[Христианство и ислам]

Уважаемые верующие мусульмане, участвующие на этом форуме: МИР ВАМ!!!

Я Вас хорошо понимаю. Из Вас не получается хорошего проповедника ислама. Причину в этом я вижу в следующем, о чем хочу и поговорить.

Во-первых: Как Вы сами знаете, наши ГОЛОВЫ далеки от Ваших «МЕЧЕЙ», т.е. конец неудавшейся проповеди из-за интернета не может получить следующую концовку: ИЛИ ПРИНИМАЕТЕ ИСЛАМ, ИЛИ ЖЕ СМЕРТЬ - ВЫБИРАЙТЕ!!! Но я не хочу и не могу верить этой версии – и надеюсь, что это не так (не из-за страха)!!!

Я более склонен ко второй причине и хочу верить в это.

Итак, во-вторых: Психологически на уровне Вашего подсознания Вы ищете Истину, но Вам мешает ФАКТ, что Вы родились в традициях ислама. И проповедь Ваша не имеет силы, потому что Вы уверены в своей правоте только на уровне Вашего сознания и логики. И Ваши вопросы с ответами являются доказательством этого и того, что Вы ищите ИСТИНУ.

Но найти ИСТИНУ посредством ума и мудрости, а также посредством силы и денег – НЕ ВОЗМОЖНО!!! В противном случае бедные и слабые, глупые и не из благородных семей – остались бы ни с чем, и тогда был бы Бог неправеден. Но это не так!!!

И к месту будут слова апостола Павла: «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор.1:27-29). (Здесь имеется ввиду тех, кто уповает на свое богатство, мудрость и знатность).

И поэтому Ее можно найти при помощи ВЕРЫ!!! Но это дар Божий: «Ибо благодатию вы спасены чрез ВЕРУ, и сие не от вас, Божий ДАР» (Ефес.2:. И дается тому, кто ИЩЕТ ЕЕ ИСКРЕННО!!! «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоан. 6:44).

Я буду молиться за Вас, чтобы Вы нашли и познали бы ИСТИНУ, и тогда ОНА сделает Вас свободными: «И познаете ИСТИНУ, и ИСТИНА сделает вас свободными» (Иоан. 8:32), ибо «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоан. 5:20).

«БЛАГОДАТЬ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, И ЛЮБОВЬ БОГА ОТЦА, И ОБЩЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА СО ВСЕМИ ВАМИ. АМИНЬ» (2 Кор.13:13).

[Христианство и ислам]

здравствуйте

мир вам

можно узнать,что хотел Исус(мир ему) учить нас этими славами.

АhЛАНУ САhЛАН УВАЖАЕМЫЙ RAB ALLAHA!

Мне очень интересно! Как это Вы не принимая Святое Писание христиан, ссылаетесь на Оное? Надо было бы не отвечать Вам, ибо: «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости, изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.» 1 Кор. 2:10-14.

Но все же я отвечу, для читателей этого форума!!!

С рождением нашего Господа Бога Иисуса Христа, ангелы возвестили: НА ЗЕМЛЕ МИР (Лука 2:14). Но если смотреть на историю, то никакого мира не стало на земле – по всюду войны и хаос. Этот МИР говорит о мире между Богом и человечеством, который был расстроен падением Адама, посредством греха., т.е. рождением Господа Бог примирился с людьми: БОГ вочеловечился, чтобы люди обожествились!!!

Когда же Господь говорит: МИР ВАМ (Лук. 24:36), то Он дает нам МИР в наши души и сердца полные греховного хаоса, и этот МИР умиротворяет наши сердца и души. Но Христос дает не такой МИР, как мир сей (см. Ииоан. 14:27), ибо мир сей только увеличивает этот хаос… Этот МИР Господа также есть благодать Духа Святого, которую сегодня передают священнослужители верующим, когда говорят: МИР ВСЕМ!!!

Город сей Иерихон – «город луны» и центр идолопоклонничества. Ветхий Завет, как говорит апостол Павел, для нас является образом – в наставление нам (1 Кор.10:1-12). Иисус Навин образ Господа, Иерихон образ ада и обиталища сатаны и бесов. Как И. Навин разрушил город, а после ввел народ в обетованную землю, так и Господь, сначала разрушил ад и связал бесов, а после и ввел народ в Царствие. Вспомним притчу о добром самарянине (Лук. 10:29-37), где говорится, что шел человек (человечество) из Иерусалима (Рая) в Иерихон (образ ада), т.е. человечество вышло из Рая катилось в ад. Разбойники (бесы), священники и левиты (ветхий Закон и жертвы), не смогли спасти человека, а только Добрый Самарянин (Иисус Христос) спас человечество…

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч»

(Матф. 10:34). Здесь не говорится о МИРЕ, о котором уже было сказано. Этот мир - мир между людьми, в семье и в обществе. Христос здесь, как и в других местах говорит образно (см. например Матф. 5:28-30 – в противном случае призыв к мазохизму ). Он хочет подготовить своих апостолов и Его последователей к гонениям за Его Имя. Он хочет сказать, что Его имя может привести к разногласиям даже в семье, и тогда видно будет - любовь к Богу или к семье победит. Меч здесь означает разделение, как видно уже в Луке 12:51, где вместо меча – разделение.

А сейчас рассмотрим Откровение 2:18-29!!!

Церковь в Фиатирии, это можно сказать – один из периодов Церкви (как и в других случаях), когда в среде христиан появляется лжепророчица Иезавель (образ царицы Иезавель, жены израильского царя Ахава, которая преследовала пророка Илию). Это лжепророчица можно сказать является РЕЛИГИЯ ИСЛАМ, который появился в среде христиан и вводит их в заблуждение!!! И как та царица преследовала пророка Илию, так и ислам преследует всегда христиан!!! Но Господь дает ей время покаяния, и если не покается, то во время суда: И детей ее поражу смертью (вечные муки), и уразумеют все Церкви (христиане), что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим (Откр.2:23).

Имеющий уши да слышит!!!

АЛЛАh ИХАЛЛИКh!!!

[Вопросы священнику]

Уважаемый Отец Гевонд,

Существует ли определение “ Ревность Божья”, и если да, то как она выражается.

Можем ли мы вызвать “ ревность” Бога если влюбленны “ безумно “ в противоположный пол, или же ставим “кого то” выше всех и вся в нашей жизни?.

Спасибо заранее.

Уважаемая Женни здравствуйте!

“ Ревность Божья”, сразу же отметим, что это не есть некая страсть, ибо Бог бесстрастен.

Ревность Божию в Ветхом Завете мы видим, как проявление наказаний, истребления, изгнания за то, что евреи не были верны Богу. В этой Его Ревности мы видим и Его Праведность, т.е. Бог дал им законы, и требовал их исполнения. Ибо Он, когда творит дела праведности, т.е. Он верен им, как Жених своей невесте (примеры эти есть в В.З.) того же требует и от людей. Но это было время праведности и закона.

Но с наступлением времени Благодати – изменяется все. И уже в этой благодати мы видим Его Милосердие, т.е. когда Он творит дела милостыни, то ничего не требует, что видно в воплощении Слова Бога, Который, став Совершенным Человеком, оправдал и спас нас безвозмездно Своею благодатью – не требуя от нас ничего (здесь не имеем ввиду, что уже не надо ничего делать. В В.З. должны делать, чтобы оправдаться, а сейчас без дел оправдываемся - милосердием Христа, т.е. крестной смертью. А жить по Заповедям сегодня нужно, но уже, чтобы сохранить себя от греха).

Но во время Благодати - Ревность Божия все же проявляется, и это мы видим в наказаниях (мало, чем того достойны) за нашу греховную жизнь: болезни, скорби и многое другое, с чем мы сталкиваемся каждодневно. Но эта Ревность уже ни та, что была в В.З.

Эта Ревность «действует», чтобы ПРОЯВИТЬ ЕГО МИЛОСТЬ К ГРЕШНИКУ!!! Этими наказаниями Он призывает человека к покаянию, к спасению души…

Но во второе пришествие Христа Его Милосердие будет сокрыто, и проявится Его Ревность, как в В.З. Будет суд и каждому воздастся по Праведности.

Исходя из вышесказанного, отметим, что всякий грех есть смерть для души, отлучение от Бога, в конце концов - нарушение первой Заповеди: Возлюби Бога!!!

О Ваших словах: влюбленны “ безумно “ в противоположный пол, или же ставим “кого то” выше всех и вся в нашей жизни – можно сказать, что это может привести к нарушению первой Заповеди, и тем самым проявить Ревность Бога! Но все же мне трудно делать выводы, о греховной тяжести этих состояний человека, ибо зависит от многого и это уже, по-моему, другая тема.

Итак, «умоляю вас любовью Христовою, - обращается к верующим Св. Татеваци, - пока есть день и свет, чтобы трудиться, пока лето и время, чтобы собирать, пока здоров и имеешь силы, чтобы трудиться, пока Царь Небесный восседает на ПРЕСТОЛЕ БЛАГОДАТИ, припадите пред ним и просите милосердия. Ибо когда сядет на ПРЕСТОЛ ПРАВЕДНОСТИ, то будет судить прямо. Поэтому сегодня и надо каяться во грехах, сегодня исповедоваться, сегодня умолять, плакать глазами, руками трудиться, работать, и раздавать бедным».

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Еще один вопрос. Греко-православные христиане, да и западные тоже, предъявляют Армянской Церквии догматические претензии, обвиняя ее в монофизитстве. Предъявляет ли Армянская Церковь какие-либо догматические претензии греко-православной церкви, подобные тем, что предъявляют греко-православные, римо-католики и протестанты друг другу и Армянской Церкви?

Спасибо.

Уважаемый horangi!

Мы знаем, что ГПЦ и РКЦ имеют отклонения от учения первых 3-х Вселенских Соборов, но ААЦ ни каких догматических претензий им не предъявляет. И это не означает, что мы не имеем, что сказать. Мы открыты для всех, но и ХРАНИМ свое, не навязывая другим, ибо хорошо знаем, что сущность христианства в ЛЮБВИ – БЕЗ КОТОРОЙ НЕТ И СПАСЕНИЯ!!!

Любовь, другого Человека принимает как – Образ Божий, как сознательное существо, как свободу, как что-то очень ценное. Она принимает ближнего таким, какой он есть, не желая изменить его, дает и принимает исключительно из любви, открыта для близких отношений, не боится никаких уязвлений. Этим мы и СИЛЬНЫ!!!

Храни Вас Господь!!!

[Христианство и ислам]

не надо судит об Исламе,по отдельно взятым людям называющими себя мусульманами!

и среди нас-мусульман ,как и среди христиан ,есть грешники!

Лучшим муслимом был Муххамед(с.1.с) ,Асхабы и члены Его семьи,затем табиуны......а мы должны совершенствоваться и стремиться хоть на чуть чуть приблизиться к эталону!!

2 Селтик: Азер-ВЫ!!!

ВасСалам!

моему собару приходит конец!

