Tereza

Это не я, это Сергей Баночкин… :lol: Уважаемый Aragami, если угодно, но вторая сигнальная система активизирует не только моторную часть поведения человека, она является еще и пусковым сигналом для мышления, воображения, памяти; она же регулирует внимание, вызывает чувства и таким образом влияет на формирование мотивов волевых действий. Aragami, мне видится, что необходимо различать мотивы и само волевое действие. Под мотивами волевых действий подразумеваются те причины, которые побуждают человека действовать. Все мотивы волевых действий могут быть разделены на две основные группы: основные и побочные. Причем, говоря о двух группах мотивов, мы не можем перечислить мотивы, входящие в первую или вторую группу, потому что в различных условиях деятельности или у различных людей один и тот же мотив (побудительная причина) может быть в одном случае основным, а в другом - побочным. Например, для одного человека стремление к познанию является основным мотивом написания диссертации, а достижение определенного социального положения - побочным. В то же время для другого человека, наоборот, достижение определенного социального статуса является основным мотивом, а познание - побочным. Еше раз: в основе мотивов волевых действий лежат потребности, эмоции и чувства, интересы и склонности, и особенно наше мировоззрение, наши взгляды, убеждения и идеалы, которые формируются в процессе воспитания человека. Воля человека характеризуется определенными качествами. Прежде всего, принято выделять силу воли как обобщенную способность преодолевать значительные затруднения, возникающие на пути к достижению поставленной цели. Чем серьезнее препятствие, которое вы преодолели на пути к поставленной цели, тем сильнее ваша воля. Именно препятствия, преодолеваемы. Помощью волевых усилий, являются объективным показателем проявления силы воли. Среди различных проявлений силы воли принято выделять такие личностные черты, как выдержка и самообладание, которые выражаются в умении сдерживать свои чувства, когда это требуется, в недопущении импульсивных и необдуманных действий, в умении владеть собой и заставлять себя выполнять задуманное действие, а также воздерживаться от того, что хочется делать, но что представляется неразумным или неправильным. Другой характеристикой воли является целеустремленность. Под целеустремленностью принято понимать сознательную и активную направленность личности на достижение определенного результата деятельности. Очень часто, когда говорят о целеустремленности, используют такое понятие, как настойчивость. Это понятие практически тождественно понятию целеустремленности и характеризует стремление человека в достижении поставленной цели даже в самых сложных условиях. Обычно различают целеустремленность стратегическую, т. е. умение руководствоваться во всей своей жизнедеятельности определенными принципами и идеалами, и целеустремленность оперативную, заключающуюся в умении ставить ясные цели для отдельных действий и не отклоняться от них в процессе их достижения. От настойчивости принято отличать упрямство. Упрямство чаще всего выступает как отрицательное качество человека. Упрямый человек всегда старается настоять на своем, несмотря на нецелесообразность данного действия. Как правило, упрямый человек в своей деятельности руководствуется не доводами разума, а личными желаниями, вопреки их несостоятельности. По сути, упрямый человек не владеет своей волей, поскольку он не умеет управлять собой и своими желаниями. Важной характеристикой воли является инициативность. Инициативность заключается в способности предпринимать попытки к реализации возникших у человека идей. Для многих людей преодоление собственной инертности является наиболее трудным моментом волевого акта. Сделать первый осознанный Шаг к реализации новой идеи может только самостоятельный человек. Самостоятельность — это характеристика воли, которая непосредственно связана с инициативностью. Самостоятельность проявляется в способности осознанно принимать решения и в умении не поддаваться влиянию различных факторов, препятствующих достижению поставленной цели. Самостоятельный человек способен, критически оценивая советы и предложения других людей, действовать на основе своих взглядов и убеждений и при этом вносить в свои действия коррективы, сформированные на основе полученных советов. От самостоятельности следует отличать негативизм. Негативизм проявляется в немотивированной, необоснованной склонности действовать наперекор другим людям, противоречить им, хотя разумные соображения не дают оснований для таких поступков. Негативизм большинством психологов расценивается как слабость воли, выражающаяся в неумении подчинить свои действия доводам разума, сознательным мотивам поведения, в неумении противостоять своим желаниям, ведущим к безделью, и др. Очень часто безделье связывают с ленью. Именно лень является всеобъемлющей характеристикой качеств, противоположных по смыслу позитивным качествам воли. Следует отметить, что инициатива, проявляемая человеком, помимо самостоятельности всегда связана еще с одним качеством воли - решительностью. Решительность заключается в отсутствии излишних колебаний и сомнений при борьбе мотивов, в своевременном и быстром принятии решений. Прежде всего решительность проявляется в выборе доминирующего мотива, а также в выборе адекватных средств достижения поставленной цели. Решительность проявляется и при осуществлении принятого решения. Для решительных людей характерен быстрый и энергичный переход от выбора действий и средств к самому выполнению действия. От решительности, как позитивного волевого качества, необходимо отличать импульсивность, которая характеризуется торопливостью в принятии решений, необдуманностью поступков. Импульсивный человек не задумывается перед тем, как начать действовать, не учитывает последствий того, что он делает, поэтому часто раскаивается в том, что совершил. Торопливость в принятии решения таким человеком, как правило, объясняется его нерешительностью, тем, что принятие решения для него является чрезвычайно сложным и мучительным процессом, поэтому он стремится скорее от него освободиться. Исключительно важным волевым качеством человека является последовательность действий человека. Последовательность действий характеризует то, что все совершаемые человеком поступки вытекают из единого руководящего принципа, которому человек подчиняет все второстепенное и побочное. Последовательность действий, в свою очередь, Принятые действия будут только тогда выполнены, когда человек контролирует свою деятельность. В противном случае выполняемые действия и цель, к которой стремится человек, расходятся. В процессе достижения цели самоконтроль обеспечивает господство ведущих мотивов над побочными. Качество самоконтроля, его адекватность в значительной степени зависят от самооценки личности. Так, низкая самооценка может привести к тому, что человек теряет уверенность в себе. В этом случае стремление человека к достижению поставленной цели может постепенно угасать и спланированное уже никогда не будет выполнено. Бывает, наоборот, человек переоценивает себя и свои возможности. В этом случае принято говорить о завышенной самооценке, которая не позволяет адекватно координировать и корректировать свои действия на пути к достижению поставленной цели. В результате возможность достичь спланированного значительно усложняется и чаще всего в полной мере задуманное ранее не реализуется на практике. Воля, как и большинство других высших психических процессов, формируется в ходе возрастного развития человека. Так, у новорожденного ребенка преобладают рефлекторные движения, а также некоторые инстинктивные действия. Волевые, сознательные действия начинают формироваться значительно позднее. Причем первые желания ребенка характеризуются большой неустойчивостью. Желания быстро сменяют друг друга и очень часто носят неопределенный характер. Лишь на четвертом году жизни желания приобретают более или менее устойчивый характер. В этом же возрасте у детей впервые отмечается возникновение борьбы мотивов. Например, дети двухлетнего возраста после некоторых колебаний могут делать выбор между несколькими возможными действиями. Однако выбор, осуществляемый, в зависимости от мотивов морального порядка, становится возможным для детей не ранее конца третьего года жизни. Это происходит лишь тогда, когда ребенок уже может контролировать свое поведение. Для этого необходимы, с одной стороны, достаточно высокий уровень развития, а с другой — некоторая сформированность моральных установок. И то и другое складывается под влиянием обучения и воспитания, в процессе постоянного взаимодействия со взрослыми. Характер формирующихся моральных установок в значительной степени зависит от моральных установок взрослого, так как в первые годы жизни ребенок стремится подражать действиям взрослых, и постепенно в процессе умственного развития он начинает анализировать поступки взрослого и делать соответствующие выводы. Как и все психические процессы, воля развивается не сама по себе, а в связи с общим развитием личности человека. Иногда можно встретить высокое развитие воли уже в раннем возрасте. Причем достаточно высокий уровень развития воли чаще всего наблюдается у детей творческого типа, увлеченных каким-либо занятием, например у детей с художественными или музыкальными задатками, которые в состоянии часами самостоятельно заниматься любимым делом. Это происходит потому что постепенно увлеченность каким-либо занятием, сопровождаемая систематическим трудом (рисованием, лепкой, занятиями музыкой или спортом), способствует формированию волевых характеристик, проявляющихся и в других Сферах жизнедеятельности....

