Harib
-
Posts
1,836 -
Joined
-
Last visited
Content Type
Calendar
Profiles
Forums
Gallery
Posts posted by Harib
-
-
MiG-35! Вы просто не поняли ход моей мысли. Если Ереван и Нахичевань, согласно выводов аз. историков - это исконно азербайджанские земли, то напрашивается вывод, что и Ван должен быть так же азербайджанским городом.
Поэтому я и задаю свой вопрос: почему в азербайджанской истории отсутствуют азербайджанские ханы Вана?
Если есть теория существования единого и неделимого Азербайджана, который поделили между собой Россия и Персия, то эта теория должна отвечать на возникающие вопросы. Вы же бьете меня, за то, что ставлю «неправильный» вопрос.
Я, думаю, что мой вопрос можно объявить неправильным, только тогда, когда мне объяснят, что нельзя путать Ван с Ереваном и Нахичеванью, так как в названиях этих городов нет никакой связи, а только случайное совпадение.
-
Ванского Ханства не существовало, ибо ханства – административные еденицы Сефевидского Ирана. Так как в результате ирано-турецких войн Ван остался за Оттоманской империей, то там было не ханство а пашалык.
Это только часть правды и мне трудно согласиться с подобным ответом.
Современная азербайджанская история обвиняет Россию за то, что та захватила Северный Азербайджан и ликвидировала азербайджанские ханства, основы азербайджанской государственности.
Почему бы азербайджанским историкам не бросить камень в Османскую империю, которая не позволила своим братьям, азербайджанским ханам, сделать «азербайджанский» город Ван центром азербайджанского ханства
-
Знатоки азербайджанской истории в своих исследованиях доказывают, что и Ереван и Нахичевань были наследственными владениями азербайджанских ханов и притязания армян на эти города полностью несостоятельны, тем более, что в этих ханствах, как утверждают они, имели незначительный процент армянского населения.
Обратим внимание, что ключевым словом в названиях этих двух «азербайджанских» городов, является слово «ван», а на территории современной Турции есть город Ван.
Город Ван возник еще в глубине веков, задолго до Р.Х. Под названием Тушпа он был столицей государства Урарту, затем был столицей армянского княжества и даже царства. В 11 в. был захвачен Византией, а потом Турцией. Но, никогда Ван не был столицей азербайджанского ханства.
Позволительно задать вопрос: почему ? Почему же не было Ванского ханства? Ведь, как утверждают азербайджанские историки, территория Азербайджана составляла от Дербента на севере и Тебризом на юге.
P.S. Можно ли трактовать название города Ереван, как Верхний Ван?
-
Обвиняя Армянскую церковь в самых нелепых грехах, г-жа Мамедова, на мой взгляд, взяла на себя роль той унтер-офицерской вдовы, которая, как известно, сама себя высекла.
Если, как утверждает она, в Восточном Закавказье не было армянских земель, а существовал только Азербайджан в форме азербайджанских ханства и азербайджанских ханов, то в подобном случае, надо признать, что «шестерками» Армянской церкви были и азербайджанские ханы, которые позволяли армянским священникам насильно загонять несчастных потомков албан в армянские храмы…
Еще недавно Рудольф Иванов, известный кавказовед азербайджанского разлива, доказывал, что писатель-романист Валентин Пикуль безжалостно искажал историю.
У Мамедовой на это счет своя точка зрения. Оказывается, Валентин Пикуль прекрасно знал историю.
- В чем же причины упразднения Албанской церкви и деэтнизации албан? - спрашивает Мамедову журналистка.
Мамедова: Помните у Пикуля: «Пришли армяне с Крыма, просят создать столицу — Иревань». Это говорит Потемкин. В ответ Екатерина: «Да какую столицу, когда у них государства нет!» (это в ХIX веке!) Потемкин: «Пусть государства нет — но они столицу хотят. А государство будет, когда мы того пожелаем». Мы по-же-ла-ем — вот оно, ключевое слово. Пикуль прекрасно владел историческим материалом, во всяком случае, лучше, чем многие сегодняшние историки».
В своем ответе Мамедова допустила минимум три ляпа.
