AriaMArd

Армениан Ну надоело вам народ все время про одно и тоже. Ну не можете жить в Армений так уезжайте посмотрите на мир что там творится итд итп. Кто вас держит? или Что вас держит? Чувство вины ? А за что. Что вы предали родине? А кто вас просит всю жизнь прожить в Загранице. Можно же заработать приличние деньги и вернутся попитатся снова обустроится на этот раз с более прагматичним подходом. Вот конкретно моя семья сделала так. И я рад этому. Поскольку я видел Заграницу, Я видел Армению. И понял что Армения это моя страна а Армяне это моя нация. И только здесь я себя чувствую как рыба в воде. А атмосфера борьбы за выживание которая существует в Армений как раз для моего характера. Кстати Ереван скорее всего НюЙорк 2003- ого http://www.wnbc.com/politics/2353038/detail.html А не Чикаго 30-их. :lol: :lol: ПС. Да вот чуть не забыл добавить. Недавно с одним Спюркахайом ходим ищем квартири для него. Так вот когда мы узнали цены то у него глаза на лоб вылезли. Говорит все приезжие Армяне в Глендейле рассказывают мол в ереване квартира продается за цену одного авиабилета. И этот мужик в это поверил. Я не говорю быть оптимистом, но иногда пессимизм у Армян так зашкаливает что уже беспристрастно не могут смотреть на реальность

Vsem Predlagayu vsem sprosit svoix roditeley porasskazat chto tvorilos v 50-ie godi. Eto togda nachalos i ochen razvilos goghakan. Mnogie deti kotorie uvideli voynu povzrasleli i nachali igrat v voynushki. Moi pap rasskazival kakie razborki bivali v Gumri te godi . taghe taghi dem danakaharutyunner yev ayln Aynpes vor nor ban chka es ashxarhi vra. Ughaki hima darel enk petutyun u razborkekn el endunvum en arden petakan gortzer

Ya lichno ne veryu chtobi iz za kakix to ekzamenov ( kotorie kstati esho ne sostayalis ) ubili bi cheloveka. Libo eto svyazano s nedavnoy perestrelkoy libo eto sami prostoy terror protiv naselenie. No interesno komu vigoden etot terror ??? voter ///// И то, что сегодня премер Маргарян намекнул про весрию, что убиство политическое и пробуют создать впечатление, мол законные силы немогут справиться с криминалом, который может самого простого нивчём непомешенного человека убить средь бело дня, мне видиться как попытка вуалирования того мерзкого состояния к которому идёт Армения, когда вероятность убить за просто так из-за плохого взгляда будет рутиным событием... //// Yesli vi ne zametili merzkoe sostayanie ne tolko v Armenii seychas a krugom pochti vse sosednie strani pryamikom idut v eto samoe merzkoe sostayanie, ibo komu to ochen xochetsa chtobi zdes ne bilo spokoyno.

Ha yes hamadzayn em ughghek indz :lol: :lol: Yes uzum em vor indz cuyc tak tjshmarit ughin

A nash dom v Erzrume vernut ??? :lol: :lol:

Predlagayu obsudit kak borotsa so vsemi kto idyot protiv AAC

Kak ya ponyal Baptisti eto yeretiki kotorix sjigali ranshe. Voobsheto u menya simpatii k yeretikam no vot chto menya ozadachivaet. Yesli Bush i klinton baptisti to planete krishka. Vidimo oni ubivali yugoslavcev i iraqcev vo imya Xrista

Vot prochital vse chto zdes tvoritsa i stalo interesno kto takie Baptisti. Ya lichno vpervie viju eto. Mne interesno kogda oni otdelilis ot osnovnix konfessi? Priznayut li verxovenstvo Papa Rimskoy ili je imeyut svoyu Papu V kakom godu vse eto nachalos i skolko ix povsemu miru? I pravda chto Bush baptist ?? PS. Mojete mne link dat gde mojno pro Baptistov prochitat, mojet ya toje zaxochu stat Baptistom. I gde v Yerevane mojno vstretitsa s vashimi Zaranee spasibo

///Да не святыня ААЦ для арменистов. A ya govoryu svyatinya ibo eto Armyanskaya cerkov i pritom samaya staraya v MIRE . 1700 let nerazrivnoy istorii ti chasto takoe mojesh videt. U indusov daje inogda razrivalas a u nas net ////Баптистская церковь одна из самых больших конфессий в мире и в Армении, входящая во всемирный совет Церквей вместе с ААЦ. Kstati nedavno uznal chto gospodin Bush toje iz vashix Baptistov. I kajetsa Bush i Ko reshili mir zabaptiziriovat . Kstati Bush polu-yevrey kotori maskiruetsa xristyanstvom. Eto navernoe poetomu vi priznaete Yevreyov izbranoy a za armyan takoe pravo ne dayote . Kstati ubivat Iraqskix detey eto po Xristyanski ????

nikolaynu chto vi zaladlili yazichnik da yazichnikNe katolicheskie je cerkovniki nasilovali detey massami v Amerike. a Rimski Papa ix ne osujdaet , eto chto je poluchaetsa chto raz Biblia ne osujdaet pedofilu to mojno yeyu zanimatsa skolko ugodno ???

