FR.GHEVOND

Уважаемые форумчане!!! Что Вы понимаете под словами - Православие, Православный? Является ли для Вас ААЦ - Православной - да, нет - почему? Нужно ли (особенно в России) ААЦ называть - Православной - вроде: Армянская Православная Церковь? да, нет - почему? Если назовем Православной, то что теряем или приобретаем? И если не назовем........? Да поможет Вам Господь!!!

Уважаемый arcom! Здравствуйте! Совсем недавно на форум напали хакеры, из-за чего пропали многие посты в темах и многие темы сами, в том числе и эта тема. Я открыл эту тему вновь: http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=24462 Храни Вас Господь!!!

Встреча неба и земли http://www.lusamut.net/Russian/biblioteka/guaita/guaita1.htm

Уважаемая 'Gaya Kh! Слава Богу! Я понимаю что Вам трудно!!! Но Господь милостив, и по молитвам многих - да благословит Вас Господь!!! Бог смиренным дает благодать, а гордым противится!!!

Страна следует григорианскому календарю, а РПЦ - юлианскому. Например для России Новый Год наступает 1 января, а для РПЦ еще 19 декабря. Когда в России 14 января, то РПЦ справляет Новый Год, т.е. для них в этот день 1 января. Но Пасха и Рождество в России справляют по юлианскому календарю, что и Церковь.