1. Для защиты своей позиции историк ссылается на мнение романиста.
2. Разговор Потемкина с Екатериной она перенесла из века 18 в век 19. ( Вопрос о том, был ли подобный разговор, пропускаем)
3. Умудрилась найти армян, которые пожелали создать столицу — Иревань.
-
Если верить работам этих господ, которых очень заинтересовала история Албании Кавказской, то и арабский халиф и русский царь были простыми марионетками армянских католикосов.
Оба исследователя утверждают, что в трагедии Албанской церкви основную роль сыграла деятельность Армянской церкви, по инициативе которой Албанская церковь решением халифа был подчинен армянскому католикосу, а потом, уже в XIX веке, решением русского царя была просто ликвидирована.
Однако, в позиции двух албанистов есть одно различие.
Иеремонах Алексий утверждает, что В 1909 - 1910 годах с разрешения обер-прокурора Святейшего Синода Ереванская Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий, среди которых были уничтожены, очевидно, и все архивы и исторические документы Албанской Церкви.
Фарида Мамедова заявляет более решительно: « В 1836 году Российское правительство, приняв совместное Положение об Армянской григорианской церкви, включает в него специальный пункт, согласно которому Албанская церковь лишалась автокефалии и переподчинялась Эчмиадзину. Одновременно были ликвидированы сан албанского католикоса, его канцелярия и архив. Армянская Эчмиадзинская церковь, захватив албанское этнокультурное наследие, приступила к его полной трансформации, что выразилось также в физическом уничтожении албанских евангелий, рукописей во всех монастырях и церквах Арцаха»
Если в обвинении иеромонаха Алексия есть слово «очевидно», которое, на мой взгляд, дает право для вывода, что иеромонах Алексий явно торопиться объявить доказанным, то, что еще требует серьезных доказательств, то в обвинении Мамедовой оно отсутствует: г-жа Мамедова уверена сама и уверяет других в том, что Эчмиадзин уничтожил архив албанского католикоса.
Читая подобные заявления докторов околоисторических наук, остается лишь вспомнить реплику из произведения А.С. Грибоедова «Горе от ума»: «Послушай, ври, да знай же меру!»
-
В истории Армении Киликия занимает особое место.
Именно здесь, после падения Анийского царства, возникло, сначала армянское княжество, а потом армянское царство.
Это государство достигло больших экономических и политических успехов.
Сюда, под защиту киликийских крепостей, переместился из Великой Армении религиозный центр и резиденция католикоса.
Киликийская Армения оставила удивительные памятники культуры и искусства.
Существование в армянской истории Киликийского государства никогда не ставилось под сомнение историками. До тех пор, пока историей Киликии не заинтересовались историки Азербайджана
В своем интервью член-корреспондент НАН Азербайджана Фарида Мамедова заявила следующее:
«Вот вам пример нового слова в науке. Я исследовала Киликийское царство, которое в истории с легкой руки армян считалось «третьей Арменией». Ничего подобного и в помине не было. На самом деле основателем царствующего в будущем в Киликии рода Хетумидов был албанский эмигрант Авшин-Ошин, прибывший из Гянджи на берега Средиземного моря в 1073 или 1088 году.»
http://www.azerizv.az/article.php?id=5721&print=1
Азербайджанскую историографию можно поздравить с очередным крупным успехом. Оказывается, хитрые армяне сумели «арменизировать» не только албанские памятники Азербайджана, но и албанские памятники Киликии!
Но если руководствоваться методой Мамедовой можно блестяще доказать, что Москва - это столица татарского царства.
Как известно, первым русским царем был Иван Грозный, а матерью Ивана Грозного была Елена Глинская. Род же Глинских вел свое происхождение от потомка темника Мамая, уехавшего в Литву и принявшего там православие.
Если, по мнению г-жи Мамедовой, азербайджано-албанское происхождение Хетумидов перечеркивает всю армянскую историю Киликии, то почему татарское происхождение Ивана Грозного не может перечеркнуть русскую историю Москвы?
