yerkramas

ИЗДАН ОЧЕРЕДНОЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ «ЕРКРАМАС» (№5, МАЙ 2005 г.) МАЙ НАШИХ ПОБЕД Поздравления президента Республики Армения Роберта КОчаряна и президента Нагорно-Карабахской Республики Аркадия Гукасяна НЕКОМПЕТЕНТНАЯ ВЛАСТЬ - ПРИЧИНА НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ В РОССИИ Конференция "Вера в Победе", состоялась в Санкт-Петербурге РОССИЯ ОПРОВЕРГАЕТ ИНФОРМАЦИЮ О ПРИЧАСТНОСТИ К ТЕРАКТУ В АРМЕНИИ Посольство РФ в Армении опровергает информацию о причастности российской военной разведки ГРУ к теракту в парламенте Армении 27 октября 1999 г. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ КУБАНИ ПРОСЯТ ГЕНПРОКУРОРА РОССИИ НАЗНАЧИТЬ НЕЗАВИСИМУЮ СЛЕДСТВЕННУЮ БРИГАДУ ПО ДЕЛУ ОБ АРМЯНСКОМ ПОГРОМЕ В НОВОРОССИЙСКЕ Представители общественных организаций обратились к генеральному прокурору России Владимиру Устинову с просьбой назначить независимую следственную бригаду по делу об армянском погроме в Новороссийске. Подписавшие обращение просят Владимира Устинова обратить внимание на критическую ситуацию, связанную с дискриминацией этнических меньшинств и систематическими нарушениями прав человека в Краснодарском крае. СУДЬБОЙ ХЕМШИЛОВ КУБАНИ ОБЕСПОКОЕНЫ В АРМЕНИИ С просьбой оказать поддержку в деле регистрации Краснодарского краевого культурного общества "Хемшилы" к Чрезвычайному и полномочному послу Российской Федерации в Республике Армения господину Н.Павлову, обратился Совет земляческой благотворительной общественной организации Республики Армения "Амшен". КОГО НЕ ЛЮБЯТ РОССИЯНЕ? Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провел опрос граждан России по поводу их отношения к представителям других этносов и культур. БОЛЕЕ 40% РОССИЯН ЗАРАЖЕНЫ КСЕНОФОБИЕЙ "Более 40% населения России заражены ксенофобией", - отмечает директор Московского бюро по правам человека А.Брод. ЖИЗНЬ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ ПОД УГРОЗОЙ Стычка предпринимателя с известным криминальным авторитетом по прозвищу Тит произошла 24 апреля в одном из казино Липецка. Симон Азизян произнес тост в память об армянах, жертвах Геноцида 1915 г. в Турции. Его слова почему-то вызвали недовольство авторитета... ТРОИХ АРМЯН УБИЛИ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ОНИ - «НЕРУССКИЕ» 18 мая в Верхней Пышме (Свердловская область) были обнаружены тела троих уроженцев Армении Р.Степаняна, И.Григоряна, А.Бегояна, строителей, приехавших на Урал на заработки. СКИНХЕДЫ ОСУЖДЕНЫ НА 6 И НА 9 ЛЕТ Вступил в законную силу приговор Московского горсуда в отношении 17-летних членов группы "Скинхед" Никиты В. и Романа С. МОЛОДЕЖЬ РОССИИ И АРМЕНИИ ОБЪЕДИНЯЕТСЯ В НОВУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ Для реализации молодежных программ сотрудничества между Россией и Арменией и воспитания патриотического настроя в молодежной среде создана новая молодежная организация Союз Молодежи России и Армении (СМРА) в структуре Некоммерческого Партнерства "Ассоциация российско-армянского делового сотрудничества" (АРАДЕС). СЕВЕРНАЯ СТОЛИЦА РАСТАЯЛА Чтоб легче было покорять город на Неве, решили армяне объединиться, и каждый старается внести свой вклад в нелегкое дело объединения нации. С 2000 года в Петербурге успешно и плодотворно действует региональная молодежная общественная организация "Армянское землячество Санкт-Петербурга". АРМЯНСКИЙ ВЕЧЕР В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ 13 мая в Доме Национальных Культур Санкт-Петербурга прошла презентация нового проекта "Международные творческие встречи на Моховой", подготовленного совместно Союзом концертных деятелей РФ и благотворительным фондом "Авержутюн" ("Вечность"). «БАРЦРУНК» СЕБЯ МЫ НАЗЫВАЕМ... 26 сентября 2004 года считается днем рождения молодежной организации "Барцрунк" являющейся подразделением армянской Общины "Урарту" города Зеленокумска Ставропольского края. Этому важному событию предшествовало не менее важное - 11 сентября 2004 года был открыт армянский класс, который объединил ребят, и решение создать свою организацию возникло само собой. У АРМЯН В МОСКВЕ ПОЯВИТСЯ СВОЯ ГОСТИНИЦА Останавливаться на постой в отеле, возведенном в центре Москвы родным посольством, смогут вскоре приезжающие в Первопрестольную армяне. Планируется, что в буквальном смысле "армянская" гостиница в ближайшие годы будет построена на Андроньевской площади. В БУДЕННОВСКЕ ОТКРЫТ КРУПНЕЙШИЙ НА СТАВРОПОЛЬЕ ПИВОВАРЕННЫЙ ЗАВОД В городе Буденновске Ставропольского края 6 мая открыт новый пивоваренный завод производительностью 3 млн декалитров в год. Это крупнейший на сегодня в Ставропольском крае пивоваренный завод. СОТРУДНИКИ МВД ПРОВЕЛИ ОБЫСК В ГОЛОВНОМ ОФИСЕ «ЮНИАСТРУМ БАНКА» "Обыск в головном офисе "Юниаструм банка", проводившийся сотрудниками МВД России, был связан с деятельностью одного из клиентов кредитной организации", - сообщил президент банка Гагик Закарян. БИЗНЕСМЕНЫ АРМЕНИИ И ЕКАТЕРИНБУРГА ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В СОТРУДНИЧЕСТВЕ "Представители бизнеса Армении испытывают большой интерес к сотрудничеству с предпринимателями Екатеринбурга", - заявил посол Армении в РФ Армен Смбатян на встрече с мэром города Аркадием Чернецким. «ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ СОЮЗ ДОНБАССА» ПОСТРОИТ НА КУБАНИ ЗАВОД В зале для проведения официальных церемоний администрации Краснодарского края состоялось подписание соглашения о строительстве завода по производству плит МДФ в Апшеронском районе. Соглашение подписано губернатором Кубани Александром Ткачевым и генеральным директором концерна "Индустриальный союз Донбасса" Олегом Мкртчяном. ГИГАНТСКАЯ БУТЫЛКА КОНЬЯКА "АРАРАТ" БУДЕТ УСТАНОВЛЕНА НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ "В Москве 25 мая появятся в общей сложности пять гигантских бутылок", - сообщил журналистам Вадим Григорян. "Пять трехметровых бутылок, которые в ближайшее время появятся в центре Москвы по случаю презентации новой упаковки коньяка "Арарат", символизируют пять чувств - осязание, обоняние, зрение, слух и вкус. Ведь прямо или косвенно все наши чувства "откликаются" на действие этого напитка", - пояснил Григорян. АРМЯНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ СЕВЕРНОЙ И ЮЖНОЙ ОСЕТИИ ОБЪЕДИНЯЮТСЯ Армянское общество "Арарат" в Южной Осетии принимает гостей из Северной Осетии. АРМЯНСКИХ ЦЕРКВЕЙ БУДЕТ БОЛЬШЕ В городе Зеленокумске Ставропольского края продолжается оформление проектно-сметной документации на строительство часовни Сурб Аствацацин. Армянская церковь в скором времени начнет возводиться в Чите. 15 мая на хуторе Красный Октябрь Крымского района Краснодарского края состоялось освящение Хачкара на месте будущего строительства Армянской церкви. ЧЕСТВУЮТ ВЕТЕРАНОВ По инициативе Московского отделения Землячества нахичеванских армян, совместно с администрацией Шенгавитского округа столицы Армении и местного самоуправления, в районе Н.Чарбах города Еревана был отремонтирован памятник и благоустроена прилежащая к нему территория. Двенадцатую годовщину установки Хачкара в Краснодаре отметила армянская диаспора. Параллельно с празднованием "Дня Хачкара" было проведено чествование соотечественников - ветеранов Великой Отечественной войны. "Союзом наций и народов мы Родину спасли" - под таким девизом армянская национально-культурная автономия "Канч" провела в городе Георгиевске (Ставропольский край) встречу, посвященную 60-летию Победы. ДАНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВАМ ГЕНОЦИДА Москва. Санкт-Петербург. Рига. Алмата. Ашхабад. Минск. Симферополь. Цхинвали. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ГЕНОЦИДА НЕ ИМЕЮТ СРОКА ДАВНОСТИ Заявление Бюро РДП «Яблоко» «СПАСИБО, ПОМОГЛИ ФРАНЦУЗЫ» Во время войны 26-летний боец Советской Армии Аршак Абиян, выходя под Ленинградом из окружения, был тяжело ранен, попал в немецкий плен. Сменил несколько концлагерей, пока в конце 43-го не попал в лагерь под французским городом Манд. «ШАГАЙ ВПЕРЕД, ТОВАРИЩ МИРЗОЯН!» Эту вырезку из фронтовой газеты мне показала Римма Шамиева. моя подруга, и сказала: - Может быть, тебе это интересно? Армаис Мирзоян во время войны спас знамя батальона. OТ ДЗАРИКАУ ДО РЕЙХСТАГА Хачик Аветян один из тех, кто прошел войну и дошел до Берлина. Столько всего перевидал - не описать. МАЙ НАШИХ ПОБЕД Юбилейные торжества в Москве по случаю 60-летия Великой Победы прошли с надлежащим размахом. А накануне, 8 мая, состоялся неформальный саммит лидеров стран СНГ, который длился более двух часов. Карманные часы, символическую баночку тушенки, фронтовую флягу с водкой и юбилейное издание произведений Жукова получил каждый из 5 членов армянской делегации ветеранов ВОВ в Москве из рук министра обороны России Сергея Иванова. В Армении продолжаются праздничные мероприятия, приуроченные к 60-летию Победы в Великой Отечественной войне, а также 13-летию освобождения города Шуши в период карабахской войны. ВКЛАД АРМЯНСКОГО НАРОДА В ПОБЕДУ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ С первого же дня нападения гитлеровской Германии на Советский Союз (22 июня 1941г.), центр тяжести Второй мировой войны переместился на советско-германский фронт. Именно здесь решалась судьба не только народов СССР, но и мировой цивилизации. На борьбу с немецким фашизмом встали представители всех наций и народностей, всех социальных слоев страны. Армянский народ, испытавший чудовищный геноцид, организованный в Османской империи при попустительстве кайзеровских предшественников Гитлера, вместе с другими народами встал на борьбу с фашизмом. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО В ДЕЛЕ: АРМЯНЕ НЕ ЗАГРУЖАЮТ ПАРОМ, РОССИЯНЕ НЕ СПЕШАТ ИНВЕСТИРОВАТЬ В Ереване 17 мая состоялось выездное заседание Армяно-российской ассоциации делового сотрудничества (АРАДЕС). Основной целью заседания стало обсуждение вопросов экономического сотрудничества регионов России, в частности, ЮФО с Арменией. ГЛАВНЫЙ ЖУРНАЛ НОВО-НАХИЧЕВАНСКОЙ И РОССИЙСКОЙ ЕПАРХИИ АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ Вышел в свет первый номер журнала "Армянская церковь". Этот красочно оформленный и информационно насыщенный журнал Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви поспел как раз к траурной дате - к 90-й годовщине Геноцида армян в Османской империи. НЕЗАВИСИМОМУ ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИXЕСКОМУ ПОРТАЛУ «НАХИЧЕВАНЬ-НА-ДОНУ» ИСПОЛНИЛОСЬ ТРИ ГОДА Идея создания специализированного интернет-портала зародилась в мае 2002 года. Тогда Григорий Акопов, являющийся региональным представителем газеты "Еркрамас" по Ростовской области, и известный краевед Георгий Багдыков, серьезно задумались над проблемой увековечения памяти некогда славного города Нахичевана-на-Дону, который ныне является составной частью Пролетарского района города Ростова-на-Дону. ПЕРВАЯ РЕСПУБЛИКА Входившая в состав царской России Восточная Армения в начале 1918 года напоминала дантов ад. В стране царили голод, эпидемии, хозяйство пришло в упадок, сотни тысяч беженцев из Западной Армении влачили жалкое существование. 85 ЛЕТ СЕВРСКОМУ МИРНОМУ ДОГОВОРУ В истории армянского народа 1918-1920 годы выделяются как светлая страница - армяне имели независимую государственность. В короткий миг истории вписаны невероятные дипломатические достижения, ярким образцом которых является часть Севрского договора, относящаяся к Армении, договор, которому в этом году исполняется 85 лет. ДАНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВАМ ГЕНОЦИДА АРМЯН США, Франция, Германия, Болгария, Италия, Израиль, Уругвай, Индия, Аргентина, Швеция, Бразилия, Иран, Греция, ОАЭ, Сирия, Бельгия, Польша. НАШ ОТВЕТ ЭРДОГАНУ Ответное послание президента Роберта Кочаряна турецкому премьеру Эрдогану, обратившемуся к руководству Армении с предложением создать совместную комиссию из историков для исследования архивных материалов, относящихся к событиям 1915 года, прозвучало точно. И по времени, и с точки зрения политдипломатической корректности. ФРАНЦИЯ БУДЕТ ДОБИВАТЬСЯ ПРИЗНАНИЯ ТУРЦИЕЙ ФАКТА ГЕНОЦИДА АРМЯН Этот вопрос будет поднят на заседании комиссии «ЕС-Турция» в Люксембурге АНКАРА ПРИСТУПИЛА К КОНТРАТАКЕ Анкара приступила к разработке программы поиска правовых аспектов на международной арене для претворения в жизнь слов премьер-министра Турции Реджепа Тайип Эрдогана о том, что "Турция привлечет к ответственности страны, признавшие геноцид армян". В ШВЕЙЦАРИИ ТУРЕЦКОМУ ПРОФЕССОРУ ЗА ОТРИЦАНИЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН ГРОЗИТ ТРИ ГОДА ТЮРЬМЫ Швейцарский прокурор Андрей Гнехм возбудил уголовное дело против директора института общественной истории Турции Юсуфа Халачоглу за отрицание Геноцида армян. Как сообщает "Turkish weekly", прокурор настаивает на том, чтобы профессор приехал в Швейцарию и представил доказательства своих слов. В ПАРИЖЕ БУДЕТ ПРОВЕДЕН ТРЕТИЙ СЪЕЗД ЗАПАДНЫХ АРМЯН Летом в Париже предусматривается провести Третий съезд западных армян. Первые два съезда состоялись в 1917 и 1919 гг. в Ереване. По словам инициатора проведения съезда, главного редактора издающихся в Москве журналов "Армянский вестник" и "Гражданин", публициста Карена Микаеляна, цель инициативы состоит в том, чтобы из представителей разных поколений западных армян, проживающих во многих странах мира, сформировать представительские органы - Национальное собрание и Национальный совет. НОВАЯ ВЕХА В КАРАБАХСКОМ ВОПРОСЕ? СТОРОНЫ КОНФЛИКТА ИЩУТ ВОЗМОЖНОСТИ КОМПРОМИССА Карабахский вопрос становится в последнее время центральным для Армении и Азербайджана. Несмотря на то что переговорный процесс, который проходит за закрытыми дверями, не дает никаких видимых плодов, по косвенным признакам заметно, что стороны находятся под серьезным давлением посредников и принуждаются к уступкам. МАМЕДЪЯРОВ ВЫДАЕТ ЖЕЛАЕМОЕ ЗА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ Азербайджанский министр говорит лишь часть правды и осознанно смещает акценты. Пресс-секретарь МИД Армении официально опроверг сведения о том, что в ходе состоявшихся в Варшаве переговоров с Ильхамом Алиевым президент Роберт Кочарян, якобы, подтвердил согласие вернуть под контроль Азербайджана районы пояса безопасности вокруг НКР. Напомним, с заявлением о готовности армянской стороны вернуть подконтрольные территории выступил министр иностранных дел Азербайджана Эльмар Мамедъяров. ЛИДЕР БЛОКА ДАШНАКЦУТЮН - "ДВИЖЕНИЕ 88" СЧИТАЕТ ПЕРЕМИРИЕ ОШИБКОЙ Генерал-майор армии Нагорного Карабаха, бывший заместитель министра обороны республики Виталий Баласанян подчеркнул, что международное сообщество не должно требовать передачи Азербайджану семи контролируемых армянской стороной районов. Подписание соглашения о перемирии 12 мая 1994 года генерал назвал дипломатической ошибкой карабахской стороны. АРФ ДАШНАКЦУТЮН НКР: МЫ ГОТОВИМСЯ К ВЫБОРАМ, А НЕ К РЕВОЛЮЦИИ В эксклюзивном интервью корреспонденту "Кавказского узла" глава карабахской организации Армянской Революционной Федерации Дашнакцутюн Григорий Айрапетян отметил, что его партия готовится не к революции, а к демократическим выборам. Напомним, что АРФД примет участие в назначенных на 19 июня парламентских выборах в Нагорном Карабахе в блоке с оппозиционной партией "Движение 88". По мнению политолога Мурада Петросяна, блок имеет достаточно шансов на то, чтобы взять в парламенте большинство мест. ЛАСТОЧКА ПОБЕДЫ 13 лет прошло со дня освобождения оккупированного азербайджанской военщиной Шуши - старинного армянского города-легенды. Символично, что день освобождения Шуши совпал с днем другой большой победы - в Великой Отечественной войне, во время которой воины-армяне также зарекомендовали себя самым лучшим образом. Символично хотя бы потому, что если бы не победа антигитлеровской коалиции во Второй мировой войне в мае 1945-го, вряд ли стало бы возможным освобождение Шуши от азербайджанской оккупации в мае 1992-го. СУД НАД УБИЙЦЕЙ АРМЯНСКОГО ОФИЦЕРА ПРОДОЛЖИТСЯ 27 СЕНТЯБРЯ В Будапеште 10 мая продолжилось судебное заседание по делу об убийстве азербайджанским офицером Р.Сафаровым лейтенанта ВС Армении Гургена Маргаряна. Заседание длилось около часа. Следующее заседание ожидается 27 сентября. Предполагается, что в ходе этого заседания будут заслушаны свидетельские показания литовского офицера и второго азербайджанского офицера. НИКОЛАЙ ПАВЛОВ - НОВЫЙ ПОСОЛ РОССИИ В АРМЕНИИ Президенту Армении Роберту Кочаряну 19 мая свои верительные грамоты вручил новоназначенный посол России в Армении Николай Павлов. Роберт Кочарян отметил, что армяно-российские отношения беспрерывно развиваются, и выразил надежду на то, что новый посол внесет в это дело значительный вклад. КАРТЛОС - ХАЙОС: БРАТСТВО, НО «ПРАГМАТИЧНОЕ» Проект концепции национальной безопасности Грузии, представленный в парламент на ратификацию, - документ сугубо внутреннего, грузинского пользования. Но поскольку ни одно государство не может существовать в политическом вакууме, концепция нацбезопасности Грузии имеет непосредственное отношение и к нам, соседям по региону, а также к странам, чьи интересы простираются на Южный Кавказ. ГРУЗИНСКИЙ СПЕЦНАЗ ИЗБИЛ ДЕПУТАТА АРМЯНИНА Сотрудники отряда специального назначения министерства внутренних дел Грузии избили депутата грузинского парламента армянской национальности Айка Мелитоняна и около трех десятков жителей армянонаселенного села Гушчи (Цалкский район, регион Самцхе-Джавахети). АРМЕНИЯ НЕДОВОЛЬНА ВЫПОЛНЕНИЕМ РОССИЕЙ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ПО ПЕРЕДАННЫМ ЕЙ ПРЕДПРИЯТИЯМ Армения не удовлетворена выполнением Россией своих обязательств в рамках т.н. договора "Имущество за долги", - заявил журналистам вице-спикер Национального Собрания Ваан Ованнисян, комментируя позицию РФ в вопросе переданных ей в счет государственного долга в 100 млн долларов армянских предприятий. В ЕРЕВАНЕ БУДЕТ ПОСТРОЕНА НОВАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В Ереване будет построена новая русская православная церковь. Решение о выделении участка земли в 5 га, примыкающей к проспекту адмирала Исакова, принято на заседании правительства Армении. В НКР ОТКРЫТ ПАМЯТНИК РУССКОМУ ДОБРОВОЛЬЦУ В столице НКР - Степанакерте состоялось открытие мемориальной плиты русскому солдату-добровольцу Дмитрию Муравьеву, который погиб 24 августа 1992 года во время азербайджано-карабахской войны в бою за освобождение села Вагуас Мартакертского района НКР. Памятник сооружен на средства частного карабахского университета "Месроп Маштоц". ДВЕСТИ ТЫСЯЧ АРМЯН В ХОРОВОДЕ ВОКРУГ АРАГАЦА 28 мая состоится беспрецедентная по своей масштабности и идейности общенациональная акция "Хоровод единения", призванная сплотить всех армян в танце вокруг самой высокой горы в Армении - горы Арагац. В хороводе, по предварительным данным, будут участвовать 200 тысяч армян из разных уголков мира. СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ МИЛЛИАРДЕРА Керк Кркорян - редкий армянин, которому в Армении рады все, не говоря уже о чувстве гордости, переполняющем наших соотечественников по всему миру, из-за принадлежности вместе с Керком и еще, пожалуй, с Шарлем к одной нации. Приезд великого магната и благотворителя на родину заранее не планировался. Он был на кинофестивале в Каннах. По меркам Кркоряна, совсем близко от Еревана. Вот и решил махнуть на родину - погулять, пообщаться с друзьями. СПОРТИВНАЯ МОЗАИКА

