FR.GHEVOND

Бог-разум, Бог-свет и т.д. – Умар все это показывает если можно сказать «свойства» Ипостасей, но не показывает саму Ипостась и природу Бога. Можно говорить Бог есть любовь, но сказать, что любовь это Бог нельзя. Но мы можем сказать, что Бог есть Иисус, и Иисус есть Бог (для всей Троице). Поэтому неуместно доказывать, что 4=1 и 5=1 и т.д. Нам не постигнуть разумом сущность Божью, но эти свойства нам смертным позволяют в какой то мере понять Его. Если бы человек знал природу Бога, он был бы Богом. Является ли современная библия точной копией первого "издания"? если да то где это "издание"? Умар посоветую Вам почитать книгу Эмнуэля Това «Текстология Ветхого Завета». Ее можете заказать в Москве по тел. 270-76-44, или Е-mail standrews@ standrews.ru второй вопрос: что вы называете идолопоклонничеством? и как вяжется поклонение иконам с чётким библеёским запретом на изображение лика,животных и т.д.? Идолопоклонство, это когда поклоняются творению людям, животным, светилам, стихиям и т.п. А те, которые поклоняются делам своих рук, более жалки, чем те, которые поклоняются другим творениям, ибо это идолопоклонство соделывает человека несчастным, проклятым, достойным порицания и смеха. Несчастен такой человек, ибо свою благородную природу приравнивает с презренными творениями. Св. Татеваци приводит пример, что Сократа убили из-за того, что он не захотел поклониться идолу, ибо это было дело рук человеческих, и он почел лучшим поклониться собаке, которая для него была сотворена искусством природы, чем последствию причины. Тоже говорит и Соломон: «Но более жалки те, и надежды их – на бездушных, которые называют богами дела рук человеческих»(Прем.13:10). И впрямь проклят всяк, кто поклоняется делам своих рук, об этом говорится и в Св. Писании: «Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника»(Второз.27:15), или же: «А это рукотворенное проклято и само, и сделавший его»(Прем.14:. Таких людей порицают и осмеивают ветхозаветные пророки: «Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное им есть ложь, и нет в нем духа»(Иерем.10:14), или же «Часть дерева сожигает в огне, другою частию варит мясо в пищу… а из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и молится ему, и говорит: спаси меня; ибо ты бог мой»(Ис.44:16,17). Но главным виновником идолопоклонства является сатана, который, из-за своей гордости и зависти еще изначально хотел стать Богом, о чем говорит и Исаия: «взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»(Ис.14:14), за что и был изгнан с небес. И поэтому всегда и во все времена он стремился и стремится к тому, чтобы люди поклонялись ему и почитали его Богом. А для этого бесы входили в идолов и говорили с людьми, наводили болезни, а потом и исцеляли людей, творили ложные чудеса посредствам своих служителей. И люди, видя все это, приносили жертвы этим идолам, не понимая, что они поклоняются бесам, как говорит и апостол Павел: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу»(1Кор.10:20). По словам Св. Татеваци многобожие так же есть идолопоклонство, которое является тяжелым грехом, ибо лишает у Бога чести и отдает ее творению, приравнивает Творца с творением, отдаляет человека от Бога. «Они заменили истину Божию ложью, - говорит апостол Павел, - и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь»(Рим.1:25). О почитании Креста и Святых Образов. «Крест только почитаем верою и душою, поэтому и называемся крестопочтителями» Св. Татеваци. Правильное почитание Креста и Св. Образов для верующего очень важно, в противном случае он может впасть в две крайности, или будет вообще отрицать почитание, или же будет забывать возноситься от видимого к видимому. Во времена Св. Татеваци последователи ислама осуждали армян, будто бы армяне, поклоняясь Св. образам и Кресту, поклоняются идолам. На это заблуждение Св. Татеваци отвечает в своем труде «Против тюрок», и тем самым показывает правильный подход к насущному вопросу. Умар ниже приводим выборочный перевод из этого труда. «Мы не покланяемся творению и не идолам, ибо идолы это бесы язычников, а мы почитаем Бога и являемся христианами. Итак, вы видите только вещество креста, а вот сокрытого таинство его не знаете, как муж не знавший писания, видит только вид письмен, а вот сокрытое слово, которое в нем не знает. Крест есть знамение Христа и нашего спасения, и есть оружие против врага, которого вы не знаете. И вот явное скажу вам. Крест имеет вещество и вид, и силу Божию, соединенную с ним. Вещество есть камень или древо, или железо, или же другое что. А вид есть четырехсторонний, похожий на распятого Христа. И сила Христа пригвожденная к кресту, неразлучна во веки. Ибо где есть крест, там и Распятый, там и распятие. Далее, мы покланяемся не веществу и в отдельности виду. И да явно будет тебе, что есть множество животных и неживотных изображений, имеющих вид четырехсторонний, но они не покланяемы для нас. А мы покланяемся силе Божией, соединенной с крестом, т.