-
13 октября - день памяти св. Григория, прозванного Просветителем Армении, первого епископа Великой Армении. Св. Григорий относиться к числу вселенских святых и его, исторического основателя Армянской церкви почитают все христианские церкви – Армянская, Католическая и Православная.
Мне очень хотелось бы узнать: как этот день отмечается в христианских храмах Азербайджана, государства, на территории которого термин «Великая Армения» относиться к числу запрещенных?
Во всяком случае, известная диссертация иеромонаха Алексия, посвященная истории христианства в Кавказской Албании, выполнена в строгих канонах азербайджанской историографии.
В диссертации упоминается имя св. Григория, но о том, что св. Григорий был епископом Великой Армении, диссертация умалчивает…
-
Если говорить об исламе вообще, то, думается, уместно вспомнить, что сам Мухаммед, еще в 626 году выдал охранную грамоту патриарху Иерусалимской Армянской церкви.
Современные же последователи Мухаммеда из Азербайджана уничтожают памятники армянской культуры на территории своей республики.
В то время, когда в Исламской республике Иран дашнаки имеют своих представителей в парламенте страны, то в светском Азербайджане дашнак - это что-то вроде черта с рогами для верующего.
У меня сложилось мнение, что ислам в его современном толковании – это иной взгляд на права человека.
Сделал что-то журналист-христианин, сказал что-то христианский священник и если это «что-то» не понравилось исламистам, то за это «что-то» перед исламистами должны покаяться и извиниться.
Но, я что-то не припомню случая, когда бы Пашазаде, глава управления мусульман Кавказа, принес бы свои извинения или высказал бы свои сожаления по поводу уничтоженных армянских памятников.
Позвольте задать вопрос: почему бы Пашазаде не взять под свою личную охрану. Армянскую церковь в Баку, как некогда взял под свою охрану Армянскую церковь Иерусалима Мухаммед? Ведь сам Пашазаде при встрече с папой Павлом II говорил, что священный долг религиозных деятелей - это создание атмосферы взаимного уважения и религиозной терпимости.
Может быть потому, что Пашазаде исповедует одну религию, а и Мухаммед учил другой религии?
-
Как сообщает day.az, президент Азербайджан Ильхам Алиев заявил на заседании состоявшегося в Берлине Международного форума Bertelsmann-2006 на тему «Балканы и Черноморский регион как лакмусовая бумага для Европы», что в каждой европейской стране, за исключением Армении, проживают национальные меньшинства.
Президент Азербайджан Ильхам Алиев ведет себя как карточный шулер. Он забывает, что большевики с турками оставили Армении Ереван и озеро Севан: Арцах(карабах), Нахичевань, Карс, Ардаган и Западная Армения - все это оказалось за пределами республики.
В таких условиях просто глупо обвинять Армению за то, что она "моноэтническая" страна.
Можно взять статистику советских времен - она отмечала, что армяне составляют около 90% населения Арм. ССР. Но тогда никто не додумывался обвинять Армению в каких либо грехах.
А заявление Алиева понять можно – утопающий готов хвататься за соломинку или даже пену.
Если же говорить об уникальности государства, то здесь, бесспорно, Азербайджан впереди планеты всей.
Назовите мне государство, в котором государство-образующая нация еще 100 лет назад не знала о своем существовании?
Ответ: Азербайджан.
Назовите мне государство, в котором государство-образующая нация имеет еще автономную республику?
Ответ: Азербайджан.
Назовите мне государство, президент которого смог организовать передачу власти любимому сыну?
Ответ: Азербайджан
Назовите мне государство, которое предъявляет территориальные претензии к своим соседям?
Ответ: Азербайджан.
Я думаю, что список можно дополнить.
-
Истории удин посвящена интересная работа Игоря Кузнецова «Удины»
http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/udiny.html
В своей статье И. Кузнецов, между прочим, отмечает:
«Распространение христианства на террито¬рии Утика традиция связывает с событиями II в. н. э., когда апостол Елисей (Егише), рукоположен¬ный апостолом Иаковым — первым иерусалимс¬ким патриархом, построил церковь в Гисе. Две последующие церкви — в гаваре Амарас и г. Цри (Утик) — заложили соответственно св. Григорий Армянский (Просветитель) и его внук Григорис, рукоположенный епископом по настоянию агванского царя Урнайря (на этом основаны дальней¬шие притязания Армянской церкви на роль стар¬шей по отношению к албанской; албанская тра¬диция, видимо, напротив подчеркивала собствен¬ную первопрестольность)»
***
Исследователи истории удин, оставляют в стороне ответ на вопрос: «Почему же православный русский царь подчинил Албанскую церковь Эчмиадзину?». Некоторые из них готовы согласиться с выводами азербайджанских албанистов. Оказывается, как утверждают, эти господа «исследователи», армяне чуть не огнем и мечом насаждали среди албанцев свою еретическую веру. Рассказывая о судьбе Албанской церкви, господа-историки позволяют себе небольшое лукавство. Они игнорируют тот факт, что после исламизации и тюркизации Кавказской Албании, Албанская церковь существовала как автономная церковь в лоне Армянской церкви.
А чтобы понять решение Синода, необходимо вспомнить, что еще Указом Екатерины II от 30 июня 1768 года власть Эчмиадзинского католикоса, а Эчмиадзин находился тогда в пределах Персии, распространилась на все армянские церкви, расположенные на территории России.
Именно поэтому сан албанского католикоса был упразднен, албанский католикосат был разделен на епархии и албанские церкви были подчинены непосредственно Эчмиадзинскому католикосу.
***
. В моей библиотечке есть небольшая книга – путеводитель «По Закавказью», издательство «Мысль», Москва, 1972 год. Если учесть, что научным редактором раздела «Азербайджан» являлся действительный член Академии наук Азербайджанкой ССР Г.А. Алиев, то, можно предположить, что изданию этой книги придавалось большое значение и раздел «Азербайджан» этой книги был выполнен на высоком научном уровне.
Читая этот путеводитель, я узнал, что из историко-архитектурных памятников Азербайджана, на территории республики находятся только памятники мусульманской культуры. Во всяком случае, ни одного упоминания о существовании на территории Азербайджана каких либо памятников христианской культуры в этом путеводителе я не нашел…
Но вот в последние годы ученые Азербайджан под руководством того же самого Г.А. Алиева сделали крупные исторические открытия: оказывается, в Азербайджане возникла одна из первых в Закавказье апостольских автокефальных христианских церквей, а на территории республики существуют уникальные памятники христианской культуры.
Позволительно задать вопрос: не слишком ли много времени потребовалось ученым Азербайджана, чтобы признать давно известный факт: на территории республики, кроме памятников мусульманской культуры
Может быть, кто-нибудь объяснит все же мне: почему в 1972 году путеводитель по Азербайджану молчал по поводу уникальных памятниках христианской культуры, расположенных на территории Азербайджана? Умалчивание – одна из форм лжи. Если азербайджанские историки лгали тогда, то почему надо считать, что сейчас они говорят только правду?
-
Конечно, многие трактаты азербайджанских докторов околоисторических наук – это материал для юмористических журналов, а не для учебников истории.
Думается, не стоит слишком строго судить Мешадиханум. Вспомним Михаила Лермонтова:
«Стыдить лжеца, шутить над дураком
И спорить с женщиной все то же,
Что черпать воду решетом.
От всех троих избавь нас, Боже!»
Да как же можно строго судить Мешадиханум, если величайший историк Азербайджана, сам Гейдар Алиев, заявил о том, что добрый Азербайджан подарил бедной Армении целое «Иереванское ханство». Не могут же аз. историки опровергать своего великого президента-историка? Пьяному ежику ясно, что великий сын великого отца не простит ни одному историку подобную вольность.
Я, думаю, что очень скоро в Баку будет издана Библия, в которой будет опубликована карта Древнего мира. На этой карте вместо Армении будет фигурировать Азербайджан. Так, что историки Азербайджана еще не сказали своего последнего слова.
-
Armen, но если гражданин Азербайджана Муталибов, экс-президент Азербайджана, не рискует вернуться в Баку, не веря в объективность азербайджанского суда, то на что могут надеяться те карабахские армяне, которые станут гражданами Азербайджана?
