FR.GHEVOND

Уважаемый VIP! Паломник и есть паломник! Паломничество у армян имеет образ, того как мы идем к Царствию. Т.е. наша жизнь - это дорога паломника. Царство к которому мы стремимся - для поломника это свтое место или Церковь. Как по дороге в Царствие - много проблем и узка дорога, так и дорога паломника узка и полна приключений. У армян паломник назывался также МАХ-ТЕС - видевший смерть. Если Вы живете в Москве, то обратитесь в Данилов монастырь, в отдел (на сколько помню) паломников, лучше узнайте у них... Как все это делается. А если в другом городе - то узнайте в местной епархии. Храни Вас Господь!!!

Уважаемая flame ! Не знаю правильно ли понял Ваш вопрос - у нас нет внештатных монастырей и священнослужителей. В прошлом году в Северном Кавказе, после литургии был похищен дьякон ААЦ. Требований не было, нашли его тело без головы, так и похоронили. Честно сказать не помню его имя и в каом именно городе это случилось.

1Иоан.5гл. 19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. 20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. 21 Дети! храните себя от идолов. Аминь. Давайте не будем рассматривать, сей вопрос исходя из гуманистических соображений. Истина всего лишь Одна, а заблуждений множество. Для гуманизма же не существует, как Истины, так и заблуждений. Для гуманизма важна свобода человека, не зависимо от того, как он ее применяет, только хорошо было бы человечеству. Верь хоть в Бога хоть в черта, главное оставайся человеком и на благо человечества. Гуманизм, хоть и прикрыт личиной человеколюбия, но он противоположен Св. Писанию. Поэтому говорить, что спасутся все (не имея значения, принимают ли Христа или нет), что все поклоняются Единому Богу, что вера у всех правильная, просто пророки и учителя разные, значит приравнивать все религии и учения, отрицая Иисуса Христа, и тем самым возвышать ЧЕЛОВЕКА – и его Я ставить выше Бога. Мол, не нужно нам мнение Бога, главное, чтобы человек верил, как он хочет, ибо у него есть свобода выбора. Сегодня все хорошо знают о Христе, знают, что Христос есть Бог, Спаситель мира, но не принимают верою. Евреи и сегодня, каждый раз читают Ветхий Завет – не принимают. Мусульмане тоже знают это – не принимают. Представители других религий и учений тоже знают – не принимают. Не надо только спрашивать, как это знают? Не знают, наверное, и то в глухих джунглях… ВЕРИТЬ НАДО, А НЕ РАССУЖДАТЬ!!! Иоанн 3гл. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Для евреев: Второз. 18гл. 15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, -- Его слушайте, -- 16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу. Лука 1гл. 67 И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: 68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, 69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, 70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, 71 что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; 72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, 73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, 74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, 75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. Иоан. 5гл. 42 но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. 43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. 44 Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? 45 Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. 46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. 47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? Иоан. 8гл. 41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. Прочим религиям и учениям: 1Иоан. 4гл. 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. 1Иоан.2гл. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Деян. 26гл. 14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. 15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: ""Я Иисус, Которого ты гонишь. 16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, 17 избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя 18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными"". В конце концов: 2Иоан. 1гл. 7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. 8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. 9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. 10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. 11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.

Извините, а Вы о каких евреях говорите?

А Вы можете обосновать Ваши доводы из Нового Завета и отцов Церкви?

Поэтому столько много религий.... Вы уже переходите границы всего дозволенного своим богохульством. к Евреям 10гл. 28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? 30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. 31 Страшно впасть в руки Бога живаго! Иоанн 3гл. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Здравствуйте уважаемая Гаяне! Я ничего не полагаю, а всего лишь отвечаю на Ваш вопрос. Такие вопросы вставали всегда. Лучше читайте Св. Писание: 2 Петр 3гл. 3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. 8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Я не ставлю цель оправдывать что то, а пытаюсь Вам объяснить, то что Вам не понятно (несмотря Вы свое мнение уже давно имеете). Извините, с каким именно текстом? Хорошо учитесь и имеете знания - не могу отрицать! Послания Павла и Откровение: 1-е Коринфянам: Глава 2 1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. 6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, 7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, 8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. 9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов. Вам всегда что то кажется! Это знак того, что Вы сами обидчивы и раздражительны! P.S. Хорошо было бы, если Вы открыли бы новую тему, и там излагали бы Ваши мысли, чтобы другие задавали бы Вам вопросы, а то Вы задаете вопросы и имеете уже на них готовые ответы...