Уважаемый Умар, я не сужу об исламе и не оскорбляю, а раскрываю сущность его. К сожаление причина появления ислама это в охлаждении ЛЮБВИ в среде христиан.

Я тоже считаю, что не правильно судить ислам или христианство по взятым людям. Но это же были целые нации и народы...

И поэтому вопрос в сущности, и в том что дают они людям. Если Ваш эталон это Муххамед, то эталон для христиан Сам Господь Бог. Муххамед указывает Вам как найти Истину, а Господь есть Сама Истина.

Но Вы опять не ответили на мои вопросы: В 1988г. в Баку почему сразу же появилась такая ненависть к армянам – кажись жили себе 70 лет плечом к плечу братья в любви и строили себе коммунизм? Нельзя ли было проводить братьев без резни, как это было сделано в Армении по отношении к азербайджанцам? В чем причина? Если все это запрещает ислам, то куда попадут погромщики - пойдут в Рай или в Ад? Если в Ад – то выходит, что уже 14 веков все последователи ислама идут в Ад? А если в Рай – то выходит, что…

[ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ О ХРИСТЕ И О ВЕРЕ]

Уильям Шекспир, великий драматург.«Я вручил мою душу в руки Бога, моего Создателя, и абсолютно непоколебимо верю в Иисуса Христа, моего Спасителя».

Александр Пушкин«Есть Книга, в которой каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из которой нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы наизусть, которое не было бы уже пословицей народов.Книга сия называется Евангелием — и такова её вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удручённые унынием, случайно откроем её, то уже не в силах противиться её сладостному влечению».«Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания… Его вкус становится понятным, когда начинаешь читать Писание, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку так же, как и идея красоты вместе с идеей добра… Поэзия Библии особенно доступна для чистого воображения. Мои дети будут читать вместе со мною Библию в подлиннике… Библия — всемирна».

Блез Паскаль, французский математик, писатель, ученый.«Евангелие даёт человеку утешение, в каком бы положении и в каких бы условиях он не находился. Христос притягивает к Себе всё человечество… Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяния, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе — вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы».«Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту»«Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нём находим мы Бога и свою греховность».«Есть только три разряда людей. Одни обрели Бога и служат Ему, люди это разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его, эти безумны и несчастливы. Третьи не обрели, но ищут Его, эти люди разумны, но еще несчастливы».«Земную науку надо понять, чтобы ее полюбить, а Божественную надо полюбить, чтобы понять ее».

Николай Гоголь«Владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина спрашивают показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Эта Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времен апостольских, в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся с своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с Неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши, которая может произвести неслыханное чудо в виду всей Европы, заставив у нас всякое сословье, званье и должность войти в их законные границы и пределы и, не изменив ничего в государстве, дать силу России изумить весь мир согласной стройностью того же самого организма, которым она доселе пугала, — и эта Церковь наша незнаема! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!»«Не будьте мёртвыми душами, но живыми. Есть только одна дверь к жизни, и эта дверь — Иисус Христос»

Макс Планк, немецкий физик-теоретик, основатель квантовой механики.«Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией. Мы, скорее, констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога».

Федор Достоевский«…Мерзавцы дразнили меня необразованною и ретроградною верою в Бога. Этим олухам и не снилось такой силы отрицание Бога, какое положено в Инквизиторе и в предшествовавшей главе, которому ответом служит весь роман. Не как дурак же, фанатик, я верую в Бога. И эти хотели меня учить и смеялись над моим неразвитием. Да их глупой природе и не снилось такой силы отрицание, которое перешел я. Им ли меня учить.»«Христианство есть единственное убежище Русской земли от всех ее зол».

Луи Пастер, французский микробиолог и химик, основатель современной микробиологии и иммунологии.«Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка».«Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам учёных-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя».

Николай Пирогов«Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намека об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а следовательно и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума».

Карл Линней, шведский испытатель, создатель системы классификации животного и растительного мира.«Вечный, беспредельный, всеведущий и всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких и незаметных Его произведениях, что за сила, что за мудрость, что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения, в свою очередь, с минералами, которые находятся в недрах земного шара, и как сам шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь».

Лев Толстой«На протяжении тридцати пяти лет моей жизни я был в полном смысле слова нигилистом, не то, чтобы специалистом-революционером, но не верящим ни во что. Но пять лет тому назад ко мне пришла вера. Теперь я верю в доктрину об Иисусе Христе, и вся моя жизнь неожиданно совершенно изменилась… Жизнь и смерть перестали быть для меня злом, вместо безнадёжности и отчаяния, я теперь ощущаю радость и счастье, которых не сможет отнять у меня даже смерть».

Исаак Ньютон, ученый, физик, математик.«Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и все соответственное месту и времени разнообразно сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Господом Богом».

Александр Герцен«Евангелие я читал много и с любовью, по-славянски и в лютеровском переводе. Я читал без всякого руководства, не все понимал, но чувствовал искреннее и глубокое уважение к читаемому. В первой молодости моей я часто увлекался вольтерианизмом, любил иронию и насмешку, но не помню, чтоб когда-нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством; во все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия и всякий раз его содержание низводило мир и кротость на душу».

Наполеон Бонапарт, французский государственный деятель, полководец.«Александр Македонский, Август Кесарь, Карл Великий и я сам основали громадные империи. А на какой основе состоялись эти создания наших гениальностей? На основе насилия. Один лишь Иисус Христос основал Свою империю любовью… И будьте уверены, что все они были настоящими людьми, но никто из них не был подобен Ему; Иисус Христос больше, чем человек… На расстоянии тысячи восьмисот лет Иисус Христос предъявляет трудное для выполнения требование, превосходящее все другие требования. Он просит человеческого сердца».

Виссарион Белинский«Есть Книга, в которой сказано всё, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, Книга бессмертная, святая, Книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, философия, заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной Книги. Основание Евангелия — откровение истины посредством любви и благодати».

Альберт Эйнштейн, физик, создатель теории относительности.«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом».«Нельзя читать Евангелие, не чувствуя действительного присутствия Иисуса, Его Личность пульсирует в каждом слове».«Правда, я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».

Федор Тютчев. Когда пробьет последний час природы,Состав частей разрушится земных:Все зримое опять покроют воды,И Божий Лик изобразится в них!

Конрад Аденауэр, первый канцлер ФРГ.«Если Христос не жив сегодня, тогда у мира нет вообще никакой надежды. Только факт воскресения дает надежду на будущее».

Авраам Линкольн, президент США.«Я часто преклонял мои колени пред Богом, побуждаемый сильным убеждением, что ни к кому другому я не могу обратиться в моей нужде».«Я верю, что Библия — наилучший дар Божий человеку. Всё прекрасное от Спасителя мира передаётся нам через эту Книгу».

Владимир Соловьев«Во всяком сомнительном случае, если только осталась возможность опомниться и подумать, вспомните о Христе, представьте Его себе живым, каков Он и есть, и возложите на Него всё бремя ваших сомнений».

Тарас Шевченко«Сейчас моё единственное утешение — это Евангелие. Я читаю его ежедневно, ежечасно».

Иоганн Гете, немецкий мыслитель, поэт.«Пусть мир прогрессирует и развивается, сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого исследования и знания раскрываются до высшей степени, ничто не может заменить Библию, она — основа всякого образования и всякого развития!»«Человеческий ум может разрастись сколь угодно, но выше величия и нравственной культуры христианства, как они отражены в Евангелиях, он не пойдёт… Я считаю все четыре Евангелия, безусловно, истинными, ибо в них проявляется отблеск величия личности Христа и в такой форме, в какой только Божество могло явит Себя на земле… Если меня спрашивают, согласна ли моя натура оказать Ему благоговейное поклонение, я отвечаю: безусловно. Я поклоняюсь Ему, как откровению высшего принципа нравственности».

Анна Ахматова - РаспятиеХор ангелов великий час восславил,И небеса расплавились в огне.Отцу сказал: «Почто Меня оставил!»А Матери: «О, не рыдай Мене…»Магдалина билась и рыдала,Ученик любимый каменел,А туда, где молча Мать стояла,Так никто взглянуть и не посмел.

Николай Коперник, польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира.«Переплетенная терпением, моя жизнь была одной радостью. Хотя перед величием Божиим я должен сознаться: Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия, но мне казалось, что я иду по следам Бога. Чувствую, недалеко и моя смерть, но это меня не пугает. Всемогущий Бог найдет для моего духа иную форму бытия, поведет меня дорогой вечности, как ведет блуждающую звезду через мрак бесконечности. Я спорил с людьми за правду, но с Богом — никогда, спокойно ожидая конца отмеренного мне времени».

Джордж Байрон, английский поэт.«Если Человек может быть Богом и, если Бог может быть Человеком, то Иисус Христос был и Тем и Другим».

Михаил Ломоносов«Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию».

Чарльз Диккенс, английский писатель и мыслитель.«Я предал душу свою на милость Божию во Христе Спасителе».

Чарльз Дарвин, ученый, основатель теории эволюции.«Я никогда не был атеистом в смысле отрицания существования Творца».«В первую клетку жизнь должна была быть вдохнута Творцом».«Мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется, как продукт разума — это указание на его Творца».

Иммануил Кант, философ.«Существование Библии является наибольшим, наивысшим благословением, какое только человечество когда-либо испытало».«Все книги, которые я читал, не дали мне того утешения, которое мне дало Слово Божее: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною». (Пс.22:4)»

Роберт Бойль, ученый, химик.«В сравнении с Библией всё человеческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца».

Иоганн Кеплер, ученый, астроном.«Велик наш Господь и велика держава Его, И премудрости Его нет конца. Хвалите Его солнце, луна и звёзды, и планеты, — на каком бы языке восхваление не происходило. А также вы, свидетели Его открытых истин, и ты, душа моя, воспевай честь и славу Господу всю твою жизнь».

Анри Беккерель, французский физик, предвестник открытия радиоактивности.«Именно мои работы привели меня к Богу, к вере».

Галилео Галилей, итальянский физик, математик, астроном, поэт.«Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться. Всё, что оно говорит, совершенно непреложно. Как оно, так и природа, созданы божественным Словом: Библия — по внушению Духа Святого, а природа — к исполнению Божественных велений».

[Христианство и ислам]

АhЛАНУ САhЛАН УМАР!

Уважаемый Умар!

В доказательство моим словам я приводил факты из истории, чтобы не соблазнять Вас (поэтому нет цитат из Библии и Корана).

Чтобы Вы не говорили - это факт, история. Отрицать мои слова – отрицать саму историю. История не меняется, а меняются действующие лица – доказательство Геноцид в Западной Армении (1915г.), и погромы в Баку и Сумгаите (1988г.).

И по сей день, как кровь Авеля вопиет к Богу из земли, так и кровь миллиона святых армянских мучеников вопиет к Богу – этого ни кто не сможет отрицать!!!

