент до состояния некой аморфной структуры, послушно исполняющей его волю. Несмотря на малые территориальные размеры, Армения представляет собой особо важный геополитический фактор, степень значимости которого не только для Южного Кавказа, но и для Ближневосточного региона в целом несопоставимо выше ее практически нулевого веса на международной арене. Весьма примечательно в этом смысле отношение американцев к проблеме Арцах(карабах)а. Вспомним, что предыстория современного этапа карабахского конфликта, начавшаяся армянскими погромами в Сумгаите, а затем - на фоне разрушительного землетрясения - продолжившаяся преступлениями против армянского народа в Кировабаде, Баку и повсеместно в армянонаселенных городах и селах Азербайджана, ничуть не взволновала американских борцов за "демократию" и "общечеловеческие ценности". США продолжали оставаться безучастными и потом, когда азербайджанцы при содействии внутренних войск СССР осуществили массовую депортацию армян в Шаумянском районе, Геташене и Мартунашене, а затем - уже по собственной инициативе - развязали широкомасштабную войну против блокированного со всех сторон Арцах(карабах)а. Где были тогда блюстители прав человека, демократии и свободы? Куда смотрели защитники общечеловеческих ценностей? Ответ на эти и подобные вопросы стал ясен после того, как новоявленные колонизаторы из Баку получили решительный отпор и были вынуждены убраться с незаконно занимаемых армянских земель. Вот тут американцы вдруг сильно обеспокоились "нарушением территориальной целостности независимого Азербайджана". Эта фраза взята в кавычки не случайно, ибо она не соответствует истине, а потому абсолютно бессмысленна. Начнем с того, что в соответствии с толкованием Устава ООН нарушение территориальной целостности признается таковым в случае, когда то или иное государство подвергается агрессии со стороны другого государства или группы государств. Что же касается армяно-азербайджанского конфликта, истоки которого восходят к периоду образования СССР, то здесь (с точки зрения той же нормы международно го права) все обстоит с точностью до наоборот. Американцы отлично знают, что еще на исходе Первой мировой войны азербайджанские мусаватисты пытались с помощью регулярной турецкой армии подчинить себе не только нагорный и равнинный Арцах(карабах), но и другие исконно армянские территории - Зангезур и Нахичевань. Поскольку лидеров США трудно заподозрить в незнании новейшей истории, то для них наверняка не является секретом и то, что незаконное отторжение Арцах(карабах)а и Нахичевани от Армении и передача этих армянских земель под юрисдикцию Азербайджана было делом рук большевистских политиканов, узурпировавших власть в России. Так что если США не шутят по поводу того, что они являются гарантами соблюдения норм международного права, то в данном случае им следовало бы встать на сторону Армении. И не только в решении проблем Арцах(карабах)а и Нахичевани, но и в целом - в развязке векового "армянского вопроса". Ведь это именно столь нелюбимые ими большевики сначала нарушили арбитражное решение американского президента Вудро Вильсона, а потом - в рамках собственной коммунистической империи - доразграбили Армению, оторвав от нее Арцах(карабах) и Нахичевань. Думается, господам, решившим взвалить на себя ответственность пастырей всего человечества, стоит признать, что упомянутый международно-правовой вердикт их же политического предшественника был единственной неосуществленной попыткой справедливого решения армянского вопроса. Вот при каком условии их широковещательные декларации могли бы воплотиться в политическую практику, основанную на духе и букве международного права, на принципах истинной справедливости и морали. Трудно не заметить, что как раз в вопросе Арцах(карабах)а многостандартность американской политики отражается словно в зеркале. То, что сам по себе Арцах(карабах), равно как и высосанная из пальца проблема "территориальной целостности Азербайджана" вместе с "трагедией миллиона азербайджанских беженцев", интересуют американцев лишь как инструменты дипломатической казуистики, стало ясно после того, как на свет Божий появился прелюбопытнейший по своей сути "План Гобла". Сама по себе идея прямого территориального обмена, возможно, и укладывается в рамки логики международного права и даже представляется весьма эффективной в качестве простого, быстрого и сравнительно малозатратного средства разрешения конфликта. Армения получает Арцах(карабах) с "гуманитарным коридором" в виде Лачина, а взамен отдает южную оконечность 3ангензура (Мегринский район). Хотя сам Роберт Кочарян всячески открещивается от этой идеи, его ближайшие политические сподвижники уверены, что, будучи реализованной, она буквально засыплет армян всеми мыслимыми благами. Установится прочный мир с Азербайджаном и Турцией, через территорию Армении будут проложены нефте- и газопроводы по маршруту Каспий-Турция, прекратится блокада, страна будет вовлечена в живительные процессы глобализации и т.