е. Христу, посредничеством вида пригвожденного к веществу. Вот поэтому вместе с Распятым покланяемся кресту и почитаем его… А если инородцы скажут нам, что образы это идолы, скажем, что мы изображаем образ Бога, а не идолов, и являемся богопоклонниками, а не идолопоклонниками. Для нас Первообраз есть Бог, а для них первообраз есть бесы. Поэтому наше поклонение одно, а их другое… А если скажут, что пророк говорит: кому уподобите Господа? Скажем, что почему Св. Писание приводите в свидетели тогда, как вы не принимаете его? Тот же пророк говорит и следующее: Всевышний в нерукотворных храмах живет. Значит, не стройте храма для Бога. Далее, если Он не имеет телесных органов для вкушения, то почему во Имя Божье жертвуете животных? Не имеет также телесных органов обоняния и ушей, то почему возжигаете ладан, и почему молитесь Богу? Итак, если из Писания приводишь во свидетели, то и из Писания ответим тебе. Говорит Моисей: Сотворил Бог человека по образу Своему. Итак, если Бог соделал Свой образ, то не будет бесподобным, если мы будем делать образ Божий. Далее, пророкам Бог являлся в образе человеческом, поэтому и мы изображаем видимый образ. Далее, Слово Бог от Девы Марии взял облик человека, и Свой образ нарисовав на куске ткани, послал царю Авгарю, которым он был исцелен от болей своих. Поэтому и мы, взяв Его облик, рисуем Его. Далее, Богородица, в день успения, своими руками дала нам живописный образ Свой в знак исцелений, который есть и по сей день. От чего и взяв благословения, во множестве местах изображаем образы святых. Ибо, смотря телесными глазами, познаваемым разумом созерцаем Прообраз. Вот в чем есть причина, что изображаем образы Святых. Теперь ответим свидетельству в котором говорится: кому уподобите Господа? Надо знать, что в старом законе был запрет на образы. 1. Ибо бесподобна сущность Божественная. 2. Чтобы не впали бы в идолопоклонство, ибо еще были несовершенными, как и кости Моисея сокрыл, чтобы не покланялись им. 3. Еще не было воплощено Слово Бог. А когда явился человеком, то и благословил нас совершенных, чтобы изображать образы. А кто на нас клевещет, что мы на восток покланяемся солнцу, скажем, что не покланяемся солнцу, а Творцу солнца. Ибо явно, кто покланяется солнцу – утром на восток покланяется, а вечером на запад, а мы народ христианский, всегда покланяемся на восток. И вот в чем причина, ибо Господь наш Иисус Христос на небеса вознесся с восточной стороны, и пообещал, что в следующее пришествие придет с востока. Поэтому и мы в надежде пришествия Спасителя, поклоняемся на восток» ( Книга Вопрошений). Далее, «скажем коротко, - говорит Св. Татеваци, - что образы которым мы покланяемся не есть образы бесов и идолов, а есть образ Христа, или Богородицы, или Ангелов, или же Святых»(летний том). И эти образы или же крест не есть Сам Бог, т.е. мы не почитаем их, как Бога, а почитаем того и покланяемся тому, кто на нем изображен, ибо одно поклонение Богу, другое ангелам и святым. Итак, «надо знать, что мы покланяемся, тем образам, которые благословенны. И крест почитаем, ибо Христос соединен с ним неразделенно»(летний том). третий вопрос: если исходить из того,что Библия-слово Божье,то как можно употреблять запретную пищу. Я имею ввиду запрет на свинину? Слово «Библия» - греческое и означает – «книги». На армянском языке «Библия» звучит – «Аствацашунч», что означает – «Дыхание Божие». Этим названием указывается, что Священные Писания богодухновенны (см. 2Тим. 3:16), как происшедшие от Самого Бога и поэтому превосходят все другие книги. И «когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься – ты сам говоришь с Богом» /Св. Татеваци/. Да в Ветхом Завете по закону Моисея свинья считалась нечистым животным (см. Левит 11 гл.) и евреям не позволялось ее вкушать (чего придерживаются и последователи ислама). Но по установлению Нового Завета, многое изменилось (только Бог может изменить Свой Завет, данный людям). Апостолы по повелению Самого Бога для христиан из язычников постановили следующее: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавлины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите…» (Деян. 15:28, 29). И поэтому христиане свободны от закона, ибо мы ходим под благодатью. А если не едим