«целомудрие есть то же, что и святость»/Св. Татеваци/. Целомудрие в себе имеет воздержание, скромность и трезвость, которые ставят препятствие желаниям чувств и наслаждениям плоти. Поэтому для Св. Татеваци «целомудрие есть то же, что и святость». Для достижения которой необходимо: 1. Помыслы держать чистыми; 2. укрощать злые взгляды глаз; 3. хранить язык и уши; 4. рот же хранить от объедения. А почему надо хранить эти чувства узнаем, рассмотрев каждую часть в отдельности. О хранении помыслов. Грехи сатана сначала сеет в помыслах, после чего взращает во плоти. К греху, укрепленному в помыслах, человек более привязан и любит, пока не свершит, чем к греху, укрепленному в плоти. Ибо грех плоти явный и ведет к покаянию, а грех помыслов не явен. Если помыслы чисты, то все добрые дела и молитвы приятны и угодны Богу. Поэтому и надо помыслы держать чистыми. О хранении глаз. Когда человек смотрит со страстью – это его приводит ко многим грехам. И даже если без страсти смотрит, то все равно не надо смотреть, ибо сатана к видению примешивает страсть, как это случилось с Евой: «и увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно» (Быт.3:6). Если Давид не увидел бы Вирсавию, то не пожелал бы ее. Так же, как Иуда – Тамару. И поэтому не надо смотреть на возможный объект искушения, тем более со страстью. О хранении языка и ушей. Язык бесстыден и не виден людям, и поэтому говорит очень многое, что исходит из сердца. Св. Татеваци, приводя слова Св. Апостола: «ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иак.2:7-, язык сравнивает со злым зверем, привязанным цепью и запертым в клетке. Так и для языка дверьми служат зубы и губы, а если и они не помогут, то язык надо привязать цепью, которая есть страх Божий. Ибо только и страх Божий может обуздать его. Вот поэтому и пророк Давид обращается к Господу: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым»(Пс.140:3,4). Говоря же о многословии Св. Татеваци считает, что «многословие изъязвляет целомудрие». Для этого и надо говорить мало, со скромностью, с благоразумием и застенчиво, то есть с мерою, спокойно, неспешно и не превышая голоса. А вот уши надо хранить от слышания мирских и непристойных песней, тем более, если поет женщина. Не надо также слушать злых людей, чтобы не научиться их постыдным делам. Когда хвалят, тогда тем более не надо слушать. Хранить себя от объедения. «Чревоугодие есть уста и дверь для всех грехов». Именно эту дверь и пожелал открыть сатана, когда искушал Еву, что и стало причиной изгнания человека из Рая. Далее, обильная пища, а также, если досыта упиваться и досыта наедаться, разжигают блудную страсть, которую может угасить изнурение плоти, пост, голод и жажда. Но поверх всего этого еще и надо иметь память смертную, страх Божий и воспоминания о Боге. «Мудрый муж, если желает свою жизнь проводить в добре, чтобы не погибнуть в море житейском и в искушениях клеветника, всегда должен иметь память смертную». Ибо истребление из мыслей памяти смертной и заставляет грешить человека, как и Адам, который, не вспомнив смерть, согрешил против заповеди Божией. А вот страх Божий есть начало всех добродетелей. Грешников приводит к покаянию, праведников же утверждает на узком пути спасения. А когда вспоминаем Бога, то увеличивается любовь к Нему и человек привязывается к Нему. «Воспоминание о Боге для нас есть оружие и крепкая стена, ибо, когда вспоминаем Бога, то оттуда убегают и исчезают бесы, и мы избегаем их искушений». Далее, все дела, духовные и телесные, при воспоминании проходят успешно, а также, наши печали преобразуются в радость. Неотъемлемой частью целомудрия является также и хранение девства, которое для Св. Татеваци бывает трех видов: 1. «душой и телом, то есть всеми помыслами и всеми чувствами, и это всесовершеннее, как Илия и Иоанн, и др.». 2. Несмотря на то, что находятся в супружестве, «но душою девственны и целомудренны, как Авраам, Исаак, Иаков, и др. святые, которые супружеством угодили Богу». И этот путь совершенен, но не как первый. 3. А тот, который сохраняет девство плоти, но не души, останется вне Царствия, «как глупые девы, которые были девами по плоти, но не душою». Итак, если девы хотят жить целомудренно и пребывать в совершенстве, то должны хранить свои чувства и язык, быть трезвыми в принятии пищи и пития, которые бывают причиной страстей. Далее, должны пребывать в трудах и подвигах, и носить скромную одежду. И самое главное, надо избегать причин греха. А вдовствующие, которые также хотят хранить целомудрие, должны пребывать дома или же молиться в храме, как и Анна. Ибо вдовиц, ходящих по домам, осуждает и Св. Павел (1Тим. 5:13). Они также должны воздерживаться в пище и питие, и носить скромную одежду. Для Св. Татеваци вдовство, как и девство, бывает трех видов: 1. «всесовершенное, которое день и ночь постом и молитвой служит Богу». 2. Которое заботится о домашних, но оно не превосходно, как первое. 3. Которое заботится о кушаньях и живет сластолюбиво, и такой путь ведет к вечной погибели. Вдовам много вреда приносит и вино, вкусив которое, многие пожелали мужчин. И, поэтому, Св. Татеваци считает: «тогда только целомудренна вдова, когда воздерживается от вина». И какой хвале достойна вдова, которая пребывает верной почившему супругу? А какая награда ей, если не Царство Небесное? О чем и говорит наш Господь: «и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного»(Матф.19:12). Целомудренно должны жить также и пребывающие в браке, ибо брак дан, чтобы избегать блуда и для деторождения, а не для наслаждения похоти. Для Св. Татеваци союз брака бывает двойственным: 1. союз сердец, 2. плотской союз, который бывает слиянием полов. И, чтобы этот союз был целомудренным, супруги должны подходить друг к другу воздержанно, скромно и не часто. Например, если принимать вино в малом количестве, то это не грешно, а в большом количестве – пьянство и есть большой грех, так же и в браке. Для супругов важно и время, ибо нельзя подходить друг к другу в дни, не разрешенные Церковью, то есть в постные, в воскресные, в праздничные дни и т.д. А самое главное, они не должны изменять друг другу, то есть осквернять ложе и разрушать союз брака, о чем и говорит Св. Павел: «брак у всех да будет честен, и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр.13:4). Супруги должны быть единодушными, одинаково мыслить в духовных и плотских вопросах. В противном случае «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Матф.12:25). Жена должна быть благочестивой и пребывать в страхе, а муж добрым и верным супругом, чтобы они жили в мире, любви и согласии, а в будущем наследовали бы жизнь вечную. Вот это и есть добрый, верный и целомудренный брак. Далее, муж есть глава, а жена тело и они соединены в одну плоть любовью и благословением венчания. И как тело без головы и голова без тела негодны и безжизненны, так и муж без жены и жена без мужа негодны, ибо не имеют жизни. И как это тело вместе с другой головой не может быть одним телом, а голова вместе с другим телом, так и муж не может быть главой другой жене и не жена телом для другого мужа. А если муж или жена расстроят связь любви и благословения и соединятся с чужим, то сами отпадут от благословения венца. И мудрая жена должна иметь глаза, постоянно направленными к своему мужу, и жить по воле его. «И она не должна обращать свою любовь от мужа, и не допускать, чтоб муж отошел от ее любви». Итак, «свяжем чувства наши узами целомудрия, чтобы око не видело мерзостей, ухо не слышало блудных песней, и язык не говорил скверных слов, и руки не вмешивались в постыдные дела, и мысль не познавала зла. И это все ради Христа и ради нас; ради Христа, чтобы быть соучастником Ему, и ради нас, чтобы от грехов очистить души наши». иеромонах Гевонд.