А для нас «нет иного Бога, кроме Единого. Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так-как есть много богов и господ много, - НО У НАС ОДИН БОГ ОТЕЦ, ИЗ КОТОРОГО ВСЕ, И МЫ ДЛЯ НЕГО, И ОДИН ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС, КОТОРЫМ ВСЕ, И МЫ ИМ» (1 Кор. 8:4-6), ибо «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО, И СЛОВО БЫЛО У БОГА, И СЛОВО БЫЛО БОГ… И СЛОВО СТАЛО ПЛОТИЮ…»(Иоан. 1:1-14).

P.S. А, Умар, пока не забыл - у меня вопросы к Вам (насколько я понял Вы из Баку). В 1988г. в Баку почему сразу же появилась такая ненависть к армянам – кажись жили себе 70 лет плечом к плечу братья в любви и строили себе коммунизм? Нельзя ли было проводить братьев без резни, как это было сделано в Армении по отношении к азербайджанцам? В чем причина? Если все это запрещает ислам, то куда попадут погромщики - пойдут в Рай или в Ад? Если в Ад – то выходит, что уже 14 веков все последователи ислама идут в Ад? А если в Рай – то выходит, что…

Прошу Вас Умар, пожалуйста ответьте по порядку!!!

АЛЛАh ИХАЛЛИКh УМАР!!!

[Христианство и ислам]

Бог, явно не согласен с вами,Гевонд

И вы об этом узнаете после смерти)))))) И оправдания ваши Он не примит иншаАллах............нет места в Раю кафирам-многоБожникам

АhЛАНУ САhЛАН УВАЖАЕМЫЙ УМАР!

Интересно, какой Бог не согласен со мною?

Если не знаю сейчас - именно какой Бог, то и после смерти не узнаю!!!

Оправдание мое - наш Господь Бог Иисус Христос!!!

А на счет последнего, я тоже согласен с Вами, что нет места в Раю многобожникам!!!

АЛЛАh ИХАЛЛИКh УМАР!!!

[Армянский народ и Церковь]

QUOTE(Hike @ Nov 23 2005, 18:04)

Вот у меня возник вопрос, в особенности к православным. Почему праославные (да и католики) несогласны с ААЦ, а некоторые еще и называют ее еретичесской? Ведь ААЦ - АПОСТОЛЬСКАЯ церковь, созданная апостолами, то-есть людьми непосредственно общавшимися с Иисусом, да и к томуже древнейшая. И если кто и прав в этом споре так это ААЦ.

Hike Армянскую Апостольскую Святую Церковь на протяжении уже как долгих столетий и по сей день обвиняют в монофизитстве, т.е. считают Ее последователями ереси Евтихия, который, вооружаясь против ереси Нестория, впал в противоположную крайность. Он совершенно сливал во Христе две природы так, что признавал в Нем не только одно Лицо, но и одну природу, от чего последователи этого еретика и назывались монофизитами. Он говорил: «После воплощения Бога Слова, я покланяюсь одному естеству, естеству Бога…»1, т.е. для него человеческая природа во Христе была поглощена Божественной, а потому во Христе явилось и жило на земле собственно Слово под видом только плоти, и Само Божество Слова страдало, было погребено и воскресло… Именно это заблуждение и приписывают Армянской Церкви, что есть большая ложь и является тяжелым грехом. «Никто из благоразумных, - говорится в Лествице, - не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющия лжу (ср. Пс.5:7), то что постраждут те, которые сшивают ложь со клятвами?»2. О наказании говорит и Св. Златоуст: «… Он погубит всех, говорящих ложь»3. И поэтому надо быть осторожным, приписывая кому-нибудь того, чего нет, и тем более, если это относится не к одному человеку, а к целой Церкви, имеющей древние традиции и историю. Отметим, что наряду с Несторием Армянская Церковь предает анафеме и Евтихия с его заблуждением, ибо мы не в силе, даже словом, рождённым мыслью, что-либо прибавить или убавить, а твёрдо следуя учению Св. православных отцов, Первых Трёх Вселенских Соборов, безуклонно и неподвижно храним единство Христа Господа Бога нашего, исповедуя – «Едина природа воплощенного Слова Бога», по учению Св. Кирилла Александрийского и православных отцов наших…

Немножко и из истории:

В 40-е годы V в. персидский двор опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на этот раз весьма решительно. В 449г. персидский царь Йездигерд II издает указ, в котором велит армянам обратиться в маздеизм и вводит жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповедании христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христианином, - говорится в указе, - в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персидского царя в Армении начинается широкое народное восстание. В результате этого в течение 35 лет Армения будет находиться в состоянии непрерывной партизанской войны с персами. Новый Католикос Св. Овсеп I, ученик и преемник Св. Саака, собирает в Арташате Национально-Церковный Собор, при участии всех князей и духовенства. Собор Йездигерду II отвечает следующее: «В политических вопросах мы подчиняемся тебе – царю персидскому, а в религиозных вопросах – Богу нашему, Иисусу Христу. Итак, стихиям природы не будем служить, солнцу и луне, ветру и огню не будем поклоняться… Мы верим, что христианство есть единственная и истинная религия. И от этой веры никто и ничто не может нас отлучить – ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь. Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни после, ни вовек, ни во веки веков». Этим они отвергают царское предложение о принятии зороастризма… В 451г. 26 мая накануне праздника Пятидесятницы в Васпуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сражение, известное под названием Аварайрской битвы, которая явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие». После битвы, Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые духовно подкрепляли народ, со множеством духовенства и князей были сосланы в Персию, где в 454г. все и были мученически убиты. Надо отметить и то, что в Халкидоне в 451г. в октябре состоялся IV Вселенский Собор, созванный в мае того же года императором Византийской империи Маркианом, который незадолго до этого указа отказал армянскому посольству в просьбе о военной помощи в защите христианского вероисповедания. Итак, мы видим, тогда как христианский мир в Халкидоне решал христологические споры, целый христианский народ, будучи брошенным на произвол судьбы своими братьями по вере во Христа, защищает христианскую веру, от нападок языческой Персии. Армянский народ в этой битве сохранил, как свою веру, так и целостность Церкви, ибо «христианство для нас это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». И поэтому неудивительно, что из лона Армянской Церкви и народа не вышло ни одной ереси! А вот Халкидонский Собор стал причиной разделения Церкви… Но увы, фундамент этому разделению уже был заложен еще задолго до Собора, когда было отказано в помощи армянскому народу, и тем самым были отвержены Слова Божие и наставления святых отцов. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Иоан. 15:12, 13). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя, брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною»(1Иоан.3:16-18). «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его»(Пр.24:11-12). «Ничто столько не раздражает Бога, как небрежение о спасении ближних, - говорит Св. Иоанн Златоуст, - Посему Он признаком учеников Своих поставил любовь. Итак, будем держаться сего пути; ибо сей путь есть тот самый, который ведет нас на небо, делает подражателями Христу, и по возможности – подобными Богу»(Собр. Т.2 с.150). Итак, мы видим, что охлаждение в любви и само пренебрежение своими братьям во Христе и заложило прочную основу к отпадению от Церкви, о чем и говорит Св. Златоуст: «Есть два рода отделения от Церкви: один, когда мы охладеваем в любви, а другой, когда осмеливаемся совершить что-нибудь недостойное по отношению к этому телу (Церкви)»(т.11:102). И поэтому не удивительно, что в то время как целый народ был обречен на убиение, император без угрызения совести созывал Собор; а участники этого же Собора, когда в заточении под пытками находился Пастырь со своею паствой, также со спокойной совестью решали вопрос о том, кто же умер на кресте? Как не удивительно и то, что нас и по сей день считают еретиками…

[Армянский народ и Церковь]

(horangi @ Dec 19 2005, 19:59)

У меня вопрос. Я слышал от одного представителя греко-православной церкви упрек в том, что Армянская Церковь чуть ли с самого своего возникновения отказалась от прозелитизма среди других народов, сознательно ограничившись национальными рамками. Правда ли это в отношении древней истории церкви, и правда ли это в отношениии сегодняшней церкви?

Уважаемый horangi!

То, что Вы слышали от представителя греко-православной церкви, есть очередная клевета на ААЦ.

Со времен Св. Григория Просветителя, ААЦ проповедовала христианство среди племен Агвании (или Кавказкая Албания), среди гуннов и других варварских племен северо-восточного Кавказа, от которых примет мученическую смерть католикос Агвании Св. Григорис (внук Св. Григория)… (В дальнейшем, в силу обстоятельств ААЦ НЕ СМОЖЕТ заниматься прозелитством (как таковым), а не откажется, но…)

Вскоре по принятии христианства, на протяжении веков перед армянским народом всегда будет вставать выбор – христианство или…

Ради Господа Бога Иисуса Христа ААЦ на протяжении этих веков будет давать сотни тысяч святых мучеников…

Постоянные войны станут причиной, как депортации и рассеяния народа, так и разрушения множества монастырей и городов, истребления рукописей. В этот период, во время отсутствия государственности, мы увидим борьбу армянского народа за свое существование и за независимость, в которой немаловажную роль будет играть ААЦ. На ее долю выпадет не только духовное окормление своей паствы, но и нелегкая забота в деле сохранения самобытности армянского народа и восстановления государственности.

Самим Господом Богом нам предначертана дорога, по которой мы идем, не навязывая ее другим. И поэтому нам не нужна иная дорога. Ибо наша жизнь показывает, что нам чужды имперские притязания, и поэтому мы не «навязывали» свою ВЕРУ другим, как это делают другие. Мы всегда были открыты миру сему, а это говорит о смирении, которое есть смирение СИЛЬНОГО. Мы не боялись, что потеряем свое, ибо мы знали и знаем, что корни нашего ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ – апостольские и истинные. И мы несем миру сему, тот христианский образ, которое давно позабыто в этом мире.

Итак, уважаемый horangi прозелитством ААЦ была проповедовать миру сему слов Господа нашего: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет»(Иоан.11:25). И эта проповедь была не на словах, а на деле – нашей жизнью. И пусть эта проповедь сегодня будет неосознанной, но придет время…

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

О.Гевонд, большое спасибо за ответы. У меня вопросы не совсем по теме - правда ли что Нефертити - армянка? А также правда ли, что египетская династия, правившая во время Моисея - армянского происхождения? Правда ли, что сам Моисей - не из еврейских детей, а незаконный сын египетской царевны? Спасибо.

На счет Нефертити, я тоже слышал, но конкретно не могу что-нибудь сказать.

О Моисее сказано в Библии: Исход 2 гл., что он еврей из колена Левиина, а не сын царевны…

Есть предположение, что эта египетская династия – из Гаксосов (армян). В Армении один мой знакомый пишет книгу, где на основании исторических источников доказывает это предположение, и идет еще дальше, считая, что в крови нашего Господа течет и армянская кровь (Хотелось, чтоб Иисус был Армянином. - jenny222), но дождемся его книги…

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Считаются ли Отцы Церкви в ААЦ Святыми Отцами Церкви и считаются ли их мнения высшим авторитетом после Библии и Вселенских Соборов, как в греко-православии?

Спасибо.