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Матф. 24:24 В 1970 г. представители десяти мировых религий встретились, чтобы обсудить проект создания Всемирного сообщества религий, призванного соединить всех верующих в служении культу одного Бога. Уважаемые форумчане мы живем в эпоху глобализации и в период пришествия антихриста. Сегодня как никогда христиане забывают о Христе. В последнее время часто приходится слышать слова, вроде: не один ли у нас Бог? Не все ли мы спасемся? Делается попытка доказать, что иудеи, мусульмане и христиане поклоняются одному Богу, Богу Авраама. А главное, что нет различий в этих религиях. Уже в христианском обществе стало стыдно говорить о Христе и о Св. Троице. О Христе говорят как о Великом Пророке, Учителе, но никто не говорит о Нем как о Сыне Божьем, о Боге Спасителем мира сего. Интересно заметить тот факт, что когда появились карикатуры на Муххамеда, то параллельно этому прокатилась некая волна информации, что мол Христос есть Пророк, и поэтому мусульмане не сделали на Него тоже карикатур. Интересно, что Христианский мир не отреагировал на эти слова исповеданием, что Он есть Бог, а просто молчаливо согласился с тем, что Он просто Пророк. Интересно и то, что вся эта инициатива, т.е. что Бог у всех Един, и что все покланяются и молятся только Ему, идет со стороны евреев и мусульман (не говорю о других религий и учений). Они не явно, как бы призывают христиан забыть Христа, как Спасителя и Бога, что и получается… И это явно видно, когда простые верующие встречаются с мусульманином и евреем, и говорят о Боге, то почему-то стыдятся говорить о Христе, чтобы не обидеть религиозные чувства мусульманина и еврея – и это некое ложное благочестие. Тем самым они соглашаются с евреем, что Христос – нравственно-историческая Личность, а с мусульманином, что Он Пророк Аллаха. И вместо того чтобы стыдиться говорить о Христе, христианам надо по чаще читать слова апостола Иоанна: 1Иоан. 4гл. 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. 1Иоан.2гл. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. И понять самое главное, что спасение только во Христе!!! Евангелие отИоанна 3гл. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Почему мы-христиане, должны принимать мнение других религий – не говорит ли это о нашем заблуждении, о нашем повальном неверии в Св. Троицу во Христа и в Св. Писание? Но если сами не верим, то мы не являемся христианами. А если верим, то почему мы не должны говорить им о Христе, о Св. Троице? Стыдно? Если стыдно, то читайте слова Павла: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» Рим. 1:16. А также 2 Тимоф. 1гл. 7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. 8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, 9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, 10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, 11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. 12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. 14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас. А если говорите, что из-за любви к ним не говорим, чтобы не соблазнять их. То это ложь! Ибо Вы не любите их, если бы любили, то знали бы слова: Иоанн 3:16-18, и говорили бы им об этом. Поймите хорошо, им не нужен Христос, им одно надо, чтобы Вы отказались от Христа и согласились с ними. Даже если мы молчим и не говорим им о Христе – знак того, что мы косвенно отказываемся от Него. Я не имею ввиду, что надо ходить по улице и проповедовать везде. Я имею ввиду то, что когда встречаемся с верующими некоторых религий и учений – дать им понять, что нет у нас с ними общего, что наше поклонение Богу не имеет общего с их поклонением, что наше познание о Боге не имеет общего с их познанием о Боге, и что самое главное - спасение только во Христе… «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» Деян. 4:12. Деяния 2гл. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Деяния 16гл. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» Деян. 2:47. Итак, не нужен миру Христос, ибо он ждет своего – антихриста. Антихрист обманет весь мир. Евреи ждут своего спасителя – и поэтому примут его. Мусульмане ждут Ису – и поэтому примут его тоже. Последователи восточных религий, учений и философий ждут нового учителя – они примут тоже. Христианские секты в своем заблуждении ждут 1000-го Царствия со своим царем – примут тоже. Идолопоклонники, когда увидят чудеса творимые антихристом – примут тоже. Атеисты, когда увидят мощного правителя, который обещает мир на земле – примут тоже. А вот те, для которых нет различий в религиях – примут тоже… Но не сможет обмануть только тех, кто верен учению Христа и живет по христиански! Храни Вас Господь!!! P.S. Какие у Вас соображения по этому вопросу?

ДА!!! Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Малинка! А жаль, что Вы не смогли ответить на поставленные мною вопросы, и отходите от темы как и пришли. Но я надеюсь, что Господь даст Вам понять многое, ибо Вы искренне верите в Него! Храни Вас Господь!!!

Уважаемая Sigalit! Приведенные мною фотографии - с исторического места крещения нашего Господа Бога Иисуса Христа. На это есть исторические свидетельства. После 67года это место стало границей (нетральным местом) между Израилем и Иорданией. И поэтому попоасть туда туристам было трудно . В 80 - е годы вблиз Галлилейского озера было посторено место со всеми удобствами, чтобы принимать туристов и тех кто хочет креститься в реке Иордан - это место на территории Израиля, и не как не связано с местом крещения Господа! Армянская Патриархия со своми поломниками имеет право посящать эти места...