Satenik Ha menk aradj HAE dem eink xosum bayc da skzbnakan etapn er. Heto haskacank vor dra dem chi kareli xosel kani vor haykakan amenayerkar systemn e. Yes hima armenisme ayspes em patkeracnum. Petk e aradji hertin henc irenk terternere hetakrkrven aydpisi banerov. Orinak aystegh Parabellum kar vore im kartzikov shat lav orinak er vonc kareli e hogov armenist linel bayc irakanum kristonea terter. Yes HAE-um shat em tesel aydpisi mardkanc. Orinak Pstikyane, Shahe arkepiskopose. Yes kartzum em vor bolorn el Shirvanzaden el Argn el bolorn el haskacel en vor HAE-i dem gnale klini amenasxal bane. Artur Ya ne licemer, Ya vsegda govoryu to chto dumayu, i nikogda ne skovan raznimi predrassudkami, eto je forum a ne tribuna dlya mitingov

Шамирам (Shamiram) В армянских мифах богиня любви и сладострастия (перенявшая функции Астхик и Анаит), царица Ассирии. Ее имя, вероятно, восходит к имени реально существовавшей в 9 веке до нашей эры царицы Ассирии Шаммурамат – невестки царя Салманасара III, воевавшего с царями Урарту. Согласно эпосу, сладострастная Шамирам возжелала иметь своим мужем Ара Гехецика, властелина Армении. Когда все ее ухищрения добиться его любви оказались тщетными, оскорбленная, она идет на Армению войной. После гибели на поле брани Ара Гехецика Шамирам продолжает вести распутный образ жизни (вариант: по приказу Шамирам, аралезы оживляют Ара Гехецика; по другой версии, Шамирам лишь распускает слухи о его воскрешении). Сыновей, выразивших недовольство ее поведением, она приказывает умертвить, оставив в живых лишь младшего сына Ниния. В покоренной Армении Шамирам строит на берегу озера Ван великолепную летнюю резиденцию (город Ван), названную Шамирамакертом (с ее именем эпос связывает и многие другие сооружения, приписывает ей также стелы с урартскими надписями). Когда Шамирам отправлялась в Армению, управление страной она передавала оставшемуся в Ниневии родоначальнику мидян магу Зрадашту. Во время одной из отлучек Шамирам он решает захватить царскую власть. Начавшая против него войну Шамирам терпит поражение. Спасения она ищет в Армении, но там ее убивает сын Ниний. Согласно варианту, Шамирам, убегабщая от Зрадашта в Армению, изнемогая от жажды, останавливается по пути в поисках, где бы напиться. Ее настигают воины Зрадашта близ моря (озера Ван); тогда она забрасывает в море свое ожерелье-телисман, а сама превращается в камень (существовала песня, связанная с этим мифом,- «Ожерелье Шамирам в море»). Существует верися мифа, записанная в 19 веке, согласно которой, один из старейших советников Шамирам задумал освободить людей от ее злодеяний. Однажды он, будучи при Шамирам в городе Артамеде, выхватил у нее из рук ожерелье-талисман и убежал. Взбешанная Шамирам погналась за ним. Она использовала свои длинные волосы как пращу; от тяжести огромного камня, который она метнула, вслед советнику, волосы ее были выдраны, а камень упал в яму. Советник успел добежать до моря (озера Ван) и забросить в него ожерелье, таким образом лишив Шамирам ее магической силы.

Narod mi nikovo ne prosim otrekatsa ot svoey religii Mi prosto govorim Nelza zabivat pervix Bogov Oni ved stolko dlya nas sdelali. Dali dostoinstvo istoriu i moral Nelza ix prosto tak zabit nechestno eto