Представляла не раз, инфернальная красота... Замечательно.... Вот и живите на радость, что и требовалась докозать... Или все с точностью до наоборот - от печали к радости....

Здравствуйте, Aragami! Однако… одна из первых, естественнонаучных трактовок воли принадлежит И.П. Павлову, который рассматривал ее как «инстинкт свободы», как проявление активности живого организма, когда он встречается с препятствиями, ограничивающими эту активность. По мнению И. П. Павлова, воля как «инстинкт свободы» выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода и опасности. «Не будь его, - писал он, - всякое малейшее препятствие, которое бы встречало животное на своем пути, совершенно прерывало бы течение его жизни». Функции воли - усиление мотивации и на этой основе сознательное регулирование своих действий по преодолению препятствий. А свойства воли проявляются, как не крути, на личностном уровне: 1. Первичные (базовые) определяются поведением человека: сила воли, энергичность, выдержанность, настойчивость… 2. Вторичные волевые качества проявляются в единстве с характером: решительность, смелость, самообладание… 3. Третий уровень волевых качеств связан с моральными ориентациями проявляются в деятельности : принципиальность, инициативность, деловитость… С чего начинается волевое действие? Конечно, с осознания цели действия и связанного с ней мотива. При ясном осознании цели и мотива, вызывающего ее, стремление к цели принято называть желанием. Но не всякое стремление к цели носит достаточно осознанный характер. В зависимости от степени осознанности потребностей их разделяют на влечения и желания. Если желание осознанно, то влечение всегда смутно, неясно: человеке осознает, что ему чего-то хочется, чего-то не хватает или ему что-то нужно, но что именно, он не понимает. Обычно люди переживают влечение как специфическое тягостное состояние в виде тоски или неопределенности. Из-за своей неопределенности влечение не может перерасти в целенаправленную деятельность. Поэтому влечение часто рассматривают как переходное состояние. Представленная в нем потребность, как правило, либо угасает, либо осознается и превращается в конкретное желание. Маги, и не только, все это отлично понимали…. По этому следует отметить, что далеко не всякое желание приводит к действию. Желание само по себе не сдержит активного элемента. Прежде чем желание превратится в непосредственный мотив, а затем в цель, оно оценивается человеком, т. е. «фильтруется» через систему ценностей человека, получает определенную эмоциональную окраску. Все, что связано с реализацией цели, в эмоциональной сфере окрашивается в положительные тона, равно как все, что является препятствием к достижению цели, вызывает отрицательные эмоции. Имея побуждающую силу, желание обостряет осознание цели будущего действия и построение его плана. В свою очередь, при формировании цели особую роль играет ее содержание, характер и значение. Чем значительнее цель, тем более мощное стремление может быть вызвано ею. А это Маги уж точно хорошо знали… Желание, разумеется, не всегда сразу претворяется в жизнь… У человека иногда возникает сразу несколько несогласованных и даже противоречивых желаний, и он оказывается в весьма затруднительном положении, не зная, какое из них реализовать. Психическое состояние, которое характеризуется столкновением нескольких желаний или нескольких различных побуждений к деятельности, принято называть борьбой мотивов. Борьба мотивов включает в себя оценку человеком тех оснований, которые говорят за и против необходимости действовать в определенном направлении, обдумывании того, как именно действовать. Заключительным моментом борьбы мотивов является принятие решения, заключающегося в выборе цели и способа действия. Принимая решение, человек проявляет решительность; при этом он, как правило, чувствует ответственность за дальнейший ход событий. А вот, рассматривая процесс принятия решения, У. Джемс выделял несколько типов решительности… 1. Разумная решимость проявляется тогда, когда противодействующие мотивы начинают понемногу угасать, оставляя место альтернативе, которая воспринимается совершенно спокойно. Переход от сомнения к уверенности переживается пассивно. Человеку кажется, что основания для действия формируются сами по себе в соответствии с условиями деятельности. 2. В случаях, если колебание и нерешительность слишком затянулись, может наступить момент, когда человек скорее сотов принять неверное решение, чем не принимать никакого. При этом нередко какое-нибудь случайное обстоятельство нарушает равновесие, предоставив одной из перспектив преимущество перед другими, и человек как бы подчиняется судьбе. 3. При отсутствии побудительных причин, желая избежать неприятного ощущения нерешительности, человек начинает действовать как бы автоматически, просто стремясь к движению вперед. То, что будет потом, в данный момент его не заботит. Как правило, этот тип решительности характерен для лиц с кипучим стремлением к деятельности. Ну а к следующему типу решительности относятся случаи нравственного перерождения, пробуждения совести и т. д. В данном случае прекращение внутреннего колебания происходит из-за изменения шкалы ценностей. У человека как бы происходит внутренний перелом, и сразу возникает решимость действовать в конкретном направлении. В некоторых случаях человек, не имея рациональных оснований, считает более предпочтительным определенный образ действий. С помощью воли он усиливает мотив, который сам по себе не мог бы подчинить себе остальные. В отличие от первого случая функции разума здесь выполняет воля. А почему? Да, потому, что кое – что и они знали … :lol: Было такое… это тоже проявление Воли…. Безусловно так, процесс и в Африке процесс… Ортодоксальная психология выжидала…. И это радует… Aragami, да произвольные движения есть основа волевого акта, поэтому когда говорят о физиологической основе воли, как правило имеют ввиду движения. А всякий ли человек может их осуществлять, произвольные движения? Материальной основой произвольных движений является деятельность так называемых гигантских пирамидных клеток, расположенных в одном из слоев коры мозга в области передней центральной извилины и по своим размерам во много раз превышающих окружающие их другие нервные клетки. Эти клетки очень часто называют «клетками Беца» по имени открывшего их автора. В них зарождаются импульсы к движению, и отсюда берут начало волокна, образующие массивный пучок, который идет в глубину мозга, спускается вниз, проходит внутри спинного мозга и достигает в конечном итоге мышцы противоположной стороны тела (пирамидный путь). А в основе мотивов волевых действий лежат потребности, эмоции и чувства, интересы и склонности, и безусловно наше мировоззрение, наши взгляды, убеждения и идеалы, которые формируются в процессе воспитания человека… А в действительности мотивы волевых действий складываются и возникают в результате активного взаимодействия человека с внешним миром, и в первую очередь с обществом… Свобода воли означает не отрицание всеобщих законов природы и общества, а предполагает познание их и выбор адекватного поведения. Свобода - это познанная необходимость. В психологической науке действительно активно ведутся споры по проблеме принятия решения. .. С одной стороны, борьба мотивов и последующее принятие решения рассматриваются как основное звено, ядро волевого акта. С другой стороны, отмечается тенденция выключения из волевого акта внутренней работы сознания, связанной с выбором, обдумыванием и оценкой. Существует и другая точка зрения, характерная для тех психологов, которые, не отвергая значимость борьбы мотивов и внутренней работы сознания, видят сущность воли в исполнении принятого решения, поскольку борьба мотивов и следующее за этим принятие решения не идут дальше субъективных состояний. Именно исполнение решения составляет основной момент волевой деятельности человека. Исполнительный этап волевого действия имеет сложную структуру... Прежде всего, исполнение принятого решения связано с тем или иным временем, т. е. с определенным сроком. Если исполнение решения откладывается на длительный срок, то в этом случае принято говорить о намерении исполнить принятое решение. Обычно мы говорим о намерении, когда сталкиваемся со сложными видами деятельности: например, поступить в вуз, получить определенную специальность. Простейшие волевые действия, такие как утолить жажду или голод, изменить направление своего движения, чтобы не столкнуться с идущим навстречу человеком, исполняются, как правило, сразу. Намерение по своей сути является внутренней подготовкой отсроченного действия и представляет собой зафиксированную решением направленность на осуществление цели. Однако одного намерения недостаточно. Как и в любом другом волевом действии, при существовании намерения можно выделить этап планирования путей достижения поставленной цели. План может быть детализирован в разной степени. Для одних людей характерно стремление все предусмотреть, спланировать каждый шаг. В то же время другие довольствуются лишь общей схемой. При этом спланированное действие не реализуется сразу. Для его реализации необходимо сознательное волевое усилие. Под волевым усилием понимается особое состояние внутреннего напряжения, или активности, которое вызывает мобилизацию внутренних ресурсов человека, необходимую для выполнения задуманного действия. Поэтому волевые усилия всегда связаны со значительной тратой энергии. Этот заключительный этап волевого действия может получить двоякое выражение: в одних случаях он проявляется во внешнем действии, в других случаях, наоборот, он заключается в воздержании от какого-либо внешнего действия (такое проявление принято называть внутренним волевым действием). Волевое усилие качественно отличается от мышечных напряжений. В волевом усилии внешние движения могут быть представлены минимально, а внутреннее напряжение может быть весьма значительным. Вместе с тем в любом волевом усилии в той или иной степени присутствует и мышечное напряжение. Например, рассматривая или вспоминая что-то, мы напрягаем мышцы лба, глаз и т. п., но это не дает основания отождествлять мышечные и волевые усилия. В различных конкретных условиях проявляемые ними волевые усилия будут различаться по интенсивности. Это связано с тем, что интенсивность волевых усилий, прежде всего зависит как от внешних, так и от внутренних препятствий, на которые наталкивается выполнение волевого действия. Однако помимо ситуативных факторов существуют и относительно устойчивые факторы, определяющие интенсивность волевых усилий… К их числу относятся следующие: мировоззрение личности, проявляющееся в отношении к тем или иным явлениям окружающего мира; моральная устойчивость, определяющая способность следовать по намеченному пути; уровень самоуправления и самоорганизации личности и др. Все эти факторы формируются в процессе развития человека, его становления как личности и характеризуют уровень развития волевой сферы...