Из творений Св. Татеваци. Исповедь «Когда открываем рот и исповедуем, открывается и дверь в Царствие» /Св. Татеваци/. «Исповедь это - объявить сокрытые грехи с надеждою отпущения, ибо веществом исповеди являются грехи, делом – объявление словом, а конец есть надежда отпущения». Надо знать, что исповедь для грешника приносит много пользы, ибо кто здесь открывает свои грехи, там, на суде они будут сокрыты. Исповедь исцеляет раны души, полученные грехами. Как вода очищает грязь тела, так и слезная исповедь очищает душу от грехов. Исповедавшего со стыдом и глубоким раскаянием не ждут наказания, ибо слезы и стыд есть само наказание, и поэтому такой может в этот же день причаститься Святых Таин. Далее, благодаря исповеди удостаиваемся благодати Божией, без которой невозможно получить отпущение грехов. Перед грешником затворяются двери Царствия, и он оказывается пред открытыми дверьми ада, а бесы, собранные вокруг него, тянут его в ад, но когда он открывает рот и начинает исповедовать грехи, то бесы убегают, а двери в ад закрываются. А когда священник дает ему отпущение, то открываются двери в Царствие, как и разбойнику. «Благословлен такой ключ, - восклицает Св. Татеваци, - который затворяет дверь ада и открывает дверь Царствия». А вот кто не исповедуется, тот глуп. Ибо когда заболеет, то тогда из-за страха смерти вынужден исповедоваться, но такая исповедь неприемлема, ибо она принудительная, а нужно, чтобы было вольной. А ждать старости, тоже глупо, ибо можно забыть грехи, которые не забывают ни Бог и ни сатана, а если и помнит, то стыдится грехов молодости и не исповедует. И поэтому надо быстро и не отлагая исповедоваться. Ибо смерть всегда ожидает человека, и не знаем времени и места смерти, а поскольку многие из-за лени не исповедуются, то, скоропостижно умирая, спускаются в ад. И поэтому в монастырях установлено, чтоб исповедовали каждый день утром и вечером. А мирским обязательно исповедоваться в каждое воскресенье, пока грех помнят в противном случае по прошествии многого времени грех забудется. А вот перед исповедью человеку надо обязательно подготовиться, т.е. поразмыслить обо всех грехах, припомнить забытые, чтоб пред духовником исповедовать все и не забыть ни одного. Ибо многие, кто внезапно приходят к исповеди, забывают многие грехи, и это не хорошо. Исповедь сама собой двойственна: 1. Когда исповедуем в мыслях и это бывает пред Богом, т.е. человек всегда свои грехи должен открывать Богу. 2. Когда исповедуют словами, и это бывает пред священником. А почему пред священником? На это Св. Татеваци приводит ряд причин. До воплощения Христа люди исповедовались Богу в мыслях, а когда Он воплотился, то надо и исповедовать пред священником, который, будучи наместником Христа, получил власть связывать и разрешать. Далее, он есть посредник примирения между Богом и человеком, а также ходатай и поэтому надо исповедоваться пред священником, чтобы тот примирил бы грешника с Богом. Священник с одной стороны раскаяние грешника возносит к Христу, а с другой стороны от Христа к грешнику низводит дар прощения. Вот поэтому и надо исповедоваться только «у ног священника». Итак, человек должен избрать себе такого духовника, который мог бы различать грех и имел бы власть связывать и разрешать. Если человек осознанно пойдет к невежественному священнику, думая, что тот не сможет различить его грех и наложит легкую епитимию, то от такой исповеди нет пользы. К исповеди грешник должен приходить вольно, т.е. ради любви Божией, а не с принуждением, т.е. из-за страха наказаний вечных, когда будет близка смерть. Исповедь должна иметь надежду прощения и быть с сердечным раскаянием, и чем тяжелее смертный грех, тем сильным должно быть раскаяние. Далее, грешник должен исповедовать каждый грех по имени, а не говорить, что соделал множество грехов. Грешник должен быть послушным своему духовному отцу, чтобы смиренно сотворить наложенную им епитимию. Во время исповеди нельзя лгать, ибо исповедуемся Богу. И достойны тяжелого наказания те, которые обманывают Бога, ибо «ложь во время исповеди тяжелее самого сотворенного греха». И причиной погибели человеку служит ни сам исповеданный грех, а отрицание сотворенного греха. Так же нельзя говорить и тех грехов, которых не сотворили. Далее, если человек в своем сердце имеет решение, что после исповеди опять согрешит, то скажем, что такая исповедь также не приемлема, ибо «сначала надо сердце очистить» раскаянием, а после и исповедоваться. Нельзя также половину грехов исповедовать, а половину сокрыть, или же одну часть сказать одному духовнику, а другую другому. Если человек утаивает грех не из-за того, что забыл, а из-за стыда, то для него не будет отпущения. «И что есть на уме, то и исповедовать надо одному священнику, ибо Бог не половинчат, а совершен, или все отпускает, или же не отпускает вообще». А если кто из-за стыда скрывает грех, то с тем будет также, как и с одной вдовой, которую Св. Татеваци и приводит в пример. Одна богатая вдова впала в грех прелюбодеяния и, родив двоих детей, убила их. Но из-за стыда не исповедовала эти грехи, а вскоре умерла и сошла в ад. А сын ее, будучи священником, во время литургии молил Бога, чтобы узнать, в каком сонме ангелов находится душа его матери, ибо знал ее как благочестивую женщину. И к концу литургии он увидел свою мать в страшном состоянии, ибо два дракона сосали ее сосцы. На вопрос сына, в чем тому причина, мать рассказывает о своих не исповеданных грехах и что эти драконы, это два беса, которые вместо ее двух детей сосут ее сосцы. «И поэтому из-за стыда нельзя скрывать грехи», - делает вывод Св. Татеваци. Далее, во время исповеди нельзя упоминать чужие грехи, а только свои. Нельзя называть имя соучастника в грехе и жаловаться друг на друга, т.е. винить чужого, ибо, осуждая другого, мы злословим его и поэтому не обретем отпущения, как Адам и Ева. Нельзя также рассказывать истории и выставлять свои добрые дела, а только грехи и худые дела. Надо также знать, если кто-то в ссоре и не хочет примириться, тому нельзя давать отпущение пока не примирится. Очень многое в исповеди зависит и от духовника, который для Св. Татеваци является «духовным врачом». Он должен быть всеведущ и мудрым, чтоб принимать исповедь, в противном случае он станет причиною погибели, как своей души, так и многих душ. Если он не может распознавать грех, то, как найдет лекарство для исцеления? Духовник должен хорошо исследовать нравы людей, чтобы знать, какую наложить епитимию, ибо она зависит также и от времени и от других причин. Одна епитимия во время скорбей, а другая в мирное время. Одна для бедных, другая для богатых. Надо смотреть и на то, первый раз в грехе, или же долгое время. Одна епитимия для молодых, другая для пожилых. Так и для женщин и мужчин, духовенства и мирян. Если исповедующийся болен телесно, то духовник пусть исповедует его, но не спешит класть на него епитимию, а пусть сдаст душу его Богу, а когда выздоровеет, тогда пусть и сотворит дела епитимии. Очень важно, чтобы священник не разглашал бы исповеди, ибо «сердце священника - есть запертый сундук, и надо так хранить, что если даже сломается сундук, замок же должен остаться закрытым». Если священника будут притеснять, чтоб сказал исповедь, то он может поклясться, что не знает грехов. И впрямь, как человек он не знает, а знает как наместник Божий. И поэтому ему надо молчать, даже если убьют. А того священника, который раскроет исповедь, надо «лишить сана и до смерти заключить в темницу, чтоб впредь не видел солнца, - строго заключает Св. Татеваци и продолжает, - и не надо исповедоваться тому священнику, который раскрывает исповедь, но и не надо оставаться без исповеди, а найти достойного священника, который таинство исповеди сохранит до смерти». Духовный врач должен мудро и с наставлением вытягивать грех из сердца грешника. Если он боится или же стыдится исповедовать, надо ему говорить, чтобы не боялся. Ибо как искра, попадая в океан, сразу же тухнет, так и множество его грехов есть искра, которая посредством исповеди, попадая в океан безмерной благодати Божией, исчезает. Далее, Господь милостив и пришел ради грешников, как Петр, Павел, Мария Магдалина и простил их, когда раскаялись, так и тебя простит, если исповедуешься. Поступая так, священник утешит его и утвердит в надежде спасения, ибо отчаявшийся не может покаяться. А тех, которых невозможно утешительными словами отвернуть от грехов и привести к исповеди, не надо сразу же предавать анафеме или отворачивать от него лица, а надо постепенно страшить мучениями вечными, геенной огненной, а поверх этого наложить тяжелую епитимию, чтобы оставил грехи. Но если и это не поможет, то такого надо отлучить от Церкви. иеромонах Гевонд.