ЧАСТЬ 1 СЛОВАРЬ АРМЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ Основной источник: Мифологический Словарь. Москва, «Советская Энциклопедия», 1990г. Автор основных статей: С.Б. Арутюнян Автор дополнений: Вреж Атабекян Аждаак (Ajdahak) У армян, вишап (дракон). Соответствует иранскому Ажи-Дахака. В древнем «грозовом» мифе, вишап грозы похищает сестру или жену бога грозы и держит ее у себя; эти роли в эпосе «Випасанк» играют Аждаак, Тигран и Тигрануи. Аждаак – царь маров (мидян; согласно народной этимологии, мар – «змея, вишап»); выступает противником армянского царя Тиграна. Опасаясь Тиграна, покорившего многие народы, Аждаак замышляет убить его. Добившись руки Тигрануи – сестры Тиграна, Аждаак расчитывает использовать ее для его умервщления. Однако Тигрануи тайно дает знать брату о готовящемся против него заговоре. Тигран, узнав о коварстве Аждаака, идет на него войной, высвобождает сестру, убивает Аждаака в бою, берет в плен первую жену Аждаака Ануйш (мать вишапов) и множество маров, которых переселяет в Армению, к востоку от Масиса. Сказание, отражающее исторические события (завоевание Тиграном II столицы Великой Мидии Экбатаны; брак царя Малой Мидии, союзника армян, с дочерью Тиграна), включает и чисто мифологический материал. Азаран Бмбул (Hazaran Bmbul) (иранское – «поющий соловей») В армянских мифах чудесная птица. От ее пения расцветают засохшие сады, горы и долины покрываются растительностью. Айк (Hayk) В армянских мифах, герой-первопредок – один из эпонимов армян. Согласно древним представлениям, Айк – астральный герой (в переводе Библии на армянский язык созвездие Орион названо Айком), лучник-охотник божественного происхождения, великан, красавец. Айк слыл также распорядителем времени: месяцы древнеармянского календаря считались сыновьями и дочерьми Айка (о чем упоминает космограф 7 века Анания Ширакаци). В эпосе, переданном Мовсесом Хоренаци (5 век) и епископом Себеосом (7 век), Айк выступает героем-родоначальником армян. Когда после вавилонского столпотворения деспот Бэл (восходит к сеимтскому богу Белу), воцарившемуся в Вавилоне, вознамерился подчинить себе всех людей на земле и стал требовать, чтобы его почитали как бога, Айк воспротивился этому. После рождения у в Вавилоне сына Арменака, он со своим потомуством (включавшем около трехсот семей) отправляется из Вавилона на север и послеляется на землях к юго-востоку от озера Ван. Постоив у подножия одной горы дом, он оставляет его Кадмосу, сыну Арменака, а сам отправляется дальше на север. На горной равнине Арк («отцы»), Айк основывает селение Айкашен («построенное Айком»). Бэл требует от Айка признать его власть и вернуться в Вавилон. Непреклонность Айка вызывает гнев Бэла, и он со своими войсками является к дому Кадмоса. Айк, извещенный внуком, выступает против полчищ Бэла. Туго натянув свой огромный («широкий, как озеро») лук, Айк пронзает трехкрылой стрелой Бэла и обращает его войска в бегство. На месте сражения, Айк создает поселение Айк (или Айкабаерд), давшее название всей стране. Айоц лернер (Hayoc lerner) («армянские горы») В армянских мифах персонифицированные горы. Айоц лернер некогда были людьми, братьями-исполинами. Ранним утром, после пробуждения, они затягивали свои пояса и приветствовали друг друга. Постарев, они перестали рано вставать и, здороваясь, не затягивали ремни. За нарушение старого обычая бог наказал братьев, превратив их в горы, их пояса – в зеленые долины, их слезы – в родники. Алы, Алк (Alq – мн., Al – ед.) В мифах армян, злые духи, вредящие роженицам и новорожденным. Согласно народной традиции, Алы имеют антропозооморфный облик; они мохнаты, с огненными глазами, медными когтями, железными зубами, бывают мужского и женского пола; живут в горах, песчаниках, часто – в углах домов или в хлевах, а их царь – в глубоком ущелье. Алы душат рожениц, поедауют их мясо, особенно печень; причиняют вред ребенку еще в утробе матери; похищают новорожденных и уносят их к своему царю. В христианизированном мифе бог создал алов женского пола в качестве подруги для Адама, но Адам, будучи существом во плоти, не полюбил Ала, которая была огненной, и тогда бог создал Еву; с этих пор Алы враждебны и женщинам и их потомству. Аманор и Ванатур (Amanor u Vanatur) У армян божества нового года, связанные с культом плодородия. Аманор («Аманор» - «новый год») приносит первые плоды нового года (начинавшегося по древнеармянскому календарю в августе), Ванатур («Ванатур» - «приютодатель») дает приют многочисленным участникам новогодних праздников (устраивавшихся в Багаване, близ современного города Диядин на территории Турции). Пережитки культа Аманора и Ванатура в 20 веке прослеживаются в хвалебных песнях о «Нубаре» («новый плод»). Возможно, Ванатур – лишь эпитет Аманора, а не собственное имя отдельного божества. Анаит (Anahit) У армян богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Возможно, первоначально Анаит и Астхик – два имени одного божества. Постепенно Анаит и Астхик стали почетаться как две различные богини. С именем Анаит стал связываться в первую очередь культ плодородия (в этом сказалось влияние иранской богини Ардвисуры Анахиты); изменяется и характер культа Анаит: он теряет свой первоначально оргиастический характер. Ее именуют «великая мать», «великая госпожа», «мать целомудрия», считают покровительницев армян. Культ Анаит был широко распространен в Армении до официального принятия христианства. Ей были посвящены многочисленные храмы, воздвигнуты статуи (золотая – в храме в Ериза, бронзовая – в Садахе (на территории своременной Турции), найдены культовые статуетки 1-2 веков нашей эры при раскопках древнего Арташата). В эллинистическую эпоху Анаит отождествлялась с Артемидой. Анушаван Сосанвер (Anushawan Sosanwer) (от иранского Ануширван и армянского сосануер (соси – «платан» и «нуер» - «дар», «посвящение») У армян внук Ара Гелецика, умный, одаренный юноша; воплощение платана или священной рощи платанов близ Армавира (столица и религиозный уентр древнеармянского Араратского царства). К Анушавану Сосанверу как к духу священного платана обращались за предсказанием будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев). Судя по этимологии имени, Анушаван Сосанвер ассоцировался, по-видимому, с цикличностью возрождения растительности. Арагац (Aragatz) У армян гора (Арагац), сестра Масис (Арарат). Согласно мифу, любящие друг друга Арагац и Масис однажды поссорились. Тщетно пыталась их помирить гора Марута Сар; разгневанная, она проклыла обеих – они оказались навсегда разлученными. По мифу, сложившемуся после распространения христианства, на вершине Арагаца молился Григор Просветитель (проповедник христианства, первый католикос Армении, конца 3 – начала 4 веков), ночами ему светила свешивавшаяся с неба (без веревки) лампада. Ара Гехецик (Ara Geghecik) Ара Прекрасный У армян умирающий и воскресающий бог. Древний миф об Ара Гехецик и богине Шамирам (вариант мифов об Осирисе и Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте) сложился, по-видимому, во 2ом тысячелетии до нашей эры ц протоармян Армянского нагорья. В эпосе Ара Гехецик – сын Арама. Выступает царем армянского государства, Шамирам – уарица Ассирии. Шамирам, пожелавшая иметь своим мужем Ара Гехецик, славившегося красотой, после смерти ее супруга Нина отправляет послов с дарами к Ара Гехецик, предлагая ему стать царем Ассирии либо, удовлетворив ее страсть, с миром вернуться в свою старну. Разгневанная его отказом, Шамирам идет войной на Армению. Своим военчальникам она велит взять Ара Гехецик живым. Однако на поле брани он был убит. Шамирам находит труп Ара Гехецик. По ее приказу аралезы зализывают раны Ара Гехецик, и он оживает. По-видимому, миф об Ара Гехецик лег в основу изложенного Платоном мифа об Эре: Эр был убит в сражении, но десять дней спустя его тело было найдено на поле битвы целым и невредимым. Когда на двенадцатый день при совершении погр######ьного обряда его тело положили на костер, Эр ожил и рассказал об увиденном им на том свете (Plato, R.P., X 614). По имени Ара Гехецик, согласно преданию, названы Араратская равнина, гора Цахкеванк (около Еревана), второе название которой «Ара»; легенда об оживлении Ара Гелеуик связывается с холмом в селе Лезк (близ города Ван). Арагил (Aragil) («аист») У армян мифологический персонаж, защитник полей. В древнеармянских мифах два Арагила олицетворяют Солнце. Согласно некоторым мифам, в стране своего обитания Арагил – люди, земледельцы; они надевают перья перед перелетом в Армению; улетая из нее, приносят в жертву богу одного из своих птенцов. Вернувшись домой, истребляют змей, обвивающих финиковые пальмы. Армяне почитали арагил священной птицей; погибшего Арагила хоронили как человека. Арам (Aram) В эпосе армян, герой, предок – один из эпонимов армян. По его имени, согласно древним преданиям, стала называться другими народами страна армян (греками – Армен, иранцами и ассирийцами – Арменик). Арам – потомок первопредка Айка, отец Ара Гехецика; защищает границы армянских земель, вступая в борьбу с Мидией, Ассирией, и Каппадокией. Он отражает нашествие войск Мидян под предводительством Нюкар Мадеса, самого Нюкара Мадеса приводит в Армавир и впргвождает к стене башни на обозрение проходящим, а на его страну налагает дань и подчиняет себе. В войне с Ассирией противником Арама выступет Баршам (Баршамин), которого Арам побеждает в бою. Мотив борьбы Арама с Ассирией, возможно, восходит к войнам урартского царя Араме с ассирийским царем Салманасаром III (9 век до нашей эры). Согласно мифам, Арам воют в каппадокийской Кесарии, где сталкивается с детьми титанов (титанидами), побеждает титанида Пайаписа Кахья (Папайос Химерогенес), которого изгоняет на остров Азийского моря (Средиземное море). Миф о борьбе Арама с титанидами, с Пайаписом, возможно, - вариант мифа о борьбе Зевса с титанами и с Тифоном (согласно «Илиаде», жилище Тифона находится в стране аримов в районе вулканической горы Аргей, близ Мажака-Кесарии, Hom. Il. II 783). Этот миф протоармяне (аримы) освоили в то время, когда