А вот еще про основные психологические теории воли Проблема воли в работах античных философов. Древние философы рассматривали целенаправленное или осознанное поведение человека только с позиции его соответствия общепринятым нормам. В античном мире, прежде всего признавался идеал мудреца, поэтому античные философы полагали, что правила поведения человека должны соответствовать разумным началам природы и жизни, правилам логики. Аристотель описал природу воли в «Никомаховой этике». Проблема воли во времена средневековья. Понятие воли во времена средневековья в большей степени связывалось с некими высшими силами. Фактически проблема воли не существовала в качестве самостоятельной проблемы и во времена средневековья. Человек рассматривался средневековыми философами как исключительно пассивное начало, как «поле», на котором встречаются внешние силы. Более того, воля понималась как некое самостоятельное и персонифицировалась в добрых или злых существ. Концепции «свободы воли» в эпоху Возрождения. Вполне вероятно, что самостоятельная проблема воли возникла одновременно с постановкой проблемы личности. Это произошло в эпоху Возрождения, когда за человеком начали признавать право на творчество и даже на ошибку. Стало господствовать мнение о том, что только отклонившись от нормы, выделившись из общей массы людей, человек мог стать личностью. Экзистенциализм — «философия существования». Экзистенциализм рассматривает свободу как абсолютно свободную волю, не обусловленную никакими внешними социальными обстоятельствами. Абсолютизация свободной воли привела представителей экзистенциализма к ошибочной трактовке человеческой природы. Их ошибка заключалась в непонимании того, что человек, совершающий определенный поступок, направленный на отвержение каких-либо существующих социальных норм и ценностей, непременно утверждает другие нормы и ценности. Воля — это процесс сознательного регулирования человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков. Функции воли – усиление мотивации и на этой основе сознательное регулирование своих действий по преодолению препятствий. Воля связана с мышлением, та как выбор цели всегда сознателен. Воля связана с чувствами и эмоциями и сознанием человека. Кто каму служит, и служат ли, судить Вам...

Уроборос Изображается в виде змеи или дракона, пожирающего собственный хвост. Мой конец - это мое начало. Символизирует отсутствие дифференциации, совокупность всего, изначальное единство, самодостаточность. Порождает сам. себя, сам с собой соединяется в браке, сам себя оплодотворяет, и убивает. Символизирует цикл утраты и восстановления целостности, силу, которая вечно- сама себя тратит и возобновляет, вечную цикличность, цикличность времени, бесконечность в пространстве, истину и познание в одном лице, соединение двух прародителей, андрогина, первобытные воды, тьму, предшествовавшую творению, замкнутость вселенной в хаосе вод до прихода света, потенциал до его актуализации. Изображения уробороса на надгробиях символизируют бессмертие, вечность и мудрость. Во многих мифах он обнимает собой весь мир и отождествляется с круговым течением вод, окружающих землю. Он может поддерживать мир и его существование, и в то же время, он вносит смерть в жизнь, и жизнь в смерть. Недвижимый внешне, он олицетворяет вечное движение, вечно возвращаясь к самому себе. В космологии орфиков он обнимает Космическое Яйцо. Его называют также Геракл, что отождествляет его с обращением Солнца. С движением Солнца связывает этот символ также Макробий. Вместе с уроборосом часто изображаются Альфа и Омега. Алхимия: неискупленная сила природы, скрытая сила, неоформленная материя, opus circulare химических веществ в герметичном сосуде. Буддизм: колесо сансары. Египет: круг вселенной, путь бога Солнца. Греция: Все есть одно. Изначально Целое было подобно яйцу со змеей (pneuma), окружавшей ее, как тесная повязка или кольцо (Эпикур). В символике орфиков отождествляется с Космическим Яйцом и эоном - временем существования вселенной. Индуизм: колесо сансары. Как символ латентной энергии, уроборос имеет то же значение, что и кундалини. Шумеро-семитская традиция: Все-Одно. РУССКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНТЕРНЕТ-УНИВЕРСИТЕТ

