Bigoss

Молодцы иранцы, вот что значит цивилизованный, культурный народ, нашим тюркским соседям (старшему и младшему) многому от них надо поучится.

Свадьба и ее обряд Брак — один из важнейших социальных институтов, формы которого находятся в определенной зависимости от господствующих в общее» общественных отношений и отражают как общие закономерности развитая человечества, так и основные этапы этнической истории данного народа, его этнокультурные особенности, в частности, имущественно-правовые нормы, нравственные представления и традиции. В традиционном, преимущественно крестьянском, обществе армян брачность приближалась к всеобщей, т.е. вступление в брак считалось обязательным для всех, за исключением людей с физическими или умственными недостатками. Женить и выдать замуж своих детей старались как можно раньше. Правда, в литературе есть сведения о случаях добровольного безбрачия некоторых девушек, считавших это богоугодным делом; их решение вызывало безусловное уважение семьи и односельчан. В брак вступи строго по старшинству: обычай запрещал младшим жениться и выходить замуж раньше старших братьев и сестер. При вступлении в брак у армян действовал ряд запретов, определенных нормами обычного права и церковными законодательством. Так, категорически запрещались браки между кровными родственниками до пятого, а то и до седьмого колена. Это во многом определялось экзогамным характером азга (рода) у армян. Даже во второй половине XIX браки внутри азга не допускались поскольку его члены считались близкими родственниками. При этом в разных областях Армении понятие “Близкий родственник” варьировалось от четырех до семи поколений, в зависимости от того, до какого колена велся счет родства от основателя азга . Другим видом запретов было ограничение по свойству. Не допускался брак двух родных братьев с двумя родными сестрами. Строгим препятствием к браку, как уже отмечалось, было искусственное родство. Так, усыновленный гердастаном не имел права жениться на девушке того же гердастана, поскольку считался близким родственником. Запрещались также браки между молочными братьями и сестрами, между лицами, скрепленными узами побратимства или посестримства Весьма распространен у армян был институт кумовства (каворутюн), которое считалось, независимо от того, свадебным оно было или крестильным, нередко даже более близким, чем кровное родство. Поэтому брачные связи категорически запрещались не только с представителями семьи кума — кавора, кнкавора, но и между потомками кумовьев. На брачные ограничения оказывала влияние и религиозная принадлежность, так как небольшая часть армян, как уже отмечалось, по вероисповеданию были католиками, и браки между ними и армянами-григорианами были крайне редки. Этнически смешанные браки, особенно в районах с компактным армянским населением, практически не отмечены. Браки армян с мусульманами резко осуждались; о ванских армянах Е.Лалаян, например, писал: «Ни армянин, ни турок не позволят, чтобы кто-либо из их сородичей отступил от родной веры из-за брака с инородцем». Брачный круг был ограничен и территориально, т.е. невесту старались выбрать в родном или соседнем селе. Интересна с этой точки зрения старая армянская поговорка: «Лучше отдать дочь местному пастуху, чем чужому царю». С одной стороны, локальная эндогамия объяснялась некоторой замкнутостью быта исторически возникших в связи с массовыми переселениями этнографических групп армянского этноса с их спецификой бытовой культуры. Поэтому старожилы и переселенцы, которые жили большей частью в разных селах, старались избегать семейных отношений. Например в Вайоц-дзоре до недавнего времени были села, жители которых называли себя «старыми» армянами, отделяясь таким образом от армян из Ирана, которые поселились в этом районе в 1828 г., после присоединения Восточной Армении к России. Длительное время различия между этими группами сохранялись. «Старые» армяне предпочитали брать жен в своем селе либо в селах со «старым» армянским населением; то же относилось к переселенцам — «новым» армянам. С другой стороны, локальная эндогамия была обусловлена социально-экономическими причинами, особенно введенной в пореформенное время подушной системой наделения землей, при которой любое увеличение членов той или иной общины (в данном случае за счет невесты из чужого села) вело к нежелательному сокращению подушного земельного участка. За последние десятилетия значительно увеличилась доля социально смешанных и намного меньше — национально смешанных семей. Это объясняется рядом обстоятельств: Армения — одна из мононациональных республик бывшего Союза (доля коренной национальности увеличилась здесь, например, с 84,4% в 1926 г. до 89,7% в 1979 г.), и в связи с этим у нее самый низкий индекс этнической мозаичности, имеющий тенденцию к дальнейшему снижению (с 0,212 а 1959 г. до 0,211 в 1970 г. и 0,132 в 1979 г.); Кроме того, по-прежнему большую роль играет национальная предпочтительность многих традиционных черт в быту. В Армении межнациональные браки стали заключаться со времен первой мировой войны. Тогда молодые армяне-рабочие, трудившиеся в России, женились на русских девушках и привозили их в Армению. В 1924г. из 6626 браков армян 35 (0,5%) были зарегистрированы с женщинами других национальностей, в том числе в 21 случае с русскими; из 6617 браков армянок в 28 случаях (0,4%) их супругом был представитель другой национальности, в том числе в 17 браках — русский; в 1926г. из 6528 браков армян и 6515 браков армянок национально смешанных браков было соответственно 25 (0,4%), в том числе 15 с русскими женщинами, и 12 (0,2%), в том числе в 10 случаях мужья были русскими. В прошлом, традиционным способом заключения брака у армян был брак по сговору, основанный на уплате стороной жениха стороне невесты определенного выкупа, который назывался hарси гин, глхагин (букв. «цена невесты», «цена головы»). Другим, менее распространенным был способ заключения брака путем похищения — ахчик пахцнел (букв. «умыкнуть девушку»), главным образом в форме увода, т.е. с согласия девушки, но вопреки воле ее родителей. Такой способ заключения брака исследователи долгое время считали древнейшим и едва ли не универсальным. Позднее они пришли к выводу, что оба способа заключения брака (по сговору и похищением) по своему происхождению относятся к одному историческому периоду с той лишь существенной разницей, что брак по сговору уже в древности утвердился в качестве общепринятого правового института, а брак похищением никогда не был законным и считался отклонением от нормы, нарушением принятого обычая. Случаи похищения у армян известны в далеком прошлом и бытовали еще в XIX — начале XX в., а иногда и позднее. Теперь практикуются обе формы заключения брака при значительном преобладании, как и прежде, брака по сговору.

В этой теме мы объеденим все имеющиеся на нашем форуме темы посвященные армянским свадебным обычаям и традициям. Хочу выразить благодарность уважаемым Artur-у и Dashnak-у за любезно предоставленные материалы.

Тема будет обновлена и дополненна новыми материалами.

Видимо её показания не взяли в расчет или заставили оказаться от показаний.

Тема временно закрыта.

Да...Шекспир отдыхает.

Вай-Вай-Вай, виноград, гранат, айва, дыня , зачем так дразнить людей ? :lol: Анекдот в тему: Встречаются два грузина: - Слушай, Вано, я такую девушку видэл! Вах! - Глаза зэленые, как виноград, щечки розовые, как спэлые яблочки, губки, как вишенки, фигура, как груша. - Слушай, Вано, может это любовь? - Э-э-э! Какая там любовь, это авитаминоз!

Это очень странно, ведь Великобритания занимает первое место по инвестициям в иранскую экономику которые (в случае войны с Ираном) она может потярять. А может тут расчет проще чем кажется, британцы надеятся что при успешной окуппации Ирана янкесы щедро поделятся с ними иранскими нефтью, газом и выгодными контрактами и все свои потери в Иране можно будет очень шедро окупить ?

На 100% поддерживаю.

Дорогая Динозаврик, вы забыли слово скромный.

Вашему мужу с вами повезло.

:lol: :lol: :lol: Интересно кто автор этой статьи мужчина и женщина ?

Если я тебя правильно понял некие армянские девушки находят грека который ищет постоянную женщину (ему видимо тратиться на бордели дороговато и лучше иметь постоянную женщину под рукой) живут с ним, а он им всё оплачивает ? Говорят что есть жизнь на Марсе. Старайся говорить за себя а не за всех армян. Ты может быть ничего зазорного здесь не видишь а я вижу и считаю такое поведение (мягко говоря) недостойным и я как парень такую девушку бы в жены не взял.

Признаю, погорячился, я никогда ничего негативного не говорил про русских и представителей других национальностей, и как модератор всегда старался пресекать подобные разговоры. Примеры: Мы живем в мире глобализации и псевдокультуры навязываемые нам и такие понятие как порядочность, честь, достоинство, семья на Западе и в Америки многими воспринимаются как устаревшие и смешные, а в России и особенно в Армении это развито в меньшей степени. Такие взгляды чужды традиционной армянской культуре и менталитету и мы стараемся от них оградиться, к сожалению, не всегда получается (как пример те армянские девушки, которых вы видели в своем институте). Но и вы признайте свою ошибку, так как писать на армянском форуме такие вещи, это оскорбление армян. Откуда вы можете это утверждать, вы их считали и спрашивали у них национальность? Здесь на форуме много форумчан разных национальностей: русские, украинцы, евреи и т.д., и я как модернатор не позволю оскорблять их по национальным и иным мотивам, как и не позволю оскорблять армян и армянских народ.

:lol:

Последний раз был в театре в декабре прошлого года, дела, дела... Очень хочу сходить на "Юнону и Авось", жаль что спектакль без Караченцова, но очень хорошая постановка и актерский состав.

Если вы увидели у себя в институте армянку, азербайджанку или японку недостойно себя ведущую, то это автоматически не означает что все армянские, азербайджанские, японские женщины про...и. У вас большие проблемы с логикой, советую вам на это обратить внимание. Про Турцию вы вообще сказали "не к селу не к городу".

К вам всего два вопроса: 1) в чём смысл вашего поста ? 2) вы какой национальности ?

Поздравляю, желаю удачи и процветания нашему любимому форуму.

Не беспокойся Гнел джан, мы тоже не вчера родились.

Ну это ты зря, русская кухня одна из самых богатых в мире, просто у восточной кухни своя спицифика, у русской своя. А о какой восточной кухне мы говорим, видимо о кухне Малой Азии: армянской, греческой, турецкой, но она в основном распространена на востоке и в России, а в Европе и в Америке предпочитают или свою традиционную или популярную китайскую и японскую кухни. Кстати, в русской кухня это симбиоз славянской, восточной и европейской кухни и если её грамотно пиарить и активно продвигать на мировом уровне, то она станет одной из популярнейщих в мире.

Я про эти марки ничего не слышал хоть я и немало поездил по миру, возможно они очень популярные в самой Турции, но не во всём мире.

Понятно что спрос пределяет предложение, восточная кухня популярна и востребованна, но когда она полностью вытесняет русскую, надо бить тревогу. А это очень плохо, надо популяризировать свою, национальную кухню и активно продвигать её на международном уровне, то же самое можно сказать про туризм и другие сферы бизнесса.

Все эти блюда восточной кухни позамствованые у армян, греков, персов считаются теперь элепентами турецкой кухни, например если некий европеец не когда не знавший что такое долма попробует её первый раз в турецком ресторане, то он и будет считать её турецким блюдом. Плохо другое, что турки и их младшие братья азера на поном серьезе утверждают что это Эдреффний тюркские блюда", но это уже обсуждение для другой темы.