Уважаемый Artur! Слава Господу Богу нашему Иисусу Христу за все!!! Господь чтобы укреплять нашу веру дает многое! Вы правы - что Господь знает все то что нам надо. Но Господь хочет, чтобы мы молились, чтобы наша вера росла, ибо видя ответы на молитвы, мы видим и Его милость к нам. Но если не просить, то мы не такие сильные в вере, чтобы всегда быть благодарными за все те благодеяния, которые Он нам дает и которые мы не видим даже. Поэтому всекгда молитесь, всегда просите с верою - не сомневаясь. Это не правильно. Ибо Господь в другой раз может ответом на Вашу молитву укажет на врача или на лекарство, ибо не надо забывать, что: Сирах 38 гл. 1 Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, 2 и от Вышнего - врачевание, и от царя получает он дар. 3 Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. 4 Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Далее, я хотел предостеречь от одной крайности, в которую впадают многие верующие. Сейчас расспространено такое выражение: молитвотерапия, что ничего общего не имеет с христианским понятием молитвы, несмотря там есть множество молитв из наших молитвословов. Там учат при какой болезни читать какую молитву или псалом, сколько раз в день и во время молитвы. Это смахивает на заклинания или белую магию. Поэтому будьте осторожны. Лучше просить у Господа конкретно, то что Вам надо, а не сидеть и вычитывать 50 псалом по десять раз, от каких то недугов... ААЦ не принимает такое.... Храни Вас Господь!!! АМИНЬ!!!