жили в Каппадокии, связав его с именем своего предка Арима; может быть, Арам (Арим) был этническим божеством племенного союза аримов (арменов). В дальнейшем имя Арим превратилось в Арам (под влиянием имени либо урартского царя Араме, либо упоминаемого в Библии Арама, предка жителей Сирии и Месопотамии – арамейцев), содержанием трансформированного мифа стала борьба предка армян с враждебными племенами. Арамазд (Aramazd) У армян верховное божество, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов Анаит (вариант: муж Анаит), Михра, Нанэ и других. Восходит к иранскому Ахурамазде. Его постоянный эпитет – «ари» («мужественный»). Культ Арамазда пришел в Армению из Ирана, возможно в 6-5 веках до нашей эры, при Ахименидах, слившись с культом местных божеств. В эллинистическую эпоху Арамазд отождествляется с Зевсом. Главное святилище Арамазда находится в культовом уентре древней Армении Ани (современный Камах на территории Турции). Храм Арамазда в Ани был разрушен в конце 3 века нашей эры при распространении христинаства. Артавазд (Artavazd) (возможно, от авестийского ашавазда, «бессмертный») Мифологический персонаж армянаского эпоса «Випасанк», сын царя Арташеса. Артавазд, не найдя место для совего дворца в основанном его отцом городе Арташат, отнял у вишапов их владения к северу от реки Ерасх (Аракс). Восставших против него вишапов, включая их предводителя и отца Аргавана, он истребил. Когда умер Арташес, Артавазд позавидовал посмертной славе отца, за что был им проклят. Однажды во время охоты он был пойман каджами, закован в цепи в одной из пещер Масиса. Две собаки непрерывно грызут его цепи, а Артавазд силится выйти из пещеры и положить конец миру. Но от звука ударов кузнечных молотов оковы снова укрепляются (поэтому, чтобы укрепить цепи Артавазда под Новый год – Навасард, а после принятия армянами христианства – по воскресеньям, армянские кузнецы трижды ударяют молотом по наковальне). По одному варианту мифа, Артавазда выкрали младенцем вишапиды (женщины из рода Аждаака) и на его место положили дэва (злого духа); согласно другому,- при самом рождении Артавазда вишапиды околдовали его, отсюда – его злой нрав. В другой версии мифа главный персонаж – сумашедший сын армянского царя Артавазда, Шидар, который, вопреки воле отца, после его смерти объявил себя царем. Именно он оказывается закованным в цепи (повторение сюжета, ранее связанного с Артаваздом). В некоторых версиях Шидар – прозвище Артавазда. Имеется архаический вариант мифа, в которых некоторый герой Артавазд заточен злыми духами, но когда-нибудь он высвободится и овладеет миром. В этом мифе, по-видимому, выражалась надежда армян на освобождение от их страны от иноземного ига. Миф о закованном цепями Артавазде первоначально, вероятно, был вариантом распространенного у многих народов мифа о прикованных к горе героях. В дальнейшем образ Артавазда претерпел изменения под влиянием иранского мифа о борьбе злого Заххака с Феридуном; отсюда в различных версиях сказаний «Випасанк» выступает двойственный характер Артавазда: он – то герой, то дэв. Арэв (Arew), Арег, Арегак («солнце», в переносном значении «жизнь») У армян божество солнца или персонификация солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши. Дворец Арэва находится на востоке, на краю света. Вечером, воспламененный и усталый, Арэв возвращается к матери (заход солнца по-армянски – «майрамут», «вход к матери»). Арэв купается, мать вытаскивает его из воды, укладывает в постель, кормит грудью. Отдохнув, он снова пускается в путешествие. По другому мифу, Арэв купается и отдыхает в озере Ван, на дне которого находится его ложе. Перед рассветом ангелы облачают Арэва в огненную одежду. Когда Арэв умывается, горы и равнины покрываются росой. На высокой горе на востоке поднимаются 12 телохранителей Арэва и огненными посохами ударяют по горе, которая вместе с другими горами преклоняет свою голову перед царем Арэвом. Тогда Арэв, голова которого покрыта огненными волосами, поднимается на небо. По некоторым вариантам, Арэв сопровождает огромная птица, ее крылья раскрыты, чтобы от лучей Арэва не загорелась земля. Арэв мчится по небосводу, сидя на льве. Лев своим огромным мечом защищает его от злых духов. Культ Арэва с древних времен был распространен среди армян. В 5 веке до нашей эры в жертву богу солнца приносили лошадей (Ксенофонт, «Анабазис» IV.35). В Армавире, в столице древнеармянского государства, стоял храм со статуями Арэва и Лусина. Еще в 12 веке в Армении существовали сектанты–солнцепоклонники (Арэводик), преследуемые армянской христианской церковью. Восьмой месяц древнеармянского календаря и первый день каждого месяца назывались Арегом (то есть, Арэвом). Следы культа Арэва сохранились в народынх молитвах и клятвах до 20 века. Согласно одному мифу, Арэв (Арег) – дочь нищего крестьянина, благодаря волшеству обращенная в прекрасного юношу. Приобретя живую воду и яблоко бессмертия, он одолевает семиглавого вишапа и ведьму, которая превратила жителей города и его царя в камень; всех их оживляет и становится царем. Во многих мифах Арэв и Лусин («луна») выступают как брат и сестра. Чаще всего в них Арэв – сестра, а Лусин – брат. В одном варианте они оба – дети бога. По велению отца они должны днем и ночью поочередно сторожить мир. По жребию Арэв должна была действовать ночью. Из-за этого между Арэвом и Лусином возник спор. Вмешался бог и повелел Лусину сторожить мир ночью, а Арэву – днем. Отец дает Арэву, стесняющейся людей, массу игл, чтобы она колола глаза тому, кто будет на нее смотреть. По другим мифам, в спор между братом Лусином и сестрой Арэвом вмешивается их мать, державшая в руках в этот момент тесто. Она дает пощечину Лусину и выгоняет его ночью из дома (до сих пор видны следы теста на лице Лусина). Вариант мифа: Арэв – брат, а Лусин – сестра. Сначала они вместе ходили по небосклону, но красавицу Лусин сглазили, и она заболела оспой. Лусин попросила Арэв колоть глаза тем, кто смотрит на нее, а сама от стыда стала ходить по ночам. Арэваманук (Arewamanuk) («солнечный юноша») У армян охотник, наказанный солнцем. Разгневанный неудачной трехдневной охотой, Арэваманук решил убить солнце, чтобы оно упало с неба и весь мир покрылся тьмой. Когда Арэваманук натянул тетиву своего лука, чтобы выстрелить в восходящее солнце, оно дало Арэвамануку пощечину, огненной рукой схватило его за волосы и бросило в пустыню. Арэваманук был мертв днем и оживал только ночью. Мать Арэваманука отправилась к матери солнца с мольбой спасти ее сына, и та разрешила ей набрать воды из водоема, где купалось солнце после своего дневного путешествия, и этой водой образгать Арэваманука для его полного оживления. По другому мифу, Арэваманук попросил солнце задержать свой заход, чтобы его мать закончила вязать для него носки. Солнце исполнило желание юноши, но, когда мать солнца узнала причину его опоздания, она прокляла Арэваманука: но стал умирать днем и оживать ночью, а его мать не может завершить вязку носков. Астхик (Astghik) («звездочка») У армян богиня плотской любви и воды, возлюбленная Ваагна. Ее главный храм в Аштишате (к северу от современного города Муш в Турции) назывался «спальня Ваагна». Возможно, первоначально Астхик и Анаит – два имени одной и той же богини плодородия, любви и воды. В дальнейшем Анаит и Астхик стали самостоятельными божествами. Имя Астхик восходит к символу богини-планете Венера. Согласно мифам, Астхик, необычайная красавица, каждую ночь купалась в Арацани (Восточном Ефрате) там, где он течет по узкому каменистому ущелью (местность Гургура, «грохот»). Чтобы любоваться обнаженной богиней, юноши зажигали огни на горе Дагонац (Таронская гора, в пределах современной Турции). Защищая себя от чужих взоров, Астхик покрывала туманом всю Таронскую долину. Согласно другим мифам (возникшим, вероятно, после распространения христианства), Астхик – дочь Ксисутра (Ноя), рожденная после всемирного потопа. После смерти Ксисутра вспыхнула война за власть во вселенной мужду его сыновьями Зрваном, Титаном и Япетосом. Астхик уговаривает их прекратить раздоры. Титан и Япетос признают власть Зрвана, но ставят условием истребление всех его детей мужского пола, чтобы потомки Зрвана не властвовали над ними. После умерщвления двух сыновей Зрвана, Астхик вместе с его женами спасает остальных, отправляя их на запад на гору Дюцнкец (место обитания богов). В эпоху эллинизма Астхик отождествляется с Афродитой. Храмы и места почитания Асхик находились в Аштишате, в области Андзевацик на горе Палаты (к юго-востоку от озера Ван), в Артамете на берегу озера Ван и др.. По армянскому календарю, в середине лета (в конце старого года и в начале нового) устраивался праздник Вардавар (вероятно, от «вард», «роза» или «вода»), Астхик приносили в дар розу, выпускали голубей, а участники обряда обрызгивали друг друга водой. Ачуч-Пачуч (Achoych-Pachoych), Ачоч-Мачоч В мифах армян карлики, проживающие на краю света; последняя человеческая раса перед концом мира. Согласно поверья, люди постепенно уменьшаются, достигая в конце концов размера, позволяющего им пройти через игольное ушко. Баршамин (Barsamin), Баршимния, Баршам У армян божество. Выступает противноком Ваагна, Арама и других. Имя Баршамин восходит, по-видимому, к западносемитскому Баалшамему. Вероятно, первоначально Баршамин – злой дух, в историзованных мифах трансформировавшийся в правителя враждебного армянам ассирийского государства (его побеждает Арам). В эллинистическую эпохо с ввозом в Армению Тиграном II (1 век до нашей эры) массы пленных из Палестины, не принявших местных богов, образ Баршамина был переосмыслен, сближен с Баалшамемом, культ которого получил распространение в Армении. Был построен в его честь храм, водружена вывезенная из Месопотамии Тиграном II статуя из слоновой кости (в селении Тордан, к юго-западу от современного города Эрзинджан в Турции), разрушенные после принятия в Армении христианства (4 век нашей эры). ====== Yesli interesno mogu esho dobavit, eto pervi razdel Adminu proshu ne steret eto poskolku sami prosili.