7 недель. Выходить из поста следует в Великую Субботу после вечерней Литургии.

VIP у меня нет детей, ибо я иеромонах! Ваш пример очень убедителен. Да Бог не уничтожил евреев, но дает возможность перед пришествием Христа принять Его. А то что не отверг, те.е и им дает возможность спастись... Но говорить о их сыновстве и богоизбранстве - это уже не имеет смысла. Они все это потеряли и лишены этих даров. Если и говорится где то в Н.З. о них как о сыне, то это чтобы показать сыновство по благодати, что больше на много раз их сыновства. Вспомните притчи Господа: Матф. 21гл. 33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; 35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. 37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. 38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. 39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? 41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Есть много мест из Св. Писания, не имеет все приводить здесь... Если мы говорим евреям, что вот Вы сыны и избранники, то тем самым мы им не даем постичь истину - это с одной стороны, а с другой стороны мы сами противоречим Св. Писанию. Поймите все те евреи до Христа были богоизбранными, а после Него, только те кто принимает Его как Бога, а кто не принимает тот антихрист, что написано в 1Иоан. 2гл. (приводил ссылку). Далее помотрим и так - еврей тот кто исполняет весь закон, но после Христа, у них нет и Храма, а главное - жертвы! Поэтому их и евреями нельзя считать, что есть религиозная принадлежность, ибо не исполняют своих законов. У многих святых отцов есть труды - полемики вроде "Против евреев". Это сколько не против национальной принадлежности, а сколько против мировозрения. Апостол Павел - борется с этим мировозрением смотрите его послания, но он готов даже умереть за свой народ. Это разные понятия. Св. Златоуст много говорит и против эллинов, греков язычников, но этим он же не уничижает самих греков, из числа которых был он сам. Если и говорит против евреев, то против тех, которые выступали против христиан иучения. Не забудем слова из Евангелия от Иоанна 3 гл., где не говорится о евреях, а обо всем мире: 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. На счет же Ваших чувств к евреям, нет проблем, надо всех любить, но в первую очередь христиан. Дай Бог, чтобы мы смогли бы так любить свой армянский народ... Храни Вас Господь!!!

Здравствуйте уважаемый arcom! Конкретно нет вроде бы, но упоминаются страны Араратские: Иер. 51:27. Ис. 37:38. 4Цар. 19:37. А также о Фогарм (Торгом - отец Айка, праправнук Ноя) - Иез. 27:14. 38:6. Атакже смотри "Историю Армении" - наше родословие: О равномерном нисхождении родословий трех сыновей Ноя до Авраама, Нина и Арама и о том, что Нин — не Бел и не сын Бела Общеизвестно, что определение времен от начала до нас, осо­бенно же — определение (рядов) потомков нахарарских родов трех сыновей Ноя является труднодостижимым и тяжким (делом), если к тому же пытаться рассмотреть их по отдельным векам. И тем более потому, что Божественное Писание, выделив свой собст­венный народ[29], отвергло прочие как презренные и недостойные упоминания на его страницах. Мы расскажем, начиная с них, в меру наших возможностей то достоверное, что мы нашли в древ­них историях, с нашей точки зрения совершенно правдивых. Ты же, разумный читатель, взгляни теперь на равномерность рядов трех родов вплоть до Авраама, Нина[30] и Арама и подивись! Сим, прожив сто лет, через два года после потопа, согласно Божественному слову, родит Арфаксата. Сим Сим ста лет родит Арпаксата; Арпаксат ста тридцати пяти лет родит Каинана; Каинан ста двадцати лет родит Салу; Сала ста тридцати лет родит Ебера; Ебер ста тридцати четырех лет родит Фалека; Фалек ста тридцати трех лет родит Рагава; Рагав ста тридцати лет родит Серуха; Серух ста тридцати лет родит Нахора; Нахор ста семидесяти девяти лет родит Тару; Тара семидесяти лет родит Авраама. Хам Хам родит Хуша; Хуш родит Местраима; Местраим родит Неброта; Неброт родит Баба; Баб родит Анебиса; Анебис родит Арбела; Арбел родит Хайала; Хайал родит другого Арбела; Арбел родит Нина; Нин родит Ниния. Иафет Иафет родит Гамера; Гамер родит Тираса; Тирас родит Торгома (Фогарм); Торгом родит Хайка; Хайк родит Араманеака; Араманеак родит Арамаиса; Арамаис родит Амасию; Амасия родит Гелама; Гелам родит Харма; Харма родит Арама; Арам родит Ара Прекрасного. http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/01.html Отмечу, что случай в Иоанне 12 гл. Св. Хоренаци говорит что это были посланцы Св. Абгара (армянин): Послание Абгара к Спасителю «Абгар, сын Аршама, правитель страны, Иисусу Спасителю и благодетелю, явившемуся в стране Иерусалимской, (шлет) привет. Прослышал я о тебе и о врачевании, творимом руками твои­ми без зелья и кореньев. Ибо, как говорят, ты даешь прозреть слепым и ходить хромым, очищаешь прокаженных, изгоняешь не­чистых духов и исцеляешь страждущих также застарелыми бо­лезнями. Ты даже воскрешаешь мертвых. Когда я услышал все это о тебе, я уверился в своих мыслях в одном из двух: либо ты— Бог, сошедший с небес, и совершаешь это, либо же ты Сын Божий и творишь это. Поэтому я и пишу к тебе с мольбой потрудиться прибыть ко мне и излечить от болезни, которой я страдаю. Слы­шал я также, что иудеи ропщут на тебя и хотят предать тебя му­чениям; мой город невелик и красив, его хватило бы для нас обоих». Посланцы, отвезшие письмо, встретили Иисуса в Иерусалиме. Об этом свидетельствует и Евангельское слово, что «из пришед­ших к нему некоторые были язычники». Поэтому услышавшие (их) не осмеливаются сказать Иисусу и говорят Филиппу и Андрею[174], а те передают Иисусу. Но сам Спаситель не согласился в то время прийти на призыв Абгара, а удостоил его письма в таком роде. http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html Храни Вас Господь!!!