Здравствуйте Aragami! Процесс познания глубин Вселенной бесконечен.… А человек является одной из проявленных граней этой Вселенной…И вся бесконечная Вселенная, в котором мы с вами существуем, тоже одна из видимых граней «Реальности», одна из ее бесконечных вариантов… Человек проявления творчества «Реальности», а «Реальность» одна из граней творчества Создателя… С самого начала мы просто воспринимаем (как тот мудрец)…. А потом, только окружающие нас люди, в этом очень сильно помогают, как? Вот это уже отдельный разговор и важный… . Дело в том, что самое богатое и самое универсальное по содержанию мировоззрение не в состояние дать идеальное описание мира. Всегда приходит критическая точка. А мир живой и разумный, он гораздо разумный, чем мы предполагаем… А то и гораздо глубже, с трансфизической точки зрения… Так-так, замечательно, идем дальше.. Aragami познание не ограничивает процесс восприятия, познание есть другая грань восприятия… А расширенный образ мира, без процесса расширенного восприятия, это как? Расширенный образ мира динамичный, непрерывный, и только, благодаря нашего дискретного потока сознания он интерпретируется, пардон, по образу и подобию, ну как угодно, бесконечно многовариантно.… А вот «образ и подобие», у каждого, персонально - инвариантная… Ну, а для чего тогда воображение, если у Вас под рукой нет, допустим макета, хоть не верится мне, что Вам это так трудно представить…. Вы хотели сказать архитектурно? А как же, это самые, что есть важные «агенты», которыми пользуются знающие свое дело «Архитекторы». Это уже радует, значит, многовариантность Вы допускаете, Боже упаси, я не догматик… Все знают и не знают, везде и нигде одновременно.… Ай – ай - ай… Хитрый - Мудрец, есть Хитрый - Мудрец, ибо он знал и знает по сей день, что в одну и ту же реку даже один раз не входят.… Впрочем, не новость… Холистическое восприятие одно, а ЕГО интерпретация другое, нужен соответствующий язык, и он есть… Потому и порой знающие не говорят, а говорящие не знают.… Но это не значит, что нам нужно молчать, мы учимся, значит, нам можно говорить.… Есть метафорические, сьюреалистические способы описания, вот и, Слава Богу! Вот у старика Платона: «Знать» значит «Вспоминать»… Элегантно, правда? Есть точка зрения, что нет в мире иной реальности, кроме реальности пространства сознания, пространства души, пространства вечно созидающего духа. Весь мир, проявляя себя в самых бесконечно непостижимых формах и явлениях - единое и бесконечное сознание, единая и бесконечная мировая душа, единый и бесконечный мировой дух. И дать эта точка зрения может мноооогое и в практическом плане. Если «Я» не одинок и не конечен, и не являюсь случайным в этом мире, в этой реальности, значит «Я» - ГРАНЬ этого бесконечного потока сознания-реальности.… Значит «Я» также бесконечен в этой реальности, непрерывно проявляя себя в самых разных состояниях.… Нет смерти - это миф, который создан неполнотой социального мышления. Вот на безе этой философии и держатся все технологии Высшей Магии… А если сказать более точно, то это мировоззрение, эта философия проявляют себя теми технологиями, которыми, овладев, любое отношение к окружающей реальности как к самому себе порождает целый фейерверк того прекрасного, что так редко посещает человека в его существовании...

Здравствуйте Aragami! Прежде, чем выставить, еще один "кристаллик", позвольте поинтересоваться у Вас: что Вы называете "интеллектуальным мусором", или же, как Вы его определяете нужность - не нужность..... или же полностью отрицаете наличие интеллекта в магии? Поверьте, мне интересно Ваше определение, поскольку я полагаю, что иррациональная грань сознания, он же непрерывный поток сознания (эмоция, интуиция) без рациональной грани сознания, т.е. дискретного потока сознания (логика, разум) сами знаете, какими перекосами чреваты... Грубо говоря, человек чистой логики-сухарь и зануда и т.д. а человек чистой эмоции-реагирующий в чистом виде крокодил... :lol: По любому, среднестатистический обыватель любого народа, пользуется время от времени этими гранями своего сознания... И любая магическая система, по любому к этому касается, даже, если взять ту же обрядовую... Образ жизни, по большому счету ни чем не отличается от обряда и ритуала, мы можем и к этому вернутся, если на это у Вас будет желание... А Вы, как мне видится, ищите именно эту примитивную форму магии у армян, даже не предполагая, что они могли бы давно вырасти на уровень Высшей магии, где эти ритуалы уже не к чему, им вполне достаточно "Думать"- "Действовать".... Может я ошибаюсь, помогите, пожалуйста, разобраться, слишком уж мы запутались, что в данном случае тоже закономерно, по моим наблюдениям... Признайтесь Aragami, что Вы знаете о "Высшей Магии"... Я вчера, осознанно читали все Ваши посты, что бы связать каким то образом Ваши высказывания и мысли, ибо хотелось мне проследить Ваше намерение, которое не мало важно, в данном случае для меня... Назвать Вас человеком далеким от интеллекта, позвольте у меня не выйдет, но вот информация, которое является пищей для интеллекта, это другой разговор... ЭНЕРГОИНФОРМАЦИЯ в чистом виде имеет, какую либо национальность - Ваше субъективное мнение? С уважением Тереза!

Здравствуйте уважаемый Айг! Ответ в личных сообщениях.