Nikolay ////А то ведь со мной спорят на всех фронтах, с поводом и без повода, а вот AriaMArdу ведь никто, кроме меня и Артура еще не возразил. Konechno vam eto ne ponyat Nikolay mi ideyom vpered mi zarojdaemsa iz svoix pepel Mi kak ptica Fenix gotovi na novie podvigi, Mi vechni Nikolay Nikolay ti ponimaesh Vechnost chto takoe. Ot etovo slova u cheloveka Serdce ostanavlivaetsa Armyane vv celom na grani otkritia tovo chto nikto do six por ne nashel Vechnosti Blajennoy i Spravedlivoy Vot poetomu Vaspur i Satenik eto osoznayut a vi net. Nikolay broste vi vse eto stante kak mi . Mi lyubim druga druga konechno rugaemsa i grizemsa no Lyubim i ne mojem bez druga druga Mi lazer i plazma gde vse rabotayut sinxronno Nashi serdca byutsa sinxronno Yesli s Armeniei beda mi zamiraem Yesli Armenia pobejdaet mi raduemsa kak deti Mi yest celoe v raznobrazie mi Istina Mi vimrem no nashi deti i vnuki toje budut kak mi Mi ne menyayemsa Mi nositeli Moralya i Semeynix Cennosti Jena i Muj uvajenie i deti chto mojet bit krasochnee ex nikolay vam ne ponyat nas Mi xraniteli AAC ooo pust Bogi vozvishat nas ibo krugom temnota

Nu konechno Satenik prav Bog lyubit AAC i vse kto k nemu primikayut uje spaseni. AAC samaya pravilni cerkov ( no ne ideologia, ya yevo xristyanskuyu idologyu ne lyublyu ) AAC nikogda lyudey zajivo ne sjigal. Lyudey za dengi na svoyu storonu ne primanival i voobshe nikomu ne vredil. A vot drugie cerkvi eto konechno ne pravilnie cerkvi potomu. Kstati AAC samaya staray v mire Ura xvala i slava Bogam. !! Armenia rulllez forever Armenism forever.

///Он обещал, что будет время и оно близко, когда Он придет к нам и установит 1000-летнее Царство Свое, когда тигр будет пастись с овечкой на одном лугу, не будет войн, голода и болезней. A musulmani, buddisti yevreyi itd s etim soglasni ?? Oni ved sostavlyayut bolshinstvo etoy planeti

Izvinite link kotori ya postavil na rabotaet poprobuyte etohttp://forum.hayastan.com/index.php?showto...t=0entry41777

Vot vidite chto ochen leghko obyasnit nekotorie sxodstva severnokavkazskix yazikov s yazikami kotorie bili na armyanskom nagorye. Prostaya migracia na sever kotoraya ne odin raz sluchalsa za vsyu istoryu

ВАЙНАХИДля большинства людей армяно-вайнахские (так собирательно именуют себя чеченцы и ингуши) отношения представляются на уровне стихотворения Мариэтты Шагинян "Чеченка" или стихотворения чеченский поэтессы Раисы Ахматовой "Севан". В лучшем случае, на региональном понятии "Кавказ", но связи эти куда шире. В настоящее время выявлен ряд армяно-вайнахских соответствий в названиях языческих богов, легенд, имен, слов топонимики, о чем мы расскажем ниже. Возникает вопрос: "Как могло набраться столько армяно-вайнахских сплетений. Ответ может быть только один лишь в том случае, если эти языки и народы были соседями в глубокой древности достаточно долгое время. Об этом говорят лексические совпадения: "бун" - гнездо, "пор" - беременность, "тур" - меч, "берд" - крепость, "хазна" -сокровища, клад, "керт" - постройка. "арч" - медведь, "газ" - гусь, "бад" -утка, "бал" - вишня, "мок" - темно-коричневый. Ряд чеченских историков (С.Джамирзаев, С.Умаров и др.) местом первоначального жительства своих вайнахских предков называют государство Урарту, что на мой взгляд является абсурдом, поскольку Урарту - это армянское государство. По-видимому этих ученых питали сочинения апологетов "Концепции Урарту" Б.Пиотровского, И.Дьяконова и других, объявившие Урарту - неармянскимгосударством. Ассирийцы данную территорию обозначали не только термином Урарту (Арарта), но и нередко Наири, а иногда и "Хайа" или "Иайа". Гомер (6 век до н.э.) Армению называет страной аримов, а не Урарту. Платон в своих сочинениях рассказал об армянине времен accирийской царицы Семирамиды и назвал его "сыном Армении", а не Урарту. Таким образом, Урарту - как бы придуманная, обособленная держава. Якобы давшая жизнь неармянским народам. На самом деле Урарту - лишь одно из названий древнего протоармянского государства, давшего начало армянскому народу. Серьезный удар "Концепции Урарту" был нанесен чешским лингвистом Берджиком Грозным, который расшифровал хеттскую клинопись и прочитал богатейшие царские архивы. В этих документах повествовалось о государстве Хайаса на территории Армянского нагорья. В хеттском языке суффикс "са" означал "стан", cтpaнy. Этическим термином "hай" армяне называли сами себя. Таким образом, страна Хяйаса в понимании хеттов означала страну армян, а город Tycпа (Ван) - столицу Урарту - хетты именовали Арипса, т.е. город "в море,внутри моря", считая его армянским городом. В 1963 г. был обнаружен археологический объект Мецамор с армянским иероглифическим письмом, из которого следовало, что цивилизация Мецамора "объект эпохи Гайканской династии Армении, о котором писал еще Мовсес Хоренаци, и истинность которого оспаривалась урартоведами. Надгробной плитой умершей "Концепции Урарту" стала Бехистунская надпись Дария (521 г. до н.) в которой свидетельствуется о том, что в Вавилонских текстах Армения именуется Урашту, в персидских - Армина (отсюда - греческое название Армения), т.е. Урарту - это и есть Армения, а все термины Хайаса - Урарту - Наири - Армина совершенно равнозначны. Письменных источников о древнем периоде истории вайнахов не так уж много. Одним из них является труд крупного армянского ученого-энциклопедиста VI в. Анания Щиракаци "Армянская география" в котором впервые упоминается самоназвание чеченцев "нохчаматяне" - люди говорящие на чеченском. Откуда такая осведомленность у средневекового ученого в вайнахской лексике? Разгадку этого секрета находим в самой "Географии", где в главе XI читаем: "Провинцией Армении является Фовена, а также Комбисена и Орхистена. Они находятся на границе с Кавказскими горами". Далее он пишет, что эти провинции, лежавшие к северу oт реки Куры Между Иберией и Албанией, вдоль реки Алазани до Кавказских гор, проживают этнические армяне и географически этот регион называется "Покр Айк" -Малая Армения. О том, что южная часть центрального Кавказского хребта считалась Армениейсвидетельствовал Аполлоний Родосский, живший в Ш веке до н.э.: "Фазис (река Риони) течет с гор Армении и в Колхиде впадает в море". Он же свидетельствовал: "Кавказ простирается от cтраны армян до колхов. Страбон в главе 11 раздела 27 "Описания кавказских земель" пишет: "Комбисена (Малая Армения) - самая северная и больше всех покрыта снегом. Она находится на границе с Кавказскими горами с Иберией и Колхидой". Всего три раза упоминая Комбисену (Комбечан), Страбон дважды говорит о этой области, как о гаваре Армении, а один раз, что по ней проходит дорога из Иверии в Агванк. Грузинский историк 9-го века Арсен Сафарели рассказывал о том, как Теодорос Рштуни, преследуя армянского деятеля Иоана Майраванеци, изгнал его из страны "тот обратился в бегство по направлению к Кавказским горам. Он пришел в Комбечан и обосновался в Вайоц-дзоре (армянское ущелье), где набрал себе учеников и основал школу". По свидетельству грузинских источников патриарх Грузии Давид Гараджели вынужден был говорить в Комбечане по-армянски. У академика Мара в работе "Аркаун - монгольское название христиан" (СПб 1903, с 7), говорится об Ишханике - армянском царе Комбечана. Долгое соседство армян Комбечана с вайнахами оставили свои следы в разных сферах деятельности. Профессор Дешериев пишет, что названия, встречающиеся и сегодня в фольклоре и в отголосках языческих верований вайнахов, такие как вишапы, каджи, аджахи, ерд идут из древней Армении. Имя героя фольклора ингушей Курюко происходит от армянского слова "курк" - идол. Было бы логичнее предположить, что из Грузии пришелк вайнахам календарь, пишет профессор Грознеского университета Ужахов, однако в Грузии был византицйский календарь Юлиана григорианского типа, а он отличался от древневайнахского, который идентичен древнеармянскому календарю. На стене ингушской башни-крепости Эгикал имеются знаки армянской храмовой письменности. В Ингушетии имеются руины трех церквей. При раскопках одной из них археологи нашли черепицы с армянскими буквами. В горной Ингушетии есть гора Гай, река Гай, имеется армянская топонимика типа хача-корт (крест-вершина), хач-ара (крестовая поляна), река Арм-хи (берущая свое начало в Армении), река Комбневка (т.е. вытекающая из Комбечана). Армянский миф о млечном пути соответствует аналогичному вайнахскому. У вайнахов существует поверье о злом духе, закованном в пещере. Сходный мотив зафиксирован и у армян. Сходны сюжеты армянской легенды о "Храбром Назаре" и ингушском "Храбрый Назнай". В предании ингушей родоначальником и основателем трех мощных башенных поселений - Эгикал, Хамхи, Торгим, входящих в число древнейших, считается армянин по происхождению. Осетинский поэт И.Цискаров - автор поэмы "Лозы любви", вышедшей в 1948 году в Тифлисе, пишет, что их семейный друг Аршак имеет бумаги о том, что их род восходит к армянским царям Аршакидам. В Ингушетии был распространен так называемый фригийский колпак "Курхарс", который являлся головным убором свободных, т.е. незамужних женщин. Об этом писал профессор кавказовед Л.П.Семенов, отмечавший, что у других народов Северного Кавказа он (курхарс) не известен" и на вайнахском языке ничего не означает. Однако слово поддается в расшифровке на армянском языке. "Кур" - сестра, "харс"- невеста. Т.е. головной убор незамужних женщин. Ингуши называют себя "Галгай" - значит житель башни, от слова "гал" - башня" Жителями башен были в древности и чеченцы. По языку и этносу было бы логичнее, если ингуши называли себя "галнохчи" (нохчи - самоназвание чеченцев), но звучит именно "галгай". При этом этимологию слова "гай" никто объяснить не может. Плутарх пишет, что Помпей прибыл в Малую Армению (Комбечан) и увидел, что местные армяне - гаи, в отличии от армян Великой Армении живут в башнях. И если на Северном Кавказе (примерно 11-12 век) появились черкесо-гаи, т.е. черкесоязычные армяне, то почему не могут существовать галгаи (вайнахоязычные армяне). Тем более ингуши, в отличии от чеченцев, народ сравнительно молодой, ибо "Армянская география" Анания Ширакаци ингушей не знала. "На основании изученных нами материалов по системе АВО и RRO, чеченцы и ингуши характеризуются разным процентным распределением групп крови" - пишет Л.П.Шарашидзе в сборнике "Материалы антропологии Кавказа", Тбилиси 1974. А исследователь Гаджиев в книге "В глубь веков" (Махачкала. 1968 г.), писал: "Близость генотипа ингушей, живущих на Северном Кавказе генотипу армянского народа не может трактоваться как факт случайного совпадения. Несомненно, эта тема еще ждет своих исследователей. Нино ВАЛЕРИКИ

Ya toje tak dumayu.Kstati bakililar toje prikrili

Grant i aYesli xotite obsujdat urartuski period imho mojno otkrit otdelnuyu temu. Iboeta ogromnaya tema kotorovo konca ne budet. Voobshe netu takovo ponyatyekak urartski yazik i urartuci. Urartu nazivali Semiti iz Mesopotami, Samicari Urartu nazivali svoyo carstvo , kak strana Vana poskolku ix stolicabila ne beregu ozera Van. A persi voobshe nazivali stranu Urartu Armenia. Nanaskalnix klinopisya Dareha prosto taki i napisana Armina. Teper chto kasaetsa gosudarstvennovo yazika. Eto bilo tak nazivaeminovo-Xurritski yazik. Voobshe yesli ti znaesh Xurritski to net problemponyat Urartuskie klinopisi. Sami Xurriti imeli svoyo gosudarstvo aj v 1500godu do nashey eri. Xurriti voevali s Xettami. I daje yest Xettskieklinopisi gde govoritsa chto Xurriti v alyanse s Xayasami napali na nix.Xayi kak samonazvanie i samosoznanie sushestvovalo zadolgo do Urartu. Dajev klinopisyax iz goroda Ebla 2200 dne. nashli nazvanie Xay. Tak chto nevse tak odnaznachno s etimi Xurritami i Xayami. Kstati ya mogu privestinekotorie Xurritskie slova vi daje izumites chto eti slova stolko let neizmenilis. Vot nekotorie iz nix , xinzuri, xaluli, salora, nuran, astuazi,burgan itd itd . Armyane navernoe dogadalis chto eto za slova. Teper chto kasaetsa tovo otkuda poyavilis Xurriti?? Mnogie Zapadnieuchennie ne priznayut Kavkazkuyu teoriu. Da konechno yest nekotoriesxodstva Severokavkazskix yazikov s Xurritskimi, no yesli seryozno tosxodstva etix yazikov s Armyanskim esho bolee silnoe . Tak chto jepoluchaetsa chto Armyane eto Vaynaxi ??? Ya dumayu kogda upalo Urartskoegosudarstvo nekotorie xurriti prosto emmigrirovali v Severnie Kavkaz i tamoseli. Vot pochitayte eto na etu temuhttp://www.lamro.org/archives/october222502.htmaTeper vernemsa Kizilbasham. Yesli ti schitaesh chto v osnovuAzerbaijanskovo etnosa legli kizilbashi to kak ponyat chto vi vse vremyanorovite sebya nazvat Albancami ili je Atropatenami? Ved Albanci iKizilbashi eto kak Eskimosi i Arabi nikogda druga druga daje v lico neuvideli ne to chtobi vmeste etnogenez nachinat. Ya uj ne govoryu pro Midiui Atropatenu. Da i esho kakoe otnoshenie imeyut Kizilbashi k Karabaxu voobshe. VedKizilbashi izvestno prishli s vostoka i to chto oni nezakonno kogda tozaxvatili vlast v Irane ne dayot im pravo nazivat eti teritoriistoricheskimi Azerbaydjanskimi. I esho interesnee Kizilbashi naskolko yaznayu vrajdovali s Ak-Koyunlu. A Ak-Koyunlu vxodyat v Azerbaijanski etnos??Naprimer vi [a] kak ocenivayte vrajdu Kizilbashov i AkKoyunulu , vi kogdachitayte Istoryu za kovo u vas serdce bolit ? Mne chestno interesno. I esho imet vlast v kakoy to strane eto esho ne znachit chto vsyo kulturnoenasledie etoy strani mojno prixvatit. Armyane imeli celie Dinasti na glaveVizantiiskovo trona. Armyanski bil vtorim gosudarstvennim yazikom vVizantii. I chto s etogo ?? Teper vsyo chto Vizantiskoe vsyat da nazvatArmyanskim? Aya Sofyu nazvat dostoyanyem Armyanskoy arxitekturi ??? (kstati arxitektor bil armyanino :)///Кызылбаши противостояли османцам и армянам, выражая солидарность сперсами. На их этническое самосознание это не влияло.Nu da eto esho raz pokazivaet chto eti narodi ne imeli samosoznanie. Yeslioni ne mogli djae otlichit svoix Osmanskix sobratyev ot indoyevropeyskixsobratyev. Tak chto govorit chto v tot period uje bil AZerbaijanskoesamosoznanie nu kak minimum izvini smeshno.

a ///Ты ошибаешься, я не собираюсь опровергать эту браваду, надо быть полным идиотом, чтобы воспринять это всерьёз... Molchanie znak soglasie :lol: :lol:

Novi ///Таким образом, само существование армян сегодня представляет угрозу азербайджанскому этногенезу, в то же самое время являясь для него мощным стимулом. Da polnostyu soglasen. Poetomu to yedinstvenni metod dlya zavershenie etnogeneza eto dokazat chto armyanski vid eto isporcheni vid i yevo nado iskorenyat. Kstati yesli oni nachnut vtoruyu voynu i yevo poteryayut to eto budet kraxom dlya Azerbaijana, potomu chto voobshe budet postavlena pod somnenie vsye ponyatye Azerbaijan.

Albans Ya i ne utverjdayu chto vse Azerbaidjanci eto kochevniki. Mnogie tati , udini lezgini prevratilis v Azerbaijancev v sledstvie obyedenenie ix protiv obshevo klassovo vraga. Armyan ya imeyu vvidu. Konechno vse eto provocirovalos russkoy kontragenturoy, nno razve eto suti menyayet?? A yazik vibran turecki potomu chto on bolee jivuch. Daje armyane do six por inogda upotreblyayut tureckie virajenie v bitu. Ya do six por ne mogu tochno ponyat otkuda idyot etot jivuchest tureckovo no vse taki ya priznayu etot fakt