п. Однако стоит взглянуть на "План Гобла" сквозь простейшие геополитические очки, как становится очевидным полное отсутствие в нем сколько-нибудь приемлемых перспектив для армянских национальных интересов. Во-первых, в сфере международных отношений из повестки дня раз и навсегда изымается "армянский вопрос", поскольку в таком географическом раскладе он уже не представляет интереса даже в качестве мелкой разменной монеты. Во-вторых, при условии непризнания геноцида и, следовательно, фактического снятия ответственности за это преступление как с Турции, в частности, так и с мирового сообщества в целом, "разблокированная Армения" остается в окружении трех соседей, два из которых (Турция и Азербайджан) откровенно враждебны, а третий (Грузия) - очень мало похож на союзника, ибо находится под полным экономическим и политическим влиянием первых двух. И наконец, в-третьих, "армянский фактор" бесповоротно теряет свое значение для России - объективно единственного союзника, на территории которого находится самая многочисленная (свыше двух миллионов человек) армянская диаспора. Разработчиков гобловского плана все эти соображения, естественно, не волнуют. Передачей "Мегринского перешейка" под контроль Азербайджана (следует подразумевать - Турции) американцы одним махом разрешают сразу несколько важнейших геополитических задач. Первое. От зоны стратегического контроля России жестко отсекается Иран. Тем самым давно вынашиваемые американо-изральские планы расчленения этого государства приобретают реальные очертания. Второе. Под фактический американо-турецкий контроль полностью переходит все Закавказье, представляющее собой важнейший с точки зрения военной стратегии сектор географического региона, который в геополитической терминологии обозначается как "южное подбрюшье России". Третье. Выход к бассейну Каспия открывает для Вашингтона и Анкары широчайшие перспективы экономического и военно-политического воздействия на постсоветские страны Центральной Азии. Американцы получают вполне реальные рычаги давления на Пекин, ибо непосредственно граничащая с этим регионом китайская провинция Синьцзян со 110-миллионным преимущественно тюркоязычным населением время от времени проявляет опасные для целостности Китая центробежные тенденции. Рассматривая экономические составляющие системного кризиса в Армении, нельзя не отметить такую поистине уникальную их особенность, как относительная стабильность курса национальной валюты. Это обстоятельство, однако, может показаться парадоксом лишь на первый взгляд, ибо на самом деле оно-то и является наиболее убедительным доказательством печальной истины: собственной экономики в Армении фактически не существует. Ибо колебания курса национальной валюты являются непосредственным отражением той многообразной совокупности факторов, куда входят и состояние внутреннего рынка, и показатель роста ВВП, и соотношение между импортом и экспортом, и рентабельность внутренних и внешних инвестиций, и множество других финансово-экономических составляющих, которые в армянской действительности просто отсутствуют. Так что, по сути, армянская национальная валюта представляет собой лишь формальный атрибут внутреннего товарообмена. На современной стадии системного кризиса Армения уже практически лишилась реального бюджета. Однако правящую элиту это обстоятельство ничуть не заботит, ибо в точном соответствии с выполняемым политическим заказом она давно уже посадила страну на иглу иностранных кредитов. Они-то и поддерживают Армению - "как веревка поддерживает повешенного" (Монтескье). Характер и цели подобной финансовой помощи хорошо понятны. В данном конкретном случае иностранная (главным образом, американская) "финансовая поддержка" не только оборачивается политической и экономической зависимостью от США, но и прямо угрожает полной потерей государственной независимости. В армянской судьбе происходит очередная трагедия. Режим поставил под вопрос само существование армян в своем национальном государстве. И уж в который раз за 45 веков истории у нации остается ее последнее достояние - честь. Москва-Ереван-Москва

Тема простая: наступипо лето - пора отпусков... Какие планы на лето, форумчане?.. Этот топик задал с долей неприкрытой "зависти", потому что свой отпуск за этот год я уже отгулял... в феврале...