Здравствуйте Aragami! Нажмите на Вход, и войдите на форум... Интересная ассоциация… Перцептивный аппарат Aragami - это, всетаки, некий процесс «трактовки Реальности». Причём, если грубо выразится, то, можно считать, что всё «трактование» почти, ведётся «уже омрачённым» умом. Ибо, от характера деятельности нашего воспринимающего, перцептивного аппарата во многом зависит то, какие параметры объектов являются для нас наиболее значимыми, как мы прочитываем их содержание и какую эстетическую оценку они по¬лучают. Восприятие - процесс, включающий как наследуемые, так и приобретенные формы. Последние развиваются на основе наследуемых, но в значительной степени обусловлены социальными факторами - культурой, образованием и т.д. Их исследование представляет большую сложность в силу чрезвычайного многообразия и изменчивости, но врожден¬ные, эволюционно обусловленные формы восприятия стабильны и достаточно хорошо изучены. Являясь базовыми формами, они определяют основные алгоритмы восприятия, включают соответствующие типы эмоциональной реакции и таким образом, влияют на эстетическое восприятие. Они обусловливают то, что можно назвать «неизбежными цен¬ностями», или значениями, неизбежно привлекающими внимание в силу конкретных особенностей нашего эволюционного развития - филогенеза. На этом основании многие психологи считают, что познание - это расширение процесса восприятия и различие между ними - количественное, а не качественное. А вот понимание природы этих ценностей может дать объективную основу для практического решения многих вопросов эстетической организации в процессе архитектурного и дизайн проектирования - наших пространств событий... (судьба, и прочие вещи…) Aragami, и всетаки Чувство Собственной Важности называют гордостью, поскольку оно формируется, как вы заметили, на основе личной истории, на стыке индивидуальности и социума, которое требует постоянной подпитки со стороны носителя. Почему? Да потому, что созданный человеком «образ себя», или «роль», требует постоянного подтверждения, что он не «образ» какой-то там, «роль», или «представление о себе», а самая что ни на есть «моя сущность», причем сущность, удовлетворяющая желаемым качествам, к тому же еще и уникальная, а посему очень важная и ценная. Это как бы слепок с антропоцентризма, которое требует постоянного доказывания этой важности себе и другим. ЧСВ как независимая, автономная тень человека, практически полностью скрыта от его сознания. Всякий раз, когда отдается очередная порция силы на укрепление ЧСВ, человек искренне считает, что вовсе не ради себя любимого он постарался, а ради подтверждения этой химерической идеи, что он добрый, заботливый… ЧСВ обычно гримируется под «благое намерение », под «заботу о ближнем», под «моральные принципы» - подо что угодно,.. Если не осторожно поковерятся в него, то может привести к тому, что оно нанесет ответный удар. Когда оно «чувствует» угрозу своему дальнейшему существованию, то готово унести с собой в могилу и того, на котором успешно паразитирует. Выглядеть это может так, что «утрачиваются все идеалы, жизнь становится бессмысленной, знакома? А мне да… Другое его коварство, умение трансформироваться в мазохистское самобичевание, игру в аскетизм, благолепие и высокодуховность... Пример такой выходки - «спасатели человечества»… В том – то и фишка, что ЧСВ находит свое подтверждение лишь в социальном окружении, ибо только оно способно изобразить «реальные доказательства» важности. Снискать признание - у кого? У социального окружения… Убедишь, что ты такой-то сякой-то, и сам будешь вынужден в это поверить. Вот этого и добивается ЧСВ, не более того, признания твоей важности, что и докажет важность собственную. Без социального окружения этот механизм не может эффективно работать, что было замечено, почему и практиковалось отшельничество, уходы в пустынь… Человек желает соответствовать, и охотно начинает доказывать себе и другим важность себя «как - », «как - » и так далее, тратя на это все свои силы… а потом БАЦ! - приходит - и показывает - - не было важности, придумана была она… Но тут, и этим дело не заканчивается, для самоуспокоения, создается другая легенда о нужности… «Какие сани, такие сами» или «какие сами, такие сани»! :lol: Допустим… тогда, что такое знание и общее знание? А как Вы думаете?

Здравствуйте уважаемый Aragami Если Вы помните, мы говорили, что никакой системы, традиции "армянской магии" не существует. Полагаю, что вы разочарованы, ну что теперь, давайте проанализируем.… Если, как вы считаете, что информация по каким-то причинам замалчивается, тогда возникает естественный вопрос: зачем и почему? Ну не представляется мне, что армяне владеющие, супер - пупер технологиями или техниками национального ремесла, пожадничали и с Вами не поделились. Ну, в крайнем случае, в личную почту отправили бы хоть, какую нибудь информацию. Второй вариант, который вы подразумеваете, что просто не принято об этом говорить, скорее ближе, но не в том смысле, что армяне сохранили под "грифом секретности", а скорее, потому, что, считается это постыдным, грешным, ремеслом невежд, ну не престижным, если угодно. Вполне возможна, что тут тот самый приславутвй ЧСВ также присутствует, да почему бы нет, но для определенной категории, разумеется, я не обобщаю, и, тем не менее,… А также не утверждаю, что отдельно взятые армяне впрямь и не пользуются подобными услугами или предложениями. "Кофе", "карты", "тухт у гир" Вам все все сказали, не скрывая, вдобавок и свою неприязнь, причем каждый в силу своего восприятия... А вот, если Вы заметили по форумам, Армянский эгрегор, имеет определенно скорректированные, мощные ценностные ориентации. И в Соборности заключается вся Сила армян... Вспомните того же Лазарева, что он говорил в диалоге с этим товарищем, о духовности нашего народа... В России многие школы энергоинформационного направления, рассматривают эгрегоры и пожалуй, очень серьезно… Вам это ничего не говорит? Давно, еще, очень давно, в наших сказках проскальзывала идея сплоченности: вроде вместе собранных прутиков, которых сложнее сломить... После развала СССР, и всех социальных катаклизм, и не только, национальный инстинкт самосохранения, коллективный разум, взял иной курс и направление: в сторону социального, интеллектуального, политического развития. А по сколько выше отметила о не престижности, этого древнего ремесла, вполне понятно, почему "магия" не получила не внимания, и тем более статуса среди продвинутого армянства и действительности. А какой системе может идти речь… Впрочем "Кофе", "карты", "тухт у гир", пожалуй, все, что осталось на долью невежд и рабизов. Понимаете, не всякие увлечения, поступки и деятельность отдельно взятых армян, без анализа и признания всего народа, становится национальным достоянием, или качеством, что ли. Нашему народу, другие Архетипы привлекают, а по сему они очень осторожны и избирательны, в отношении интеграции чего либо, в культурыу и традиции. По этому, как я и предсказала Вам, Вы ничего существенного не узнали, по теме "армянская магия"? Не печальтесь Aragami, спешу Вас радовать в защиту истинной магии... Помнится один старый, мой хороший, знакомый архимаг (не армянин) говорил, что настоящая магия, она бывает безупречной тогда, когда становится стилем существования, и мышления, причем совершенным считается она тогда, когда уходит в полное забвенье... Наверно, и наша традиция магии, веками избирательно, тщательно отфильтровывалось, и трансформировалась в нашу самобытность и сознание, приобретая иное качество.…

Здравствуйте Aragami! Согласна... Вот об этом поговорью с удовольствием... Aragami, ну , как это нет смысла? А чтобы ответить на эти вопросы нам следует долгое путешествие... С Вашего позволение я пожалуй вернусь к Реке, только чуть-чуть позднее... А "ЧСВ"- тоже понравилась... Эх Выыы Aragami...