После разделения церквей в 5 веке, все Церкви стали не принимать «святость чужих святых». В ГПЦ и других ПЦ, а также и у католиков, последние святые ААЦ являются: Св. Григорий Просветитель и Св. Девы Гаяне и Рипсиме с подругами. ААЦ имеет множество Св. Отцов (богословов), последними из которых являются Св. Григорий Татеваци и католикос Св. Мовсес Татеваци.

Да, их мнение является высшим авторитетом, ибо мы верим, что посредством их с нами говорит Св. Дух. Подтверждением же этого является их святая и богоугодная жизнь.

Канонически ААЦ также не принимает «святость чужих святых», но мы не так фанатично и слепо настроены по отношению к ним.

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Да, у меня еще вопрос: каков статус греческих отцов церкви в ААЦ?

Будьте добры поясните!

[Вопросы священнику]

У меня вопрос. Я слышал от одного представителя греко-православной церкви упрек в том, что Армянская Церковь чуть ли с самого своего возникновения отказалась от прозелитизма среди других народов, сознательно ограничившись национальными рамками. Правда ли это в отношении древней истории церкви, и правда ли это в отношениии сегодняшней церкви?

Уважаемый horangi!

То, что Вы слышали от представителя греко-православной церкви, есть очередная клевета на ААЦ.

Со времен Св. Григория Просветителя, ААЦ проповедовала христианство среди племен Агвании (или Кавказкая Албания), среди гуннов и других варварских племен северо-восточного Кавказа, от которых примет мученическую смерть католикос Агвании Св. Григорис (внук Св. Григория)… (В дальнейшем, в силу обстоятельств ААЦ НЕ СМОЖЕТ заниматься прозелитством (как таковым), а не откажется, но…)

Вскоре по принятии христианства, на протяжении веков перед армянским народом всегда будет вставать выбор – христианство или…

Ради Господа Бога Иисуса Христа ААЦ на протяжении этих веков будет давать сотни тысяч святых мучеников…

Постоянные войны станут причиной, как депортации и рассеяния народа, так и разрушения множества монастырей и городов, истребления рукописей. В этот период, во время отсутствия государственности, мы увидим борьбу армянского народа за свое существование и за независимость, в которой немаловажную роль будет играть ААЦ. На ее долю выпадет не только духовное окормление своей паствы, но и нелегкая забота в деле сохранения самобытности армянского народа и восстановления государственности.

Самим Господом Богом нам предначертана дорога, по которой мы идем, не навязывая ее другим. И поэтому нам не нужна иная дорога. Ибо наша жизнь показывает, что нам чужды имперские притязания, и поэтому мы не «навязывали» свою ВЕРУ другим, как это делают другие. Мы всегда были открыты миру сему, а это говорит о смирении, которое есть смирение СИЛЬНОГО. Мы не боялись, что потеряем свое, ибо мы знали и знаем, что корни нашего ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ – апостольские и истинные. И мы несем миру сему, тот христианский образ, которое давно позабыто в этом мире.

Итак, уважаемый horangi прозелитством ААЦ была проповедовать миру сему слов Господа нашего: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет»(Иоан.11:25). И эта проповедь была не на словах, а на деле – нашей жизнью. И пусть эта проповедь сегодня будет неосознанной, но придет время…

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Здраствуйте Отец Гевонд,

Хотелось бы знать, молитва за усопших это наш долг? И зачитается ли нам перед Господом за прошение за усопших?

Благодарю.

Здравствуйте!

Уважаемая Женни! Св. Евангелие учит нас делам милостыне, т.е. миловать нищим, и одни из которых по словам Св. Татеваци являются и усопшие. Но «усопший более вызывает жалости, чем всякий другой, - считает Св. Татеваци, - ибо отошел в безнадежное, не говорит, не просит, не находит, а лишь пред тобою лежит распростершим с жалким лицом». И потому усопшие более нуждаются в милостыне и в помощи, чем остальные нищие, ибо не имеют ничего. В подтверждение этих слов Св. Татеваци приводит один пример: «Ибо написано, что два священника служили литургию, один за грешников, которые пребывают в миру, а другой за усопших, которые уже отошли. И среди них произошел спор, что лучше, литургия за усопших или же за живых?». Тот, что молился за живых, приводил свои причины, мол, живые более нуждаются в молитве, ибо всегда пребывают в испытаниях и в искушениях, и если умрут нераскаянными, то сразу же отойдут в ад. А вот усопшие, уже дошли до дверей милостыни Господней, а если и есть какие то грехи, то можно искупить простыми молитвами и делами милостыни. Но второй священник думал не так, для него все грешники есть нищие, которые нуждаются в милостыне. Живой нищий имеет глаза, чтобы видеть, имеет руки, чтобы работать и имеет ноги, чтобы ходить, значит, он может творить дела епитимии, может исповедоваться и творить милостыню. А усопший нищий ничего не имеет и не может никак искупить своих грехов, и поэтому он более нуждается в молитвах и литургии. И поскольку он уже не может искупить своих грехов, то «долги его искупает Св. Церковь», как по просьбам сестер Лазаря, Господь воскресил последнего.

Итак, как можно помочь усопшим?

1. Человек сам может молиться за него и просить у Господа. Св. Татеваци советует говорить молитву «Отче наш» или же сказать: «Господи помилуй», или же любую другую молитву, ибо все они полезны для усопших.

2. Творить дела милостыни, давать нищим и убогим, чтоб и они молились бы за наших усопших.

3. Просить священнических молитв и заказывать литургии.

4. Давать пожертвования в храм Божий.

Итак, отвечу, что ДА - это наш ДОЛГ, ибо кто не милует усопших, то есть не покрывает их долги, когда сам умрет, то все те молитвы и добрые дела, которые сотворят для его души, не помогут ему, а пойдут тому, кому он был должен – покроют его долги (тем более, если не молимся за усопших родителей). А молящийся за других – молится и за себя, ибо блаженны милостивые, ибо они обретут милость!

P.S. Отметим, что Церковь не молится за усопших - нераскаянных, неверующих и некрещеных инородцев.

Храни Вас Господь!!!

[Христианство и ислам]

Уважаемые участники форума! Не имеет смысла говорить, а тем более спорить, о том, что кто - где и когда искажал свое Св. Писание, кто - где и когда не следовал своему учению, кто прав, а кто не прав; запрещать ислам или нет.

И прежде чем продолжить скажу, что любой человек, верующий и неверующий — икона (образ) Божия; и как бы эта икона ни была помрачена или повреждена, она остается живой силой в каждом человеке. Тот призыв к жизни, в полном смысле слова, который нам дается при сотворении нашем, живет в нас. И те, которые знают закон, будут судиться под законом, а те, которые не знают внешнего закона, будут судиться по закону, написанному у них в сердцах. И никакого сомнения нет в том, что всякий человек способен на добро, на правду, на истину, на восприятие красоты — не только вещественной, но и духовной красоты, и поэтому не обязательно наше верование (я говорю “верование”, а не вера) определяет наши поступки. Есть величие во всяком человеке, и мы это слишком легко забываем; мы слишком легко делим людей на “своих” и “чужих” и слишком редко помним, что в каждого человека Бог верит. Бог его не создал бы, если бы не верил в него; Он надеется на него, Он его любит таким каким он есть. И очень важно нам помнить, что в каждом человеке, без разбора, независимо от его убеждений и даже от его поступков в каком-то отношении (потому что мы все часто поступаем хуже, чем хотели бы, или по заблуждению, или по слабости, или потому что мы соблазнены чем-нибудь) есть этот образ Божий. И когда Бог смотрит на каждого из нас, Он не обращает внимания ни на наши качества, ни на наши недостатки, а смотрит на Свой образ, который нас сродняет с Ним. Я думаю, что если бы мы умели друг на друга так смотреть, то наши взаимные отношения были бы гораздо более плодотворны. Тогда мы не ставили бы вопросы: “Ты какого цвета? Какой нации? Каких убеждений?” — а говорили бы: “Ты — человек, я верю в тебя"; не обязательно тебе, принимая в учет нашу слабость, нашу удобопреклонность на зло.

И исходя из вышесказанного, хочу поговорить о том, что же дает христианство и что ислам, т.е. о сущности христианства и ислама. И надеюсь, что и читатели будут читать исходя из вышесказанного. А чтобы никого не соблазнять, не буду приводить ни каких высказываний из Библии, Св. Отцов и Корана.

С одной стороны, исследуя историю армянского народа, а с другой стороны живя с лишним 8 лет в Иерусалиме среди христиан, мусульман и евреев, я пришел к следующему выводу:

Христианство показывает Бога во всей Его красе и полноте, а ислам – темную тень от Бога.

Христианство завоевывает себе сторонников Любовью, а ислам – мечем и насилием.

Христианство учит любить Бога и не бояться, а ислам учит бояться Бога и быть покорным Ему (ислам означ. - покорность).

Христианство проповедует Бога милующего, а ислам – Бога наказывающего.

Христианство всегда напоминает о прощении, а ислам о телесных наказаниях и мучениях в аду.

В христианстве Бог жертвует людям, а в исламе – люди Богу.

Христианство любит и прощает врагов, а ислам ненавидит и мстит.

Христианство учит обходиться добродетельно со всеми, а ислам – только с последователями ислама.

Совершенство в христианстве – любовь, а в исламе – страх.

Христианство показывает Саму Истину, а ислам – показывает путь к Ней.

В христианстве вкушают Вечность, а в исламе только мечтают о Ней.

Основатель христианства дает отпущение грехов, а основатель ислама сам кается во грехах.

Основатель христианства Бог, а ислама – смертный человек.

Основатель христианства отдал Свою жизнь за других, а основатель ислама отбирал жизни у других.

Христос покоряет любовью, а Муххамед мечом.

Могила Христа пуста – Он воскрес и воскресит всех, а Муххамед умер и по сей день лежит в могиле и ждет воскресения.

Христианин ВЕРИТ в то, что Христос умер за него – это спасение, а мусульманин ЗНАЕТ, что Христос умер – это история.

В христианстве всего лишь одна заповедь, исполняя которую, будешь исполнителем всего Закона, а в исламе множество законов, нарушая хоть одну из них, будешь повинен перед всем Законом.

Христианин живет, чтобы творить заповедь, а мусульманин творит законы, чтобы жить. Христианин живет под благодатью Божьей, а мусульманин под законом.

В христианстве образ Бога – Отец Любящий, а в исламе – образ Рабовладельца.

Христианство рождает сынов Божиих, а ислам – рабов Божиих.

Так можно продолжать и долго…

Имея же перед глазами историю армянского народа, образ христианства во мне был запечатлен, как образ сыновства, а образ ислама, как образ рабства.

А в чем разница сына и раба, живущих в доме отца?

Сын свободен и наследник своего отца, а раб в неволе и не имеет своего.

Сын живет в любви, а раб в страхе и трепете.

Раб, смотря на положение сына, завидует ему, и сей порок мучает его разум, изводит и истощает его плоть. Ходит он всегда в печали и скорби, и поэтому лицо его, из-за горькой печали сердца становиться пожелтевшим и почерневшим. Вскоре от зависти рождается коварство и ненависть. Поначалу, когда у него нет власти, он крадет, хулит, злословит и вредит. Постепенно его ненависть перерождается в гнев, и он ждет только удобного случая, чтобы излить этот гнев. И вот он набирает силы и нападает на сына, чтобы убить его и стать наследником. Убив сына, он начинает грабить и разорять его дом. И уже из-за жадности, славы и власти начинает вредить всем, кто попадет под руку…

Вот это и есть психология раба, которую армянский народ испытывал на себе почти 14 столетий.

Вспомним только геноцид армян 1915г. – армян убивали за то, что они были сынами, но не забудем еще Сумгаит и Баку 1988г., где движущей силою также были зависть и ненависть. Ничего так и не изменилось с 7 века. Раб не может стать сыном, убив его и стерев его имя с лица Земли. Сама история показывает это.

А теперь рассмотрим психологию сына. Она есть психология любви и определяется милосердием и состраданием. Порою она кажется слабой, но в этой слабости и есть ее сила. Истинная любовь ведет в свободу. Свобода – это высочайший пик, предельная ценность. А любовь к свободе ближе всего; свобода это следующий шаг после любви. Любовь не против свободы; любовь это трамплин на пути к свободе. Любовь никогда не владеет, и любовью никогда нельзя владеть, она делает свободным другого. Ибо Человек - значит свобода и Человеком нельзя владеть. Любовь принимает другого как Человека – Образ Божий, как сознательное существо, как свободу, как что-то очень ценное. Она принимает ближнего таким, какой он есть, не желая изменить его, дает и принимает исключительно из любви, открыта для близких отношений, не боится никаких уязвлений И наконец любовь никогда не спрашивает: а чего это будет мне стоить?

И этот образ сыновства мы видим и в армянском народе! Нас били по правой щеке, мы подставляли другую. Нам завидовали и разрушали наше все, а мы для них строили города и дворцы. Нас подставляли, а мы оставались верны. Нас убивали, а мы живем, ибо «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие». Нас хотели отлучить от Христа, но мы отвечали: «Христианство это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». И, в конце концов, кто, если только не армянин, будучи сам в скорби может, сказать совсем чужому человеку (не зависимо от национальности и веры) эти слова: «Цавэт Танэм» (унесу твою боль), и сразу же доказать это на самом деле. И ведет нас любовь, которая предваряет, идет навстречу, принимает удар, угнетение, все — и радуется, потому что мы делаемся жертвой, подобно Христу, и тогда мы получаем божественную власть простить именем Господним и благословить во спасение тех, которые силятся сломать нас...

Я не хвалю армян, а хочу показать образ сыновства, который не есть собственность наша, а дар Божий!!! И слава Богу за все!!!

ПОЯВЛЕНИЕ же ИСЛАМА Я ВИЖУ В ОХЛОЖДЕНИИ ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ. ИБО ГДЕ ОХЛАЖДАЕТСЯ ЛЮБОВЬ, ТАМ ПРЕОБЛАДАЕТ СТРАХ, ГДЕ НЕТ РЕЛИГИИ ЛЮБВИ, ТАМ ГОСПОДСТВУЕТ РЕЛИГИЯ СТРАХА!!! НО ВСЕРАВНО НАДО ЗНАТЬ, ЧТО РАБ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НАСЛЕДНИКОМ ОТЦУ ВМЕСТЕ С СЫНОМ, ИБО ОН ЕЩЕ НЕ СЫН!!! РАБ ДОЛЖЕН ЗАНОВО РОДИТЬСЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ СЫНОМ – ИНОГО ПУТИ НЕТ!!!

«Любовь не уживается со страхом» (Сенека).

[Вопросы священнику]

Здраствуйте Отец Гевонд,

Участвуя на Воскресном Утреннем Служении, часто замечаю что многие прихожане совершают те или иные действия совершенно механически и приходят на службу как бы не понимая суть всего происходящего, или же приходят как бы для показа (не поймите это как осуждение). Я думаю, что во избежание подобного, мы должны полностью понимать происходящее не только в начале“ патарака”, то есть Таинство Исповедования и в конце -Таинство Причащения, но и всю значительность происходящего в течении Службы. Не могли бы вы как по пунктам перечислить последовательность действий всего Служения, так как я и сама, признаю, не знаю что “служиться “ за чем на Воскресной Службе.

Заранее благодарю,

Здравствуйте!

Уважаемая Женни - причащение является одним из 7 таинств ААЦ, в котором верующий вкушает под видом хлеба и вина Само Тело и Кровь Христовы для Вечной Жизни.

Во время Тайной Вечери Господь Иисус Христос взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздав ученикам, сказал: "Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое, которое за вас предается: сие творити в мое воспоминание". И, взяв чашу и благодарив, подал ученикам и сказал: "Пейте из нее все: ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26, 26-28, Мк. 14, 22, Лк. 22, 19). Причастив апостолов, Господь в то же время дал им заповедь всегда совершать это таинство, что и делаем по сей день.

Богослужение же, во время которого совершается таинство причащения, называется св. литургией (на армянском - патараг).

Чин св. литургии, который на протяжении веков претерпевает изменения и дополнения основывается на служебниках св. Василия Кесарийского и св. Григория Богослова.

При совершении св. литургии используются просфора. приготовленная из пресного хлеба, и чистое вино. Причастие дается верующим в виде частицы просфоры, обмоченной в вине.

Для одной литургии преломляется только одна просфора. Священник в один день может совершать одну литургию, а также на одном алтаре в день может совершаться только одна литургия.

Патараг состоит из 4-х частей: 1. PATRASTUTYUN – Приготовление. 2. ERAXAIC PATARAG – Литургия не крещенных. 3. HAVATACELOC PATARAG – Литургия верующих. 4. ORHNUTYUN ev ARDZAKUM – Благословение и отпущение.

Итак, рассмотрим по очередности, не вдаваясь во все подробности.

1. PATRASTUTYUN – Приготовление. Цель этой части подготовить и священника и верующих к Патарагу. Перед службой священник и дьякон вместе читают Псалом 131. После чего священник облачается.

Хор начинает петь «XORHURD XORIN», во время которого свщ. и дкн. подходят к Св. Престолу. Здесь свщ. на глазах у народа умывает кончики своих пальцев, при этом читая Псалом 25. После чего исповедуется… Держащие свечи читают Псалом 99. Поднимаясь на вверх к Престолу свщ. и дьякон читают Псалом 42… Закрывается занавесь. Свщ. сначала читает молитву Св. Нарекаци обращенную к Св. Духу (Книга скорбных песнопений 34 гл, часть 4,5). После берет Хлеб и Вино, благословляет их, Хлеб кладет на МАЗМУ (дискос), вино наливает в СКИh (чашу), при этом читая молитвы. После накрыв чашу ЦАЦКОЦОМ – покрывалом, три раза осеняя крестом, три раза говорит: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». Дкн. берет чашу и кладет ее в северной стороне в проеме в стене. Свщ. берет кадило, спускается вместе со всеми, кадя народ и церковь. Хор поет «BAREXOSUTYAMB…». После они поднимаются наверх. И начинается вторая часть Патарага.

2. ERAXAIC PATARAG – Литургия не крещенных. Эту часть называют также: ЧАШУ ПАШТОН. Цель этой части назидание верующих, чтением ветхозаветных пророков и апостолов, Евангелия (каждый день и праздник имеет свои тексты из Св. Писания). Начинается с возгласа дкн. «ORHNYA TER». Отметим, что свщ., когда хор поет, а дьяконы произносят возгласы, все время читает сокровенные молитвы, т.е. не вслух, а у себя в уме. После чтения Евангелия «поется» HAVATAMQ - СИМВОЛ ВЕРЫ. После же молитв и возгласов свщ. обращается к народу осеняя их крестом: TER ASTVAC ORHNESCE ZAMENESYAN.

После он снимет САХАВАРТ (митру) и тапочки. Начинается 3 часть.

3. HAVATACELOC PATARAG – Литургия верующих. Начинается она с возгласа дкн. обращенного к оглашенным: MI VOQ HERAXAIC, MI VOQ THERAHAVATIC, EV MI VOQ… В древние времена, не крещенные, не исповедавшиеся, находящиеся еще во грехах из Церкви выходили в ГАВИТ - притвор, и двери за ними закрывались. В церкви оставались, только «достойные» причастия. Дкн. приносит Св. Чашу свщ. и они вместе вслух говорят Псалом 23:7-10…

После свщ. на половину приоткрывает Чашу, выдвигает Просфору, чтоб было видно и благословляет народ осеняя крестом. Дкн. целуя десницу свщ. получает от него VOGHJUYN - ПРИВЕТСТВИЕ, и спускается вниз, чтобы передать это приветствие народу, с возгласом: VOGHJUYN TUQ MIMIANC…

Хор поет «QRISTOS I MEJ MER…» - это говорит о лобзании любви христиан, которые собраны вместе во имя Христа, и они со Христом едины, нет вражды, и ничего что могло их разлучить…

Свщ. благодарит Бога, за Его человеколюбие, за то что Слово (на Которое бояться смотреть ангелы) стало Плотью ради нашего спасения. И как ангелы поют Свят, Свят, Свят… так и мы: EV END SEROVBESN, EV END QEROVBESN…

И хор начинает петь: SURB, SURB, SURB…

В это время свщ. тихо молится, а под конец песни хора поднимая Просфору говорит: Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое, которое за вас предается… А после поднимает Чашу и говорит: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов…

Вскоре, когда хор поет: VORDI ASTUCO свщ. у Бога просит, чтобы Он ниспослал на эти Св. Дары Св. Дух. И осеняя по три раза крестом, в отдельности хлеб и вино, а потом вместе, просит, чтобы хлеб преложился в Плоть, а вино в Кровь. И этого момента на Престоле уже Истинная Плоть и Кровь Господа!!!

После дьяконы просят ходатайственных молитв у святых, просят за всех живых и умерших, и свщ. тихо тоже молится за всех, а вслух и за Католикоса…

После «Отче нас»… приподнимает Плоть Господа и вслух говорит: I SRBUTYUN SRBOC – Святая Святым. После же когда хор поет HAYR SURB, VORDI SURB, HOGI SURB… свщ. берет Плоть и окунает в Кровь, прося у Отца чтобы Он удостоил нас причаститься Св. Плоти и Крови Единородного Его во оставление грехов. После свщ. оборачивается лицом к народу с Чашой в руках, благословляет ею народ, призывая воспевать Псалмы Господу Богу и возвращается к престолу. Занавесь закрывается. Хор поет: TER VOGHORMYA… Свщ. разламывает Просфору на 4 части, три опускает в Чашу, а 4-ю держа молится молитвою Св. Златоуста, а после просит за врагов своих, за всех ближних, а после вкушает эту 4-ю часть Плоти и из Чаши выпивает Кровь. Когда же хор поет: QRISTOS PATARAGYAL BASHXI… дкн. имея в руках МАС – пресный хлеб –лаваш, спускается в низ к другому свщ., который благословляет МАС, который после литургии раздадут верующим. Занавеси открываются и при возгласе дкн: ERKUGHIV EV HAVATOV… свщ. причащает верующих. По окончании, занавеси закрываются, свщ. вкушает оставшиеся Св. Дары, моет Чашу, воду не выливает, а выпивает. Высушив Чашу, надевает митру и тапочки, в руки берет Евангелие.