На сайте "Еркрамаса" (www.yerkramas.org) обновления. Теперь вывешиваем не только очередной номер газеты, но и текущие новости. Из последних новостей - онлайн-интервью главного редактора. Создан также раздел "Наш Магазин", где будем размещать имеющуюся в наличии печатную продукцию.

АМШЕНЦЫ АРМЕНИИ ПРИНЯЛИ ОБРАЩЕНИЕ К ПОСЛУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ С просьбой оказать поддержку в деле регистрации Краснодарского краевого культурного общества «Хемшилы» к Чрезвычайному и полномочному послу Российской Федерации в Республике Армения господину Н.Павлову, обратился Совет земляческой благотворительной общественной организации Республики Армения «Амшен». Как сообщили в редакции газеты армян России «Еркрамас», издающейся в Краснодаре, в своем письме Совет организации «Амшен» выражает серьезную озабоченность ситуацией, сложившейся в Краснодарском крае Российской Федерации с общественной организацией хемшилов (исламизированные армяне) - субэтноконфессиональной группы армянского народа. Представителям хемшилов в очередной, уже четвертый раз, отказано в регистрации их общественного объединения - Культурного общества «Хемшилы». Обеспокоенность армянской организации вызывает тот факт, что постоянные отказы в регистрации Культурного общества «Хемшилы» носят надуманный характер, так, последний отказ объяснялся одной единственной причиной – в заявлении на регистрацию был неверно назван регистрирующий орган. При этом официальный отказ, переданный представителю хемшилов 3 мая, был датирован 4 мая. В обращении к российскому послу далее сказано: «При регистрации любой другой организации, это не является причиной для отказа - заявителю дается возможность внести исправления и вновь подать Заявление в регистрирующий орган. В случае же с хемшилами этого не происходило, при этом государственная пошлина в размере 2000 рублей исправно взималась все четыре раза. Таким образом, своими действиями, представители Главного управления федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю создают прецедент появления еще одного народа, покидающего Россию в качестве политических беженцев. Не секрет, что представители Международной Организации Миграции, осуществляющие проект по переселению турок-месхетинцев с территории Краснодарского края в США, уже готовят аналогичные проекты по переселению народности курдов-курмандж, также проживающего на Кубани и хемшилов. Мы не можем оставаться равнодушными к судьбе хемшилов, поскольку амшенские армяне и хемшилы – один народ. Вследствие массовой насильственной исламизации в 18 веке армянского населения области Амшен в Западной Армении (ныне территория Турции) образовалась этноконфессиональная группа с выраженным самосознанием, называющая себя «хомшеци» и говорящая на амшенском диалекте армянского языка. Небольшая группа хемшилов проживала на территории Аджарии, и в 20-е гг. состояла из 600 чел. В 1944 г. хемшилы Аджарии вместе с турками-месхетинцами и курдами-курманджами были высланы в Киргизию и Казахстан. В 70-е гг. часть хемшилов переселилась в Краснодарский край и сегодня, проживает в Апшеронском, Белореченском и др. районах (около 1000 чел.). Проблема определения этнической принадлежности данной группы связана с политическими нюансами в ареале проживания основной части ее представителей. Хемшилы Турции осознают свое этническое и языковое отличие от турок, но политика турецкого государства подавляет их стремление к становлению этнического самосознания. Хемшилы, живущие в России, признают свое родство с амшенской армянской общностью».

У меня в компе есть новый вариант сайта, который я так же делал. По нему можно понять структуру. Я мог бы его зазиповать и выслать по электронке. Какой адрес?

Спасибо за предложение. Да, практически все есть.

Мхитаристы на острове Св. Лазаря тоже не армяне?

лингвистически - они армяне, они говорят на армянском языке, а конфессионально... 300 лет назад они были христианами, 2000 лет назад и мы и они были язычниками, так что это не показатель.

Склонны к самоидентификации не означает что самоидентифицируют. 300 лет уже они называют себя «Хомшеци»". Кстати по поводу сайта об амшенцах. Когда-то я начал делать такой сайт и даже в сеть поместил, но я не профессионал и потому сайт не ахти какой. К тому же давно, очень давно не обновлялся. Но все же кое-какую информацию пожно почерпнуть. http://www.hamshen.narod.ru

Бог с ними с другими религиями. Для начала научиться бы толерантности к своим же армянам.