Честно сказать не знаю где продаются... Можно достать отрывки наверное но не все... На счет знаний - Он не учился... Да были и даже еще будут такие люди, которые творили чудеса, одним из которых будет и антихрист, которого и примут евреи. Вопрос не в том, что Он делал - ичсцелял и т.п., а в том что Он УМЕР и ВОСКРЕС, а это вопрос уже веры. 1Коринф. 1 глава: 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, -- сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; ИОСИФ ФЛАВИЙ ИУДЕЙСКИЕ ДРЕВНОСТИ "Иудейские древности" - это вторая и самая крупная работа Иосифа Флавия. Судьба этого человека необычна. Настоящее его имя Иосиф бен Маттафия (Йосеф бен Маттитьяху). Он еврей, родился в Иерусалиме в первый год правления римского императора Гая Калигулы (то есть между мартом 37 и мартом 38 года и. э.). При работе над "Иудейскими древностями" автор использовал большое количество источников, многие из которых до нас не дошли. Он приводит множество текстов государственных указов, цитирует договоры между государствами. Опирается Иосиф и на труды своих предшественников - историков Страбона, Полибия, Тита Ливия, Азиния Поллиона, Николая Дамасского и других. Для первых же книг "Иудейских древностей" главным источником, конечно, была Библия. В "Иудейских древностях" содержится много ценного, порой уникального, исторического материала. Это относится, например, к истории эллинистических государств, Парфии, Армении, Набатейского царства. Римской державы, к истории покорения Римом государств Передней Азии. Не случайно в средневековье и в новое время эта книга Иосифа Флавия считалась одним из важнейших источников по древнеримской истории, наряду с сочинениями Тита Ливия, Тацита, Светония, а один из наиболее эрудированных христианских авторов IV-V веков Иероним назвал Иосифа Флавия "Титом Ливием греков". см. http://history.pedclub.ru/code/01_100.htm Итак, что же говорит Иосиф Флавий о Христе?..... Книга 18-я глава 3-я. 3. Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени [1390]. http://history.pedclub.ru/code/01_018_03.htm