4. ORHNUTYUN ev ARDZAKUM – Благословение и отпущение. Подходим к последней части. В это время открывается занавесь и он со всеми спускается вниз, где после молитв (вслух) - читает Евангелие от Иоанна гл.1 стр. 1-14. Благословляет народ и отпускает с миром. Верующие подходят и целуют Евангелие, говоря: MEGHA ASTUCO! – Согрешил Богу!

По окончании Патарага непричастившимся раздается МАС - части освященного тонкого пресного хлеба. МАС раздается, с одной стороны, в воспоминание о вечери любви, которая в древности совершалась после Божественной литургии, а с другой стороны, чтобы непричастившихся прихожан не оставить беспричастными Божественной трапезы и благословения.

Вот и все!!! Надеюсь, что смог как то ответить на Ваш вопрос.

Храни Вас Господи!!!

[Выбор спутницы(ка) жизни 2]

Ну Отец Гевонд так лучше и удобнее сразу в монашки, чем задумываться над стольким. /полу-шутка/

Уважаемая Женни -

Да поможет Вам Господь!!!

[Вопросы священнику]

Я не знала, что Авгарь - армянин. Поясните, пожалуйста, он стал царем в неармянском государстве ( и в этом случае - откуда известно, что он армянин) или Эдесса - это армянское княжество?

Уважаемая flame! Да Авгарь был армянином, а Эдесса была в Малой Армении.

см. История Армянского Народа. Мовсес Хоренаци.

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Отец Гевонд, расскажите, пожалуйста, о духе, душе и теле, почему мы разделяем их в человеке. Апостолы говорят о противоборстве духа и плоти. Что же такое душа?

Спасибо.

Уважаемая ROUNA! Правильно будет, если скажем - различаем, а не разделяем…

1. Св. отцы Церкви признавали и трехсоставность и двухсоставность человека, что принципиально не противоречит друг другу. Когда говорили о двухсоставности, то имели в виду, что человек состоит из тела и души, которая есть духовное начало в человеке.

А исходят из того: как тело состоит из 4-х стихий: огонь, воздух, вода, земля; так и душа состоит из трех частей: растительная, чувственная и разумная; Св. отцы, чтобы более доступно раскрыть сущность человека, говорят и о трехсоставности: дух (или ум – не путать с мозгом), душа и тело. Растительная часть души воздействует на питательную, родительную и растительную систему человека (есть только в растительном мире). Чувственная воздействует на чувства и эмоции человека. И эти две части есть и у животных. А вот разумная часть души в человеке есть высшее духовное начало, которое и называем духом или умом. По своей природе ум значительно отличается от всего, что есть в человеке. Он обладает способностью постигать смысл вещей, проникать в их сущность и возноситься на небеса. Св. Антоний Великий говорит: "Ум все видит, даже то, что на небе (т.е. в духовном мире), и ничто не помрачает его, кроме греха". Именно через ум человек может соприкасаться с Богом, молиться Ему; умом слышит он и "ответ" Бога на свою молитву. Исходя из выше сказанного уместно говорить о телесной, душевной и духовной жизни.

Телесная жизнь, когда владеет нами растительная часть души, которую питаем услаждением плоти и можно назвать плотской жизнью. Душевная жизнь, когда нами владеет чувственная часть души, которую питаем услаждением эмоций и чувств: чтением книг, слушанием музыки, видением красот природы и т.п. Такой человек – душевный человек. А вот духовная жизнь, когда владеет нами умная часть души, которую питаем молитвами и добродетелями. Такой человек добродетелен и духовен.

2. Во всех случаях, когда в христианской аскетической литературе говорится о вражде между плотью и духом (начиная с апостола Павла: "плоть желает противного духу, а дух - противного плоти"; Гал. 5:17), речь идет о греховной плоти как совокупности страстей и пороков, а не о теле вообще. И когда говорится об "умерщвлении плоти", имеется в виду умерщвление греховных склонностей и "плотских похотей", а не презрение к телу как таковому. Христианский идеал не в том, чтобы унизить плоть, а в том, чтобы очистить ее и освободить от последствий грехопадения, подчинить духу – высшему началу в человеке, т.е. вернуть к первоначальной чистоте и сделать достойной уподобления Богу.

3. А что есть душа, ответим словами Св. Афанасия Великого: "Душа есть сущность умная, бестелесная, бесстрастная, бессмертная" . А так же словами Св. Григория Нисского: "Душа есть сущность рожденная, сущность живая, умная, сообщающая собой органическому и чувственному телу жизненную силу."

Хранит Вас Господь!!!

[Армянский народ и Церковь]

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: ,,злословия злословящих Тебя пали на Меня”» (Рим.15:1-3).

Корни Армянской Святой Апостольской Церкви, простираются до времен Св. Апостолов Господа Бога нашего Иисуса Христа. Святые Фаддей и Варфоломей, проходя по Армении сеяли «Слово Истины» в армянском народе, которое взросло и пускало глубокие корни на протяжении трех веков, до Св. Григория Просветителя нашего, который же обильно орошал, уже «Древо Истины». В 301 же году армянский народ с принятием христианства, как государственную религию, сразу же поверил в силу Воскресения Христова и поэтому армянский народ поистине можно считать «Сыном Воскресения». Доказательством этому служит вся наша история, вся наша жизнь. С первых же дней из-за имени Господа нашего Иисуса Христа нас уничтожали физически, морально и духовно, но мы всегда воскресали, веря словам Господа нашего: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет»(Иоан.11:25). И благодаря этой вере мы никогда не отчаивались вновь и вновь, восстанавливая разрушенное, еще и созидать новое. И поэтому неудивительно, что сама наша история, все наше искусство и архитектура, богослужение и армянский язык, шараканы и литургия, кресты и хачкары, пропитаны духом Преславного Воскресения. И не удивительно даже то, что все это всегда приводило к изумлению многих народов, не смотря и на то, что они, не видя причину того, чем они изумлялись, всегда прославляли армянский народ. Доказательством же наших слов да послужат многие свидетельства людей разных национальностей, которые откроют и другие добродетели армянского народа.

«Армяне – один из старейших народов христианской цивилизации и самых мирных, предприимчивых и рассудительных народов на свете» (И. Шопен).

«Веками на долю армянского народа приходились тяжелейшие и горькие испытания, нечеловеческие страдания и лишения, какие только судьба могла преподнести людям. Но народ всегда поднимал голову, строил и благоустраивал свою прекрасную землю, создавал уникальные ценности архитектуры, науки, литературы и искусства, возрождаясь, ценой огромных усилий, как птица Феникс, из пепла… К национальным чертам характера армян обычно относят их необыкновенную целеустремленность, энергичность, приспосабливание к меняющимся условиям, жизнестойкость, предприимчивость и огромное трудолюбие. Им присуще такие качества, как: постоянство в дружбе, готовность к взаимопомощи, особое пристрастие к учению и ремеслам, уважение к письменной культуре, преданность своему языку, дому и семье… И хотя армяне весьма восприимчивы к воздействию культур других народов, они еще с глубокой древности сумели пронести через века и сохранить до наших дней свою самобытность, уникальность и традиции поведения… В народе говорили, что «гость всегда от Бога», поэтому каждому путнику, постучавшемуся в дом, всегда были готовы кров и пища, а его коню – овес и вода... Армения – единственная страна в мире, где сооружен памятник алфавиту»(М. Миргородская).

«Эти люди – духовные лица порабощенной, но благородной нации, которая подвергалась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых. Эта нация приобрела богатства, не прибегая к ростовщичеству, и все почести, которые могут быть дарованы тому, кто находится в рабстве без интриг… Трудно было бы, может быть, найти летописи народа, менее запятнанные преступлениями, чем летописи армян, добродетели которых были мирные, а пороки – следствие притеснений… Если Писание правильно трактуется, то Рай был расположен именно в Армении, которая заплатила так же дорого, как и потомки Адама за мимолетное участие ее почвы в блаженстве того, кто был создан из ее праха. Это в Армении начала спадать вода после Потопа и вылетел голубь. Но почти что с исчезновением Рая начались несчастья страны, потому что хоть сначала она и была могущественным царством, затем она редко была независима: персидские сатрапы и турецкие паши в равной степени разорили этот край, где Бог создал человека по Своему образу и подобию»(Байрон).

«Мы русские, как и вся Европа, вспоминаем об армянах лишь в те дни, когда им нужна бывает рука помощи, чтобы спасти их от поголовного истребления озверевшими полчищами султана. Между тем, есть у армян более высокое право на наше внимание и на внимание всего мира: та высокая культура, которую выработал армянский народ за долгие века своего самостоятельного существования, и та исключительно богатая литература, которая составляет драгоценный вклад Армении в общую сокровищницу человечества. Армения представляет собой один из центров духовной жизни всего человечества. В изучении Армении я нашел неиссякаемый источник высших, духовных радостей. …Есть народы, даже среди тех, которых превратности судьбы делали временными господами над армянами, - народы, которые не могут назвать в числе своих писателей ни одного имени, достойного стоять рядом с лучшими лириками армянского средневековья, даровавшими раз навсегда «патент на благородство» родному армянскому народу» (В. Брюсов).

«Армения – колыбель цивилизации» (Д. Лэнг).

«Армения – это страна чудес… Если спросят меня, где на нашей планете можно встретить больше чудес, я бы назвал, прежде всего, Армению. …Поневоле поражаешься, что в таком небольшом уголке мира можно встретить такие памятники и таких людей, которые могут стать украшением и гордостью всего мира. Трижды будь, прославлена земля армянская, колыбель талантов, колыбель великих свершений» (Р. Кент).

«Были столетия, например, 9, 10, 11, 12 и 13, в которых Армения могла преподать уроки большей части народов на земле, и видно, что во все те времена были в ней люди, отличающиеся во всех родах учености: в богословии, бытии святых, поэзии, философии, литургии, истории. Были весьма искусными переводчиками и людьми, сведущими в языках: греческом, сирийском, арабском, персидском, латинском» (Аббат де Виллеыруа).

«Армения – это страна с трагической историей и несказанными печалями в прошлом, страна неиссякаемого жизнелюбия и трудовых подвигов» (В. Звягинцева).

«Армянский народ – это один из древнейших народов мира, внесших огромный вклад в мировую цивилизацию» (М. Дудин).

«Не парадоксально ли то, что веками лишенный самостоятельности, постоянно разоряемый экономически, рассеиваемый по лицу земли, он сумел сохранить свой язык, сберечь свои духовные богатства, традиции культуры? …Армянский народ веками в книге, камне, в звуке родной речи утверждал себя, чтобы устоять. И выстоял» (К. Бакши).