Уважаемая ButterFly! До 16 века все использовали Юлианский (старый) календарь. Отмечу, что армяне официально приняли сей календарь только в 14 веке. Но сей календарь был не совершенен в расчетах - ибо давал большие сдвиги. Так в 1582г. по приказу Римского Папы Григория составляется новый каледарь. К этому времени по юлианскому календарю год на 10 дней уже отставал. И поэтому по новым рассчетам, в 1582г. был принят новый стиль, который по имени Папы был назван григорианским. и уже после 4 октября 1582г. не шел 5 окт. а посчитали 15октября. Вскоре сей календарь принимают многие страны. Россия принимает в 1918г. но тогда уже сдвиг был не 10 дней, а на 13 дней, поэтому разница стала в 13 дней. Армения принимает в 1920 г., а ААЦ в 1924г. Православная Церковь остается верным юлианскому календарю и по сей день. ААЦ следует григорианскому календарю принятому во всем мире, и праздники справляет по рассчетам нового стиля. Просто в Иерусалиме мы следуем страому стилю - о чем я уже гвоорил. Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Шалапунька! У каждого свое дело. В самом начале я писал, что поскольку нету дух. отцов, точнее священники не выполняют духовного попечительства, еще и неверие народа приводит к большим проблемам. Поэтому и спрос на психологов возникает все больше и больше. Те вопросы, которые решает психология или затрагивает, изучает, эти вопросы знали св. отцы Церкви еще давным давно. Изучая их творения, видишь, как они знали всего человека и знали последствия проблем. Знали хорошо от чего могла произойти болезнь или другие проблемы. Хорошо осознавали генетическую связь детей с родителями и могли определить также из-за чего человек мог заболеть в детстве. К сожалению не сохранились конктетные наставления и их наблюдения. Т.е. то к чему наука приходит посредствам эксперементов или наблюдений, то хорошо знали св. отцы еще давно. Например, как развивается плод в утробе матери - описывал Св. Татеваци (14-15вв.) - тоже самое уже ученые скажут в наши времена при помощи аппаратуры. Проблем связанных с детьми не только органические, здоровье будущего ребенка зависит еще от образа поведения будущих родителей, т.е. они своей жизнью до брака уже готовят здоровье своему будущему ребенку. Насколько знаю уже и психологи приходят к этому выводу тоже. Зависит от того, как развивался плод в утробе матери, т.е. насколько душевно спокойной была беременная мать. Дети ражденные удушенными пуповиной, гворит о том насколько душевные проблемы имела мать. А такое рождение влияеет на развитие ребенка уже в будущем. Удушенные дети в основном имеют заторможенное развитие. В конце концов чтобы помочь им - надо хорошо изучтить многие факты, одним из которых могут быть ГРЕХИ - родителей, и грехи семьи, а для этого надо призвать к покаянию. Психолог неверующий - он может помочь выйти из проблемы, решить ее - но он не сможет привести человека к Богу, а наоборот может еще посоветовать такие вещи, что для христианина грех. По другому подходит верующий психолог. Он может помочь, привести даже к Богу, говорить о духовном, но все же не имеет харизму, которую имеет священник. Прежде душевное потом духовное... Надо помочь разобраться в душевных проблемах, а после и в духовных. Поэтому священник+психолог могут вместе добиться больших результатов. И это надо развивать, чтобы помочь больным людям. Мне кажется для священника хорошо иметь знания из науки, или даже образование, как говорится 2 в 1, но насколько может священник не забываться, что он прежде всего священник... И здесь уже важна и молитва как священника, так и больного. И пренебрегать молитвой это не правильно. Молитва без труда - попрошайничество. Труд без молитвы - рабство... Не знаю смог ли Вам ответить Храни Вас Господь!!! П.С. В мое время мы не проходили психологию. Но сечас изучают - введение....

Уважаемый karik! я не в монастыре же родился и сразу же стал иеромонахом Да Вы правы, я иеромонах и может во многом не разбираюсь, мне и не надо... Знаете - но мудрость заключается именнго в том, чтобы помочь человеку разобраться в себе, помочь найти ответ на вопрос самому себе, а не решать вместо него и давать конкретные советы на конкретные вопросы. Поэтому лично я не решаю чужие проблемы, а страяюсь помочь человеку, чтобы он сам решил ее. А в сущности все проблемы одинаковые.... Храни Вас Господь!!!

Уважаемый opium22! Извините - не заметил вопроса В первый раз слышу, чтобы католические храмы были бы открыты 24 часа. Даже здесь на святой Земле - ни так. А на счет наших церквей. В будничные дни возможно в церковь не ходят много людей. Открытыми до поздна бываею в выходные дни, когда наверное народа много. А на счет бинго, т.е. объявления - я узнавал. Они не в церкви играют, а залах при церкви, где людти собираются после службы выпить кофе, поговорить. Эти бинго в основном для благотворительных целей. Храни Вас Господь!!!

Каждый должен делать свое дело. Сегодня к вере приходят люди уже с душевными проблемами, чуть ли не с психическими - чтобы найти решения проблем в вере. Они естетсвенно идут к священнику. Священник в силу своей занятости не может уделять постоянного времени этим людям... И поэтому именно таким людям нужны более психологи. А если верующий церкви, и он впадает в депресию, или проблема возникает - то такому священник может помочь, ибо у этого человека есть вера, и у него правильное отношение : священник-верующий. А те люди которые пришли в церковь в таком состоянии - не понимают: священник-верующий отношения. Для них священник это тот кто должен отсавить все и общаться только с ним. Таким священник наврятле поможет. Ибо как заговоришь о духовном - становишься для него врагом.