Слово к ищущим Царство Небесное «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». / Матф. 6:33 /. «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле»,- говорит Господь(Матф. 13:44). И впрямь, Царство - есть сокровище, ибо для получающих Его есть полнота и неиссякаемое богатство. Как и сокровище, Оно скрыто от многих, и не всякий человек может найти Его, и кто ищет, тот находит, как и тот, что ищет тленные сокровища. Царство Небесное для Св. Татеваци есть Сам «Господь наш Иисус Христос, Сын Всевышнего Царя, поэтому и говорится - Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, т.е. Сам Сын Божий». И Оно сокрыто в поле Плоти, для многих оставаясь неизвестным, т.к. для неверующих и для язычников Оно есть непознаваемое и не находящее. И Царством называется, т.к. с Ним будем царствовать на небесах, как говорит Св. апостол: «Если терпим, то с Ним царствовать будем» (2Тим. 2:12). Царством Небесным Св. Татеваци называет и Святую Церковь, т.е. народ верующий, как говорится в Евангелии: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода»(Матф. 13:47). И так, Святая Церковь названа Царством Небесным, т.к. поверила Царю Небесному, и тот, кто в этой жизни воспримет Царствие, то там, в потустороннем мире удостоится большей славы, и, поселяясь в Царстве Небесном, будет царствовать с Христом. «Царством называется Божественное Св. Писание, как Евангелие и др., поэтому и говорит апостол: «…но как вы отвергаете Слово Божие и сами себя делаете недостойными жизни вечной»; также и Христос говорит: «Поэтому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды Его», т.е. Евангелие, или же Писания Божественные». И Оно сокрыто словами, притчами и называется Царством, т.к. заповеди, написанные в Евангелии и в Св. Писании, для исполняющих их, открывают вход в Царствие Божие. Царством Небесным так же называются Таинства Церкви – крещение, покаяние и т.д. Они сокрыты вещественными предметами, чтобы верующие смогли бы найти, а неверующие, потеряли. И называются Царством Небесным, «ибо они ведут в Царство, освещают и соединяют с Царем Небесным». Царство Небесное - есть Жизнь Вечная – Град Вышний, Обиталище Ангелов и Ангелоподобных Святых. «Об этом говорит Господь: « Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», а в другом месте говорит: «Мое Царство не из мира сего». И поэтому называется Царством, т.к. есть конец всех блаженств и слав, и есть верховное богатство». Итак, «ищите прежде Царство Божие…», ибо сначала надо искать, а потом найти, а кто не ищет, тот и не находит. Но, к сожалению, есть люди, что не только не ищут Царства Божия, но и убегают от Него. Есть также и такие, которые ищут, но не находят. А некоторые ищут, даже находят, но не могут сохранить. Но есть и такие, которые ищут, находят и сохраняют. Вот об этих людях и поговорим. Люди, которые не ищут Царство, а убегают от Него, в течение всей своей жизни не перестают творить зло. Здесь Св. Татеваци приводит слова Св. Златоуста: «Злые люди желают жить вечно, чтобы насущно творить зло, и всегда хотят оставаться в живых, чтоб не переставать грешить». И поэтому те, которые не перестают грешить в этом мире, предадутся праведному суду Божьему, и никогда не освободятся от мучений. «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?»(Иов 21:14-15), - вот так горько отвечают они тем, которые хотят наставить их. Но это не только неверующие и злотворные, но и множество злых верующих, те которые имеют лишь имя верующего, а от добрых дел отдалены. Они хотя и верят языком, но сердцем далеки и делами отрекаются от Бога. А вот которые ищут, но не находят - тщеславны и человекоугодные, они богатеют от ветров честолюбия. «Творят добро и по причине тщеславия теряют свою награду; умирают телом, но не живут душою; страдают, но не входят в покой, мучаются, но не удостаиваются Нетленного Венца, ибо они уже получают награду свою». Такие ищут славу друг от друга, а славы от Бога не ищут. К ним же принадлежат и фарисеи, которые говорят так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди»(Лук.18:11). Вот, какое зло – честолюбие, он оправданным вошёл в храм, и вышел с грехом, так как, молясь, согрешил. А мытарь, который смиренно бил себе в грудь и горько плакал, в грехе вошёл в храм, а вышел оправданным. «Это второй вид людей, которые с честолюбием ищут, но не находят Царствия». А те, что ищут и находят, но не могут сохранить – время от времени верят, но во время испытаний отпадают и из-за этой проходящей жизни лишаются вечной. «Некоторое время наслаждаются на земле и вечно мучаются в аду». И это правда, т.к. отрекаются Господа и Спасителя, и погибают без спасения, как те, которые, отвергая свет, мучаются во тьме. О них же говорит Господь: «Кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». А Св. Петр о таких говорит следующее: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2Пётр 2:21). А вот те, что ищут, находят и сохраняют, они такой любовью соединяются с Богом, что ничтожеством считают все мирские наслаждения, и ничто их не может разлучить с Любовью Христовою, о чем и говорил Св. Павел: «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?»(Рим.8:35). Они всегда преуспевают в добрых делах и стремятся вперёд: «забывая заднее и, простираясь вперёд»(Фил.3:13). «И истину говорит Св. Евангелие: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия». Они похожи на тех четырех животных, которых увидел Иезекииль, что шли и не оборачивались. И вот, так надо искать Царство – с верою, с надеждою, и с совершенною любовью, и лишь только тогда можем найти Его», - заключает Св. Татеваци. Надо знать также и то, что одни ищут Его с простым сердцем, а другие с сомнением. Простодушно ищут те, которые стремление всего сердца направляют к Нему, и всегда с добровольной волею, духом и телом «скучают» по Царствию. И как жаждущий воды, так и те жаждут Воды Вечной, как и говорит Давид: «…душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня…»(Пс.142:6-7). А ищущие с сомнением, это те, которые хотят разбогатеть в этой жизни, хотят жить похотливо и чтобы их прославляли, но притом хотят еще и в вечности получить венец. «Но этого не будет никогда», - говорит Св. Татеваци. «Не можете служить двум Господам, Богу и мамоне»(Матф. 6:24),- говорит уже Сам Господь. И не можем идти двумя дорогами - узкой, ведущей в Жизнь Вечную, и широкой, ведущей в Вечную Погибель. А поэтому, искать надо Царство с простодушным сердцем, ибо Оно есть драгоценная жемчужина, для которой и даем все наше имение и не только телесные необходимости и имения, но и тело с его всеми похотями и страстями, после чего, только и находим Его. И как всегда свойственно Св. Татеваци, и на этот раз он со словами увещания обращается к верующим: «Итак, братья, ищите Его, но не как жена Лота, которая, обернувшись назад, превратилась в соляной столб, несмотря на то, что она и вышла из Содома, но, обернувшись, погубила себя. Так и мы, если оставим найденное Царство, и обернемся к мирской любви, то погубим себя. И ищите Его с Царицей Южной, которая, чтобы слушать притчи Соломона, пришла с концов края. Соломон переводится как Мудрость и олицетворяет Господа нашего Иисуса Христа, Который соделал мир на земле и на небесах; Бога Отца примирил с творением, а ангелов с людьми. И соединил в мире Церкви евреев и язычников. А Царица олицетворяет Церковь верующих, которые пришли с разных краёв земли, т.е. от языческих религий, чтобы слушать Учение Христа. А так же, ищите Его вместе с грешной женщиной, которая, взяв сосуд с миром, помазала ноги Христа, и которой сказал ей: «прощаются тебе грехи, иди с миром». Ищите Его и вместе с малорослым Закхеем, который из-за множества народа взлез на смоковницу, ибо стремился увидеть Христа. А Господь, входя в его дом, сказал: «ныне пришло спасение дому сему». Так же ищите Его вместе с мудрыми девами, которые зажгли свои светильники маслом милостыни, но не с потухшими светильниками, будучи вместе с глупыми девами, которым было сказано: «Истинно говорю, не знаю вас». Братья, - заключает Св. Татеваци, - ищите не суетливую и преходящую жизнь, а ищите Царство Небесное, Которое Непреходяще и пребывает Вечно». иеромонах Гевонд