свинину или другое мясо, то это от воздержания, ибо свинина, более возбуждает блудную страсть (поэтому священникам воспрещено есть свинину), или же это от «культурной привычки» народа, или … Но некоторые, впав в ересь, считают, что вступающие в брак поступают нечестиво, как и вкушающие мясную пищу. О чем и предупреждал Св. Павел: «…отступят некоторые от веры… запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил…»(1Тим.4:1-3). «Вот поэтому апостол и пишет, - считает Св. Татеваци, - брак у всех да будет честен, и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»(Евр.13:4). И то, что Бог очистил, не надо почитать нечистой пищей, ибо «только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто»(Рим. 15:14). «И надо знать, ибо некоторые возлюбили целомудрие или ради святости, или же ради Царствия небесного – это приемлемо, о чем говорится и в Евангелии, что есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами, ради любви Божией(ср. Матф. 19:12). А если стали скопцами естественным образом (т.е. родились такими – и.Г.), или же были оскоплены от людей, или же нечистым почитают брак, то таковые, - считает Св. Татеваци, - негодны и презираемы Святым Писанием». Так же можно сказать и в отношении к пище. Если ради изнурения плоти не вкушать мясо, то это приемлемо, - считает Св. Татеваци, и приводит слова Св. Павла: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»(2Кор. 4:16). А если не ест мясо и не пьет вино, из-за того, что считает их нечистыми, то такой «грешит смертным грехом и есть еретик». Благодарю Вас за интересные вопросы, надеюсь, что ответил понятливо, и извините за длинные ответы. Да хранит Вас Господь Бог наш Иисус Христос!!!

jenny222 о таких браках слышал и я. Христианство воспрещает такие браки! Даже если не смотреть с религиозной точки зрения, то это тоже неправильно, ибо много проблем будет в семье, одно из которых воспитание детей… Даже браки между христианами, но разных национальностей (с разными традициями) не желательны – им будет очень трудно! Если супруги не христиане, и один из них станет христианином, а второй захочет жить с ним, то верующему супругу не надо расходиться (см. 1 Кор.7:12,13). Далее, что мы понимаем, когда говорим христианин? Он помимо крещения, должен еще и жить по заповедям Господа, а такой человек не будет заключать брак с человеком другого вероисповедания, но если он приведет его ко Христу, это другое дело! Я понимаю, что есть любовь – и ей очень трудно сопротивляться, и поэтому тому кто даже крещен, (но не живет христианской жизнью и себя считает христианином) трудно сказать этой любви НЕТ (если только в нем не скажутся национальные инстинкты). А истинный христианин сможет победить любовь к другому - более сильной любовью ко Христу. Но мне кажется, что сегодня есть еще и другие причины таких браков: материальные выгоды, бегство из Армении… И все это говорит о неверии во Христа, человек не может служить двум господам Богу и мамоне. Из-за этого неверия и будут осуждены люди в жизни вечной «Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден» Иоан.3:18.

Уважаемая Шалапунька, скажу, что основой МАТАХА служит слова Господа: «когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведны» (Лук. 14:12-14), осознавая вот это наши Св. Отцы и утвердили МАТАХ, что в народе известно, как и АХКАТАЦ КЕРАКУР (пища для нищих). К сожалению в советское время истинное понятие МАТАХА в народе было искажено. Люди знали, что надо что то делать – но смысла не понимали. Поэтому многие мазали кровь животного на себя…. сектанты объясняли по своему, обвиняя Церковь чуть ли не в язычестве…. – но все это невежество. Смысл МАТАХА в следующем, ибо кто-либо хотел отблагодарить Бога (по какой либо причине), он хорошо знал, что Богу не нужно это мясо, но знал и то что: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть… так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:35,40), поэтому и кормили бедных. МАТАХ также является и жертвоприношением, но не в смысле, как думают сектанты и некоторые невежды, ибо когда человек, что то отдает он тем самым жертвует. А вот слово МАТАХ означает МАТу АХ, то есть матуцел ах (преподнести соль). Далее, почему должны были идти в Церковь, чтобы священник освятил соль? Это для того, чтобы священник, прежде должен был узнать, является эта жертва плодом честного труда (ибо Церковь не берет денег и жертв от блудниц и воровства), а после и благословлял соль. Соль несли, чтобы не вести животное в Церковь, поскольку это неприемлемо (приносить животное в Церковь)… Итак, «блаженны милостивые, ибо они насытятся» (Матф. 5:7).