Следует еще отметить, что восприятие зависит не только от характера раздраже¬ния, но и от самого субъекта. Вот пожалуй, это и Aragami вы имели ввиду( собрание образов…). Воспринимают не только глаз и ухо, а конкретный живой человек. Поэтому в восприятии всегда сказываются особенности личности чело¬века. И эта зависимость восприятия от общего содержания нашей психической жизни называется апперцепцией. И как ни странно, огромную роль в апперцепции играют знания человека, его предшествующий опыт, его прошлая практика. Например, если нам предъявить ряд незнакомых фигур, то уже на первых фазах восприятия мы постараемся найти какие -то этало¬ны, с помощью которых можно было бы охарактеризовать воспринимаемый объект. В процессе восприятия, для того чтобы классифицировать то, что воспри¬нимаем, мы будем выдвигать и проверять гипотезы о принадлежности объекта к той или иной категории предметов. Содержание восприятия также определяется и поставленной перед человеком зада¬чей, и мотивами его деятельности, его интересами и направленностью. Существенное место тут, занимают установки и эмоции, которые могут изменять содержание восприятия. Так, мать спящего ребенка может не слышать шума улицы, но мгновенно реагирует на любой звук, доносящийся со стороны ребенка. Явление ошибочного (ложного) или искаженного восприятия называется иллюзией восприятия. Иллюзии наблюдаются в любых видах восприятия (зритель¬ного, слухового и др.). Природа иллюзий определяется не только субъективными причинами, такими как установка, направленность, эмоциональное отношение и т. п., но и физическими факторами и явлениями: освещенность, положение в пространстве и др. Следующим свойством восприятия является его осмысленность. Хотя воспри¬ятие возникает при непосредственном действии раздражителя на органы чувств, перцептивные образы всегда имеют определенное смысловое значение. Связь мышления и восприятия прежде всего выражается в том, что сознательно воспринимать предмет - это значит мысленно назвать его, т. е. отнести к опреде¬ленной группе, классу, связать его с определенным словом. Как при виде незна¬комого предмета мы пытаемся установить в нем сходство с другими предметами, восприятие представляет собой постоянный поиск наилуч¬шего толкования имеющихся данных. Восприятие - это в значительной степени интеллектуальный про¬цесс. Процесс осмысления воспринимаемой информации может быть представлен структурно - логической схемой. На первом этапе процесса восприятия происходит выделение комплекса стимулов из потока информации и принятие решения о том, что они относятся к одному и тому же определенному объекту. На втором этапе происходит поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощуще¬ний комплекса признаков, по которым можно идентифицировать объект. На тре¬тьем этапе происходит отнесение воспринятого объекта к определенной катего¬рии с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность принятого решения. На четвертом этапе формируется окончательный вывод о том, что это за объект, с приписыванием ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ним класса. Еще одним свойством восприятия является избирательность. Оно заключается в том, что в любой момент времени мы воспринимаем только один предмет или конкрет¬ную группу предметов, в то время как остальные объекты реального мира являют¬ся фоном нашего восприятия, т. е. не отражаются в нашем сознании… И так, виды восприятия: В основе одной из классификаций восприятия, так же как и ощущений, лежат различия в анализаторах, участвующих в восприятии. В соответствии с тем, какой анализатор (или какая модальность) играет в воспри¬ятии преобладающую роль, различают зрительное, слуховое, осязательное, кине¬стетическое, обонятельное и вкусовое восприятие. Обычно восприятие - результат взаимодействия ряда анализаторов. Двига¬тельные ощущения в той или иной степени участвуют во всех видах восприятия. В качестве примера можно назвать осязательное восприятие, в котором участву¬ют тактильный и кинестетический анализаторы. Аналогично в слуховом и зри¬тельном восприятии также участвует двигательный анализатор. Поэтому имеет право на существование классификация по форме существования материи: пространство, время и движение. В соответствии с этим выделяют: восприятие пространства, восприятие времени и восприятие движения. Наблюдательность тоже умение подмечать в предметах и явлениях то, что в них мало заметно, но существенно и характерно с какой-либо точки зрения. Наблюдение - это уже, организованное восприятие… Жду Ваших добрых выводов...

Ну вот, как и обещала, продолжить эту необыкновенно интересную тему о восприятии, которое ни как не могла отправить... Привожу пример: воспринимая клубнику, или возьмем какой нибудь другой экзотический фрукт, мы фактически объединяем зрительные, осязательные, вкусовые ощущения, присоединяя к ним и наши зна¬ния о нем. Так? И лишь в результате такого объединения, изолированные ощущения пре¬вращаются в целостное восприятие, которые переходят от отражения отдельных призна¬ков к отражению целых предметов или ситуаций. Восприятие и ни только собрание образов, а это еще и целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств. Суть ощущения состоит в отражении реально существующего мира. Понятия «ощущение» и «вос¬приятие» взаимосвязаны между собой, однако между ними существуют и корен¬ные различия. Когда мы говорим об ощущениях, то подчеркиваем, что их содер¬жание не выходит за пределы элементарных форм отражения, а суть процессов ощущения заключается в отражении лишь отдельных свойств объектов и явлений окружающего нас мира. Однако реальные процессы отражения внешнего мира, согласитесь, выходят далеко за пределы элементарных форм. Человек живет не в мире изоли¬рованных световых или цветовых пятен, звуков или прикосновений, он живет в мире вещей, предметов и форм, в мире сложных ситуаций. И Все, что бы человек ни воспринимал, неизменно предстает перед ним в виде целостных образов. И несмотря на то, что восприятие включает в себя целый ряд ощущений, и заметьте, оно не является простым сумми¬рованием отдельных ощущений... Помимо ощущений в процессе вос¬приятия задействован предыдущий опыт, процессы осмысления того, что воспри¬нимается, т. е. в процесс восприятия включаются психические процессы еще более высокого уровня, такие как память и мышление. К стати, Айг, это и имел в ввиду в одном из наших недавних бесед… Вот поэтому психологи восприятие очень часто называют перцептивной системой человека. Основные свойства восприятия: предметность, целостность, структурность, константность, осмысленность, апперцепция, активность. Теперь чуть - чуть по подробнее: Предметность восприятия — это способность отражать объекты и явления ре¬ального мира не в виде набора не связанных друг с другом ощущений, а в форме отдельных предметов. Возникновение и совершенствование этого свойства происходит в процессе онтогенеза, начиная с первого года жизни ребенка. Например, Се¬ченов полагал, что предметность формируется на основе движений, обеспечиваю¬щих контакт ребенка с предметом. К моторным компонентам относятся: движение руки, ощупывающей предмет; движения глаза, прослеживающего видимый контур; движения гортани, воспроизводящие звук, и т. д. Вообще, следует отметить, что в работе глаз и рук есть много общего. Так, глаза, как и руки, последовательно осматривают, или «ощупывают», контуры рисунка и предмета. Движения глаз разнообразны и выполняют много функций. При зри¬тельном восприятии имеют место микро - и макродвижения глаз, неосознаваемых человеком. Это характерно и для других модальностей. Так, услы¬шав звук или почувствовав запах, мы совершаем определенные ориентировочные движения в отношении источника раздражения. Однако, как и в случае микро¬движения глаз, эти ориентировочные движения часто не осознаются человеком. Другим свойством восприятия, разумеется, является целостность. В отличие от ощущения, отражающего отдельные свойства предмета, восприятие дает целостный образ предмета. Целостность восприятия выражается в том, что даже при неполном отражении отдельных свойств воспринимаемого объекта происходит м ы с л е н н о е д о с т р а и в а н и е (запомните пожалуйста, это нам пригодится) полученной информации до целостного образа конкрет¬ного предмета. С целостностью восприятия, еще связана и его структурность. Данное свойство заключается в том, что восприятие в большинстве случаев не является проекцией наших мгновенных ощущений и не является простой их суммой. Мы воспринима¬ем фактически абстрагированную от этих ощущений обобщенную структуру, ко¬торая формируется в течение некоторого времени. Например: если человек слу¬шает какую - нибудь мелодию, то услышанные ранее ноты еще продолжают зву¬чать у него в сознании, когда поступает информация о звучании новой ноты. Обычно слушающий понимает мелодию, т. е. воспринимает ее структуру в целом. Очевидно, что последняя из услышанных нот сама по себе не может быть основой для такого понимания - в сознании слушающего продолжает звучать вся мело¬дия с разнообразными взаимосвязями входящих в нее элементов. Вот таким образом, восприятие доводит до нашего сознания структуру предмета или явления, с кото¬рым мы столкнулись в реальном мире. Следующим свойством восприятия является константность. Константностью называется относительное постоянство некоторых свойств предметов при изме¬нении условий их восприятия. Например: движущийся вдали экспресс -автобус, будет нами по - прежнему восприниматься как большой объект, несмотря на то, что его изображение на сетчатке глаза будет значительно меньше, чем его изо¬бражение, когда мы стоим возле него. Это объясняется тем, что при сравни¬тельно небольшой удаленности предметов восприятие их величины определяется не только величиной образа на сетчатке, но и поступающей в головной мозг информацией о напряжении глаз¬ных мышц, приспосабливающихся к фиксированию предмета на разных расстоя¬ниях. Эта информация учитывается при восприятии размера предмета. Константность восприятия формы предметов заключается в относительной неизменности восприятия при изменении положения предметов по отношению к линии взора наблюдателя. С каждым изменением положения предмета отно¬сительно глаз форма его изображения на сетчатке меняется (например, можно смотреть на предмет прямо, сбоку, с тыльной стороны и т. д.). Однако благодаря движению глаз по контурным линиям предметов и выделению характерных соче¬таний контурных линий, известных нам по прошлому опыту, форма воспринима¬емого предмета для нас остается постоянной. Константность восприятия цвета заключается в относительной неизмен¬ности видимого цвета при изменении освещения. Например, кусочек угля в солнечный полдень будет светлее, чем мел в сумер¬ки. Однако мы воспринимаем его окраску как черную, а не белую. В то же время цвет мела даже в сумерках для нас будет белым. Свойство константности объясняет¬ся тем, что восприятие представляет собой своеобразное саморегулирующееся действие, обладающее механизмом обратной связи и подстраивающееся к особен¬ностям воспринимаемого объекта и условиям его существования. А потому, огромное значение в процессе восприятия играет предшествующий перцептивный опыт.