А в Турции они еще и Вардавар отмечают. Причем съезжаются со всей Турции в Хамшен и там отмечают, на Родине. Забыл адрес сайта написать - http://www.hamshen.narod.ru

Кстати по поводу сайта об амшенцах. Когда-то я начал делать такой сайт и даже в сеть поместил, но я не профессионал и потому сайт не ахти какой. К тому же давно, очень давно не обновлялся. Но все же кое-какую информацию пожно почерпнуть. Ниже материал с этого сайта. Он был опубликован также в газете "Еркрамас" в апреле 2001 года. ***************************** ХЕМШИЛЫ - НЕ ТУРКИ, А ИСЛАМИЗИРОВАННЫЕ АРМЯНЕ Хемшилы Краснодарского края - маленькая, но в ряде моментов уникальная группа. Кубань - единственная территория в России, где они проживают относительно компактно. В настоящее время подавляющее большинство исследователей считает хемшилов потомками исламизированной части амшенских армян. В XIX в. они населяли восточные районы Трапезундского вилайета (турецкой провинции Лазистан). В 1878 г. по Сан-Стефанскому мирному договору самая восточная часть территории турецкого Лазистана вплоть до селения Макриал (совр. Кемал-паша) вошла в состав Российской империи, образовав Батумский округ. В двенадцати селах из тех, что перешли под новую юрисдикцию, проживали хемшилы. Батумский округ просуществовал в прежних границах до 1921 г., после чего его часть отошла к Турции. В составе Аджарской АССР все еще продолжало оставаться шесть сел, где традиционно проживали хемшилы. 25-26 ноября 1944 г. по решению Госкомитета обороны хемшилы вместе с греками, курдами, турками и некоторыми наиболее тюркизированными группами аджарцев и лазов, были высланы из Аджарии как “неблагонадежное население”. Большинство из них принудительно разместили малыми группами на положении “спецпереселенцев” в Киргизии и небольшую часть - в Казахстане. В 1982-84 гг. 22 хемшилские семьи переехали из Киргизии в Апшеронский район Краснодарского края и, примерно в это же время, вместе с первыми семьями турок, курдов и др. - в станицу Пшехскую Белореченского района. После узбекско-киргизского конфликта в 1989 г. из Ошской и других областей Киргизии сюда бежало еще несколько десятков их семей, которые сейчас составляют большинство хемшилов края. В настоящее время, не считая редких, единичных случаев, почти все хемшилы Краснодарского края сосредоточены в пределах одной зоны - примыкающих друг к другу частях Апшеронского и Белореченского районов. Первоначально большинство населения в этом регионе составляли русские. В 1980-90-х гг. здесь селятся месхетинские турки, курды и другие группы этнических беженцев. В окрестностях же расположено довольно большое количество сел амшенских армян (Черниговское, Кушинка, Режет и др.). Первая группа амшенских армян пришла на эту территорию примерно тогда же, когда и русские, однако их миграция продолжалась и далее и была особенно интенсивной в годы, последовавшие за геноцидом армян в Турции (1915-16 гг.). В 1926-53 гг. чуть южнее описываемой зоны располагался Армянский национальный район, объединявший семь сельских советов с 63 армянскими населенными пунктами и общей численностью населения в 7 тыс. чел. Таким образом, в этот район входила былая часть ареала проживания амшенских армян в Краснодарском крае. После разделения Армянского района (одна часть его вошла в состав Апшеронского района, другая - в состав Туапсинского) амшенские армяне из мелких хуторов были перемещены в более крупные населенные пункты. Таким образом, переселившись в Краснодарский край, хемшилы вновь обрели тот культурный контекст, тех же партнеров по контактам, которые сопутствовали им в первоначальных местах проживания в Понте (Понт - обширный регион на северо-востоке современной Турции. Территория традиционного проживания армян со II тыс. до н. э. Является основной территорией Западной Армении. — Прим. ред.). В настоящее время по данным А.Осипова, в Краснодарском крае (Апшеронский и Белореченский районы) насчитывается около 150 семей хемшилов. По его же мнению, в России, кроме Краснодарского края, примерно 30 семей хемшилов проживают на территории Ростовской области (Каменский район) и столько же в Воронежской области (Грибановскийрайон). Массовая исламизация предков хемшилов вырвала их из общеармянской среды, сохранение же армянского языка сделало хемшилов теми, кто они есть. В то же время к хемшилам Краснодарского края в полной мере относится и другой важный признак - существование у них двойственного этнического самосознания. Хемшилы осознают свою самобытность в качестве отдельной общности и выражают это употреблением самоназвания в форме “hомшеци” (“амшенец”). Для этнической идентичности хемшилов Краснодарского края характерно также то, что они соотносят себя и с турками. Во время беседы в ответ на наши расспросы одна молодая женщина стала удивляться, что кто-то еще интересуется их “турецким языком и турецкими обычаями”. Турецкая идентичность хемшилов имеет под собой несколько мотиваций. Главная - это религиозная близость обоих народов, сложившаяся исторически. На мои расспросы о том, кто такие хемшилы, информанты-турки чаще всего отвечали, что это - турки, но помимо турецкого, у них есть свой собственный язык, по их мнению, “как курдский”, который, скорее всего, они либо переняли у соседей, либо действительно это их первоначальный язык. Краснодарский край - единственное место, где хемшилы непосредственно контактируют с амшенскими армянами. До переселения сюда, большинство из них вряд ли представляло себе языковую и историческую связь, которая объединяет обе группы. Правда, еще в начале 1980-х гг. группа хемшильских лидеров во главе с Топрак Турсуном встречалась с известным амшеноармянским краеведом, ныне покойным Б.Торлакяном, и при его поддержке посетила Армению. Но есть и другие факты: несколько образованных молодых людей из числа хемшилов Киргизии предпринимали попытку создания особого алфавита для хемшильского “языка”, не подозревая, что это лишь диалектная форма армянского. Попав в Краснодарский край, хемшилы обнаружили, что их родной язык является общим и для их новых соседей - армян. Процессы национального возрождения этнических меньшинств России в 1980-90-е гг. привели к тому, что и среди амшенских армян актуальным стало внимание к собственной истории, изучение армянского литературного языка, фольклорное движение. Очень скоро их интеллектуальная элита открыла для себя в общей массе “непрошеных гостей” турок - потомков, условно говоря, тех самых армянских воинов нахарара Амама Аматуни, насильственно обращенных в ислам. Активисты амшеноармянских общин несколько раз предпринимали попытки устроить нечто типа дискуссии или круглого стола с расширенным представительством хемшилов. Основная идея подобных акций - “просветить” хемшилов, убедив их в том, что их предки были амшенскими армянами и что благом для них сегодня был бы постепенный отказ от ислама. Хемшилы же на подобные “разговоры по душам” откликаются крайне неохотно. Мне приходилось слышать, как один информант средних лет соглашался с тем, что когда-то очень давно хемшилы все же “были армянами”, но теперь “мы - турки”. Другая молодая образованная девушка даже пыталась вывести названия разных хемшильских групп от соответствующих армянских. По сведениям одного информанта, в Турции в районе Хопы среди “либерально” настроенных хемшилов нередко встречаются те, кто догадывается о своем армянском происхождении. Все хемшилы - мусульмане-сунниты. В каждом доме есть молитвенный коврик, на котором каждый день пятикратно в положенный час совершается намаз, правда, преимущественно пожилыми людьми. Подавляющее большинство мужчин обрезано; обрезание практикуется и сейчас. Хемшилы стараются придерживаться всех пищевых предписаний ислама, однако спиртное, в основном - водку, пьют, но опять-таки преимущественно молодые мужчины. Необходимо очень осторожно относиться ко всем разговорам о так называемых пережитках христианства у хемшилов и тем более об их “криптохристианстве” (Криптохристиане - лица, скрытно исповедующие догматы христианской веры). Имеются относящиеся к разным десятилетиям XIX в. упоминания о том, что хемшилы сохраняли в домашней культуре определенные пережитки христианства. Так, М.Бжшкян сообщает, что во время его путешествий по Понту (начало XIX в.) мусульмане-хемшилы отмечали дни, соответствующие армянским христианским Вознесению - Вардавару и Успению. У Кюине находим, что еще в 1890 г. они еще продолжали крестить своих детей, но уже для того, чтобы оградить себя от проигрыша в делах. О том, что в Ризе у хемшилов элементы криптохристианства сохранялись, может быть, даже в еще более поздний период, пишет академик В. А. Гордлевский. Данные, собранные нами у хемшилов Краснодарского края через 100-150 лет после указанных авторов, уже не подтверждают ни одного из фактов сохранения “пережитков” христианства. И хемшилы, и амшенские армяне говорят на амшенском диалекте армянского языка. Использование ими различных языков (армянского, турецкого, русского, узбекского, киргизского, грузинского, арабского) имеет свою специфику и различается функционально, а также в зависимости от статуса говорящего. Из перечисленных языков наиболее употребительны армянский и турецкий. Хотя большинство хемшилов почти в одинаковой мере говорит на этих языках, за армянской речью, естественно, в соответствующем диалектном варианте, до сих пор сохраняется приоритет. Игорь КУЗНЕЦОВ, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории древнего мира и средних веков Кубанского государственного университета * * * * * * * * * * 1 апреля группа аспирантов Кубанского Государственного Университета: А.Тулумджян, А.Лейбовский и С.Свердлов провели в Апшеронском районе этнографическую экспедицию, целью которой было исследование культуры, истории и этнографии этноконфессиональной группы хемшилов. В ходе экспедиции, Ардавастом Тулумджяном была проведена беседа с духовным лидером хемшилов Хасаном Дурсуновичем Салых-оглы. - Расскажите о судьбе своей семьи. - 24 ноября 1944 г. мою семью, как и многие другие семьи хемшилов, турок-месхетинцев и курдов выслали из Грузии. Мы, хемшилы, в основном жили в Аджарской АССР и наш путь до Средней Азии длился около 20 дней. Многие умерли по дороге от тифа и других болезней, многие умерли уже достигнув нового места жительства. Почти всех хемшилов выслали в Ошскую и Джалалабадскую обл. Киргизской ССР, и некоторых в Чимкентскую обл. Казахской ССР. - Но Хемшилы не жили в Узбекистане и к туркам-месхетинцам не имеют никакого отношения, так почему же и они выехали из Средней Азии? - Как я уже говорил основная масса хемшилов, проживала в Ошской и Джалалабадской обл. Киргизии, которые граничат с Ферганской обл. Узбекистана. Когда там начались погромы, турки-месхетинцы бежали именно в Киргизию к своим родственникам. Узбекские националисты объявили, что Ошская область Киргизии неотъемлемая часть Узбекистана, и они выгонят всех пришлых турок и киргизов. Обстановка в Ошской обл. накалилась и многие турки-месхетинцы и хемшилы стали выезжать в Россию. - Я знаю, что ваша семья выехала до этих событий? - Уже в начале 80-х гг. в Киргизии и Узбекистане складывалась атмосфера недоброжелательности и напряжённости между местными народами и пришлыми. Поэтому многие хемшилы стали выезжать на Кубань. В 1982 г. выехала первая семья, а в августе 1983 г. и моя семья, которая была двенадцатой. - Как к вашему приезду отнеслись местные власти? - Когда я приехал в Апшеронский район, секретарём райкома был Николай Иванович Харченко. Он обратил внимание, что после приезда хемшилов, увеличилось поголовье овец. У нас была встреча, на которой он сказал, что хочет развивать в районе овцеводство. Тогда я предложил ему пригласить из Средней Азии молодое рабочее население, компетентное в этой отрасли. Харченко посоветовался с крайисполкомом и получил согласие на вызов сельхозработников. Вместе с заместителем директора совхоза В.Рудиковым, по командировке мы в 1984г. поехали в Среднюю Азию и провели собрания среди хемшилов, которых приглашали на работу в Апшеронский район. Так многие продавали свои дома и переезжали в Краснодарский край, а местные власти предоставили кредиты под строительство домов и конечно прописывали всех. Но после Ферганских событий, в 1989г., когда турки-месхетинцы хлынули в Краснодарский край, начались проблемы с пропиской, особо осложнившиеся после развала СССР. - Как вы можете оценить ваши отношения с местной администрацией и казачеством? - Спасибо казакам, если бы они не подняли вопрос о нас, то не было бы и такого резонанса - о нас не вспомнили бы в ООН, ОБСЕ и Правительстве России. Казачество помогает нам и в вопросе возвращения в Грузию. Если Грузия примет нас мы вернёмся домой, но если нет, нам - хемшилам идти больше некуда. Хочу поблагодарить молодых руководителей местной и краевой администрации за участие в судьбе нашего народа. Мы надеемся, что в крае поймут нас и помогут, ведь мы тоже люди и хотим как все, работать, учиться, просто жить. Если будет невозможно вернуться на родину, в Аджарию, то пусть краевое и федеральное правительства помогут нам получить от Грузии компенсацию за наши дома и земли. А после этого, если Кубань будет против проживания нашего маленького народа на его земле, мы обратимся к мировому сообществу, чтобы нас приняла из гуманных побуждений какая-нибудь страна. - А хотели бы вы уехать в Турцию? - Когда-то у нас были такие мысли, но там напряженная ситуация, терракты и грабёжи, хемшилам, живущим в Турции не легко. Когда произошли события в Фергане, то Греция и Германия забрали своих соотечественников к себе, а Турция своих нет. Значит, если турки-месхетинцы в Турции не нужны, то мы, хемшилы, тем более. - Какие отношения сложились у вас с армянской общиной района? - Мы поддерживаем с армянской общиной и её руководством дружеские отношения. Нас многое сближает, хотя, живя в средней Азии, мы этого и не знали. Сегодня мы - мусульмане, хотя и говорим по-армянски, пятьсот лет назад наши прадеды приняли ислам. Мы же, если нас примет армянское сообщество здесь и во всём мире с нашим исламом, будем рады от души, но перейти в христианство мы не готовы. В любом случае, мы рады усилению связей между нами и амшенскими армянами. - Хемшилы, живущие в крае, как мне известно, делятся на две группы в говорах которых есть различия. Это - Ардлеци и Турцеванци. Почему произошло это деление? На этот вопрос ответил старейшина хемшилов района, Татар-оглы Казим 1914 года рождения. - Раньше, когда наши предки жили в Турции, там были турки, грузины, греки, армяне, но не было хемшилов. Когда же одна группа армян приняла ислам (это турцеванци), то другая сделала это позже (это ардлеци) и поэтому у них больше армянской речи сохранилось, чем у турцеванци.