Hike Армянскую Апостольскую Святую Церковь на протяжении уже как долгих столетий и по сей день обвиняют в монофизитстве, т.е. считают Ее последователями ереси Евтихия, который, вооружаясь против ереси Нестория, впал в противоположную крайность. Он совершенно сливал во Христе две природы так, что признавал в Нем не только одно Лицо, но и одну природу, от чего последователи этого еретика и назывались монофизитами. Он говорил: «После воплощения Бога Слова, я покланяюсь одному естеству, естеству Бога…»1, т.е. для него человеческая природа во Христе была поглощена Божественной, а потому во Христе явилось и жило на земле собственно Слово под видом только плоти, и Само Божество Слова страдало, было погребено и воскресло… Именно это заблуждение и приписывают Армянской Церкви, что есть большая ложь и является тяжелым грехом. «Никто из благоразумных, - говорится в Лествице, - не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющия лжу (ср. Пс.5:7), то что постраждут те, которые сшивают ложь со клятвами?»2. О наказании говорит и Св. Златоуст: «… Он погубит всех, говорящих ложь»3. И поэтому надо быть осторожным, приписывая кому-нибудь того, чего нет, и тем более, если это относится не к одному человеку, а к целой Церкви, имеющей древние традиции и историю. Отметим, что наряду с Несторием Армянская Церковь предает анафеме и Евтихия с его заблуждением, ибо мы не в силе, даже словом, рождённым мыслью, что-либо прибавить или убавить, а твёрдо следуя учению Св. православных отцов, Первых Трёх Вселенских Соборов, безуклонно и неподвижно храним единство Христа Господа Бога нашего, исповедуя – «Едина природа воплощенного Слова Бога», по учению Св. Кирилла Александрийского и православных отцов наших… Немножко и из истории: В 40-е годы V в. персидский двор опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на этот раз весьма решительно. В 449г. персидский царь Йездигерд II издает указ, в котором велит армянам обратиться в маздеизм и вводит жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповедании христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христианином, - говорится в указе, - в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персидского царя в Армении начинается широкое народное восстание. В результате этого в течение 35 лет Армения будет находиться в состоянии непрерывной партизанской войны с персами. Новый Католикос Св. Овсеп I, ученик и преемник Св. Саака, собирает в Арташате Национально-Церковный Собор, при участии всех князей и духовенства. Собор Йездигерду II отвечает следующее: «В политических вопросах мы подчиняемся тебе – царю персидскому, а в религиозных вопросах – Богу нашему, Иисусу Христу. Итак, стихиям природы не будем служить, солнцу и луне, ветру и огню не будем поклоняться… Мы верим, что христианство есть единственная и истинная религия. И от этой веры никто и ничто не может нас отлучить – ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь. Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни после, ни вовек, ни во веки веков». Этим они отвергают царское предложение о принятии зороастризма… В 451г. 26 мая накануне праздника Пятидесятницы в Васпуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сражение, известное под названием Аварайрской битвы, которая явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие». После битвы, Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые духовно подкрепляли народ, со множеством духовенства и князей были сосланы в Персию, где в 454г. все и были мученически убиты. Надо отметить и то, что в Халкидоне в 451г. в октябре состоялся IV Вселенский Собор, созванный в мае того же года императором Византийской империи Маркианом, который незадолго до этого указа отказал армянскому посольству в просьбе о военной помощи в защите христианского вероисповедания. Итак, мы видим, тогда как христианский мир в Халкидоне решал христологические споры, целый христианский народ, будучи брошенным на произвол судьбы своими братьями по вере во Христа, защищает христианскую веру, от нападок языческой Персии. Армянский народ в этой битве сохранил, как свою веру, так и целостность Церкви, ибо «христианство для нас это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». И поэтому неудивительно, что из лона Армянской Церкви и народа не вышло ни одной ереси! А вот Халкидонский Собор стал причиной разделения Церкви… Но увы, фундамент этому разделению уже был заложен еще задолго до Собора, когда было отказано в помощи армянскому народу, и тем самым были отвержены Слова Божие и наставления святых отцов. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Иоан. 15:12, 13). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя, брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною»(1Иоан.3:16-18). «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его»(Пр.24:11-12). «Ничто столько не раздражает Бога, как небрежение о спасении ближних, - говорит Св. Иоанн Златоуст, - Посему Он признаком учеников Своих поставил любовь. Итак, будем держаться сего пути; ибо сей путь есть тот самый, который ведет нас на небо, делает подражателями Христу, и по возможности – подобными Богу»(Собр. Т.2 с.150). Итак, мы видим, что охлаждение в любви и само пренебрежение своими братьям во Христе и заложило прочную основу к отпадению от Церкви, о чем и говорит Св. Златоуст: «Есть два рода отделения от Церкви: один, когда мы охладеваем в любви, а другой, когда осмеливаемся совершить что-нибудь недостойное по отношению к этому телу (Церкви)»(т.11:102). И поэтому не удивительно, что в то время как целый народ был обречен на убиение, император без угрызения совести созывал Собор; а участники этого же Собора, когда в заточении под пытками находился Пастырь со своею паствой, также со спокойной совестью решали вопрос о том, кто же умер на кресте? Как не удивительно и то, что нас и по сей день считают еретиками…

Arten, отвечая на Ваш вопрос, скажем прямо, что да предали и веру и отцов своих, которые рады были увидеть день Господа (см. Иоан.8:56). Они с отвержением Христа сделали себя недостойными жизни вечной (см. Деян. 13:46) и перестали быть так каковым избранным народом. Отвергая Сына, они отвергают и свою веру - веру в Отца (см. 1Иоан.2:23). Избранный народ – это уже христиане – сыны Божие (Иоан. 1:12), это люди во Христа облекшиеся и здесь нет национальной, социальной или же какой либо другой принадлежности (см. Гал. 3:28). Arten, но лучше будем думать о том, чтобы мы христиане сами не оказались бы недостойными жизни вечной, в противном случае услышим слова Самого Господа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матф. 25:41).

вопрос: Как вы понимаете монотеизм? заранее спасибо за ответ.АллахуАкбар. С уважением Раб Божий-Умар

Уважаемые участники «Форума» приветствую Вас и рад сообщить Вам об открытии новой темы «Вопросы священнику». По мере возможности и по воле Божьей постараюсь ответить на Ваши вопросы: 1. касающиеся духовного роста христианина 2. нравственного характера – о молитве, о добродетелях, о грехах и прочее 3. о проблемах в жизни и т.п. На Ваши вопросы отвечать будет иеромонах Гевонд - священнослужитель Армянской Патриархии Иерусалима (Армянская Апостольская Церковь). Да хранит Вас Господь!!! У нас уже много страниц. Привожу ссылки на начало обсуждения основных вопросов. монотеизм и ислам (начало дискусии) предали ли удины свою веру и предков? как относится Христианство к браку между христианином и личностью с другим вероисповеданием прощать ли турок? оказывалась ли психологическая помощь пострадавшим от погромов? геноцид и "око за око" еврейство Христа армянство Христа сила и роль молитвы В чем разница между учением ААЦ и РПЦ? священный огонь в Иерусалиме на Пасху; армянские монастыри первородный грех о крещении роль священника во время исповеди отношение к невенчанным супругам Может ли факт невенчанных родителей повлиять непосредственно на жизнь детей? природы Христа в понимании ААЦ и РПЦ; иконы в армянской Церкви дух, душа и тело царь Абгар и Эдесса таинство Литургии "по пунктам" молитва за усопших это наш долг? проповедь Армянской Церкви среди других народов каков статус греческих отцов церкви в ААЦ? армянство Нефертити, египетской династии и Моисея Предъявляет ли Армянская Церковь какие-либо догматические претензии греко-православной церкви? "Ревность Божия" и любовь к противоположному полу Что значит "не поминать имя Божие всуе"? отношение к клятвам отношение к воинской присяге душа находится в теле