на счет детей плохо успевающих? Если да, то пожалуйста уточните вопрос

Зависит в какой среде надо с ним общаться. Если такой ребенок единственный в классе, а дуригие нормально учатся, то .... Или весь класс такой.... Может вообще вопроса не понял

Шалапунька джан! вот объсните, как это на духовное состояние, и как это на душевное? Что имеете ввиду - духовное состояние, и что душевное состояние? Из чего Вы говорите, что священники кроме духа что то не углубляется? И что первичнее: духовное или душевное? Точнее первое...

Shizzz а что для Вас является пороком и недостатками ААЦ? Если говорить об учении ААЦ - т.е. пороки Вы видите в том, что она учит и как учит, то извините, Вы на это морального права не имеете. Вы еще до этого не созрели и не созреете, чтобы смотреть с высока и осуждать, то о чем и понятия не имеете. Если говорить о нравственных пороках и недостатков некоторых священников, или пусть даже всех, то: Матф. 7гл. 1 Не судите, да не судимы будете, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: ""дай, я выну сучок из глаза твоего"", а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. И в любом случае, Ваша любовь лжива, это не является любовью, а более гордой ненавистью и завистью. Ибо так называемая любовь таких как Вы сеет соблазн среди простых верующих, и горе тем через которых приходит соблазн... По сей день Shizzz ни одного конструктивного и полезного для духовного назидания поста на этом форуме от Вас не было написано. Все Ваши посты были направлены на разоблачение моих постов, Вы как фарисей ищете ошибки, чтобы меня уличить публично на этом форуме - и получаете удовольствие, тем самым выражая свою так называемую любовь к ААЦ и Ее священникам. Shizzz - подумайте хорошо - у Вас что то не то... Вы серьезно больны - гордыней ума......... Мне Вас жаль

Длинный пост, это для того чтобы Вам понять, ибо кратко не понимаете. Об этой науке или псевдонауке я знаю столько сколько мне надо. И отношение у меня к ней никакое. А о постулатах и методике - и приводил длинный пост... И чего Вы за свинину цепляетесь? Да не ест свянину, не едят ее и многие верующие - ИЗ-ЗА ВОЗДЕРЖАНИЯ!!! И если я съем, тем самым я перед Богом не буду осужден, ибо я не под законом. Не будет осуждать меня и совесть моя. ААЦ не проповедует, говоря нельзя есть свянину, а проповедует воздержание в пище и питье. Между прочим если быть не воздержанным в любой пище и питье - полюции тоже бывают. Следуя Вашей логике, то все должны оставить свои семьи и идти за Христом, все должны стать скопцами, все должны продать все свое имение - раздать нищим и идти за Христом... Почему этого не проповедуют никто? Почему этого никто не говрит народу или скрывают все это? Или народ совершене, что он может быть учеником Христа и без всего того? Или те, кто оставляет все и идет за Христом, становиться скопцом - спасает свою шкуру, а сотальные пусть погибают? Тоже самое со свининой... А тот кто хочет соблюдать закон Моисеев, тот должен и отвечать по этому закону, если и нарушит его!!! А живущий по закону - не может стать совершенным, или освободиться от греха. Только живущие под благодатью. А почему не говорите и о наказаниях тоже. Кто не соблюдает субботу - того должны предать смерти!!! А Вы сами исполняете сей закон - предали ли кого смерти????????? И таких, кто хочет соблюдать закон после пришествия Христа - осуждаю не я, а осуждает именно Церковь!!!

Наверное из-за того что в розовых очках читаю. Вот покажите календарь библейский, тот который дал именно Господь Бог? К стати, а какой сейчас год по армянскому календарю?

Молитесь и Господь Вам откроет - если этого хотите! Или же оставайтесь при своем мнении. А я в этом вопросе больше ни чем не могу помочь Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Angel! Здоровье нам дано от Бога и пренебрегать им уже есть грех. И поэтому Ваша лень есть греховное состояние.