«Утверждаясь в центрах европейского просвещения, в их древней и новой культурной среде, армяне не ленились основывать собственные культурные очаги и в Передней Азии, способствуя тем самым расширению международных культурных связей и облегчая приход сюда цивилизации. И каковы бы ни были первоначальные цели и задачи при основании этих очагов цивилизации, внимание наше в подобных делах привлекает, прежде всего, созидательный дух армянского народа, его инициатива и предприимчивость во благо международного культурного развития. Благодаря армянским переводам спаслись утерянные было жемчужины христианской литературы. И даже больше. В века одичания Европы армянский народ своими переводами с греческого оказал общечеловеческой европейской цивилизации неоценимую услугу: он не только сберег памятники классической литературы, но и, являясь энергичным поборником грековедения, способствовал изучению этого языка на Западе и даже в самой Греции! …Находясь в самом центре узла мировых межнациональных отношений не только современного, живого мира, но и ныне мертвых культурных народов древности, армяне были первыми, кто еще в средние века понял все значение общечеловеческих интересов и осознал идею мировой истории» (Н. Марр).

«Армяне – это народ, который умеет хранить в веках и передавать из поколения в поколение святое уважение к рукописной, а подчас и кровью написанной книге. Обычно свою землю защищают все. Мы защищаем каждую пядь своей земли, дома, в которой выросли, свято храним память предков. Но рукописную книгу пронесли сквозь историю не все народы. А это огромный показатель культуры и веское свидетельство высокой любви к своим истокам… Я посетил могилу Маштоца в Ошакане. 1500 лет назад славному армянскому воину Месропу Маштоцу пришла мысль, что письменность сильное оружие, и он создал армянский алфавит. …Я с горечью думал о Дагестане, который прозевал целые тысячилетия, не имея книги и письменности. …Все у нас было для книг: пылкая любовь, храбрые герои, трагедии, суровая природа, не было только самой книги. …Я видел огромное уважение целого народа к своим книгам. Каких только музеев не повидал я на своем веку! Но только в трех местах в мире собрано самое ценное из всех ценностей человечества – рукописные книги. Я говорю о книгохранилищах Ирана, Ватикана и Армении» (Р. Гамзатов).

«История армянского народа – сплошной эксперимент. Эксперимент на выживание» (Ф. Нансен).

«Армянский народ имеет самую трагическую историю» (В. Коларов).

«Если разделить на отдельные фрагменты все трагедии, которые пережило человечество на всем протяжении своего существования, то самым ужасным среди них, несомненно, является мученичество армянского народа. Матенадаран обогатил мой ум. Я счастлив…» (А. Барбюс)

«Помимо воли память воскрешает трагическую историю Армении конца XIX начала XX веков, резню в Константинополе, Сасунскую резню, «великого убийцу», гнусное равнодушие христиан «культурной» Европы, с которым они относились к истреблению их «братьев во Христе», позорнейший акт грабежа самодержавным правительством церковных имуществ Армении, ужасы турецкого нашествия последних лет, - трудно вспомнить все трагедии, пережитые этим энергичным народом» (М. Горький).

«С огромным мужеством шли на смерть сыны Армении; они знали, что через смерть армянский народ возродится к жизни, к лучшей жизни. И будет жить Армения! Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить свое национальное достоинство. Не погибнет и Армения» (В. Гордлевский).

«Не побежденный поражением народ» (А. Вегнер).

«Армяне – представители одной из самых древних христианских цивилизованных рас, являются сами по себе одной из наиболее интеллигентных и продуктивных рас, которые только существуют на свете. Служить Армении - значить служить цивилизации» (У. Гладстон).

«Мужество за веру составляет отличительную черту армян с первых времен христианства до настоящего времени» (Г. Гибсон).

«Мы должны признать, что этот народ умный и храбрый, стремящийся к усвоению высоких идей цивилизованного мира, столько же своим гением, сколько и своим беспримерными несчастьями стяжал право на сочувствие народов… Народ, который не хочет умереть, не умрет никогда!» (А. Франс).

«Это очень талантливый народ, который даже в чужих краях творил чудеса» (А. Еуибику).

«Армянский народ постоянно и всюду является полезным, плодотворным и продуктивным элементом» (Г. Брандес).

«Армянский народ внес огромный вклад в сокровищницу не только отечественной, но и мировой культуры» (В. Меленьев).

«Армяне – необыкновенно деятельный и активный народ в самых разных областях духовной сферы – и в области науки, и в области литературы, и в области искусства» (Д. Лихачев).

«Армяне – мужественная, передовая, миролюбивая нация» (Ф.Эль Хосейн).

«Несмотря на многочисленные испытания, армяне отличаются врожденным благородством, пытливым умом, темпераментом и завидной предприимчивостью… Армяне были и останутся создателями мысли и искусства, они были и останутся героическим, прекрасным народом» (Г. Мурэ).

«Армяне – миролюбивый народ, наделенный талантом, мыслью и душой» (Ф. Верфель).

«Армяне… миролюбивы до самоотверженности, оптимистичны в условиях, которые довели бы до отчаяния большинство народов мира…» (Э. Диллон).

«Однако этот народ, хотя еще чуждый кротких нравов, все же заслуживает внимание потому, что чувство доброты и любовь к отечеству были отличительными их чертами» (Я. и Д. Арзановы).

«Армянский народ отличается жизнелюбием, стойкостью, уверенностью в своей правоте, мужеством. Именно благодаря этим качествам он всегда выходил победителем из любых испытаний» (Э. Верхарн).

«Армянский народ отличает решительность и упорство в желании оставаться армянами, преданность языку, церкви и своей земле» (К. Уоккер).

«Армянский народ – редкий феномен. В древние времена из-за своей веры армяне были обложены данью, и чем тяжелее становилась эта подать, тем более утверждался народ в своей вере. Именно благодаря этому армяне сохранили свою духовную культуру и донесли ее до всех нас…» (Ю. Жданов).

«Упорство, стойкость – этим качествам армяне обязаны тем, что уцелели, как народ и в этом отношении они не были превзойдены ни одной европейской нацией» (С. Линч).

«Народ строптивый и непокорный живет между нами… Если они умрут, то умрут наши враги, если же они убьют, то убьют наших врагов, а мы будем жить в мире. Ибо если они будут пребывать в своей стране, нам не будет покоя» (Византийский император Маврикий – VI в.).

«Армяне составляют самую многочисленную, самую богатую и умную нацию» (О. Гюи).

«Я не удивлюсь, что во всех сферах нашей жизни представители армянского народа проявляют мудрость, разум и подлинную человечность, то в науке, литературе, искусстве Армения дала миру много имен, известных всему миру. Если бы в характере народа не было бы героики и мудрости, он давно был бы уничтожен» (А. Довженко).

«Матенадаран – один из величайших мировых храмов культуры, куда входишь с благоговением, склоняя голову перед гением и мужеством мудрого народа, создавшего такую замечательную культуру» (С. Смирнов).

«Это поистине изумительная сокровищница сведений по истории одного из культурнейших народов» (А. Якубовский).

«Надо хранить не только веру, но еще и фундамент своего государства. Фундамент с трещиной опасен, а трещину дает разрушение родного языка. Культура любой нации от языка до науки, от науки до зодчества, от зодчества до литературы – это знания, являющиеся историческими ценностями мира, хранящиеся в Матенадаране» (Н. Дурова).

«Священные книги мудрости и поэзии продолжают жить здесь, как высохшие розы, полные еще незримых семян» (Пабло Неруда).

«Мы восхищены славой древней культуры Армении. Таких древних рукописей в Китае очень мало» (Мао Дунь).

«В Матенадаране я увидел живых свидетелей богатой армянской культуры. Народ, имеющий такую культуру и науку, не может называться маленьким народом» (И. Витзинос).

«Меня пленил армянский народ своей мудростью, добротой, вдохновением и вместе с тем сдержанностью, большой внутренней страстностью. Это большой народ. Большой…» (И. Эренбург).

Итак, мы армяне, имея эти качества и добродетели, не имеем право гордиться ими, ибо это не наше, а дар Божий. А наоборот должны смиряться пред Ним: «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам»(2 Кор. 4:6-7). И всегда помнить, что мы должны проповедовать не себя, но Господа нашего Иисуса Христа, и что мы являемся слугами народов ради Христа. Вот поэтому, будучи разбросанными по всему миру, и это не без воли Божией, мы несем и должны нести всем народам, тот христианский образ и веру в воскресение, которые давно позабыты в этом мире. И этот образ – есть Любовь как к ближнему, так и к Богу!!! Нас били по правой щеке, мы подставляли другую. Нам завидовали, а мы для них строили города и дворцы. Нас подставляли, а мы оставались верны. Нас хотели отлучить от Христа, но мы отвечали: «Христианство это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». И, в конце концов, кто, если только не армянин, будучи сам в скорби может, сказать совсем чужому человеку (не зависимо от национальности и веры) эти слова: «Цавэт Танэм» (унесу твою боль), и сразу же доказать это на самом деле. А вера в воскресение есть сама наша жизнь, как некая проповедь слов нашего Господа Бога: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Иоан.11:26), ибо «мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2 Кор. 4:8-9).

И доказательство этому видно не так уж еще в далеком прошлом. Апрель 1915 года - геноцид армян в западной Армении. Уничтожено почти 2 миллиона армян (4000 священнослужителей). 70 лет так называемого «безбожия» - уничтожение Армянской Церкви, с целью уничтожить армян и Армению (все хорошо знают о бесовских планах советской власти на счет армян и Армении). Далее, землетрясение 1988 года, Баку и Сумгаит, блокада и мрак, голод и холод, Арцахская война и хаос… И даже все это не смогло победить веру армянского народа (пусть даже неосознанную) в силу Христова Воскресения!

Итак, как видим - армяне призваны Богом к тому, чтобы жить и нести эту жизнь другим, ибо жизнь человечества всегда зарождалась на земле Армянской. Все знают, что Бог создал Адама из земли, которая должна была бы стать землей Армении. Ноев ковчег по воле Самого Бога остановился на горе Арарат, откуда и началась вторая жизнь человечества. И, в конце концов, не случайно, что армяне в 301г. первыми приняли христианство. Не случайно и то, что Сам Господь Бог наш Иисус Христос сошел на землю Армянскую, и указав Св. Григорию место где надо построить церковь, пообещал ему, что Церковь Армянская не поколеблется и врата ада не одолеют Ее. И место сие названо «Эчмиадзин», что в переводе с армянского означает «Сошел Единородный», и поэтому неудивительно, что из лона Армянской Церкви и народа не вышло ни одной ереси! Не случайно, что в 405г. Св. Месропу Маштоцу Богом были даны армянские буквы, ибо Сам Господь хотел, чтобы армянский народ Св. Писание читал на своем языке, на языке «на котором, согласно преданию, говорили Адам и Ной». После же перевода Библии на армянский язык, христианская вера прочнее утвердилась в сердцах и жизни нашего народа, ибо как говорит Корюн, ученик Св. Маштоца: «в Армении Бог заговорил по-армянски».