Astvac pahapan уважаемая Гаяне! Эти вопросы встают из-за непонимания того, что же есть Царство Божье, что имел ввиду наш Господь, когда говорил о Царствии Небесном, а также когда и где Он говорил эти слова? Прежде чем ответить на Ваши вопросы я хочу привести слова Св. Татеваци из его книги «Воскепорик» (Златочрев). Там он отвечает на вопрос, что же есть Царствие Божье? Получив эти ответы, мне кажется, многое прояснится сразу же. Итак, что есть Царство Божье или Небесное? 1.Царство есть Сам Господь наш - Царь Иисус Христос: «и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» Матф. 3:2, и «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» Матф. 4:17. Ибо Господь наш есть Царство сокрытое в поле Плоти: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле…»Матф. 13:44. 2. Царствие – есть также первое пришествие Христа: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» Матф. 12:28. 3. Царствие – Св. Писание: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» Матф. 21:43. И оно сокрыто в поле Притч и Примеров. 4. Св. Церковь: «Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» Матф. 13:47-48. Сокрыто в поле изменчивости нашей жизни. 5. Св. Таинства Церкви: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё» Матф. 13:33. И сокрыто в поле веществ (вода, св. Миро…). 6. Вера: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.» Матф. 13:31-32. Которое маленькое и сокрыто в поле сердца. 7. Душа человека: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» Лук. 17:21. И называется Царством, ибо имеет образ Царя Небесного. 8. Второе Пришествие Господа: «приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» Матф. 16:27. И называется Царствием, ибо славу Царства Своего дает Своим любимым, а сейчас сокрыто за занавесью, в славе Отца. Наверное хватит примеров. Далее, на счет Матф. 10:23 «Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий». Надо посмотреть, куда и когда посылает Господь своих апостолов? См. Матф. 10:6, 11. На счет пришествия Христа, говорится до Его распятия, т.е. Он посылает Своих Апостолов, а они не успев обойти города опять встретятся со Христом, т.е. Он придет и не оставит их. См. Марк. 6:30. На счет Марк 13:30 «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет», чтобы не распространяться, отвечу, что РОД СЕЙ по словам Св. Златоуста есть христиане, «Род обозначается не только по времени но и по образу религии и жизни» См. Толкование на Матфея. Т.е. христиане будут и все это произойдет. Матф. 24:36 «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один», это говорит о том чтобы апостолы не любопытствовали, а не для того чтобы показать, что Он не знает. Он знал (см. Св. Златоуста Толк. на Матф. Т.7 кн.2 ). Марк 9:1 «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе». Некоторые это были «И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних» 9:2. А Царствие которое они увидели «и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить»9:3. О чем будет и свидетельствовать и Петр: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» 2 Петр 1:16-18. Надеюсь уважаемая Гаяне я смог ответить, а что осталось не ясным, пожалуйста приобретите 7 том Св. Златоуста. Храни Вас Господь!!!

VIP джан ! Шалом (на русск. - Мир) это на Ваш: Мир Вам отец Гевонд! Если шаломом можно записать в евреи, то наверное и не надо слушать псалмы на иврите?

Уважаемая Малинка! Не судите да не судимы будете! А какие критерии избранства в Вашем понимании Библии, и на каком основании Вы утверждаете что это только относится к ученикам и избранным? По Вашим словам выходит что во времена апостолов - им не надо было исповедоваться, и Господь Бог наш ошибался когда давал эту власть. А интересно знать, Вас наверное Сам Господь крестил - лично? Причащает Сам Господь (если вообще принимаете это Таинство), т.е. принимаете из Его личных рук? Если НЕТ - а кто тогда Вас крестил и причащает? Как узнали его избранство? Тогда почему не хотите исповедоваться и ему? Если ДА - т.е. все для Вас сделал Господь, то обоснуйте Ваши доводы из Библии на которое так часто ссылаетесь! Уважаемая Малинка - это болезнь сектантов, и поэтому Ваш призыв - извините не по адресу. И вместо призывов лучше будем соблюдать все то что написано, чтобы стать святыми, к чему и призваны! И не трактовать Св. Писание по своему усмотрению... Малинка а здесь никто Вас не призывает менять Ваше мнение - Вы свободны... Вы правы - не полагайтесь на Ваш разум, и поэтому: "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно" Евр. 13:17. "Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". 1Петр5:5. P.S. Уважаемая Малинка, может Господь услышал Вашу искреннюю молитву: Gospodi naprav nas na put' istinni.? Может сейчас Господь и призывает Вас встать на путь истинный: Евреям 3 гл. 7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: ""ныне"", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, 15 доколе говорится: ""ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота"". 16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. 17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? 18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? 19 Итак видим, что они не могли войти за неверие. Храни Вас Господь!!!