_________________________.doc

Спасибо Aragami, в целом соглассна, с Вашего позволения, чуть по позже добавлю к этой очень загадочной теме " восприятия". Безусловно... очень надеюсь, что добрый юмор Вами был замечен!

В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир – в зерне песка, В единой горсти – бесконечность И небо – в чашечке цветка. Уильяма Блэйк Уважаемая 'Solea Soler', тему «ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ», автор создавала для максимально широкого круга любителей измышлять, интерпретировать, заранее предполагая ассертивное мышление и поведение, прошу не путать с агрессивным. Ассертивное мышление и поведение предполагает творчество, право излагать субъективное миропонимание, после всех чтений и наблюдений, опытов и навыков и т.д. как цитатами, так и без. Эта и последующие топики не претендуют на сборник готовых рецептов на все возможные случаи жизни, и Боже упаси, не приватизированы ни какими «горе специалистами» и по большому счету, не претендуют на абсолютную истину. А посему убедительно прошу, избавьте нас от условностей, от любых матриц стереотипного мышления и признать наше право выражать свое мировосприятие, миропонимание, Христа и Платонапонимание, любое инопонимание, как результат субъективного восприятия, в плоть до Пупкина! Экзамены мы уже сдали и получили право на собственное мнение… Жонглировать цитатами, не является конечной целью этой темы, но и не запрещает… Я же предпочитаю делать свои выводы и не страдаю критикой иных мировоззрений и чувством собственной важности… Простите уж как получается… Проще говоря, жизнь человека и общества в целом складывается в прямой зависимости от того, какая модель мира взята за основу жизни. Здесь же предполагается свободное творчество, как один из вариантов описания нашего мира. Разумеется вопрос о природе реальности всегда стоял и перед обществом в целом, и в той или иной степени перед каждым из ныне живущих людей. Сейчас этот вопрос стоит не менее остро, чем во времена иудейства и бурной эпохи становления христианства, а также в противоречивой средневековой реальности. Его актуальность лавинообразно возрастает не только в теоретическом мировоззренческом плане, но и порой в практическом аспекте. Если по каким то соображениям Вас не устраивает форма нашего общения, чтож, у Вас есть свобода выбора, как минимум игнорировать эту тему, также достойного уважения. Ни одно, и не другое… Возможно Вы правы...В пространстве Вашего восприятия, вы также правы, называть как угодно, а вот оспаривать, или критиковать, как Вы поняли, не моя задача, этим пусть занимаются любители этого, очень полезного ремесла, создавая другие темы в других разделах: « Цитаты - в студию! Со ссылками на источники...» С уважением Тереза!

Уважаемая Solea Soler заметьте, от Вас подобного никто не требовал, пишите свободно, как угодно Вашей Душе. А силы во истину надо беречь... Кто тут учитель философии, и кто ставит оценки, мы всего лишь Душу отводим. Не напрягайтесь Дамы и Господа-это просьба! Вы правы, меня там не было, но мне известно из других источников... Берегите мои силы, пожалуйста, они по большому счету и Ваши тоже. Я больше, чем уверенна, Вы не склонны линейно мыслить. Про Будду и Христа, я вопросы не ставила, а вопросы, которые поставила выше, и, на которых еще не дали ответы (просто потому что не заметили, или..), пишут "не согласен"... С чем? С вопросом? Смотрите выше. Мы тут не одни...

Solea Soler! Безусловно процесс познания глубин вселенной сознания бесконечен... Именно поэтому в этой теме мы начали вполне серьёзный разговор о бесконечно талантливой, гениальной вселенной, одной из проявленных граней которой является человек. А вся бесконечная вселенная, в которой мы существуем, - является одной из видимых граней «Реальности», одним из её бесконечных вариантов. Человек, его гениальность, его душа с вечным стремлением к прекрасному явлены в мир как проявление творчества «Реальности», а та в свою очередь - как одна из граней творчества Создателя. Разве мы говорим на разных языках? С точки зрения мною воспринятого "Мага", то для него, мир является живым и разумным. Действительно, как ни странно, учёные по сей день никак не могут найти ту грань, за которой мир неживой превращается в мир живой. И ту грань, где мир живой превращается в мир разумный. Представлете себе, что будет, если эти действительно искренние попытки когда-нибудь увенчаются успехом. Я не представляю... Но не боюсь повторятся: путь в «никуда» всегда даёт ключи к пути в «куда».Мы все помним ту старую библейскую истину - «будьте как дети, и вы обретёте Царствие небесное»?

Отлично Aragami, несогласие подразумевает, что Вы знаете о существовании других механизмов восприятия? Так в чем же дело? Мы ждем Ваших интерпретаций!!! Чем воспринимаем? Чем интерпритируем? А знаете, может даже лучше уничтожить все изобретения других людей, и всех других людей в том числе… :lol: Вот Вам пожалуйста, яркий пример восприятия... однако, достоин уважения!

Вы имеете ввиду точку сингулярности? Если да, то продолжайте уважаемая Solea Soler! Вопрос неоднозначный, следовательно, подразумеваются бесконечно - многозначные ответы … Существует… только где и как? Вот в чем вопрос… А с точки зрения голографического устройства мира? Почему? Мы еще вернемся к этому… Я думаю иначе: Время и Пространство, это и есть Сознание… Действительно, разве имеет это существенное значение с какой последовательностью мы созерцаем мерцание кристалла? Ответ и да, и нет… Все зависит от мотивации... Отвлекайтесь по чаще, это интересно… Уважаемая Solea Soler, до сих пор мне было известно, что выражение «древний мир» - принятое в историографии обозначение античного периода в развитии Греции и Рима, а также Др. Востока. Давайте. Вывод исключительно из моего субъективного пространства сознания. Если этого требует наше сознание, то да, если нет, и ответ – нет. Мнение преподавателя философии также имеет право на существования, как и впрочем любое другое мнение… Представила, действительно ужас, а потому уважаемая Solea Soler, если Вы заметили у меня нет дискриминации. Давайте предлагайте, поразмышляем, тема для этого и открыта. А вот отрицать, всегда успеем, когда будут исчерпаны наши ресурсы. В крайнем случае, всегда можно написать «я не согласен» и мирно стать Hazarapet – ем, тысячу раз написав, в тысячи топиках… :lol: Правильно и делаете, что не верите. Они этому учили, а цитировать стали уже мы…

Безусловно, Вы правы...