или вне его? (начало дискусии) браки с родственниками может ли атеист быть крестным? отношение к убийству, совершенному на войне аборт: 7 дней, бедность, врачи игра в бинго в церкви в Калифорнии если человек не ходит в церковь, а говорит с Богом дома, значит ли это, что у него меньше шансов быть прощенным? когда закладывается душа в утробе? Так ли уж плоха была старая религия? (дохристианская) слова главы РПЦ и представителя Бакинско-Каспийской Епархии; ААЦ и РПЦ; политика (начало дискусии) душа до и после смерти о клевете на Святого Духа где обитает душа после смерти до Страшного Суда? предостережение о бесах молитвы за других христиан слова Апостольская, Католическая и Православная в названиях разных церквей почему Господь проклял смоковницу? должны ли оба венчающихся быть крещены в ААЦ? о разводе повенчанных о христианстве у цахуров о патриаршем списке Армянских Католикосов отношение к трудам св. Августина и феномену св. Шарбеля об отношении к родителям в Христианстве эпизод с Камо можно ли принять крещение в ААЦ человеку, родители которого не крещённые? что значит повиновать ся родителям? в каких случаях развод не грех? перенесена ли дата празднования Рождества? можно ли работать в армянские церковные праздники? проблема выбора: на каком грехе остановить свой выбор? могут ли крещённые в РПЦ посещять ААЦ? должны ли женщины покрывать голову платком, заходя в Церковь? Замужние или незамужние? продолжение дискусии об ипостасях Бога о 30-ти годах Георгий Федотов; демократия сегодняшняя жизнь и состояние человека после смерти почему Христос призывает апостолов купить меч? (Лк 22:36) о монастырских уставах память о Св. Григории Священномученике в артифактах РПЦ начало дискуссии с lamps-ом об Анне жене Владимира (армянке) наше “Я”, как оно интерпритируется в христианстве? РПЦ на Руси в период феодализма справа налево или слева направо? о матахе пресный и квасной хлеб в таинстве Причастия глубина разночтений между Церквами и экуменизм может ли армянин крещённый в ААЦ исповедоватся и причащатся в Православной либо Католической церкви? что такое Нарек? отношение ААЦ к женщинам-священникам о мхитаристах об Айвазовском взгляд ислама на права человека когда в этом году отмечается Бун Барекендан? платить ли за молитву? различие преданий праздник трндез и теарндарадж одно и тоже? сегодняшний взгляд на брак крестная в ААЦ могу ли я расчитывать на Его прощение? кто избирает Католикоса? когда в этом году начинается Великий пост? об одной из азиатских философий как подавить сомнение в вере в Бога? можно ли слушать Псалмы на иврите? Царствие Божье наступило, наступает или наступит? (начало дискуссии с GayaKh) беседы с иудеями о Христе (и далее о евреях) упоминаются ли армяне в Ветхом Завете? сколько длится Великий пост? "заштатные" священники; убийства священнослужителей о паломничестве о молитвенном уединении/отшельничестве можно быть христианином и заниматься йогой? о Матери Терезе что значит "покаяться за предков"? Армянская Церковь - Григорианская? начало дискуссии о вине в св. Литургии отпевание в Церкви и спасение души канонизация матери Терезы и дары Святого Духа как вы относитесь к нынешнему миру? существует ли изображение армянского святого Саргиса? искушения и настрой во время Великого поста обрядовая нечистота беременной женщины дни очищения родившей мальчика или девочку женские месячные кровотечения где хранятся иконы Св. Саргиса? что значит "уповать на Бога"? о безгрешности Христа (начало дискуссии) исходить из учения Церкви? Библии? (начало дискусии) зачем Бог создал человека? для чего люди живут? поиск доводов о весе мнения служителей Церкви пожелание терпения как ветхозатерные верующие определяли, пророк ли перед ними? как церковь относится к пласическим операциям? начало беседы с AYG SAS в эфире благословение и призыв к терпению; верующие Советской Империи... о зачатии Св. Григора о крещении младенцев крещение: окропление или погружение? о чем говорит апостол, призывая родителей не раздражать своих детей? какую церковь посещать армянам, не владеющим родным языком? почему в новых армянских церквях есть скамейки, а в старых нет? Почему Армения требует признать только Геноцид 1915 г. ? цитата из Талмуда как лень связана с гордыней?