Лично я не могу представить президента Азербайджан, подписывающего Указ о предоставлении карабахским армянам азербайджанское гражданство.
Ведь сам Ильхам Алиев был возмущен, когда ему напомнили о существовании города Степанакерта. Он считает, что есть только азербайджанский город Khankendi, хотя Khankendi, была изначально азербайджанской деревушкой, и эта деревушка стала городом трудом армян, причем только потому, что при образовании НКАО армян в Шушу, столицу Арцах(карабах)а, не пустили….
-
Один политолог отмечал, что решение конфликта не нужно и генералам азербайджанской армии. Сейчас они прокручивают, покупая вооружение, большие бабки. Решение конфликта лишит их этих денег. А кому захочется задушить курочку, которая несет золотые яйца? - задавал вопрос политолог.
В карабахском вопросе меня интересует один момент.
Азербайджан обещает Арцах(карабах)у самую широкую автономию, но в Конституции Азербайджана не сказано ни единого слова про эту «самую широкую автономию».
Мне просто непонятно, почему представители просвещенной Европы, в жилетки которых Алиев постоянно плачется по поводу оккупации азербайджанских земель, не обращают внимания на этот факт. В римском праве был пункт : « даю, что бы и ты мне дал». Согласно норм азербайджанского права, азербайджанцы должны только получать, не давая ни чего существенного взамен, ограничиваясь лишь пустыми обещаниями.
-
Мы как нормальные люди, удевлены такому подходу азербайджанских властей. Однако дело в том, что это не армянская церковь, а ... АЛБАНСКАЯ.
Да, да ...в центре Баку, построенная в 19 веке. Ведь праст..ка Фарида Мамедова открыла, что албаны жили до самого 19 века, просто злой жарь упразднил в 1839-году "их" церковь, и они ... бедные были "армянизированы".
Кстате Эчмиадзин тоже АЛБАНСКИЙ. Армяне пришли туда в 1441-ом (на самом деле всего лишь католикосат был перемещем из Сиса).
Вот так.
К азербайджанским историкам, искажающим историю Армении в целом, и историю Эчмиадзина в частности, примкнул и иеромонах Алексий из Бакинской Епархии РПЦ.
Как известно, при содействии царя св. Григорий в 302 году построил Эчмиадзинский монастырь, в котором основал свой престол. Искажая же исторические факты, иеромонах Алексий утверждает, что престол главы Армянской церкви появился в Эчмиадзине только в 15 веке. Это и не удивительно, если учесть, что иеромонах воспользовался «трудами» Зия Буниятова.
Но то, что простительно Зия Буниятову, то не простительно православному иеромонаху, искажающего жития св. Григория, одного из вселенских святых.
Напрашивается парадоксальный вывод: для православного иеромонаха азербайджанский мусульманин ближе армянского христианина.
-
Когда двое говорят одно и тоже – это не одно и тоже.
Одно дело, когда с заявлением выступает какой-то «чурка» - продавец с рынка и совершенно иное дело, когда, выступающий с заявлением «чурка», является членом правительства.
Не стоит игнорировать тот факт, что здание бывшей библиотеки им. Ленина до революции принадлежало также Армянской церкви. Недавно оно стало библиотекой - книжным магазином им. Г. Алиева. Видимо поклонники Г.Алиева «мудро» решили расширить книжный магазин им. Г. Алиева за счет здания Армянской церкви…
Что же касается «официального указа об экспроприации», то в Баку, могут обойти прекрасно и без него.
-
Произошло, то, что произошло. В престижном районе Баку была построена Армянская церковь, а вот бакинские мечети оказались где-то на отшибе. Неужели в этом виноваты армяне? Позволительно задать вопрос: а кто мог помешать бакинским азербайджанцам, построить мечеть на той же самой Торговой улице? Зачем же мстить истории и превращать церковь в библиотеку? Чем же те, кто принимал подобное решение отличается от большевиков?
Кто-кто, а Ильхам Алиев, будучи выпускником МГМИО, прекрасно должен понимать, что решение о превращении здания, принадлежащего ААЦ, в библиотеку противоречит всем морально-правовым нормам, а если он идет на этот шаг, то идет вполне сознательно.
В подобном случае, грош цена всем его заверениям в том, что Арцах(карабах)у будет предоставлена «самая широкая автономия». В годы, когда Россией правил православный царь, соборные мечети были и в Москве, и в Петербурге - Православный царь помнил, что среди его подданных есть и мусульмане. Превращая, расположенную в г. Баку, в столице АР, Армянскую церковь в библиотеку, г-н Алиев заявляет тем самым, что среди граждан Азербайджана нет, и не будет армянских христиан.
-
ARAMIS, Не буду касаться морально-правовых аспектов подобного решения.
Но нельзя отрицать очевидное: что бы поддержать культуру “древнего” Азербайджана президенту Азербайджана потребовались стены здания Армянской церкви.
-
Уважаемый отец Гевонд!
По сообщению Day.Az находящаяся в Баку Армянская церковь будет превращена в библиотеку
Об этом в беседе с журналистами заявил министр культуры и туризма Абульфаз Гараев.
По его словам, недавно президент Ильхам Алиев посетил армянскую церковь и поинтересовался ее деятельностью. «Поступили предложения о превращении ее в библиотеку. По-моему, в церкви, считающейся домом Бога, всегда должна развиваться наука и должны иметься книги. В этом нет ничего необычного».
URL: http://www.day.az/news/society/59504.html
Если взглянуть на это решение с морально-правовых позиций, то можно сказать только одно: уровень азербайджанской культуры в целом, и лично Ильхама Алиева, оставляет желать лучшего. В этом действительно «нет ничего необычного».
Нельзя отрицать очевидное: что бы поддержать культуру “древнего” Азербайджана президенту страны потребовались стены здания Армянской церкви.
Что Вы думаете по поводу этого «мудрого» решения президента Азербайджана?
-
Day.Az » Находящаяся в Баку армянская церковь будет превращена в библиотеку
«Идет подготовка к превращению находящейся в Баку армянской церкви в библиотеку и созданию там книжного уголка главы государства».
Как сообщило АПА, об этом в беседе с журналистами заявил министр культуры и туризма Абульфаз Гараев.
По его словам, недавно президент Ильхам Алиев посетил армянскую церковь и поинтересовался ее деятельностью. «Поступили предложения о превращении ее в библиотеку. По-моему, в церкви, считающейся домом Бога, всегда должна развиваться наука и должны иметься книги. В этом нет ничего необычного».
URL: http://www.day.az/news/society/59504.html
***
Что можно сказать по этому поводу?
На мой взгляд, только одно: «культур-мультур» в Баку явно не хватает….
-
Как известно в годы Гражданской войны белые воевали за единую и неделимую Россию, а красные – за власть Советов, обещая всем народам бывшей царской России право на самоопределение.
Но, как говориться, скоро большевистская сказка сказывается, но не скоро дело делается. Захватив Россию, большевики поделили народы на ранги - одни имели права на союзные республики, другие – на автономные, третьи – на автономные округа, а четвертая группа – ничего.
После развала советской империи союзные республики, в соответствии с Конституцией СССР, стали независимыми государствами, и вместо одной большой империи появилось несколько малых империй.
Мини-империи пытаются удержать под своей власть народы, оказавшиеся под их властью
Просвещенная Европа, упорно не желая признавать ряд государств, образовавшихся на территории бывшего Союза ССР, фактически пляшет под большевистскую дудку: она признает государства, образованные по воле ленинской партии, и отказывается признать право народа решать свою судьбу, только потому, что когда-то этот народ оказался по воле партии на территории нынешней мини-империи.
-
В Азербайджане, кажется, всерьез считают, что если НКР написать маленькими буквами и взять в кавычки, Степанакерт назовут Khankendi, а посольство Азербайджана в России направит «категоричный протест» в МИД России в связи с фактом освещения по телеканалу праздничных мероприятий, посвященных 15-летию со Дня провозглашения Нагорно-Арцах(карабах)ской республики, то это все это окажет очень серьезное влияние на судьбу НКР.