А зачем их куда-то обращать? Почему бы не иметь среди мусульман своих? Почему бы не использовать эту возможность? За 300 лет нахождения в исламе они не забыли родной язык, в то время как сотни тысяч армян-христиан России двух слов по армянски не свяжут? Кстати, бога они называют не аллах, а аспац (от аствац), на свадьбах пьют водку и едят свинину, религиозны только старики.

Странички в инете нет, но готовится уже.

Среди проживающих в Турции хемшилов есть атеисты, которые называют себя армянами. Кроме того есть хемшилы уже побывавшие в Армении и принявшие христианство (но скрывающие это в Турции). Несколько лет назад был случай, когда группа молодых хемшилов попросила политическое убежище в Великобритании, обосновывая это тем, что они армяне и подвергаются в Турции дискриминации. Достаточно много хемшилов сейчас живет также в Германии и многие из них меняют имена и фамилии, например Алие Алт стала Алис Восканян, ее сын Дениз Алт стал Цовак Восканян, Седан Бостан теперь Тигран КОстанян и т.д.

Серьезную обеспокоенность судьбой хемшилов (исламизированные армяне) Краснодарского края выразила Земляческая общественная организация «Амшен» Республики Армения. Как сообщил председатель организации Иван Крбашьян, представителям хемшилов в очередной, уже четвертый раз, отказано в регистрации общественной организации. При этом официальный отказ, переданный представителю хемшилов 3 мая, был датирован 4 мая. Обеспокоенность вызывает тот факт, что постоянные отказы в регистрации Культурного общества «Хемшилы» носят надуманный характер, так, последний отказ объяснялся одной единственной причиной – в заявлении на регистрацию был неверно назван регистрирующий орган. При регистрации любой другой организации, это не является причиной для отказа - заявителю дается возможности внести исправления и вновь подать Заявление в регистрирующий орган. В случае же с хемшилами этого не происходило, при этом государственная пошлина в размере 2000 рублей исправно взималась все четыре раза. По мнению Ивана Крбашяна, главной причиной в отказе от регистрации организации является религиозная принадлежность хемшилов. Своими действиями, представители Главного управления федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю создают прецедент появления еще одного народа, покидающего Россию в качестве политических беженцев. Не секрет, что представители Международной Организации Миграции, осуществляющие проект по переселению турок-месхетинцев с территории Краснодарского края в США, уже готовят аналогичные проекты по переселению народности курдов-курмандж, также проживающего на Кубани и хемшилов. СПРАВКА: Вследствие массовой насильственной исламизации в середине 17 века армянского населения области Амшен в Западной Армении (ныне территория Турции) образовалась этноконфессиональная группа с выраженным самосознанием, называющая себя хемшилами и говорящая на амшенском диалекте армянского языка. Небольшая группа хемшилов проживала на территории Аджарии, и в 20-е гг. состояла из 600 чел. В 1944 г. хемшилы Аджарии вместе с турками-месхетинцами и курдами-курманджами были высланы в Киргизию и Казахстан. В 70-е гг. часть хемшилов переселилась в Краснодарский край и сегодня, проживает в Апшеронском, Белореченском и др. районах (около 1000 чел.). Проблема определения этнической принадлежности данной группы связана с политическими нюансами в ареале проживания основной части ее представителей. Хемшилы Турции осознают свое этническое и языковое отличие от турок, но политика турецкого государства подавляет их стремление к становлению этнического самосознания. Хемшилы, живущие в России, признают свое родство с амшенской армянской общностью, но склонны к самоидентификации себя как отдельного этноса с самонозванием «Хомшеци».

Разными делами занимаются. Например газету "Дзайн Амшенакан" издают. Их адрес: Ереван, Исаакяна, 18, тел. 25-21-26

Серьезную обеспокоенность судьбой хемшилов (исламизированные армяне) Краснодарского края выразила Земляческая общественная организация «Амшен» Республики Армения. Как сообщил председатель организации Иван Крбашьян, представителям хемшилов в очередной, уже четвертый раз, отказано в регистрации общественной организации. При этом официальный отказ, переданный представителю хемшилов 3 мая, был датирован 4 мая. Обеспокоенность вызывает тот факт, что постоянные отказы в регистрации Культурного общества «Хемшилы» носят надуманный характер, так, последний отказ объяснялся одной единственной причиной – в заявлении на регистрацию был неверно назван регистрирующий орган. При регистрации любой другой организации, это не является причиной для отказа - заявителю дается возможности внести исправления и вновь подать Заявление в регистрирующий орган. В случае же с хемшилами этого не происходило, при этом государственная пошлина в размере 2000 рублей исправно взималась все четыре раза. По мнению Ивана Крбашяна, главной причиной в отказе от регистрации организации является религиозная принадлежность хемшилов. Своими действиями, представители Главного управления федеральной регистрационной службы по Краснодарскому краю создают прецедент появления еще одного народа, покидающего Россию в качестве политических беженцев. Не секрет, что представители Международной Организации Миграции, осуществляющие проект по переселению турок-месхетинцев с территории Краснодарского края в США, уже готовят аналогичные проекты по переселению народности курдов-курмандж, также проживающего на Кубани и хемшилов. СПРАВКА: Вследствие массовой насильственной исламизации в середине 17 века армянского населения области Амшен в Западной Армении (ныне территория Турции) образовалась этноконфессиональная группа с выраженным самосознанием, называющая себя хемшилами и говорящая на амшенском диалекте армянского языка. Небольшая группа хемшилов проживала на территории Аджарии, и в 20-е гг. состояла из 600 чел. В 1944 г. хемшилы Аджарии вместе с турками-месхетинцами и курдами-курманджами были высланы в Киргизию и Казахстан. В 70-е гг. часть хемшилов переселилась в Краснодарский край и сегодня, проживает в Апшеронском, Белореченском и др. районах (около 1000 чел.). Проблема определения этнической принадлежности данной группы связана с политическими нюансами в ареале проживания основной части ее представителей. Хемшилы Турции осознают свое этническое и языковое отличие от турок, но политика турецкого государства подавляет их стремление к становлению этнического самосознания. Хемшилы, живущие в России, признают свое родство с амшенской армянской общностью, но склонны к самоидентификации себя как отдельного этноса с самонозванием «Хомшеци».

Все зависит от того, кто эти отношения пытается выстраивать и для чего. Что же касается конкретно этого молодежного объединения, то я все же надеюсь, что речь идет об объединении АРМЯНСКОЙ молодежи России и АРМЯНСКОЙ молодежи Армении. Другие варианты просто не возможны. Кармир, календари забрал у Артура?