Какой-то умный мыслитель выдвинул такую идею, дословно не скажу, но смысл в том, что дружба между мужчиной и женщиной начинает трещать по швам с наступлением ночи... Так ли это? Могут ли мужчина и женщина просто дружить? Без интима. Или дружба это просто начало других отношений? Если есть интерес к теме топика, обсуждайте на здоровье... Если уже обсуждали, дайте ссылку, буду благодарен.

Любите ли вы сметану?

Диаспоры поделили Москву © "Комсомольская правда", 11.05.2004, "Русских отучили зарабатывать?" Ощутимая часть московского рынка занята выходцами с Кавказа и из Средней Азии Чеченцы По официальным данным, численность диаспоры - 80 000 человек. По мнению ГУВД и независимых экспертов, - около 150 000. Последнее больше похоже на правду, что подтверждает Институт общей генетики имени Вавилова. По оценкам специалистов, к 2025 году численность московской чеченской диаспоры составит 643 000 человек. Бизнес Многопрофильный. Концерн «Милан». Самое известное детище концерна -группа компаний «Русское лото». Лотерея «Русское лото» - всероссийская компания, работающая в 85 регионах страны. В «империю» «Милана», кроме «Русского лото», входят салон красоты «Милан», ресторан «Конь и пес», научно-производственная компания «Гудвилл», центр строительных технологий АО «Лан», научно-техническая компания «Гений-М». Совладелец - Малик Сайдулаев. «Группа «Альянс» Антикризисное управление, комплексное обеспечение оздоровления и реструктурирования предприятий в России и СНГ, оказание услуг по финансовому и юридическому консалтингу. В состав акционеров «Группы» Альянс» входят фонды государственного имущества и комитеты по управлению государственным имуществом 15 субъектов Федерации, а также ОАО «Кировский завод» и ОАО «Ижмаш». Еще одна сфера деятельности - нефтепереработка. Владелец - Муса Бажаев. Гостиничный бизнес Группа «Плаза», гостиница «Рэдиссон Славянская» - Умар Джабраилов. Игорный бизнес Организация казино, залов игровых автоматов, сдача помещений в аренду под офисы, офисно-гостиничный центр «Совинформ» - Руслан Байсаров (с 2000 года - вице-президент Московской Топливной компании, которой принадлежит около 100 АЗС столицы). Банковский бизнес Банк «ИРС» - президент Ибрагим Башаев. Торговля Группа компаний «Идигов продукт» - торговля табачными изделиями. Владелец - Муса Идигов. Пищевая промышленность Директор российского отделения фирмы «Москва-Макдоналдс» - Хамзат Хасбулатов. Криминал Сегодня в Москве действуют около 20 организованных преступных группировок. Сфера деятельности стандартная. Во-первых, «крышевание». Около года назад в электронные СМИ был сделан сознательный слив информации о фирмах, находящихся под криминальным контролем представителей чеченской диаспоры. Список, в котором указана почти сотня московских банков, магазинов, ресторанов и прочих «ООО» и «ОАО», достаточно подробный, с адресами предприятий, фамилиями учредителей и так далее., Приводить его здесь нет смысла. Мелкие преступные группы, иногда состоящие из людей разных национальностей, традиционно промышляют наркотиками, торговлей оружием, угоном и перепродажей дорогих автомобилей. Азербайджанцы Численность диаспоры - 33 300 человек. По данным ГУВД Москвы (август 2003 г.) - 1 500 000 человек. Виды бизнеса Торгово-закупочный: Плодово-овощная продукция (опт и розница) - монополисты. Мелкорозничная торговля китайским и турецким ширпотребом (опт и розница). Алкоголь, сигареты - круглосуточные палатки и магазинчики. «Цветочный бизнес» - оптовый, розничный. Крупнооптовая торговля одеждой, обувью и т. д. - «Снежная королева», владелец - Вугар Исаев. Торговые центры «Крокус -Молл», «Крокус-Сити», «Твой дом» - владелец Арас Агаларов. Торговые павильоны ВВЦ -первый заместитель генерального директора Магомед Мусаев. Производство Пищевая промышленность - АО «Дербеневка» (бывший Московский дрожжевой завод), владелец- Агарагим Джафаров. Предприятие - основной поставщик дрожжей для всей хлебопекарной и пивной промышленности региона. «Пивоварня Москва-Эфес» - совместный турецко-азербайджанский контроль за бизнесом. «ЛУКОЙЛ-Маркет» - сельхозпроизводство и торговля сахаром, мукой, зерном. Нефтедобывающая промышленность - компания «ЛУКОЙЛ». Президент - Вагит