В Баку, видимо не желают понять, что НКР – реальность, страна, которая 15-ю годами своего существования доказала, что ее судьба не зависит от правил азербайджанской грамматики, азербайджанской географии и категорических протестов, если их даже объявляет первый посол среди певцов и первый певец среди послов Полад Бюль-Бюль оглы….
-
К чему в который раз удивляться историческим маразмам соседей?
Меня удивляет не исторический маразм соседей, а всеядность редакции газеты, российской газеты, которая должна все же стоять на принципах российской, а не азербайджанской историографии. Конечно, надо уважать свободу слова, но необходимо при этом иметь еще и элементарное уважение к печатному слову.
-
Газета «Северный Кавказ» познакомила своих читателей с сногсшибательным открытием одного азербайджанского исследователя.
http://www.sknews.ru/paper/2006/34/article...id=11&uin=3
Хотел бы обратить внимание только на одно предложение из этой статьи:
«Кстати, именно Бестужеву принадлежат слова о том, что с азербайджанским, «как с французским в Европе, можно пройти из конца в конец всю Азию».
На самом же деле Бестужев-Марлинский говорил несколько иначе, а именно:
"Татарский язык закавказского края отличается от турецкого, и с ним, как с французским в Европе, можно пройти из конца в конец всю Азию".
И так делаем заключение: Бестужев - Марлинский более чем ясно говорит о татарском языке закавказского края. Автор же статьи г-н Абдуллаев берет высказывание декабриста о татарском языке, кастрирует его, удаляет из него эпитет «татарский» и лепит к изувеченному высказыванию декабриста эпитет «азербайджанский», слово, которого декабрист не знал, да и знать не мог, будучи человеком 19 века.
Весьма нехитрый способ искажения высказывания исторической личности…
Но если, азербайджанские исследователи умудрились объявить персидского поэта Низами Гянджеви и многих других деятелей персидской культуры великими сынами азербайджанского народа, которого в их времена и в помине не было, то небольшая корректировка высказывания русского поэта не кажется чем-то экстраординарным, так мелкая шалость.
Да, искажение истории стало обычным делом азербайджанской историографии.
Но ведь газета «Северный Кавказ» является российской газетой и должна более уважительно относиться к истории государства Российского и не участвовать в играх баснописцев.
Думается, что редакция газеты должна была подумать, прежде чем опубликовывать бездоказательную версию исследователя о том, что, влюбившийся в красавицу-азербайджанку, Александр Бестужев - Марлинский чтобы жениться, согласился принять ислам, пройдя даже через ритуальный обряд обрезания…
Если я не ошибаюсь, то в условиях Российской империи переход из православия в ислам был просто невозможен. Так что, если бы Бестужев – Марлинский пошел бы на такой шаг, то у него, думается , были бы очень серьезные неприятности… .
***
Межу прочим и М. Лермонтов в письме из Тифлиса писал:
"Начал учиться по-татарски, язык, который здесь, и вообще в Азии, необходим, как французский в Европе, - да жаль, теперь не доучусь, а впоследствии могло бы пригодиться".
Но, мало ли, что писал Лермонтов! Азербайджанские исследователи «исправляют» и Лермонтова, утверждая без всяких оговорок, что русский поэт изучал азербайджанский язык….
-
В истории Украины и Азербайджана есть одно общее звено.
Свои первые границы Украина получила при помощи немецких штыков. Первые границы Азербайджана были обеспечены Турцией, союзницы Германии в годы первой мировой войны.
Армения помогает режиму Cаакашвили?
in Javakhk
Posted
На страницах газеты «Северный Кавказ» иной раз можно было бы статьи с явно антиармянским содержанием. Признаюсь, я был удивлен, когда редакция газеты забеспокоилась судьбой джавахкских армян.
В 42 номере газеты была опубликована статья Карена Абрамяна «Армения помогает режиму Cаакашвили?. Джавахкские армяне возмущены позицией официального Еревана»
http://www.sknews.ru/paper/2006/42/article...?id=4&uin=6
Что же произошло на самом деле?
Не вызвана эта забота о судьбе джавахкских армян, желанием еще раз ударить по Армении? Почему, например, о судьбе азербайджанских армян, газета предпочитает умалчивать?