http://www.regnum.ru/news/447813.html

Материалы, размещенные ниже опубликованы в апрельском номере «Еркрамаса». Они перепечатаны из издающейся в Ереване двуязычной газеты «Дзайн Амшенакан». Приведено в переводе на русский, поэтому может быть не вполне складно получилось. Но тема интересная. ХЕМШИЛЫ КУБАНИ - ВЗГЛЯД ИЗ ЕРЕВАНА Об армянах, исповедующих ислам я слышал еще в детстве, но тогда это для меня было таким отдаленным в историческом прошлом миром, неведомым и непонятным. И вот 10 лет спустя мне выпала возможность познакомиться с хемшилами - большой амшеноармянской общиной, давным-давно насильно обращенной в ислам. Провожу беспокойную ночь. Раньше назначенного времени выхожу из краснодарской гостиницы "Кавказ" и спешу в редакцию газеты армян России "Еркрамас", где меня ждут главный редактор газеты Тигран Тавадьян и председатель Армянского научного информационно-культурного центра "Амшен" Ардаваст Тулумджян. Я несколько месяцев ждал этой встречи и вот теперь, наконец, мы направляемся в Апшеронск. Дорога длинная. Тигран и Ардаваст, дополняя друг друга, рассказывают о превратностях судьбы хемшилов. Я нетерпелив, мне не терпится встретиться с ними, но в то же время меня мучает беспокойство. Беспокойство, вызванное неопределенностью, смешано с чувством тревоги, словно перед встречей потерянного родственника. Снова вспоминаю роковую историческую судьбу амшенцев. Их предки были храбрым, свободолюбивым и могущественным народом, с которым на протяжении нескольких столетий воевало Османское государство и, в конце концов, заставило их принять ислам. Но даже после этого они не считали себя турками. Никогда! Принявшие ислам амшенские армяне себя называют амшинли (амшенцы), а проживающие в Средней Азии и в России - эмшил (по правилам русской фонетики - хемшил). В 1921 г. согласно Карскому договору несколько деревень Хопского края, где проживали амшенцы-мусульмане, присоединили к Аджарии… В 1944 г. они были выселены И.Сталиным в Казахстан и Кыргызстан как неблагонадежный народ. В официальных государственных документах эти люди были зарегистрированы как хемшилы. По сути, согласно этим документам образовался новый народ - хемшил. Перед деревенским домом, окруженным деревьями прихожу в себя от этих мыслей. Ардаваст на амшенском диалекте обращается к хозяйке дома, которая занята во дворе своими делами. - Дядя Хасан дома? Вскоре, с трудом передвигаясь, из дома выходит дядя Хасан, ему помогают жена и сын. Он страдает от ревматизма. От Ардаваста он слышал, что к нему приедет гость из Армении. Не помню, чтобы когда-либо незнакомец принимал меня с такой теплотой. Этот 73-летний человек меня долго не отпускал из своих объятий. На амшенском диалекте мы расспрашивали друг друга о самом разном, порой, не дожидаясь ответа. От вызванной долгой дорогой усталости ничего и не осталось. Салих Хасан - глава хемшилской общины, непререкаемый и уважаемый всеми авторитет. Помимо амшенского диалекта, он владеет русским, грузинским, киргизским, казахским. У него сохранилось много воспоминаний об изгнании с аджарской деревни: - Мы не забыли нашу страну, наши дома. Позже я съездил в свой родной город, побывал в нашем доме, в котором сейчас проживает аджарская семья. У государственных органов получил официальные письменные подтверждения о правах на дом, но на эти документы никто и не взглянул. В 1968 году с одной делегацией доехали даже до Кремля, но опять безуспешно. Я в жизни видел многое, многое понял, но не понял одного - за какие грехи мы так мучались? Бережно листаю документы: свидетельства, подтверждения высокопоставленных чиновников - подписи и влиятельные печати, но каждый из них вызывал вопрос "почему?". Это были документы на собственность Салиха Хасана и всех потомков хемшилов. - В Средней Азии я работал таксистом. Следовательно, мне приходилось общаться с разными людьми, и я понимал язык каждого. В 80-х уже чувствовал приближающуюся опасность: шовинизм отравлял мысли людей. Мы прожили в Средней Азии 40 лет, с местными у нас была одна вера. В последние годы местные власти против нашей воли в наших паспортах, где дается информация о национальности, отмечали "турок". Но мы им были чужими. Половина нашей общины, которая состояла из 5000 человек, осталась в Оше, Джелалабаде, Чимкенте. В 1988 году первые семьи нашей общины переехали в Россию. Остальные надеялись, что все благополучно завершится, но происшествия в Фергане 1989 года стали трагическими для многих из них. Я слушал и смотрел на грустные глаза этого старика с характерными ярко-выраженными армянскими чертами лица, вновь вспоминал Сумгаит, Баку… 1915 год… А он возмущенно продолжал. - Я читаю Коран и Библию, каждый из них запрещает убийство. Люди, превращая нашу жизнь в ад, не верят в существовании ада. Если даже в армянском парламенте совершают убийство, значит, многое изменилось в худшую сторону. Наш разговор прерывает сын хозяина: совет общины собрался и ждет нас. Этот совет состоит из старейшин всех родов и руководит всеми делами общины. Мы отправились в дом, где проводились собрания с членами совета. В просторном дворе нас встречают хозяин и несколько людей средних лет. Во дворе много людей. Женщины накрывают на стол. Низенькие столики полуметровой высоты, покрыты коврами и паласами. За эти столы садились вокруг, поджав под себя ноги. Хозяин дома в ответ на мой изумленный взгляд, объяснил: - Форму стола мы заимствовали у жителей Средней Азии. Во время угощения наши сотрапезники знакомят нас с руководителями курманджских курдов. Они вместе с хемшелами были высланы из Аджарии в Среднюю Азию и сейчас живут по соседству. Они в хороших взаимоотношениях. После обеда нас приглашают в самую просторную комнату двухэтажного дома, где на цветастых коврах вдоль стен, поджав под себя ноги, сидят старейшины. Они только что завершили намаз и ждут нас. У Салиха Хасана спрашиваю, в действительности ли они очень религиозны. - У нас нет мечети, для молитв выделили один дом, где по пятницам собираются представители старшего поколения - 40-50 человек, и молимся. Молодые и мужчины среднего возраста не приходят в молельню. Здесь в большей части говорим о проблемах и заботах общины. Из Средней Азии в 80-е годы на Северный Кавказ переехали 15000 турок-месхетинцев, которым русские власти не давали гражданство. Хемшилам, отождествляя их с турками, тоже долгое время не давали гражданство. Но Салих Хасан делает письменный запрос в Институт этнографии Российской Академии наук и получает официальный ответ, подтверждающий, что хемшилы не турки, а насильно принявшие ислам армяне, после чего отношение к ним меняется. - Я от частицы "оглы" в своей фамилии отказался, - говорит Салих Хасан, - и всем советую сделать это. Она нам ничего не дает. Медлить с этим не надо, завтра может быть уже поздно. Постепенно разговор принимает дружеский характер. С амшенского диалекта армянского языка часто переключаемся на русский язык и наоборот. Прошу спеть что-то на диалекте. Атмосфера оживляется. Серьезные и почтенные седовласые мужчины с детской шалостью начали "выдавать" друг друга, указывая кто умеет петь. Наконец нашелся один смелый, а дальше все подхватили мелодию. Мой последний вопрос - представителями какой национальности они себя считают - был для них неожиданным. Даже если хемшилы осознают свое армянское происхождение, они об этом с другими не говорят. Некоторые пытались уйти от ответа, сказав, что они хемшилы. Заметил, что все скрывают свой взгляд от меня и, улучив момент, я посмотрел на старика Салиха Хасана. Эти сильные и прошедшие через многочисленные испытания люди от моего вопроса ослабли, обессилели… Салих Хасан понял, что творится, и прервал разговаривающих. - Никто не сможет избежать этого вопроса. Хемшил - название местности Амшена, а не народа. Ответ на этот вопрос требует серьезных исследований. И однажды мы должны будем дать на него ответ. Вечером нас пригласили на свадьбу. Собралась почти вся община (детям до 15-летнего возраста присутствовать на свадьбе запрещено). И то, что не могли или не были готовы говорить старейшины общины, говорили армянская мелодия и национальные танцы. Особенно впечатляющими были хороводные танцы мужчин и женщин. Под огромным свадебным шатром 100-150 человек танцующих в круге… беспрецедентное явление. Женские нежные и грациозные, мужские дерзкие и воинственные хороводы, в сопровождении армянских народных мотивов. Сила народного духа и самосознания, словно крепость сохранила в первозданном виде народные армянские мелодии. У одного из танцующих спросил, что это за танцы. Тот ответил: - Это наши танцы. Их танцевали наши прадеды. В роли тамады выступал Кямиль Татар-оглы - учитель, человек уважаемый всеми и имеющий в общине вес. Когда нас провожали, я заметил ему, что хемшилы в новой среде уже приспособились и чувствуют себя уверенно. Он задумался, а потом, глядя в никуда сказал: - Да, с местными людьми нашли общий язык, но во многих вопросах мы слабы и беспомощны. - В каких вопросах? - Знаем, что после каждого визита президента Армении в Россию армяне становятся более сильными и самоуверенными, особенно после его визита в Краснодарский край. А мы одиноки, у нас нет опоры. Несколько лет назад, в 1984, а затем в1987 году арменовед Сергей Варданян не только первым обратил внимание на проблему хемшилов и съездил в Среднюю Азию и в Краснодарский край, но и обратился к писателю Серо Ханзадяну помочь донести до властей желание среднеазиатских соотечественников переехать в Армению. Коммунистический режим отказал хемшилам в этой просьбе и повернулся к ним спиной. Не говорила ли устами Кямиля оскорбленная за отказ в той просьбе его душа? "Нет опоры…". Невольно вспомнил отпирательство прежних властей Армении. Не знаю увидел ли Кямиль в темноте, мое раскрасневшееся от стыда лицо... Я попросил копию видеозаписи свадьбы. Он пообещал мне ее дать. На второй день со своими друзьями мы пошли к Кямилю, сидели во дворе, пили чай и продолжили разговор, начатый накануне. Я внимательно смотрел на новый строящийся дом Кямиля. - Мой дом в Средней Азии был очень хорошим. Да и вообще наши строят очень хорошие дома. Там местных тоже научили строить дома, которые потом вынуждены были оставить им… Мы уже были довольно далеко от дома Кямиля, когда у Ардаваста зазвенел телефон. Оказалось, что мы забыли взять видеокассету. Вернулись. У Кямиля не было телефона и ему пришлось пройтись по домам в поисках сотового… он волновался, думал может быть мы передумали и не хотим эту кассету. - Я эту копию сделал для вас, чтобы отвезли в Армению. Возвращать не надо, - словно уговаривал он нас. Айказун АЛВРЦЯН, «Дзайн Амшенакан» СМЕНИВШИЕ ВЕРУ АМШЕНСКИЕ АРМЯНЕ НА ПУТИ САМОСОЗНАНИЯ В Германии во Франкфурт-на-Майне живет семья хемшилов (амшенские армяне, исповедующие ислам), которая возможно сыграет важную роль в амшеноведении. Алие (Алис) Алт (на фото), ее талантливый сын Дениз (Цовак) Алт и дядя сына, Седан Бостан (Тигран Костанян), прошедший через множество испытаний, их коллега Нуреддин Гумар и немецкий лазовед, профессор Вольфганг Форейштайн вместе с организацией культуры "Каджкар" организовали День культуры, посвященный амшенцам, который был проведен в зале франкфуртского университета имени Гете. В первый день по теме амшенского диалекта и этнографии выступили Алие Алт, Нурредин Гурман и профессор Вольфганг Форейштайн. Было интересно то, что согласно Форейштайну, лазы в Турции называют хемшилов "сомех" (армянин), а в современной Турции на амшенском диалекте говорят 20000 амшенцев-мусульман. Н.Гурман перечислил сотни армянских слов, которые широко используется туркоговорящими и лазаговорящими хемшилами. Он также сказал, что в горных деревнях остались армянские могилы, хачкары и сохранились армянские топонимы. Кстати, армяне-мусульмане в Турции до сих пор отмечают вардавар. В результате обсуждений выяснилось, что хемшилы своих усопших хоронят не на мусульманских кладбищах, а в собственных садах…. Многие из них когда-то вынуждено приняли ислам во избежание погромов. В ходе обсуждения, профессор Фойерштайн раскритиковал работы некоторых исследователей, предлагавших хемшилам пользоваться латинской письменностью, напомнив, что у амшенцев уже есть алфавит, созданный Месропом Маштоцем 1600 лет назад. Интересные обсуждения были вокруг северной и западной части причерноморского региона, вспомнили исторические источники о лазах, грузинах и абхазах, отметили, что некоторая их часть в результате определенных событий сменила религию. Участники конференции отметили, что хемшилы были одним из древнейших представителей армянского народа и до сегодняшнего дня своей цивилизованностью они стоят выше других народностей, проживающих рядом с ними в Турции. Многочисленные амшенские армяне (хемшилы) занимают высокие посты даже в нынешней Турции, достигая даже должности вице-премьера (например Месуд Йелмаз).