Алекперов. Криминал Фальсификация алкогольной продукции. Продажа наркотиков растительного происхождения (опиаты и конопля), содержание наркопритонов - «мингечаурская» бригада и азербайджано-дагестанская «закатальская» бригада. По данным спецслужб, контролируют 35% всего наркорынка Москвы. Контроль над мелкооптовыми рынками. Черемушкинский, Усачевский, Рогожский и Велозаводский, Северный рынки - «ленкоранская» группировка. Мошеннические операции с валютой - «евлахская» группировка. Угон дорогих автомобилей «под заказ». Секс-сервис, нелегальный экспорт осетровых и икры - мелкие группировки. Кстати По данным азербайджанского журнала «Монитор», ежегодный доход российской азербайджанской диаспоры - 25 миллиардов долларов. Из них 12% -деньги, заработанные в промышленности, 20% - за счет торгово-закупочных и посреднических операций, 23% - за счет банковского бизнеса и 38% приходится на бизнес криминальный. Армяне Проживают в Москве уже шесть веков. По переписи 1989 года, армян в столице было 43 тысячи. Сейчас, по данным Института общей генетики им. Вавилова, их 82,2 тысячи. Бизнес Производство, сервис и ремонт. По мнению посольства Республики Армения в России, «крупный армянский бизнес в России носит криминальный характер...». В то же время у армянской общины Москвы очень сильны позиции в среднем и мелком бизнесе, который по определению не может быть криминальным. Это рестораны и кафе, магазины и лотки, мелкие автосервисы. В 90 случаях из 100 обувь москвича чинит армянин. Армянский мастер поменяет батарейку в часах или вычистит запылившийся часовой механизм. Армянские предприниматели владеют хлебопекарнями, швейными мастерскими и мастерскими по ремонту бытовой техники. Еще одна сфера бизнеса - грузоперевозки фруктов и овощей с юга России и СНГ. В этом бизнесе, как ни странно, армяне работают вместе с конечными реализаторами товара - азербайджанцами. Медицина «Республиканский центр репродукции человека и планирования семьи» - всемирно известен. Здесь впервые в России была сделана операция по перемене пола. В год в мире делается 1600 операций по пластике половых органов, из них 350 операций де лает московский центр. Директор - Андрей Акопян. Пищевая промышленность Московский коньячный завод «Арарат» - директор Роман Акопян. Промышленность АО «Москвич» (сейчас находится под внешним управлением). Последний генеральный директор - Рубен Асатрян. Финансовый бизнес Инвестиционная компания «Тройка-диалог», один из крупнейших игроков на фондовом рынке страны. К слову, компании принадлежит '40% акции компании «Арбат-престиж», исполнительный директор - Рубен Варданян. Криминальный бизнес Традиционно скупка золотого лома и золотосодержащих радиодеталей; Торговля драгоценными и полудрагоценными камнями, незаконные финансовые операции, фальсификация табачных и винно-водочных изделий. Сейчас в столице существуют шесть преступных группировок, около 500 активных членов. Бандиты специализируются на угоне автотранспорта, торговле оружием, рэкете, выбивании долгов. По слухам, в наркоторговле армяне не участвуют принципиально. Грузины Одна из старейших диаспор Москвы. По одним данным, ее численность 34 800 человек, по другим -не менее 300 тысяч (по словам самих представителей диаспоры, половина всех российских грузин проживает в столице). По данным переписи, в России грузин 634 000. Пищевая промышленность Компания «Вимм-Билль-Данн» (Лианозовский, Царицынский, Раменский молочные комбинаты) обеспечивает треть московского рынка молочной продукции - председатель совета директоров Давид Якобашвили. Кондитерский холдинг «Сладко» - президент Валерьян Хабулава. Пивной завод «Хамовники» - владелец Наскид Харишвили. Банковский бизнес Банк «Российский кредит» - один из совладельцев Борис Иванишвили. Многопрофильный бизнес «Ассоциация XXI» объединяет десяток предприятий, организаций и фирм. «Ассоциация» ориентирована на внешнеэкономическую деятельность. Президент - Анзори Кикалишвили. Производство Итальянская корпорация «Мерлони» ежегодно производит и продает. на российском рынке 1 500 000 холодильников «Стинол». Производитель и поставщик бытовой техники марок «Индезит». и «Аристон». Управляющий директор российского представительства Каха Кобахидзе. Грузоперевозки