Шалом 'VIP! Нет проблем слушайте на здоровье! 'VIP я хотел затронуть одну тему, о чем не хотел говорить в другой. На счет сыновства ервреев и их богоизбранности. Их избранство кончается с отвержением Сына Божия, и это избранство продолжится для них с принятием Христа как и для всех кто не еврей. Сейчас христиане - богоизбранный народ, ибо во Христе нет ни иудея и ни язычника как и говорит Павел в Гал. 3:28-29: "28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники". Т.е. те обетования что даны были Аврааму, сейчас принадлежат христианам, т.е. тем кто поверил Христу. Поэтому Бог это обетование дал за много лет до Закона - Гал.3:18 "Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию". А на счет сыновства. Евреи имели это сыновство по плоти, а христиане по духу. Евреи имели это сыновство из-за веры отцов, а христиане, из-за того что родились от Бога: Иоан. 1 гл. 12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. Далее, посмотрим какое сравнение дает Павел, для него еврее дети рабы а христиане дети свободной: Гал. 4 гл. 20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас. 21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? 22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он -- матерь всем нам. 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. 28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. 31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной. А об их заблуждении говорит Иоанн: 1Иоан. 2гл. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Но все это не мешает любить их, как и других людей, но христиан более всего. Храни Вас Господь!!! P.S. Будьте осторожны чтобы не прильститься словами Вашего друга: ибо мы не под законом а под благодатью: "Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства." Гал.5:1. Вот спросите Вашего друга, когда вступает в силу написанное наследство - завещание, т.е. обетование, которое Бог обещал евреям? И какое это обетование, т.е. что за обетование? И дал ли Он им? см. Евреям 11гл: в частности: 13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. 15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; 16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. 39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Ответ в 9 главе к Евреям....

Уважаемый karik ! Честно говоря эти сомнения были в первых годах моего обращения ко Христу. До этого была вера неосознанная, свечки ставил - Тому Неизвестному! Но когда поверил сомнения приходили, мучили, а иногда и спорил с Ним если Ты есть и все такое. Даже обижался. Но все же я осознавал в глубине душе, что Он есть независимо не от чего. Старался больше читать Библию, Св. Отцов и их жития - помогало. Но постепенно понимал, что это происходило из-за нераскаянных совершенных грехов. Эти грехи заслоняли Бога, т.е. как темные тучи закрывают Солнце и кругом становиться темно. И человеку не понимавшему все это становилось ясно что Солнца нет. Так и я. То что читал помогало мне познавать, что Он есть даже если закрывают тучи. Но жить так пребывать в этом было Страшно Тяжело прямо - АД! И поэтому я старался разогнать эти тучи, покаянием, что и по сей день делаю. Но сегодня как уже лет 10, борьба в другом. Доверяю ли Богу? Когда молишься и просишь о чем или для кого либо, или хочешь предпринять какое дело - борет сомнение, а поможет ли Бог, простит ли грехи, услышит ли молитвы.... Помогает как и всегда чтение Св. Писания и отцов Церкви. Вспоминаешь другие благодеяния Бога и другое... А самое главное покаяние в грехах, даже незначимых - выходит Солнце из-за туч и согревает душу... Храни Вас Господь!!!

Извините но не понял вопроса Что то непонятным стал в последнее время

Хотел бы привести призыв Св. Татеваци к покаянию: «Итак, братья, умоляю вас любовью Божьей, - обращается Св. Татеваци к верующим, - не умирайте во грехах с нераскаянною совестью, и не оставляйте мир не искупив грехов, ибо «страшно впасть в руки Бога Живого!». И если не можете пребывать безгрешными, что есть дело ангельское, в грехах не оставайтесь нераскаянными, что есть дело дьявола. И как присуще человеку обратиться от грехов и встретить отпущение, так и вы обратитесь и искупите грехи. Сердцем кайтесь, устами исповедуйтесь и делами оправдывайтесь. «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», и если ты не обратишься к Богу, то и Он не обратится к Тебе. Ты примирись с Богом, ибо ты разгневал Его. Ты обрети себя, ибо ты сам потерял себя. Ты оправдайся, ибо ты согрешил. Не говори, что Бог милостив и искупит грехи мои. Да милостив, но и праведен, ибо милует раскаявшихся, а нераскаявшихся судит и исследует по правде. Милостив к грешникам в жизни сей, а в будущей правосуден. Здесь восседает на престоле милости и благодати, а там, на престоле осуждения. И нужно нам стыдиться милости Его, или же бояться праведности Его, ибо здесь прощает, а там осуждает».

Наверное многие слышали призыв сектантов: Вы должны родиться свыше? Отметим, что рождение свыше в ААЦ происходит когда человек крестится во имя Св. Троицы. Но человек согрешив отходит от Бога, или если был маленьким, то будучи взрослым не верит во Христа, отходит от Него. Таким людям надо проповедовать Покаяние, как и Иоанн Креститель, призывал евреев к покаянию. Наш народ похож на блудного сына из притчи в Евангелии. Ему не надо заново рождаться ему надо осознать свои грехи, покаяться и вернуться к Богу. Покаяться в неверии, в гордости, в отпадении от Истины. Покаяться также в грехах отцов, которые разрушали Церкви и расспространяли большевикскую ересь. Покаяться в зависти что завидуем ближним в успехах по бизнесу, по возрастанию в должности. Покаяться в том что хулим и осуждаем всех и вся, тем более властей и духовенство. Покаяться в повальном блуде... Покаяться, что из-за куска хлеба оставили Церковь и ушли в секты, что есть тоже блуд... Покаяться, что забываем свою Родину, и в том, что не хватает нам любви к Ней... И многое другое... Нам надо вернуться в Рай от куда вышли - в лоно Матери - Церкви. Вот если Ваша мать сегодня не сможет накормить Вас, одеть и обуть, что Вы оставите ее и уйдете к другой? Так и с Церквью, она наша Мать! Да Она сегодня не успевает дойти до всех, то почему Вы оставляете Ее и идете к чужим матерям, которые Вам и не родны, только из-за куска хлеба, или там проповедь есть? Или там пасторы все святые и не курят? Или тебя там чувствуешь лидером? Или там тебе приятно, ибо грабара нету? Какие причины? Или Вас крестили в речке?................................................... Покайтесь!!!!!!!!!!