Не случайно, что даже в то время, когда христианский мир в Халкидоне решал христологические споры, армянский народ, будучи брошенный на произвол судьбы своими братьями по вере во Христа, защищал христианскую веру, от нападок языческой Персии. В мае 451г. произошла знаменитая Аварайрская битва, которая явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие»…

ТЫ – БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС: БУДЕМ СЛАВИТЬ ТЕБЯ; ТЫ – БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС: БУДЕМ ПРЕВОЗНОСИТЬ ТЕБЯ!!! СЛАВЬ ГОСПОДА – НАРОД АРМЯНСКИЙ, ИБО ОН БЛАГ К НАМ, ИБО ВО ВЕК МИЛОСТЬ ЕГО. АМИНЬ!!!

иеромонах Гевонд

Иерусалим.

[Ислам]

Прямым текстом справшиваю - разрешаеться ли мусульманину при каких либо обстоятельствах ВРАТЬ и считать что несогрешил?

отвечаю прямым текстом исходя из Исламской доктрины(суннитской)-НЕТ!!!!!НЕТ!!!! И ЕЩЁ РАЗ НЕТ!!!!

ВасСалам

Умар! Аhлану саhлан!

В Иерусалиме есть поговорка: не верь погоде Иерусалима, не верь морю Яффо и не верь арабу!

Я на себе это много раз испытывал, а по началу не верилось этой поговорке!

[Вопросы священнику]

1. Это что - у Христа одна природа (ААЦ), у Христа две природы (РПЦ)?

3. Почему православные утверждают, что в армянской церкви неправильное иконопочитание или что вообще икон нет?

Уважаемая flame!!!

1. У нас не одна природа, в смысле единственная, а «ЕДИНА ПРИРОДА БОГА СЛОВА ВОПЛОЩЕННОГО» - (определение III Вселенского Собора в Ефессе), что говорит о неслитном, неизменном, нераздельном и неразлучном соединении божественного и человеческого во Христе, ибо «у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» /1Кор.8:6/.

А вот у РПЦ, по халкидонскому определению – ДВЕ ПРИРОДЫ, что противоречит III Вселенскому Собору в Ефессе.

И поэтому Армянская Апостольская Церковь, как и другие Восточные Церкви, оставаясь верной III Вселенскому Собору в Ефессе, не приняла Халкидонский Собор. Причиной не принятия Халкидона со стороны Армянской Церкви являются не политические мотивы, или же не незнание греческого языка, которое хотят приписать армянам некоторые историки и богословы. Непринятие Халкидона связано с несоответствующими христологическими исповеданиями и взаимоисключающими понятиями апостольских преданий. Храня исповедание первых трех Вселенских Соборов и Кирилловской веры, Армянская Церковь остерегалась опасностей идущих от халкидонской формулировки, ибо в ней видела скрытое несторианство. Христология Восточных отцов очень проста, она не имеет в себе склонность к тому, чтобы таинство веры делать для ума удобопонятным. Христос есть совершенный Бог и совершенный человек. Божество и человечество соединены в единую природу неизменяемым, неслитным и нераздельным образом. Это соединение есть существенное и естественное соединение, в одно и тоже время несказуемое и недосягаемое для ума. Восточное богословие, во Христе отвергает всякого рода разделение и двойственность. Един Христос – Воплощенное Слово; единая Богочеловеческая природа, единая ипостась, единое лицо, единая воля, единое действие. Разделенные природы, но соединенные ипостасью и лицом, со стороны Восточных отцов рассматривается как унижение несказуемого таинства Богочеловека, а так же как попытка превратить созерцательное исповедание веры в механизм восприимчивый для ума.

Итак, «Веруем в Одну из Трех Ипостасей, в Бога Слово – Рожденный от Отца прежде вечностей; во времени, сошедший в Богородицу Деву Марию, взявший от Ее крови и соединивший Своему Божеству; терпевший 9-ть месяцев в утробе Непорочной Девы. И Совершенный Бог стал Совершенным Человеком – с душою, духом и телом; Едина Ипостась, Едино Лицо, и Соединенная единая природа. Бог, вочеловеченный без изменения и без искажения; зачатие без семени и нетленное рождение; ибо нет начала Его Божеству, и нет конца Его Человечеству: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:7).» Св. Татеваци.

2. Это говорит о невежестве и неведении в этом вопросе, как и во многом другом, в чем и по сей день обвиняют нас (даже в зависти на подсознательном уровне).

А знаете, что первые две Иконы (на греческом - образ) были у армян? 1. «НЕРУКОТВОРНЫЙ СПАС» - Лик Господа Христа, запечатленный на холсте Самим Христом и переданным армянскому царю Авгарю вместе с письмом от Христа (см. История армянского народа. М. Хоренаци). 2. Лик Богородицы, нарисованный апостолом Иоанном, и Ею благословленный. После Ее успения предается апостолу Варфоломею, который приносит ее с собою в Армению, посредством которой творились множество чудес…

Ниже приведу слова Св. Татеваци: «Слово Бог от Девы Марии взял облик человека, и Свой образ нарисовав на куске ткани, послал царю Авгарю, которым он был исцелен от болей своих. Поэтому и мы, взяв Его облик, рисуем Его. Далее, Богородица, в день успения, своими руками дала нам живописный образ Свой в знак исцелений, который есть и по сей день. От чего и взяв благословения, во множестве местах изображаем образы святых. Ибо, смотря телесными глазами, познаваемым разумом созерцаем Прообраз. Вот в чем есть причина, что изображаем образы Святых».

Итак, ААЦ учит своих чад среднему пути, с одной стороны не в подать в одну крайность – отрицая иконы вообще, а с другой стороны – бессмысленно не почитать, чтоб не впасть в идолопоклонничество.

У нас боле уважение к иконам, чем почитание (в понимании православных) – почитаем Бога и святых, но одно почитание Богу, а другое святым, и это мы хорошо осознаем. А когда поклоняемся, и только тем иконам и кресту, которые помазаны мероном (миро) и освящены молитвою епископа.

И поэтому у нас нет специальных праздников для икон, и славу Богу что нет и понятия, о иконах которые «спасут на с от пожара и воров»…

[Вопросы священнику]

Привет, Nashum и Fr.Ghevond,

Я уверенна что венчание земное это наш долг. И не думаю что венчание небесное вообще существует. Ведь мы живем на земле, в теле нашем для совершенствования ЗДЕСЬ, на земле, для нашей будующей жизни на небесах. Здесь мы и должны венчаться, а то после смерти уже БУДЕТ ПОЗДНО. Fr.Ghewond не права ли я?

И хотелось бы спросить в тему. Может ли факт невенчанных родителей повлиять непосредственно на жизнь детей, даже если дети крещены? И как в таком случае поступать детям, просить за родителей пред Богом, или молиться за себя, по неволе грешних.

Привет Женни!!! На счет небесного венчания Вы правы!

«Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лук. 20:34-36).

Вы задали очень интересный и СЛОЖНЫЙ вопрос! На жизнь детей влияет много факторов, зависящих от их родителей, в числе которых и не венчание. Зависит и от того, что какую жизнь имели их родители до свадьбы.

Как мы знаем, Венчание это одно из 7 Таинств ААЦ. Оно называется таинством, потому что невидимым образом для глаз на них сходит Святой Дух. То есть благодать Духа делает целостной жизнь супругов, но греховное их состояние (до свадьбы и нераскаянное), может отнять эту благодать, и по этому по канону нашей Церкви, перед Венчанием обязательно священник исповедовал их – что очень важно (к сожаление сегодня не практикуется все это)!

На не венчанных, не смотря, что их брак не есть грех, все таки благодать Св. Духа не сходит. И влияние (а так же, на венчанных, но пребывающих без раскаяния) будет можно сказать на генетическом уровне. По словам Св. Татеваци, греховное состояние человека зависит от преобладания какой либо из стихий в человеке, которые мы получаем от родителей (мы состоим из земли, воды, воздуха и огня. В Раю у человека было все в гармонии, но когда он пал, вся эта гармония распалась). Не будем говорить о примерах.

По зачатии ребенка, греховное состояние родителей влияет на формулирование плода: разные телесные патологии (сегодня очень много), зачатки будущего характера ребенка и т.п.

Крещение ребенка очищает душу ребенка, и дает туже благодать Св. Духа, которая может способствовать на очищение (на генетическом уровне), если родители будут воспитать ребенка в вере и в добродетелях – христианских, а не способствовать выявлению тех греховных зачаток. Поэтому дети до 7 лет не исповедуются, ибо их грехи не считаются грехами, равно как и добродетели – добродетелями. И то что приобретает по воспитании до 7 лет, после будет сам отвечать перед Богом.

Но сегодня к сожалению это факт, но надеемся, что будущее наше поколение будет рожать детей здоровых - духовно, душевно и телесно.

Женни, на суде мы не будем отвечать за грехи родителей, но как видим, последствия мы можем нести в этой жизни. И поэтому мы должны молиться, чтобы Господь простил их грехи, грехи наших предков – это во-первых.

А второе, что самое главное - это самим надо изменять свою жизнь, каяться, молиться, возрастать в добродетелях. И все это – с одной стороны прервет ту генетическую греховную нить, что связывала нас с нашими родителями, а самое главное не передастся нашим детям, а с другой стороны, даст возможность спасение родителям…

Храни Вас Господь!!!

[Вопросы священнику]

Спасибо за ответ.Моё мнение- я ЗА венчание была и буду.

Уважаемая Нахшун!

Венчание, как Вы знаете это Таинство Церкви, а в таинстве должны участвовать, во- первых крещенные в этой Церкви (а этого мало), а во-вторых самое главное – это должны быть верующие в Господа Бога Иисуса Христа, и осознающие свою ответственность не только друг перед другом и людьми, но самое главное пред Богом.

Заставлять венчаться людей, которые не имеют веру, несмотря, что они и крещены – это грех, хула перед Богом. Перед Кем они дают обеты, если не верят в Бога? Порою приходят пары в Церковь, и уже только перед Венчанием узнаешь, что один из них не крещен… Венчаться –потому что так надо, или это мода? Тоже самое и с некрещеным взрослым – крестить, потому что так надо, или крестить, чтобы его дела пошли хорошо? А для крещения нужна вера во Христа!!! А Вы знаете, что перед тем, как крестить взрослого человека, Церковь готовила этого человека 40 дней, и он должен был, грубо говоря, сдавать некий экзамен веры, после чего крестили?

А Вы знаете, что перед Венчанием в Церкви по канону будущие супруги должны были исповедоваться священнику? А Вы знаете, что они должны быть девственниками и т.д.?

Уважаемая Нахшун, обо всем этом мне очень больно говорить, ибо я много встречаюсь с такими случаями – и вижу сколько безразличия к Таинствам, нет веры и страха, делают ради моды, ради пышности и т.п. И поэтому, те люди, что не верят в Бога, пусть и не венчаются. И проблема не в том, что они венчаны или нет, хорошо или плохо, а в том, что есть ли вера в Бога...

Уважаемая Нахшун, я тоже как и Вы за Венчание, НО именно ТЕХ ПАР, которые хоть сколько-нибудь осознают, что Кому дают обеты, когда стоят перед алтарем!!! У них есть страх Божий!!!

Храни Вас Господь!!!