Утонули, но не исчезли, безвозвратно...

Ոջույն Այգ! Даже не сомневалась... Значит, нам повезло с Учителями! В Реке Айг, в Реке! Берега уже видны... Ингрессия понимаете...

MIG!- это просьба:уходя не сжигайте мосты. Вы действительно были достойным форумджаником! Вернитесь, если вдруг почувствуете искренность в наших словах... С уважением Тереза!

Вот, к примеру «Миф о пещере»… «… посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная… невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. … за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. - Странный ты рисуешь образ и странных узников! - Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? - Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно? - А предметы, которые проносят там, за стеной; не то же ли самое происходит и с ними?.. Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят? Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?.. Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов… Понаблюдай же их освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе говоря, как бы это все у них происходило, если бы с ними естественным путем случилось нечто подобное. Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх - в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит, и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?… А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?… Если же кто станет насильно тащить его по крутизне вверх, в гору и не отпустит, пока не извлечет его на солнечный свет, разве он не будет страдать и не возмутится таким насилием? А когда бы он вышел на свет, глаза его настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят… Тут нужна привычка, раз ему предстоит увидеть все то, что там, наверху. Начинать надо с самого легкого: сперва смотреть на тени, затем - на отражения в воде людей и различных предметов, а уж потом - на самые вещи; при этом то, что на небе, и самое небо ему легче было бы видеть не днем, а ночью, то есть смотреть на звездный свет и Луну, а не на Солнце и его свет. И, наконец, думаю я, этот человек был бы в состоянии смотреть уже на самое Солнце, находящееся в его собственной области, и усматривать его свойства, не ограничиваясь наблюдением его обманчивого отражения в воде или в других, ему чуждых средах. И тогда уж он сделает вывод, что от Солнца зависят и времена года, и течение лет, и что оно ведает всем в видимом пространстве, и оно же каким-то образом есть причина всего того, что этот человек и другие узники видели раньше в пещере. Вспомнив свое прежнее жилище, тамошнюю премудрость и сотоварищей по заключению, разве не сочтет он блаженством перемену своего положения и разве не пожалеет своих друзей? А если они воздавали там какие-нибудь почести и хвалу друг другу, награждая того, кто отличался наиболее острым зрением при наблюдении текущих мимо предметов и лучше других запоминал, что обычно появлялось сперва, что после, а что и одновременно, и на этом основании предсказывал грядущее, то, как ты думаешь, жаждал бы всего этого тот, кто уже освободился от уз, и разве завидовал бы он тем, кого почитают узники и кто среди них влиятелен?… Обдумай еще и вот что: если бы такой человек опять спустился туда и сел бы на то же самое место, разве не были бы его глаза охвачены мраком при таком внезапном уходе от света Солнца?…А если бы ему снова пришлось состязаться с этими вечными узниками, разбирая значение тех теней? Пока его зрение не притупится и глаза не привыкнут - а на это потребовалось бы немалое время, - разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить, что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников, чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?… Так вот, дорогой мой Главкон, это уподобление следует применить ко всему, что было сказано ранее: область, охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, - это подъем души в область умопостигаемого. Если ты все это допустишь, то постигнешь мою заветную мысль - коль скоро ты стремишься ее узнать, - а уж Богу ведомо, верна ли она. Итак, вот что мне видится: в том, что познаваемо, идея Блага - это предел, и она с трудом различима, но стоит только ее там различить, как отсюда напрашивается вывод, что именно она - причина всего правильного и прекрасного. В области видимого она порождает свет и его владыку, а в области умопостигаемого она сама - владычица, от которой зависят истина и разумение, и на нее должен взирать тот, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни. … не удивляйся, что пришедшие ко всему этому не хотят заниматься человеческими делами; их души всегда стремятся ввысь. Да это и естественно, поскольку соответствует нарисованной выше картине… А удивительно разве, по-твоему, если кто-нибудь, перейдя от божественных созерцаний к человеческому убожеству, выглядит неважно и кажется крайне смешным? Зрение еще не привыкло, а между тем, прежде чем он привыкнет к окружающему мраку, его заставляют выступать на суде или еще где-нибудь и сражаться по поводу теней справедливости или изображений, отбрасывающих эти тени, так что приходится спорить о них в том духе, как это воспринимают люди, никогда не видавшие самое справедливость. Всякий, кто соображает, вспомнил бы, что есть два рода нарушения зрения, то есть по двум причинам: либо когда переходят из света в темноту, либо из темноты - на свет. То же самое происходит и с душой: это можно понять, видя, что душа находится в замешательстве и не способна что-либо разглядеть. Вместо того чтобы бессмысленно смеяться, лучше - понаблюдать, пришла ли эта душа из более светлой жизни и потому с непривычки омрачилась, или же, наоборот, перейдя от полного невежества к светлой жизни, она ослеплена ярким сиянием: такое ее состояние и такую жизнь можно счесть блаженством, той же, первой посочувствовать. Если, однако, при взгляде на нее кого-то все-таки разбирает смех, пусть он меньше смеется над ней, чем над той, что явилась сверху, из света. Раз это верно, вот как должны мы думать об этих душах: просвещенность - это совсем не то, что утверждают о ней некоторые лица, заявляющие, будто в душе у человека нет знания, и они его туда вкладывают, вроде того, как вложили бы в слепые глаза зрение. А это наше рассуждение показывает, что у каждого в душе есть такая способность; есть у души и орудие, помогающее каждому обучиться. Но как глазу невозможно повернуться от мрака к свету иначе, чем вместе со всем телом, так же нужно отвратиться всей душой ото всего становящегося: тогда способность человека к познанию сможет выдержать созерцание бытия и того, что в нем всего ярче, а это, как мы утверждаем, и есть благо. Не правда ли?» Вот тут - то мне кажется, стоит перейти к размышлениям об очень интересных вещах как миросозерцание или мировосприятие человека… И, что такое мировоззрение, который строит человек на базе мировосприятия, т.е. модель мира, или как вариант описания мира… И тут, важно отметить, что все это строится на двух строго определенных состояниях… Мы все, как представители цивилизованного общества, прекрасно знаем, что мозг человека состоит из двух полушарий, двух механизмов восприятия… Правое, творческое полушарие, ярко выраженное представительство божественно¬го хаоса (высшая форма упорядоченности), и оно максимально стремится к этому состоянию через целостное восприятие мира, через непрерывность, т.е. холистическое, многогранное восприятие мира… Левое полушарие - всегда стремится к божественной упорядоченности, строя модель мира из отдельных элементов, и оно стремится к макси¬мальной стабильности, используя принцип дискретности. Итак, мы получили: 1.Правое полушарие - целостная многогранность… (логика минимальна) 2.Левое полушарие - единство множества… (эмоция минимальна) С чем можем сравнить первый вариант, который в принципе является базовым?