Наконец-то размещен в сети очередной, апрельский номер газеты «Еркрамас». Ниже привожу заголовки материалов номера. ОБРАЩЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА АРМЕНИИ ПО СЛУЧАЮ 90-ОЙ ГОДОВЩИНЫ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ТУРЦИИ ГОСДУМА РОССИИ ПРИЗВАЛА МЕЖДУНАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО ОТМЕТИТЬ 90-ЛЕТИЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН БУНДЕСТАГ ПОПРОСИТ ПРОЩЕНИЯ У АРМЯНСКОГО НАРОДА ПОЛЬША СТАЛА 18-ЫМ ГОСУДАРСТВОМ, ПРИЗНАВШИМ ФАКТ ГЕНОЦИДА АРМЯН НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ ГЕНОЦИДУ АРМЯН ПРОШЛА В МОСКВЕ ТУРЦИЯ НЕДОВОЛЬНА ПРОВЕДЕНИЕМ В КРАСНОДАРЕ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ТЕМЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН МОСКОВСКИЕ АРМЯНЕ ОТМЕТИЛИ 90-ЛЕТИЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН ДЕНЬ ПАМЯТИ В РЕГИОНАХ РОССИИ АРМЯНЕ БУДЕННОВСКА ПРОСЯТ ВЛАСТИ ГОРОДА ПРИЗНАТЬ И ОСУДИТЬ ГЕНОЦИД «ЭТИ РАНЫ НЕ ЗАЖИВУТ» С обращением к горожанам, в связи с 90-летием Геноцида армян в Турции, обратилась глава города Зеленокумск Ставропольского края О.Ковалева. 90-ЛЕТИЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТМЕТИЛИ НА ДОНУ ДЕНЬ ПАМЯТИ НА УКРАИНЕ ДЕНЬ ПАМЯТИ В ГРУЗИИ И ДЖАВАХКЕ ДЕНЬ ГЕНОЦИДА В ЭСТОНИИ И ЛАТВИИ «СТЕНА» ПАМЯТИ Из цветов, возложенных к Мемориалу жертв геноцида в Цицернакаберде, к вечеру 24 апреля образовалась двухметровая пестрая "стена". Пестрота и многоцветье, однако, не нарушали "монолита" восприятия. "Стена" памяти... АРМЯНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ ОБЪЕДИНЯЕТСЯ ЭТАПЫ И ЦЕЛИ УЧеные называют вещи своими именами «... А В ГОЛОВЕ У НИХ БУДЕТ ОДНО - АРМЕНИЯ» ГЕНОЦИД АРМЯН ОСТАЕТСЯ БЕЗНАКАЗАННЫМ ДЕТИ ГЕНОЦИДА ДАНЬ ПАМЯТИ ЖЕРТВАМ ГЕНОЦИДА АРМЯН ОТДАЮТ ВО ВСЕМ МИРЕ РУКОВОДИМАЯ ЛЕВОНОМ ЧАХМАХЧЯНОМ РОССИЙСКАЯ ПАРТИЯ САМОУПРАВЛЕНИЯ ТРУДЯЩИХСЯ БУДЕТ СОТРУДНИЧАТЬ С РОССИЙСКОЙ ПАРТИЕЙ ЖИЗНИ ИЗ БЕЖЕНЦЕВ - В БОМЖИ На днях в Москве из дома по ул.Молодцова были принудительно выселены 70 армянских семей - беженцев из Азербайджана. СТРОИТЕЛЬСТВО АРМЯНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО ХРАМА В МОСКВЕ ПЛАНИРУЕТСЯ ЗАВЕРШИТЬ ЧЕРЕЗ ДВА ГОДА ГУБЕРНАТОР КУБАНИ ВКЛЮЧЕН В ОРГКОМИТЕТ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ГОДА АРМЕНИИ В РОССИИ И ГОДА РОССИИ В АРМЕНИИ БЕЗ РЕГИСТРАЦИИ ДО ТРЕХ МЕСЯЦЕВ О НАЛОГООБЛОЖЕНИИ ГРАЖДАН СТРАН СНГ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В РЯЗАНИ БУДЕТ ОТКРЫТ ЦЕНТР АРМЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ К КОНЦУ 2006 Г. В ЕКАТЕРИНБУРГЕ БУДЕТ ОТКРЫТА АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ ЭТНИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ ПОБЕДИЛ В КОНКУРСЕ ИНТЕРНЕТ-ПРОЕКТОВ «НОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ» ВЫШЕЛ В СВЕТ ПЕРВЫЙ НОМЕР ИЛЛЮСТРИРОВАННОГО ЖУРНАЛА «АНИВ» ДЕНЬ МАТЕРИНСТВА И КРАСОТЫ ОТМЕТИЛИ АРМЯНЕ ВОРОНЕЖА «ЗОРИ АРМЕНИИ» НА ТЕАТРАЛЬНОМ ФЕСТИВАЛЕ ЛАУРА МАРТИРОСЯН - МИНИ-МИСС ЮГА РОССИИ-2005 ЮЛИЯ ДАЛАКЯН ПРЕДСТАВИЛА СВОЙ ОБНОВЛЕННЫЙ ДОМ МОДЫ ГУБЕРНАТОР КУБАНИ ОСУДИЛ ДЕЙСТВИЯ КАЗАКОВ, УСТРОИВШИХ ПОГРОМ АРМЯН В НОВОРОССИЙСКЕ ДЛЯ ТЕХ, КОМУ СВЕТИТ ПОПАСТЬ В «ОБЕЗЬЯННИК» ПОД ГЛЫБАМИ РУХНУВШЕЙ ЖИЗНИ "У кавказцев для жизни в России нет никаких специальных навыков и уже отбиты традиционные комплексы. Зато у них есть опыт выживания в жестких условиях", - считает Георгий Дерлугьян, профессор социологии Северо-Западного университета (США, Чикаго). ХЕМШИЛЫ КУБАНИ - ВЗГЛЯД ИЗ ЕРЕВАНА Об армянах, исповедующих ислам я слышал еще в детстве, но тогда это для меня было таким отдаленным в историческом прошлом миром, неведомым и непонятным. И вот 10 лет спустя мне выпала возможность познакомиться с хемшилами - большой амшеноармянской общиной, давным-давно насильно обращенной в ислам. СМЕНИВШИЕ ВЕРУ АМШЕНСКИЕ АРМЯНЕ НА ПУТИ САМОСОЗНАНИЯ «КРЕМЛЬ НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ?..» БАКИНСКИЙ ВЕКТОР МОСКВЫ В.ОГАНЕСЯН: «НЕ ВЕРЬТЕ, В АРМЕНИИ НЕ БУДЕТ РЕВОЛЮЦИИ» ЛУЧШИЙ СПОСОБ БОРЬБЫ С КОРРУПЦИЕЙ - ОТКРЫТАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ НАШ ПАРЕНЬ ИЗ АНАПЫ Когда мне рассказали о Мартине Малхасяне - неоднократном чемпионе России, трехкратном чемпионе мира по боям без правил и победителе еще множества различных чемпионатов и кубков, мне представлялся этакий громила с поломанным носом, с рубцами по всему телу и прочими увечьями. ГЛАВНЫЙ ТРЕНЕР НАЦИОНАЛЬНОЙ СБОРНОЙ АРМЕНИИ ПО ФУТБОЛУ ОСВОБОЖДЕН ОТ ЗАНИМАЕМОЙ ДОЛЖНОСТИ ПОГИБ ИСПЫТАТЕЛЬ «АРМЕНИКУМА» КОЛЯ КОЛЕСНИКОВ Он умер не от ВИЧ-инфекции, а... замерз у дверей больницы

В столице Белоруссии начал издаваться новый армянский иллюстрированный журнал «Анив» («Колесо»). Объем первого номера 96 страниц и представлены в нем авторы из Армении, России, США, Австралии, Беларуси и Эстонии. Издание журнала – частная инициатива группы минских армян. В рубрике "Годовщина", посвященной 90-летию геноцида, воспоминания участников ключевого события в истории Советской Армении - народной манифестации в апреле 1965 года. В этой же рубрике интервью с Питером Балакяном - писателем, который вывел произведения армянской тематики на уровень национальных бестселлеров США. Впервые представлены переводы на русский язык его стихов и прозы. В рубрике "Во веки веков" "Автобиография" Гарегина Нжде, а также воспоминания о тайной перевозке праха Нжде с кладбища при Владимирской тюрьме на Родину. Рубрика "Уроки истории" представляет труд генерал-майора царской армии Г.Корганова "Участие армян в Мировой войне на Кавказском фронте (1914-1918)". В рубрике "Еркир" - очерк сегодняшней жизни армян в селах Джавахка. В рубрике "Спюрк" - исследование Нади Райт, посвященное истории армян Сингапура и Малайзии. Литературное творчество Гоар Маркосян-Каспер, переведенной за последние годы на главные европейские языки, представлено в рубрике "Слово". В рубрике "Точка зрения" впервые проведен Круглый стол по теме "Армянский Интернет". В рубрике "Образ" известный картограф Рубен Атоян представляет старые и новые карты Еревана, в том числе свою панораму города. О Ереване идет речь и в зарисовках философа Арсена Меликяна - рубрика "Родной дом". В рубрике "Голоса" перевод избранных глав из книги "Огонь и меч на Кавказе" итальянского журналиста Луиджи Виллари, проехавшего в 1905 году по всему, охваченному смутой, Закавказью. На последней странице обложки - старые армянские фотографии из собрания Вагана Кочара. Координатор проекта – Армен Хечоян, главный редактор – Карен Агекян.

О мероприятиях на Кубани http://www.regnum.ru/news/443735.html http://www.regnum.ru/news/443736.html

http://www.regnum.ru/news/443735.html