Авиа - Амиран Куртанидзе. «Совтрансавто» (международные грузоперевозки) - генеральный директор Тенгиз Татишвили. Нефтяной бизнес Московская нефтегазовая компания - основной поставщик и переработчик нефтепродуктов на московском топливном рынке. Ежегодная добыча нефти - около 3 миллионов тонн. Президент - Шалва Чигиринский. Криминал Грузия в последние годы - основной поставщик «воров в законе». Только Москву контролируют 16 кутаисских воров, десять тбилисских, четверо мегрельских и шестнадцать сухумских. Основная деятельность грузинских бандитов -решение проблем внутри диаспоры, контроль над автосалонами, банками, кафе. Фирменный промысел - угон дорогих машин, торговля наркотиками, квартирные кражи. «Вахтовым» методом в столице работают грузинские «барсеточники». Выходцы из Средней Азии Бизнес Большинство представителей среднеазиатской диаспоры (особенно те, кто приехал в последние годы) заняты на самых дешевых, грязных и низкооплачиваемых работах:, дворники (особенно Юго-Западный округ Москвы), строители самой низкой квалификации. Мелкий челночный бизнес, поставки дешевого китайского ширпотреба. Держат мел кие точки «быстрого питания», где подаются блюда с «национальным колоритом». В то же время представители казахской диаспоры занимаются «высокими технологиями» - программированием, торговлей и сборкой компьютеров. В ближайших пригородах Москвы есть несколько «казахских» и «узбекских» типографий, которые не жалуются на отсутствие заказчиков. Цены существенно ниже, чем в среднем по столице, и качество печати отменное. Строительный бизнес Финансово-строительная кор порация «Конти» - лидер на столичном рынке жилья. Президент корпорации - Тимур Тимербулатов. Нефте-газодобывающая промышленность АО «Газпроминвестхолдинг», генеральный директор - Алишер Усманов. Криминал Попрошайничество и торговля героином. По данным ГУВД Москвы, 90% процентов героина в столицу привозят таджикские наркокурьеры. Еще одна сфера деятельности -производство и реализация контрафактной продукции (одежда, парфюмерия, автозапчасти, алкоголь и т. д). Торговля с рук просроченными продуктами. Также представители среднеазиатских диаспор входят в преступные группировки со смешанным этническим составом.

Тема похожая на тему Chachanak, только под другим углом... Предположим мы знаем, что через неделю наступит глобальная катастрофа, например падение крупного небесного тела... Человечество обречено, шансов никаких.. Полный 3,14дец... Ваши действия, чтобы вы стали делать за оставшиеся скажем 10 дней? Кстати, шутка шуткой, но такое развитие ученые не исключают... Суеверные могут не отвечать

Привет всему честному люду!! Я думаю, каждый армянин хоть один раз в жизни задавал себе вопрос: «Кто мы –армяне? Избранный народ или просто способная во всех отношениях нация? Нужна ли нам национальная идея и в чем она должна заключаться?» Не временная объединяющая идея типа «миацум» или «пайкар, пайкар мичев верч», а перспективная национальная идея, охватывающая все стороны армянского общества… …или национальная идея – это переход от Плановой экономики к Клановой экономики?… Можно проводить аналогии с евреями. Действительно у нас много общего: мы, так же как и они, пережили геноцид, мы также как и они гонимы, у нас также как у них национальная религия, мы также как и они находимся в не очень дружелюбном окружении, у нас у обоих моноэтнические государства, в них, как и в нас полно снобизма, мы также как и они самоуверенные индивидуалисты, у нас и у них есть связь диаспора-родина… Но у них есть выработанная идеология – сионизм, а у нас, по-моему, ничего нет. Может поэтому государство Израиль при всей своей микроскопичности играет не последнюю роль на мировой арене… Уверен, каждый из нас, даже если он гражданин другого государства, желает своей исторической Родине счастья и процветания, поэтому думаю, эта тема не может не волновать каждого армянина… Форумчане, откликнитесь, хотелось бы услышать мнения… Участникам форума других национальностей, в особенности азербайджанцев, прошу быть предельно объективными и корректными в своих постах, а также оперировать фактами, а не домыслами и догадками… а по возможности вообще исключить свое участие в этом вопросе…