Ну тогда скажите, что Вы имели ввиду?

Гаяне мне кажется Вы сами запутались. Итак, кто был создан первым? Правильно - Адам. Для чего он был создан? Быт. 2гл. 15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. Кто был создан после? Правильно - жена. 21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. 22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Для чего? 18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Что сказал Адам, когда увидел жену? 23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Говорил ли Бог жене о том, что Адам должен над ней господствовать? Ничего такого не говорил... ни говорилось и о первенстве... Какие выводы? Адам первый, жена вторая. Адам должен был хранить сад, а жена помогать. Не Адам от жены, а жена от Адама, поэтому и имя ей - Жена. Бог им ничего не говорит, а только о том, чтобы не есть от древа познания. В этой малой семье была гармония любви, и каждый знал свое место... Жена должна была помогать Адаму, а он заботиться о ней. Что же произошло дальше? Быт. 3гл. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. Жена нарушила любовь к мужу, она хорошо знала о заповеди Бога и должна была помогать ему в соблюдении этой заповеди. Возможно любовь к знанию и к обожествлению, т.е. стремлению к первенству, в ней оказалось большей, чем любовь к мужу. Ее поступок и привел расстройству гармонии. Именно тогда, когда она злоупотребила своей властью, сделавшись из помошницы обольстительнецею, и погубила все, тогда справедливо услышала слова: 16 и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Здесь и говорится жене, что первый был создан Адам, а не ты. Глава Адам, а не ты!!! После этого греха жены, женщина стала подверженной к стремлению быть первой, властвовать над мужчиной. Будучи в Раю и имея некое равноправие, жена согрешила, то тем более будучи во грехах, она всегда подвластна этому состоянию. Поэтому Апостолы и говорят, что глава жене муж. Итак, жене не дано самовольно в семье решать вопросы, обхадя мужа, как это сделала Ева, а плоды мы увидели. Но муж властен решать вопросы без ведома жены и без ее советов. И жена это должна всегда помнить, 1Тим. 2гл. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; 14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление... В семье они могут решать вопросы вместе, ибо жена помошница мужу. Раньше не было таких оплачеваемых работ, как теперь, но тогда были другие работы. Наглядный пример в Притч. 31 гл. - о добродетельной жене. Но сегодня есть работы, где женщина может работать - никто не воспрещает ей работать. Ну если муж может обеспечить семью, и если он решает, что жена должна сидеть дома и растить детей, то она должна послушаться, ибо глава ее муж. На счет того, что Апостол не разрешает женщине учить мужчину, он этим не уничижает ее права, а смиряет тех, в которых есть стремление к властвованию и гордыни. И даже если жена мудрее или умнее мужа, имеет много знаний чем муж, то она еще больше должна иметь смирение, ибо: 1Кор. 8гл. 1... знание надмевает, а любовь назидает. Итак, Гаяне - жена есть помошница мужу, а муж ей глава, ибо она обольстилась, а не муж. Сама природа и Бог учат нас этому. На счет же женщин не имеющих мужа - если она живет дома у отца, то она должна слушаться отца. Если живет одна - она и совесть ее перед Богом. Но если входит в общество, где есть свое понимание главенства мужа, то она должна или следовать этим принципам, или же не иметь никокого отношения...

Шалапунька джан! Духовных отцов что нет, имею ввиду священников которые не хотят на себя брать бремя дух. попечения. А если их было много, то проблем таких не было бы - нарпимер: дипрессии или другие душевные проблемы и поэтому не было бы и психологов. Нету веры у людей. На сегодня, если кто и берет на себя это бремя сталкиваются с одной и той же проблемой - человеку ск. не инетересно его дух. состояние, а просто он хочет решить проблемы свои семейные, общественные... И он берется за решения этих проблем. Но если священник начинает говорить о грехе, что проблема в тебе - то он для больного становится врагом, который стоит на стороне его врагов. А в чем Вы видите разницу священника и психолога?

Сегодня нету духовных отцов, поэтому и полно психологов :lol: