Статьи Левона Мелик-Шахназаряна

[Pandukht]

«Армения готовится к вторжению в Сирию», - предупреждает Азербайджан мировое сообщество

События в Украине и «вокруг нее», некоторое время не сходящие с передовиц всех мировых информационных агентств, постепенно сдают позиции, и на передний план вновь выходит война в Сирии. Спрогнозировать данную ситуацию было несложно: воссоединение Крыма с Россией произошло бескровно и без особых политических потрясений. Масла в огонь сирийского пожара добавила и Турция, теперь уже не скрывающая своей вовлеченности в войну. Напомним, сразу после муниципальных выборов 30 марта, премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган выступил с речью, в которой заявил, что «Турция находится в состоянии войны с Сирией». Однако не только Турция «вывела» Сирию на первые страницы мировых изданий. Свою, и немалую, лепту внесли в это и армяне.

Сразу скажу, я не вижу ничего плохого в широком освещении событий в Сирии, наоборот, считаю, что непредвзятая информация о происходящем в этой арабской стране необходима для консолидации усилий по прекращению кровопролития. Однако я считаю неприемлемым те провокационные материалы, которые вбрасываются в интернет с целью использования медийных и политических возможностей армянского народа.

Так, в последние дни в прессе всего мира появились множество публикаций на основании взятых из интернета видеоматериалов, в которых демонстрируются фотографии и видеоматериалы, рассказывающие о массовых казнях армян Кесаба. В ход идут любые нечистоплотные приемы, продуманные и не очень. Так, в прессе гуляет кадр из фильма «Inner depravity» – смесь порно с фильмом ужасов, который преподносится как фотография истерзанной армянки из Кесаба. Видеоматериал, запечатлевший казнь террористами пленных солдат правительственной армии Сирии, распространяется с комментариями о расстреле мирных жителей Кесаба и так далее.

Наши сотрудники пытались выяснить «первоисточник» этой кампании и, надо сказать, ожидаемо вышли на российские ресурсы. Понятно, зачем это нужно России или ее отдельным политикам-«энтузиастам»: отвлечь, хотя бы частично, внимание от Крыма, а также продемонстрировать дружеское расположение к армянскому народу. Но, во-первых, никому не позволено играть чувствами армянского народа, у которого все еще кровоточит рана Геноцида в Турции и Азербайджане и, во-вторых, столь грубые пропагандистские приемы способны навести на мысль о сомнениях самой России по части правовой корректности возвращения Крыма. Искусственное нагнетание страстей снижает значимость моральной и гуманитарной помощи, которую ныне Россия оказывает армянскому населению Сирии.

По нашим сведениям, в Кесабе армяне не погибали, население города успели вывезти в относительно безопасную Латакию. Это подтвердил и находящийся ныне в Латакии мэр Кесаба Вазген Чапарян. В интервью армянской редакции «Радио Свобода» («Радио Азатутюн») он опроверг активно распространяемые слухи о массовых убийствах армян в Кесабе. «Ничего подобного нет, жертв у нас нет», – сообщил В. Чапарян. Слова мэра Кесаба, однако, не означают, что угроза жизни армян Кесаба ликвидирована, поэтому заявления МИД России, американских и европейских политиков следует воспринимать как барьеры для спонсируемого Турцией терроризма.

Тем не менее, надо признать, и мы об этом уже писали, что целью Турции в Кесабии являются не армяне, а курды. Накануне столетия общепринятой даты Геноцида армян в Османской Турции у Анкары нет резона будоражить людскую память напоминаниями о нечеловеческих зверствах турок и неисчислимых жертвах армянского народа. Другое дело, что никуда не делся генетический инстинкт турка, требующий убить безоружного армянина. Однако, как уже было сказано, в Кесабе, к счастью, армянских жертв не было.

Тем не менее, события в этом городе и близлежащих армянских поселениях уже стали гуманитарной катастрофой. Тысячи людей, изгнанных из своих вековых домов, оказались в тяжелейшей ситуации, в условиях катастрофической нехватки одежды, еды, медикаментов. Самое страшное: они не чувствуют себя в безопасности, хотя, надо признать, что сирийское правительство и сирийские войска делают все от них зависящее для оказания помощи и обеспечения безопасности армянского населения страны. Однако в условиях всеобщей войны без определенной линии фронта эта помощь может прерваться в любой день. А сами кесабские армяне все еще не застрахованы от резни. И именно это обстоятельство должно стать побуждающим действием для армянских государств.

В уже упомянутой предыдущей статье я писал, что нам необходимо договориться с Башаром Асадом, ООН и другими компетентными структурами об организации переселения кесабских армян в Республику Армения и Республику Арцах. А также отправить в Сирию специально подготовленный отряд для защиты армянского населения страны. Это входит в наши права и, самое важное, является прямой обязанностью государства. Мы также обязаны всем миром обеспечить армянских переселенцев из Сирии жильем и работой. Со временем, когда закончится война в Сирии (любая война рано или поздно заканчивается), наши соотечественники сами решат, где им жить дальше.

Предложение отправить в Сирию отряд для защиты армянского населения Кесабии получило неожиданный отзыв в… Азербайджане. Журналист газеты «Эхо» Нурани интерпретировала его так: «В Армении начинают готовить общественное мнение к военному вторжению в Сирию». Спустя пару абзацев Нурани обратила внимание на мои пояснения об отряде, задачей которого должно стать не участие в военных действиях, а исключительно защита армянского населения Касаба. Отряд, было указано в статье, должен быть направлен в Сирию «не для войны, в которой гибель наших ребят неизбежна, а для вооруженной защиты». Но запаниковавшую даму уже не переубедить. «То есть речь по-прежнему идет об интервенции, но под другими лозунгами и в другой «пиар-упаковке», - с немалой долей истерии пишет она.

Мысль о «возможном вторжении Армении в Сирию» в азербайджанской прессе встречается не впервые. Видимо, в Баку даже не догадываются, что их страхи по этому поводу развенчивают свыше двух десятилетий культивируемую в этой республике пропаганду о том, что вооруженные силы Азербайджана в Арцахской войне были разбиты не армянскими бойцами, а некими мифическими русскими солдатами. Всего лишь несколькими фразами Нурани убедительно показала ложь азербайджанской пропаганды и страх Баку перед армянским воином.

В самом деле, если Армения может позволить себе военное вторжение в Сирию, на которую с нескрываемым вожделением и столь же нескрываемым страхом скалится Турция, то в Баку должны понимать, что вооруженные силы Азербайджана не смеют и мечтать о более или менее достойном сопротивлении Армянской армии.

Вернемся, однако, к необходимости десантирования армянского отряда в район Латакия – Кесаб. Необходимость этого решения диктуется еще и наличием тысяч турецких и азербайджанских террористов в этой зоне. Какими бы ни были у них установки, мы должны понимать: ни при каких обстоятельствах они не преминут воспользоваться возможностью подвергнуть резне армянское население Сирии. Над головой наших соотечественников занесен ятаган, и они нуждаются в защите. А уж будет там христианская автономия или нет, покажет будущее.

[Pandukht]

В Кесабе не было геноцида

Мы должны понять, что произошедшее в сирийском селе Кесаб нельзя назвать геноцидом. Там не было жертв среди мирного населения. Конечно, имеет место гуманитарная катастрофа, конечно, наши соотечественники нуждаются в помощи, особенно из Республики Армения, тем не менее, события в Кесабе - это не геноцид.

Не исключаю возможности того, что если бы и сирийская армия, и армянская сторона не успели вовремя вывести армян из Кесаба, то там имели бы место явления геноцида. Я убежден, что турецкая сторона приказала террористам не трогать армян, так как в преддверии 100-летия Геноцида армян новые армянские жертвы туркам не нужны. Но я уверен и в другом: никакой приказ не способен подавить вековой инстинкт турка - резать беззащитных людей, женщин, детей.

В Кесабе турки не намеревались убивать армян, их больше беспокоит явление под названием Западный Курдистан. Западный Курдистан воспринимается Турцией как серьезная угроза. Учтем также, что сирийским курдам симпатизируют курды в самой Турции. Это, конечно, угроза для Турции, и главная цель Турции - уничтожить понятие Западный Курдистан.

Власти Республики Армения и Республики Арцах должны обратиться к президенту Сирии Башару Асаду, ООН, другим международных организациям, с предложением отправить в Кесаб отряд специального назначения, но не для участия в войне, а для защиты армянской общины и ее безопасного переезда в Армению. А когда ситуация успокоится, армяне Кесаба сами решат, остаться им в Армении, или вернуться.

Неправильно строить предположения и на основании этого приходить к выводам. Пусть Сирия сама ответит на это предложение. Ответы могут быть разными. Б. Асад может разрешить ввод армянского отряда, а может и дать новые гарантии обеспечения безопасности армянского населения Кесаба. Это все - предмет переговоров, и нельзя не идти на переговоры из-за предположения, что нам могут отказать.

В Сирии идет война без фронта, когда удары могут быть нанесены с любой стороны - с тыла, с фронта, с флангов. В этих условиях единственным гарантом безопасности армянского населения Кесабии может быть только армянский воин. Это, конечно, не означает, что по армянам обязательно ударят, но кесабские армяне могут чувствовать себя в безопасности только понимая, что их защищает Родина и армянский воин.

[Pandukht]

НАТО наняло Азербайджан?

4 апреля в Баку прибыл премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган. А за двое суток до этого столицу Азербайджана с продолжительным визитом навестил глава Генштаба ВС Турции Неждет Озал. Одновременное пребывание в Азербайджане глав правительства и вооруженных сил Турции дало повод для разговоров о возможности заключения между двумя турецкими государствами военного соглашения, обязывающего стороны оказывать друг другу взаимную помощь в случае агрессии внешних сил.

Возможность подобного соглашения между Баку и Анкарой большинством аналитиков ставится под сомнение на том основании, что Турция является членом НАТО. Однако это мнение разделяется не всеми. Так, политический аналитик Института ЕврАзЭс Надана Фридрихсон считает, что на фоне событий в Украине и, особенно, Крыму, вызвавших общее недовольство Вашингтона и Анкары и «напрягших» Баку, предположения о том, что НАТО уполномочило Турцию «заключить с Азербайджаном военно-политический союз, предусматривающий конкретные обязательства стран в случае внешней агрессии, не лишены реальных оснований».

Такие предположения действительно имеют право на жизнь. Однако они порождают новые вопросы, в частности, почему НАТО пробует лишь «сосватать» Азербайджан, но не привести к себе за руку? Зачем НАТО неполноценный и вялый член? И второй вопрос: распространятся ли закрепленные в договоре обязательства Анкары на весь Альянс, или ограничатся одной Турцией?

В том, что какой-то новый военный договор между Турцией и Азербайджаном будет подписан, можно не сомневаться. Важно понять, по чьей инициативе подписывает Анкара этот договор: своей или НАТО? Ответ на этот вопрос высказал провластный азербайджанский политолог Расим Агаев. «При соответствующем договорном оформлении Азербайджан, может стать продолжением южного фронта Альянса, не декларируя открыто свое членство в нем, что позволит ему выровнять отношения с Россией. Думаю, все будет осуществляться в контексте продвижения НАТО к границам России через Кавказ», - заявил он в интервью сайту Минвал.аз.

Если Агаев прав (а сказанное им отвечает логике внешней политики Азербайджана последнего десятилетия), то это может означать только одно: новый военный договор между Турцией и Азербайджаном написан и отредактирован в штаб-квартире НАТО в Брюсселе.

Таким образом, получается, что Азербайджан, будучи основателем найма исламских террористов и отцом–основателем всемирного исламского террористического братства, сегодня сам становится наемником Североатлантического военного Альянса.

Остается лишь понять, как отнесутся страны СНГ к НАТО-вскому наемнику в своих рядах?

[Pandukht]

«Спасибо, Братья мои, за воистину Божественный мед»

Переиздана книга «Армения, не побежденная судьбой»

Как мы сообщали ранее, книга «Армения, не побежденная судьбой», вобравшая статьи армянских и зарубежных политологов и вызвавшая огромный интерес среди читателей, была издана на средства составителя – Елены Гарегиновны Хачатрян. Однако, как это стало ясно уже в первые дни, небольшой тираж не предназначенной для продажи книги оказался недостаточным для снабжения ею всех лиц и организаций, профессионально занимающихся проблемой Республики Арцах.

Книга «Армения, не побежденная судьбой» разделена на 25 глав, с помощью которых исследователь может ознакомиться с правовой основой зарождения Республики Арцах, ходом агрессии Азербайджана против молодого армянского государства, героической борьбой армянского народа, наголову разбившего агрессора.

Книга, без всякого преувеличения, стала энциклопедией, охватившей практически все аспекты отношений армянского народа с закавказскими и, в несколько меньшей степени, анатолийскими турками. Это – работа, в которой можно найти ответы на все интересующие исследователей вопросы относительно Арцахской эпопеи армянского народа, но которая еще и дает возможность не только составить собственное впечатление о событиях того времени, но и перепроверить достоверность армянских публикаций по нейтральным источникам.

Это – честная книга! Начиная от заглавия и кончая венчающими ее строками Геворга Эмина. Она составлена без ложных экивоков на современный искусственный мирок, «полный толерантности ко всему», как написала в своей рецензии начальник сектора кавказских исследований Российского Института стратегических исследований Яна Амелина. Считаю важным отметить, что в переизданной книге Елена Хачатрян заменила собственное предисловие указанной статьей Яны Амелиной.

Мне очень приятно сообщить, что переиздание столь важной книги стало возможным благодаря читателям Voskanapat.info. Вдвойне приятно, что инициатива этого благородного и очень важного решения исходила от читателей: я ни к кому не обращался с просьбой или предложением. Просто однажды почта Восканапата получила письмо, автор которого предложил помочь с переизданием. Откровенно говоря, я очень хотел поблагодарить его публично, написать его имя на сайте, но наш восканапатец и спонсор переизданной книги попросил, чтобы мы не писали его имя на сайте: «Я хочу оказаться полезным не ради рекламы. Книга нужная и важная, и этого достаточно».

Спасибо, дорогой друг, благодаря Вам книга обрела второе дыхание. А в качестве благодарности я расскажу Вам, а также всем восканапатцам и читателям Voskanapat.info, реакцию Елены Гарегиновны, когда она узнала о предложенной Вами помощи.

«Папин дядя Давид, о котором я рассказала в материале «Оровел взовьется над Араратом», всю жизнь прожил в селе Еразгаворс (Ширакская область), его огород и пасека кончались у самой колючей проволоки государственной границы, протянувшейся по живому организму Страны Армянской. Он был пчеловодом. Однажды, когда мы гостили у дяди Давида, он угостил нас бесподобно вкусным медом. Папа, попробовав его, повернулся к дяде и сказал: «Божественный мед, никогда не ел такого». Дядя Давид таинственно улыбнулся и, повернувшись к границе, с грустью ответил: «Мои пчелы летят в наш Эркир, этот Богом посланный мед из нашего дома». Так и прожил он всю свою жизнь у границы рядом с плененной частью нашего Эркира, разговаривая с пчелами, которые, как ему казалось, несли ему мед из родных краев.

Работая над этой книгой, я не думала о реакции читателя: я просто говорила со своим сердцем, беседовала с папой, бабушкой, а иногда вспоминала и божественный вкус того меда.

А когда Левон Грантович сказал, что в Москве группа восканапатцев собирает деньги на переиздание моей книги, я невольно вспомнила вкус меда, который собирали пчелы дяди Давида на склонах Масиса.

Я не могу найти слов благодарности и просто скажу: «Спасибо, Братья мои, за воистину Божественный мед».

Знаете, друзья, у меня много причин быть уверенным в силе армянского народа, в нашей способности претворять в жизнь самые смелые замыслы. Ибо главная наша сила заключается в умении незаметно и ненавязчиво, но всегда вовремя, подставлять друг другу плечо. Это, поверьте, не менее важно, чем прикрыть собственным телом друга от вражеской пули. Именно благодаря этой нашей национальной черте и можем мы сегодня сказать во всеуслышание: Армения никогда не была и не будет побеждена. Ни судьбой, ни врагами.

Однажды мне уже приходилось выразить свое несогласие со знаменитыми словами Чаренца: «О, народ армянский! Твое единственное спасение – в твоей объединенной силе». Я же считаю иначе: «О, народ армянский. Единственной гарантией твоих побед является твоя объединеннная сила».

У нас не должно быть времени думать о спасении, нам надо продолжить славный ряд побед. Как это делает Елена Хачатрян, как это делает спонсор переизданной книги – восканапатец, как этому учит Восканапат. Не ждать, пока пчелы принесут нам божественный нектар армянских цветов с пленной части Родины. Это – наша дорога.

[Pandukht]

Великая Армения, это, прежде всего, великий армянский народ

29 января к армянским пограничникам на таможенном пункте «Баграташен» на армяно-грузинской границе обратился житель города Баку Джавид Оруджев (1976 г. р.), с женой и тремя детьми. Семья попросила у Армении политическое убежище.

Я уже писал о злоключениях семьи Оруджевых, поэтому повторяться не буду. Однако мне приятно сообщить, что Республика Армения протянула руку Джавиду и Ройе вместе с их тремя малолетними детьми. Вечером 5 апреля поступило сообщение начальника Государственной миграционной службы Армении Гагика Еганяна: бежавшей из Азербайджана семье предоставлено политическое убежище.

Естественно, я поехал поздравить людей, с которыми уже успел подружиться. Мне также было интересно, как они восприняли весть о том, что Армения взяла их под свою защиту.

Мало сказать, что они были рады. Глаза Джавида и Ройи буквально лучились от счастья. Когда Ройя узнала счастливую весть, она в самом прямом смысле упала в обморок. Приводили ее в чувство муж и соседи, обильно опрыснув водой.

- Ройя, я же вам говорил, что Армения обязательно поможет, и ваши страхи, что вас вернут в Азербайджан, напрасны, - укоряю я ее.

- Да, говорили, и я вам верила. Но, все равно, боялась. И за детей, и за Джавида. Боялась, что нас, как из Норвегии, вернут в Азербайджан.

Ройя рассказывает о первых минутах и впечатлениях после получения счастливого известия, а на глазах слезы счастья. «Наша семья вечно будет благодарна Армении».

- Вы знаете, Ройя, сегодня армянский народ отмечает День материнства и красоты. У Вас есть и то, и другое, а теперь еще и государство за спиной. Поздравляю Вас с праздником и счастливыми новостями.

Джавид рассказывает, как все соседи, такие же, как они, люди, ищущие или уже обретшие в Армении политическое убежище, поздравляли их. «Мы тут все подружились», - говорит он, показывая рукой на свежеотремонтированные окна общежития.

- Джавид, а по городу гуляете свободно?

- Конечно. Впервые за четыре года. И гулять ходим, и по магазинам. Ни разу за все эти дни я не слышал ни одного плохого слова, не замечал холодного взгляда.

- А вас узнают на улице?

- Было несколько раз. Однажды мужчина один подошел, спрашивает, вы – азербайджанцы? Я ответил «да». А это он, оказывается, в газете «Голос Армении» видел нашу фотографию. Стал расспрашивать, как мы живем, нет ли у нас проблем и так далее. Очень доброжелательно говорил. В Армении вообще все доброжелательны. И лица улыбчивые. В Баку редко можно встретить улыбающихся людей, все ходят хмурые и озабоченные.

Поговорив с семьей, «крадем» Джавида и едем в кафе, отмечать победу. Погуляли по скверику, зашли в кафе, разговариваем.

- Знаете, Левон Грантович, армяне – великий народ, я всегда это знал, а теперь еще и убедился в этом. А Армения по-настоящему великая страна. Она сделала то, на что не решилась Норвегия.

- Просто в Норвегии плохо знают реалии Азербайджана. А с другой стороны, нам наплевать, что думает Азербайджан по этому поводу. Вы нуждались в помощи, Армения протянула вам руку. Это же так нормально.

- В Армении на самом деле хорошо знают Азербайджан. В первые дни, когда я рассказывал о причинах нашего бегства, я и по вопросам, и когда рассказывал о чем-то, видел, как они хорошо знают Азербайджан. Вот и вы прекрасно знаете всю сущность Азербайджана и его преступного правительства во главе с Алиевым.

- Не боишься называть Алиева преступником? - шучу я.

- Я теперь никого не боюсь, меня взяла под защиту Армения. Вы знаете, Левон Грантович, я очень хочу, мечтаю оказаться полезным Армении и армянскому народу, чтобы хотя бы на один процент отблагодарить за то счастье и то чувство безопасности, которое подарили мне Армения и армянский народ. Я теперь точно знаю, когда говорят Великая Армения, то, прежде всего, имеют в виду великий армянский народ.

Теперь, куда бы я ни поехал, в какой бы стране не оказался, я знаю, что могу обратиться в Посольство Армении за помощью.

- Джавид, читаешь азербайджанскую прессу, знаешь, что пишут о тебе?

- Читаю. Я хочу об этом сказать честно и открыто. Там меня ругают, пишут, что я продал честь и достоинство. Но я хочу сказать, что я ничего не продавал, я спасал судьбу своих детей и свою жизнь. Разве те, кто пишет такое обо мне, не знают, что преступная власть Азербайджана не считается с людьми? В Азербайджане могут убить, выбросить тысячи семей из дома, украсть человека. Вы знаете историю братьев Зульфугаровых?

- Конечно, знаю.

- А Эльшад Абдуллаев? Ему даже труп украденного брата не показали, он до сих пор не знает, где его брат, а самого заставили убежать из Азербайджана. Семью Новрузали Мамедова уничтожили полностью. А тут опасность была для моей семьи. Так кто продал честь и достоинство? Я, который вступил в борьбу, хотя и путем бегства, или те, кто хорошо знает реалии Азербайджана, ползает на коленях и каждый день врет в прессе? Это они продались, а не я. Еще раз скажу, я спасал свою семью и сумел победить Азербайджан. А они каждый день продаются. Все. В Азербайджане, наверное, не осталось непродажного журналиста.

Они пишут, что я – бесчестный. Это пишут люди, кто кусок хлеба зарабатывают тем, что лгут каждый день. Так кто же из нас бесчестный? Я не стыжусь того, что я сделал. Я спасал свою семью, и приехал туда, где моя семья живет спокойно. Вы видели, мои дети играют с другими детьми в скверике, катаются на качелях, и я знаю, что когда они устанут, рядом с ними будут их родители. А последние четыре года у меня этого спокойствия не было. В Баку я всегда боялся, когда жена одна, без меня, выходила из дома. Да она и сама боялась. А здесь Ройя спокойно ходит по городу, и я знаю, что она в безопасности.

Я вам точно скажу, не меньше 80 процентов населения Азербайджана ненавидят Алиева и его правительство. Ненавидят и боятся. Он построил самое настоящее полицейское государство, и когда он говорит, что продолжает политику Гейдара Алиева, то в этой части он говорит правду.

Вы смотрите азербайджанское телевидение?

- Смотрю, хотя и противно.

- Мне тоже противно. Постоянно насаждают ненависть. Программы новостей как будто только для этого и существуют: сначала хвалят и возносят Алиевых, а потом, больше половины времени отводят на Армению. И все время насаждают ненависть. Я смотрю армянское телевидение, и если нет важной новости, то об Азербайджане здесь никто не вспоминает. А там только об этом и говорят. Людей пугают армянами, насаждают ненависть, таким образом отвлекая внимание от преступлений клана Алиева.

После кафе идем в магазин, покупать праздничные гостинцы для жены и детей Джавида, хотя сам он об этом, конечно, не догадывается. Показываю ему разные товары армянского производства, которых ничуть не меньше, чем привозных. А Джавид обращает внимание еще и на скромное, на мой взгляд, количество покупателей.

- Знаете, в такие большие супермаркеты в Баку только зажиточные заходят, а тут полно людей.

- Ну как же полно? Время еще не подоспело. Будет полно после рабочего дня, когда у всех этих многочисленных касс выстроится длиннющая очередь.

- В Азербайджане говорят, что в Армении голод. Давайте сфотографируемся здесь, пусть видят, что Алиев врет им даже в этом, - предлагает Джавид.

Он зовет меня туда, где, на его взгляд, больше покупателей, но я предлагаю сфотографироваться там, где стоим: «Зачем разочаровывать Ильхама. Не будем портить ему настроение. Пусть продолжает рассказывать байки о том, как блокада Азербайджана и Турции довела Армению до голода».

Нагрузившись сладостями для детей, едем к общежитию, у которого тепло прощаемся до следующей встречи.

Всю обратную дорогу меня не покидало хорошее настроение. Как же это приятно, когда твое Государство, протягивает руку помощи нуждающемуся в ней. Дарить приятнее, чем получать подарки, и я рад не меньше Джавида и Ройи. Никто бы не посмел укорить Армению, если бы она отказала Джавиду, бывшему, теперь уже, гражданину вражеского государства. Но Армения оказалась выше предрассудков и подарила Джавиду и его детям безопасность и спокойствие. Мне хорошо известно, что среди нас могут найтись люди, не согласные с этим решением, и я вовсе не намерен спорить с ними. Я просто горжусь своей Родиной! И я точно знаю, куда бы ни занесла судьба семью Оруджевых, они никогда не перестанут испытывать чувство любви и благодарности к Армении и армянскому народу.

[Pandukht]

Какая овцам разница, где щипать траву?

Чем дальше в историю уходят годы агрессии Азербайджана против Республики Арцах, тем больше раскрывает она свои тайны. И речь, в данном случае, не о разных секретных документах, время от времени всплывающих на суд политиков, историков и аналитиков, но и, в первую очередь, о психологии воевавших сторон. Ибо в Арцахской войне столкнулись психология Воина и хозяина Родины с психологией потомственного кочевника.

Азербайджанский телеканал ANS подготовил 3,5-минутный репортаж о славной победе Армии обороны Республики Арцах во время освобождения Кельбаджарского (тюркизированная форма армянского слова Карвачар) района от азербайджанской аскерни. Подготовившая репортаж журналистка Ляман Алиашрафгызы попыталась разобраться в причинах поражения азербайджанских аскеров. И хотя Ляман, в полном соответствии с современной пропагандой Баку, попробовала возложить вину за поражение в Карвачаре на тогдашнего президента Азербайджана Абульфаса Эльчибея, репортаж убедительно показывает: то, что произошло в Карвачаре, ничем не отличалось от поражений аскерни в других районах Арцаха. Более того, даже поверхностный анализ всего лишь одного эпизода оказался способен раскрыть истинную причину поражения Азербайджана в им же предпринятой агрессии.

Итак, журналистка находит причину катастрофичного поражения Азербайджана в Карвачаре в распоряжении Абульфаса Эльчибея о выводе из района женщин и детей и психологии стада у бывших жителей района. Мол, распорядившись вывезти женщин и детей, Эльчибей лишил аскеров стимула защищать Карвачар. В качестве подтверждения своим выводам она приводит в пример семью нынешнего президента Армении Сержа Саргсяна, пережившую в осажденном Степанакерте все тяготы войны. Уже спустя несколько секунд Ляман, явно сама того не понимая, опровергает собственные выводы, но об этом мы еще успеем поговорить.

А пока скажем то, чего азербайджанская журналистка, да и, подозреваю, многие армяне, просто не знают: в годы агрессии Азербайджана никто не запрещал выводить семьи из ежедневно обстреливаемых артиллерийским и ракетным огнем поселений осажденного врагом Арцаха. Люди имели право вылететь, а после мая 1992 года и выехать, в Республику Армения или любую другую страну. Запрета не было, как не было и массового бегства населения. И было бы грубой ошибкой считать, что армянский народ меньше кого бы то ни было ценит жизнь и здоровье своих детей, матерей и сестер.

Войну в Степанакерте пережила не только семья Сержа Саргсяна. Всю войну в Арцахе оставались семьи Роберта Кочаряна, автора данных строк, большинства руководителей Республики Арцах и подавляющее большинство арцахских женщин и детишек. Тех самых, что сегодня служат в Армии обороны Республики Арцах. Это, конечно, не было бравадой (никто не бравирует за счет жизни своих детей), это было осознанное понимание неразрывной связи Родины и народа. Родина без народа никому не нужна, как никому не нужен народ без Родины. Своим поведением и отношением к Родине руководство Арцаха невольно внушало это понимание всему народу.

Летом 1993 года госсекретарь Азербайджана укоряла сбежавших из Агдама (ныне Акна) закавказских турок (кадры этой «воспитательной беседы» показывали по азербайджанскому телевидению). «Свыше ста дней мы ежедневно бомбили Степанакерт, но армяне не покинули свои дома, вы же убежали уже тогда, когда даже разрывов от снарядов не было слышно», - говорила она.

А теперь поговорим о том, как азербайджанская журналистка опровергает сама себя. В ее репортаже, на фоне стада овец, есть следующие выражения: «Психология стада чувствовалась не только среди гражданского населения, но и среди бойцов» и «Мне стало стыдно за Кельбяджар. Дети, вскормленные на его земле, оказались неблагодарными и недостойными».

Но почему только Карвачар? Точно такая же психология стада наблюдалась и среди закавказских турок, некогда проживавших в других районах Арцаха: Акне, Джракане, Варанде, Санасаре, Ковсакане и так далее. Они, так же, как и жители Карвачара, бежали, в панике топча друг друга, в этих районах, как и в Карвачаре, аскерня нередко бежала впереди гражданских людей. Бежали даже жители Барды (Партав), когда Армия обороны Республики Арцах оказалась на расстоянии в 20 км от этого города. Тогда же жители Гандзака (Кировабад) жаловались, что все зажиточные горожане уже уехали из города. Чем же провинились бывшие жители Карвачара, ставшие свидетелями полного уничтожения шеститысячного войска Азербайджана?

Ларчик открывается просто: жители остальных районов бежали от войны в годы правления Гейдара Алиева, превращенного усилиями сына в священную корову азербайджанской идеологии и пропаганды. Телеканал ANS не может позволить себе критику в адрес «общенационального вождя» Гейдара Алиева: это чревато исключительно тяжелыми последствиями. Вот и приходится отводить душу на других руководителях Азербайджана.

Для стада не имеет значения, где ему пастись. Была бы трава сочной, да пастух добрый. Психология стада у закавказских турок из Карвачара ничем не отличалась от психологии стада у закавказских турок из других районов Арцаха. «Карвачарцы» бежали из Карвачара, «ковсаканцы» – из Ковсакана, «джраканцы» - из Джракана, «ходжалинцы» - из Ходжалу (ныне Иванян) и так далее.

В конце 1993 года отчаявшийся Гейдар Алиев заявил: «Конечно, история даст оценку всему - почему отдан Нагорный Карабах, почему мы потеряли наш священный город Шушу, почему отданы Лачин, Кельбаджар, Агдам, Физули, Джебраил, Губадлы, Зангилан. Представьте себе, сколько богатств мы потеряли, сколько понесли жертв. Но во многих случаях боев просто не было, не было и шехидов. Это касается также армейских частей. Из двухтысячной бригады в Джебраиле 1950 человек, оставив позиции, перешли на другой берег Араза - в Иран». То есть мы вправе констатировать: психология стада присуща не только некогда жившим в Карвачаре закавказским туркам, но и всему конгломерату тюркских кочевых племен, ныне в совокупности именуемых азербайджанцами.

Здесь и здесь можно найти целую россыпь фраз Гейдара Алиева, наглядно демонстрирующих психологию стада у закавказских турок. Не думаю, что в ANS не знакомы с данным государственным сайтом, в котором собрано, кажется, все, что говорил Гейдар Алиев, и что говорилось о нем, тем не менее, помогу им вспомнить. «Для защиты Зангилана были предприняты нужные меры. Однако и это не дало никаких результатов. Из Зангиланского района ушли и население, и армия»; «Не секрет, что во время последних событий на территории Джебраильского района, в Горадизе и других пунктах наши бойцы ушли со своих позиций даже раньше местного населения. Контролируя положение в Зангилане, принимая неоднократные меры для защиты района находящимися там вооруженными силами, мы вместе с тем стали свидетелями, что большая часть воинов оставила свои позиции без боя, без сопротивления, не открыв огня. Они предпочли отступить, сбежав на территорию Ирана»; «Хочу коснуться еще одного вопроса, который был затронут в ходе вчерашнего обсуждения. Большинство тех, кто служил в воинских частях, расположенных на «оккупированных» (Кавычки мои – Л. М.-Ш.) в последние дни территориях, являются гражданами этих районов. К примеру, большинство солдат и офицеров воинской части, вышедшей из Зангиланского района – местные жители. И вместо того, чтобы воевать, защищать свою землю, они, едва заслышав стрельбу, занялись тем, что вывозили свои семьи, другими делами. Безусловно, мирное население должно быть вывезено из зон боевых действий. Для этого должны быть приняты необходимые меры. Но это не значит, что солдат должен бежать, оставив свой пост, думая только о себе и своей семье. Хочется отметить, что в этих районах были и такие граждане, юноши, которые могли бы защищать свои земли, но большинство из них сбежали».

Дети и женщины ни при чем. В конце января 1992 года Совет безопасности Азербайджана принял решение запретить эвакуацию женщин и детей из Ходжалу. Считалось, что это решение заставит жителей поселка защищать занятое пастбище. На деле ничего не изменилось. Жители этого поселка бежали на новое пастбище так же резво и ретиво, как и из других мест, лишь обремененные детьми и женщинами.

Распоряжение тогдашнего президента Азербайджана Эльчибея об эвакуации из Карвачара женщин и детей было продиктовано инстинктом самосохранения, а не заботой о спасении людей. Если бы в Баку считались с жизнями собственного населения, Азербайджан не совершил бы военную агрессию против Республики Арцах. Точно так же, инстинктом самосохранения, руководствовался Гейдар Алиев, когда просил Тегеран перекрыть плотину на Араксе, чтобы жители Ковсаканского (в то время – Зангиланского) района могли бежать на территорию Ирана. Какая овцам разница, где щипать траву?

Бывшие жители Карвачара решили подать в суд на ANS и журналистку Ляман Алиашрафгызы. Они утверждают, что журналистка, назвав их стадом, нанесла им оскорбление. И я с ними согласен. Было бы правильнее и, что намного важнее, честнее, если бы ANS постарался понять присущее всем закавказским туркам чувство стада. Иначе получается, что ANS занимается дискриминацией и разжиганием ненависти к отдельному племени закавказских турок.

[Pandukht]

Нахиджеванцы так и говорили: любой голод-холод вытерпим, только не воевать

Перед поездкой в Иран Ильхам Алиев нанес визит в Нахиджеван, в котором выступил с пространной речью. Повторяющаяся от выступления к выступлению ложь президента Азербайджана давно уже набила оскомину, однако его нахиджеванская речь интересна тем, что Ильхам Алиев врал перед людьми, знающими, что он врет. «Психологический эксперимент» президента Азербайджана проводился с целью прекратить многолетние шушуканья относительно сомнительной роли Гейдара Алиева, в бытность его руководителем Нахиджеванской автономии, в агрессии Азербайджана против республики Арцах. Все остальное: «Исторические памятники, религиозные памятники, памятники архитектуры, все топонимы в Нахиджеване принадлежат азербайджанскому народу», – было данью обыкновенной пропаганде.

Общеизвестно, вначале узурпировавший, а затем и официально оформивший свою власть в Нахиджеване, Гейдар Алиев немедленно заключил с Арменией сепаратный договор о взаимном ненападении. Будущий «великий лидер» и «общенациональный вождь» Азербайджана готовился к захвату власти в республике, а на случай неудачи строил себе «запасное ханство» посредством создания необходимых условий для вывода Нахиджевана из состава Азербайджана. Именно эту цель преследовало постановление чрезвычайной сессии Верховного Совета Нахиджеванской АССР от 9 января 1990 года о выходе Нахиджеванской АССР из Союза ССР и объявлении независимости.

Первый пункт этого постановления: «Нахиджеванская АССР выходит из состава СССР и объявляет себя независимой республикой», – не оставляет места для сомнений - Нахиджеван объявляет о государственной независимости. При этом Верховный Совет нового государства обратился за помощью к Турции, Ирану, ООН и ко «всем государствам мира». Наконец, заключительный аккорд документа – пункт 6: «Довести данное постановление до сведения государства Азербайджанской ССР и государства СССР». Классический акт начального этапа провозглашения независимости, или, как это ныне называют в Азербайджане, сепаратизма.

Посмотрим теперь, как интерпретирует эти события сын Гейдара Алиева и нынешний президент Азербайджана Ильхам Алиев. «Именно в начале 1990-х годов решалась судьба Нахиджевана. Если бы в те годы Гейдара Алиева не было в Нахиджеване и нахиджеванцы не сплотились тесно вокруг великого лидера, то судьба Нахиджевана могла стать очень тяжелой». «Так как армянские националисты уже приступили к своей захватнической политике против Азербайджана, в их коварные планы входила и оккупация Нахиджевана. В то время ситуация там оставалась стабильной ценой огромных трудностей. Тогдашнее руководство Азербайджана относилось к Нахиджевану отчужденно, не оказывало ему никакой помощи, напротив, совершало неблаговидные действия с целью нарушения стабильности и обострения ситуации. Однако нахиджеванцы, как всегда, проявив мудрость, тесно сплотились в единый кулак вокруг великого лидера и дали веский ответ армянским захватчикам, посадили их на место, в то же время выразили протест против центрального правительства Азербайджана, заявив, что в Нахиджеване эти коварные сценарии не пройдут», - говорит Ильхам Алиев.

С какой целью Ильхам Алиев решил вспомнить недавнюю историю взаимоотношений Азербайджана с Нахиджеваном в присутствии непосредственных участников событий тех времен? Президенту Азербайджана жизненно важно если не очистить имя отца и, как он надеется, основателя династии Алиевых (Ильхам Алиев понимает, что это невозможно), то хотя бы убедиться в том, что при необходимости он всегда сможет заставить замолчать неугодные голоса. В противном случае династия Алиевых теряет легитимность, а Баку лишается шаткого аргумента по сохранению территориальной целостности Азербайджанской ССР. В самом деле, если на эту целостность покушался «сам общенациональный вождь» Азербайджана, возглавлявший населенную закавказскими турками автономию, то автохтонным народам этого образования сам Бог велел добиваться независимости.

Задачей Ильхама Алиева является сокрытие от азербайджанской и мировой общественности событий тех лет, искажение действительности. Интересна его на первый взгляд ни о чем не говорящая фраза: «Если бы в те годы Гейдара Алиева не было в Нахиджеване и нахиджеванцы не сплотились тесно вокруг великого лидера, то судьба Нахиджевана могла стать очень тяжелой». Между тем, за ней скрываются интересные для исследователей события. Дело в том, что после провозглашения независимости в начале января 1990 года, Нахиджеван полностью прекратил участие в политической жизни Азербайджана, в том числе проигнорировал референдум по сохранению Союза ССР. Не принял Нахиджеван участия и в состоявшихся 8 сентября 1991 года выборах президента Азербайджана, на которых победил Аяз Муталибов.

Мне уже приходилось писать, что сепаратизм Нахиджеванского края беспокоил Баку даже больше, чем провозглашение государственной независимости Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах. Поэтому уже 10 сентября 1991 года Аяз Муталибов выступил в российской программе «Вести» с обещанием «привести Меджлис Нахиджевана в чувство». В ответ на это Гейдар Алиев выступил с заявлением, в котором предупредил, что «в случае вооруженного нападения со стороны Баку 330 тысяч жителей Нахиджевана готовы защищать свой Меджлис». В подтверждение решимости Гейдара Алиева оказать Баку вооруженное сопротивление, на взлетную полосу нахиджеванского аэропорта были выведены автоцистерны, что лишало Азербайджан возможности переброски туда войск. Баку вынужден был отступить. Это заявление Гейдара Алиева о готовности Нахиджевана воевать с Азербайджаном сегодня трактуется его сыном как «сплочение нахиджеванцев вокруг великого лидера». А сепаратизм, проявившийся в провозглашении независимости, Ильхам Алиев трактует словами: «По предложению великого лидера слова «советская социалистическая» были исключены из названия автономной республики».

Лишь после того, как вооруженный переворот в Азербайджане в мае – июне 1993 года, осуществленный отрядами Сурета Гусейнова, привел Гейдара Алиева к власти в этой республике, сепаратизм Нахиджевана пошел на убыль. Однако его последствия до настоящего времени сохранились в конституциях Азербайджана и Нахиджевана, в которых автономия указана в качестве государства. Таким образом, мы вправе утверждать, что если бы переворот С. Гусейнова потерпел поражение, то Азербайджанская ССР распалась бы не на две, как сейчас, а на три части.

Не менее интересна и другая фраза Ильхама Алиева: «Так как армянские националисты уже приступили к своей захватнической политике против Азербайджана, в их коварные планы входила и оккупация Нахиджевана... Однако нахиджеванцы, как всегда, проявив мудрость, тесно сплотились в единый кулак вокруг великого лидера и дали веский ответ армянским захватчикам, посадили их на место, в то же время выразили протест против центрального правительства Азербайджана, заявив, что в Нахиджеване эти коварные сценарии не пройдут».

За этими путаными предложениями кроется желание сына очистить имя отца, заключившего с Арменией сепаратный мир. В Азербайджане сегодня очень многие недовольны тем обстоятельством, что Нахиджеван не принимал участия в войне против Республики Арцах. Там понимают, что соглашение с Г. Алиевым о ненападении помогло Армянской армии высвободить немалые силы для защиты Арцаха от агрессии Азербайджана. Нахиджеван с олимпийским спокойствием наблюдал за тем, как Армия обороны Арцаха уничтожала азербайджанскую аскерню.

Интересно, что в начальные месяцы после захваты власти в Азербайджане, Гейдар Алиев, видимо, поверивший, что ему удастся победить и оккупировать Арцах, не считал нужным скрывать это обстоятельство. Так, азербайджанский автор Мамед Велимамедов привел в своей книге интересный случай: «…Летом 1993 года на сессии Милли меджлиса Г. Алиев в полемике с депутатом от НФА И. Ибрагимли рассказал: «В августе 1992 года в Нахиджеван приехал И. Ибрагимли и в беседе со мной сказал, что надо открыть второй фронт против Армении из Нахиджевана, т. к. в сентябре-октябре намечены крупные операции с целью освобождения Карабаха, и надо заставить Армению часть своих сил оттянуть из Карабаха на Нахиджеван. Я ему ответил, что хотите освободить Карабах, освобождайте, но не впутывайте в это Нахиджеван».

В интервью московскому еженедельнику «Собеседник» от 10 августа 1993 года он рассказал о том, как в бытность руководителем Нахиджевана вел сепаратные переговоры с Арменией: «У нас протяженность границ 300 километров. Я постоянно контактировал с руководством Армении. И мне удалось найти с ними общий язык. Нахиджеванцы так и говорили: любой голод-холод вытерпим, только не воевать».

А это уже из интервью газете «Российский фермер» от 12 августа 1993 года: «Мне, используя свои старые личные связи, удалось договориться с руководством Турции и Ирана о помощи: о кредитах, гуманитарной поддержке, обеспечении электроснабжением... Удалось и договориться с руководителями Армении о мирном режиме. Не приписывая себе ничего лишнего, могу сказать, чем действительно стоит гордиться в жизни: я уберег за это время Нахиджеван от войны». В тот же день, рассказывая российскому писателю Александру Проханову о временах руководства Нахиджеваном и подчеркнув свои хорошие связи с руководством Турции и Ирана, он подчеркнул: «Но мое главное достижение – я избежал вооруженного конфликта с Арменией. Было очень острое положение, были крайние моменты, но я нашел выход, и крови на нашей земле не было».

Подобных примеров и цитат, разрушающих имидж «смелого и решительного» «великого лидера» Азербайджана, можно привести много. И именно эту часть биографии своего отца старается предать забвению Ильхам Алиев. Между тем, крови в Нахиджеване не было и после того, как Гейдар Алиев стал президентом Азербайджана.

В то время, когда в Баку и других городах Азербайджана молодых людей хватали в общественном транспорте, вытаскивали из теплых постелей и отлавливали на улицах, а в деревнях проводили полицейские облавы с целью восполнить потери на фронте, нахиджеванские юноши были освобождены от призыва. Гейдар Алиев никогда не отличался благодарностью: Нахиджеван ему был нужен в качестве возможного убежища.

[Pandukht]

«Армия великого Турана» на боевом взводе

Азербайджанская газета «Ени Мусават» опубликовала в субботу сообщение о расширении военного сотрудничества между Азербайджаном и Турцией. Сообщается, что в рамках этого сотрудничества в ближайшее время будут проведены совместные военные маневры в приграничных регионах Азербайджана, в том числе и в Нахиджеванской автономии. Согласно газете, ожидается участие турецких военных формирований в «антитеррористических операциях» на территории Республики Арцах. С этой целью, сообщается в материале, на территории Азербайджана уже расквартирована группа турецких специалистов, имеющих опыт боевых действий против партизанских формирований. Газета, со ссылкой на «серьезные» источники, также сообщает нуждающуюся в серьезной проверке сенсационную новость, согласно которой о наличии в Азербайджане турецких военных формирований проинформирована штаб-квартира НАТО, которая «предоставила Турции мандат ведение некоторых военных коррекций на территории Азербайджана».

Газета «Ени Мусават» особо подчеркивает, что все эти военные действия будут осуществляться силами «Армии Турана». Речь идет о созданной с 24 по 27 января 2013 года в Баку «Евразийской Ассоциации правоохранительных органов с военным статусом» – ТАКМ. ТАКМ - это аббревиатура, созданная из названий государств членов организации: Турция, Азербайджан, Кыргызстан, Монголия.

«Ени Мусават» утверждает, что согласно решению НАТО, 3 месяца назад штаб квартира «Армии Турана» была переведена в Азербайджан, чтобы «силами армии Турции охранять Азербайджан от оккупации со стороны России». А турецкая пресса, согласно газете, уже прокомментировала это сообщение как «воскресение Оттоманской армии». «Таким образом, после Украины глобальные силы мира начнут войну на территории Азербайджана, и стороны уже готовятся к этой войне», - приходит к выводу газета «Ени Мусават».

В публикации «Ени Мусават» существует серьезное противоречие, о котором мы еще поговорим, а пока обратимся к самой ТАКМ.

Стоит обратить внимание на то, что организация эта изначально была названа двусмысленно - «Евразийская Ассоциация правоохранительных органов с военным статусом». То есть, если судить по первой части названия, ТАКМ была создана для совместных решений задач правового характера: траффикинг, наркотики, бандитизм и другие преступления международного характера. Однако вторая часть названия - «военный статус» - наводит на иные ассоциации, хотя, следует признать, что отговорка у членов ТАКМ была: мол, речь идет о полицейских подразделениях – внутренних войсках. С другой стороны, было понятно, что подобное название было принято с целью объяснения вхождения Кыргызстана – члена ОБКБ – в другую военную организацию. В комментариях нуждался и Азербайджан, входящий в Движение неприсоединения, члены которого не могут входить в военные блоки. Да и Турция, будучи членом НАТО, должна была как-то объясниться перед Североатлантическим Альянсом. На этом фоне и родились совместные «правоохранительные органы с военным статусом».

Обмануть, тем не менее, никого не удалось, тем более на фоне не скрывающих торжества сообщений, озаглавленных как «Создана совместная армия тюркских государств» или «Общая армия тюркского мира пугает Европу». Западные журналисты и аналитики немедленно назвали новую организацию «Армией Турана», а пресса государств–членов ТАКМ еще более конкретизировала это название, предпочтя, не без подсказки руководства, называть ТАКМ «Армией великого Турана».

В те дни руководитель пресс-службы Внутренних войск МВД Азербайджана Тарана Мамедова вынуждена была заявить Радио Азадлыг, что речь идет не о создании какой-то общей армии, как пишут некоторые медиа, а о взаимном сотрудничестве и обмене опытом между внутренними войсками Азербайджана и структурами жандармерии Турции: «У нас есть договор с Турцией с 1997 года. Большинство офицеров получили образование в Турции, участвовали в учениях. Им тоже есть чему поучиться у нас. Это дело политизируют специально, говорят, что создана армия. Это не соответствует действительности. Просто будем взаимно сотрудничать в самом лучшем смысле этого слова».

В свою очередь, командование жандармерии Турции выступило с утверждением, что ТАКМ не направлена против какого-либо государства или организации: «Эта организация создана с целью укрепления сотрудничества между правоохранительными органами военного статуса стран-членов. Целью только является служение миру, а также оказание современных правоохранительных услуг гражданам». Ныне, как видим, «туранисты» конкретизируют военную составляющую организации.

То, что «полицейское начало» новой организации являлось всего лишь словесным прикрытием, было ясно с самого начала. Об этом же говорили и политологи Азербайджана и Турции – ведущих государств новой организации. Так, азербайджанский политолог Фикрет Садыгов, еще в январе прошлого года высказав предположение, что ТАКМ будет расширяться за счет тюркских государств, заявил, что таким образом Азербайджан посылает мессидж в первую очередь своим соседям: «То есть, Армении и России. Если Россия может создать на постсоветском пространстве Организацию договора коллективной безопасности (ОДКБ), и включает туда бывшие советские республики, и если Армения тоже стала членом ОДКБ, то почему бы нам не войти в такой альянс?» Еще более категорично высказался директор азербайджанского Центра исследований безопасности Ильхам Исмаил: «Это демонстрация альтернативной силы. Это не может быть посланием никому, кроме России». Турецкие эксперты и аналитики были более сдержаны, и их комментарии сводились к тому, что Ассоциация ТАКМ создана для противодействия организованной преступности, террористической и контрабандной деятельности, а также активности радикальных групп.

В свою очередь, в то время мы отмечали, что Анкарой и Баку делается попытка создания единой военной структуры, в которой маломощные в военном отношении страны Монголия и Кыргызстан являются всего лишь политическими статистами. Мы также отметили абсурдность ситуации, при которой Бишкек вошел в организацию, созданную против России и Армении, в то время как Кыргызстан является старейшим членом ОДКБ. Сегодня, если сведения газеты «Ени Мусават» верны хотя бы частично, Бишкек превращается в частицу антироссийского военного образования.

Разумеется, сведения азербайджанской газеты нуждаются в тщательной проверке. Вместе с тем, не вызывает сомнений, что Турция и Азербайджан давно уже проводят политику, направленную на подрыв выстроенной силами ОДКБ региональной системы безопасности. На это указывает также явная и скрытая деятельность Анкары и Баку по эскалации ситуации в Крыму, где они пытались спровоцировать крымско-татарское вооруженное выступление. И если штаб-квартира ТАКМ действительно перенесена в Баку, подтверждающих сведений чему у нас нет, то это должно послужить серьезным предупреждающим сигналом для Еревана, Степанакерта и Москвы.

Что касается противоречия в публикации «Ени Мусават», то оно лежит на поверхности: перевод штаб-квартиры «Армии великого Турана» в Баку свидетельствует о готовящейся агрессии со стороны ТАКМ, а не о стремлении «силами армии Турции охранять Азербайджан от оккупации со стороны России». Следует также обратить внимание на упомянутый газетой мандат НАТО, дающий возможность Турции на «ведение некоторых военных коррекций на территории Азербайджана». Это может означать только одно: Азербайджан превращается в форпост НАТО у южных границ России.

Наконец, обратим внимание на сведения о передислокации в Азербайджан турецких военных, «имеющих опыт боевых действий против партизанских формирований». Речь может идти о пособничестве бандформированиям, орудующим на Северном Кавказе. И хотя, думается, как в Турции, так и в Азербайджане не рассматриваются всерьез планы по созданию партизанского движения на территории Республики Арцах, возможность такой попытки не следует игнорировать. Несмотря даже на то, что партизанское движение может быть эффективным лишь на Родине.

[Pandukht]

Вопросы Ильхаму Алиеву

На заседании Кабинета министров Азербайджана президент этого образования Ильхам Алиев, как сообщает АзерТадж, жаловался присутствующим: «Не выполняются резолюции Совета Безопасности ООН. Не выполняются резолюции других международных организаций – Совета Европы, Европарламента, ОБСЕ, Организации Исламского Сотрудничества. Их игнорируют. Погибли тысячи азербайджанских граждан. Против нас совершен геноцид. Но в конечном итоге против Армении не применяются никакие санкции».

В связи с этим возникает вопросы к самому Ильхаму Алиеву.

1. В 2012 – 2013 годах Азербайджан входил в состав Совета Безопасности ООН. Вспоминая о выборах, Ильхам Алиев любит, к месту и не к месту, повторять, что «Азербайджан заслужил доверие и уважение 155 стран мира». Не буду рассказывать о том, как Азербайджан «заслужил» это доверие, как не буду вспоминать и о громадных суммах, потраченных на приобретение этого «доверия». Меня интересует другое: «Почему за два года членства в Совбезе ООН Азербайджан ни разу (!) не поднял вопрос «невыполнения резолюций Совета Безопасности»?

Если президент Азербайджана, в силу своей занятости, не найдет времени для ответа, я помогу ему: «Баку сознательно избегает обсуждений на международном уровне проблемы всех четырех резолюций по нагорно-карабахскому конфликту (№№ 822, 853, 874 и 884), принятых в самый разгар прямой военной агрессии Азербайджана против республики Арцах: с 30 апреля по 12 ноября 1993 года».

2. Какой пункт из упомянутых четырех резолюций выполнен Азербайджаном? Почему в мае 1993 года Азербайджан отказал Минской группе ОБСЕ (в то время - СБСЕ) выполнить требования резолюции 822? Ереван и Степанакерт выразили готовность к их исполнению, а Баку просто отмолчался. Напомню, что Азербайджан явился инициатором той резолюции. Мой второй вопрос: «Почему Баку игнорировал главное требование всех резолюций: прекращение огня?

Если президент Азербайджана, в силу своей занятости, не найдет времени для ответа, я помогу ему: «Баку надеялся, что бюрократический аппарат Совбеза ООН не успеет остановить агрессию Азербайджана, и Арцах будет оккупирован аскерней».

После каждой очередной резолюции Баку срывал договоренности о перемирии и прекращении огня, надеясь то на численное преимущество и значительно большее количество оружия, то на тысячи наемников–исламистов. Напомню, что зимнее наступление (1993-1994 гг.) вооруженных сил Азербайджана было предпринято уже при четырех принятых резолюциях. Все эти обстоятельства, ясно указывающие на истинного инициатора срыва резолюций Совбеза ООН, прекрасно известны, что заставляет Баку использовать риторику о «невыполненных» армянской стороной резолюциях, но не поднимать этот вопрос в официальных структурах.

3. «Погибли тысячи азербайджанских граждан», - жалуется Ильхам Алиев. Поправлю: армянские бойцы уничтожили 37 с половиной тысяч азербайджанских аскеров, и обращусь к президенту Азербайджана с очередным вопросом: «На что надеялся Азербайджан, когда объявлял среди своих жителей массовый призыв для участия в агрессии?»

Если президент Азербайджана, в силу своей занятости, не найдет времени для ответа, я помогу ему: «Баку надеялся «закидать шапками» малочисленных защитников Республики Арцах, уничтожить население молодого армянского государства».

До освобождения Шуши и Бердзора Республика Арцах была осаждена десятками тысяч азербайджанских аскеров, и это обстоятельство сыграло с Азербайджаном жестокую шутку. В Баку считали, что еще немного, и Арцах падет, и тогда можно будет заняться резней его населения. Азербайджан судил по себе, а его руководство проецировало на нас собственное мышление и мировоззрение. Президенты этого образования с садистским удовольствием считали жертвы среди мирного армянского населения, требовали отчета о выполнении задания по уничтожению жилого фонда населенных пунктов Арцаха.

4. Голословно-пропагандистское заявление И. Алиева: «Против нас был совершен геноцид. Но в конечном итоге против Армении не применяются никакие санкции», - стоило бы проигнорировать, но нельзя. Нельзя, ибо несведущие люди могут поверить лгуну на должности президента.

В феврале 1992 года глава МНБ Азербайджана И. Гусейнов предлагал государственному секретарю этой республики М. Аббасову «ввести ЧП в приграничных с Арменией районах Азербайджана, включая меры по размещению там подразделений МО АР, вооруженных бронетехникой и необходимыми средствами ПВО в целях предотвращения возможной со стороны Армении помощи отрядам Нагорного Карабаха».

В Азербайджане знали о том, что Армения не принимает участия в войне, и пытались предотвратить возможную помощь армянского народа соотечественникам в Арцахе, поэтому жалобы И. Алиева на «неприменение санкций» в отношении Армении носят исключительно популистский характер. Мой вопрос выпускнику МГИМО, президенту Азербайджана: «Насколько уничтожение обычным оружием десятков тысяч агрессоров в военной форме подпадает под определение «геноцид»?

Если президент Азербайджана, в силу своей занятости, не найдет времени для ответа, я помогу ему: «В лексический словарь языка закавказских турок следует ввести новое слово «аскероцид» - массовое уничтожение вооруженных аскеров, совершивших агрессию против провозглашенного в полном согласии с международным правом другого государства.

5. Приведу еще одну обширную цитату из выступления Ильхама Алиева на заседании Кабинета министров Азербайджана.

«Почему руководители самопровозглашенной «Нагорно-Карабахской республики» не страдают от санкций? Почему против них не применяются санкции? Это несправедливость, двойные стандарты.

Поэтому мы возвышаем свой голос протеста против двойных стандартов в международных отношениях. Просим руководителей сотрудничающих с нами западных стран не пускать в свои страны «руководителей» (здесь и далее кавычки от И. Алиева - Л. М.-Ш.) надуманной «Нагорно-Карабахской республики», применить санкции против них. Они едут и проводят незаконные телемарафоны, собирают деньги. А затем используют эти деньги против нас».

Мне придется вновь напомнить, что Ильхам Алиев является выпускником МГИМО, следовательно, должен знать о праве человека на свободное передвижение. Но дело даже не в этом: президента Азербайджана беспокоят жертвуемые на телемарафонах средства для облегчения участи продолжающейся оставаться в блокаде Республики Арцах. В связи с этой озабоченностью Ильхама Алиева возникает следующий вопрос: «Насколько пожертвованные на телемарафонах средства способны укрепить экономику Республики Арцах и ее Армию обороны?»

Если президент Азербайджана, в силу своей занятости, не найдет времени для ответа, я помогу ему: «Ильхам Алиев может продать одну или две виллы в Пальма Джумейра в Дубае из дюжины принадлежащих его сыну, Гейдару Алиеву-младшему, и использовать вырученные средства против Республики Арцах, вложить их в экономику и вооруженные силы Азербайджана». Надеюсь, эта небольшая жертва поможет ему понять истинное назначение армянских телемарофонов.

6. Наконец, последняя цитата из выступления Алиева: «Их «руководителей» (имеется в виду руководство Республики Арцах – Л. М.-Ш.) принимают в ведущих странах Запада. Выдают визы, они открывают там свои «представительства», совершают вояжи. Почему? Считаю, что настало время, чтобы мы еще более открыто выразили свое мнение по этому вопросу. Мы устали от этих двойных стандартов. Невозможно терпеть столько несправедливостей. Почему до сегодняшнего дня агрессор не стал объектом осуждения?! Почему в Парламентской Ассамблее Совета Европы не обсуждается вопрос о приостановлении полномочий делегации Армении?!»

Откровенно говоря, мне трудно понять жалобы главы государства, «заслужившего доверие и уважение 155 стран мира». Неужели это «уважение и доверие» тоже явилось проявлением «двойных стандартов»? Думается, что Ильхам Алиев способен найти ответ на этот вопрос. Я же, нарушая традицию данной статьи, на этот раз сам отвечу на его вопрос.

Дело в том, что в Парламентской Ассамблее Совета Европы пока еще обсуждается разрушительное влияние насаждаемой Азербайджаном икорной дипломатии. Напомню слова, сказанные Генеральным секретарем Совета Европы Турбьерном Ягландом два года назад: «Икорная дипломатия – угроза суверенитету Парламентской Ассамблеи Совета Европы». Они все еще не потеряли своей актуальности.

[Pandukht]

Мгер Младший вышел из скалы! Из скалистой земли Страны Армянской!

15 апреля следует отметить в индивидуальном календаре Восканапата как День надежды, добра, мира и света. Все вместе! А еще и День уверенности в светлом завтрашнем дне армянского народа и армянских государств.

Посетить учебный комплекс Փոքր Մհէր (Мгер Младший) мы собирались давно, да все как-то не могли собраться. На этот раз решили твердо: едем. Позвонили начальнику комплекса, попросили разрешения приехать, забрали с собой немного книг и поехали: я, замкомандира батальона «Восканапат» Роман Айоц, Аринберд и UTNFITYWB, то есть Геташенци.

Доехали до КПП, подходит к нам мальчик в форме Воина Страны Армянской, представляется, спрашивает, куда и зачем?

- Мы к командиру учебного комплекса, - отвечаю, - он в курсе.

Мальчик спрашивает фамилию и идет докладывать по внутренней связи. Затем подходит майор, явно отставник, просит оставить машину и идти пешком: «К нам транспорт не заезжает».

Делать нечего, паркую машину, после чего шагаем по добротному асфальту до Мгера. И первая приятная неожиданность: среди группы офицеров вижу старого фронтового товарища в форме полковника – Ара Мурадяна. Тепло обнимаемся, и только тут до меня доходит: я же по телефону говорил с Араиком. А он весело смеется: хоть так встретились.

- Так это я тебе звонил?

- Мне, конечно. И я очень рад видеть тебя здесь.

Если полковник Мурадян был рад увидеть нас, то мы были просто счастливы увидеть бодрые лица будущих армянских офицеров, пока еще школьников. Мне много рассказывали о том, как здорово налажены быт и учеба в комплексе Փոքր Մհէր, но, признаться, такого я не ожидал.

Здесь сконцентрировались прошлое, настоящее и будущее армянского народа

Полковник Мурадян вызвался быть нашим гидом в экскурсии по территории комплекса. Она вся заставлена дохристианскими каменными вишапами (мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний), крестами на камнях, явно высеченными в эпоху раннего христианства, хачкарами среднего и позднего Средневековья. Ара рассказывает, что все это археологическое богатство найдено и собрано в данном ущелье. По всему видно, что армяне здесь жили на протяжении тысячелетий.

- Чудесное место. Глядя на все это, а также на юных воинов, чувствую, что здесь сконцентрировались прошлое, настоящее и будущее армянского народа, - искренне говорю я.

- Подожди, не торопись с выводами. Вот пообщаетесь с нашими воспитанниками, тогда и поговорим. Может вам и не понравится что, или замечания будут. Мы всегда рады выслушать советы, - отвечает Мурадян, и я явственно чувствую в его тоне лукавство уверенного в своей отличной работе человека.

Начальнику не терпится показать друзьям результаты своей работы, а поскольку основная масса курсантов в этот час находится на уроках, проходим сначала в его кабинет. И первое, о чем я спрашиваю друга, это о количестве курсантов и то, в каких классах они учатся.

hАйказуны. Потомки прародителя нашего hАйка

- Мы не называем своих воспитанников курсантами, - отвечает Ара, - и вообще, я не люблю это безликое слово «курсант». Они у нас hАйказуны, потомки прародителя нашего hАйка. Они все hАйкиды, как и сасунские богатыри. У нас сейчас 265 hАйказунов, учащихся с 6-го по 12-ый классы.

- А трудно бывает набрать такое количество? Наверное, не всякий родитель согласится отдать ребенка в учебный комплекс, построенный по принципу военной организации.

- Трудно бывает отобрать, - смеется Ара. - У нас тут конкурс не меньше, чем в иной вуз. В этом году, например, мы выбирали одного из пяти желающих. К нам едут со всех концов Армении.

- В самом деле, слава о вас идет по обоим армянским государствам. И кормят, говорят, хорошо, и учат, и готовят к воинской службе. А мы, вот, приехали, убедиться в этом.

- Что касается питания, то минут через десять будет обед, пойдемте, посмотрим. А к учебе мы относимся очень серьезно. Понимаешь, наши дети не имеют возможности заниматься с репетиторами, и мы обязаны учить их так, чтобы они могли поступить в любой вуз страны.

- И в какие больше всего поступают? – спрашиваю я, заранее зная ответ.

- Почти все, за очень редким исключением, идут в военную академию имени Вазгена Саркисяна, - смеется Ара. – Так что мы, можно сказать, являемся кузницей будущих армянских офицеров.

В комнате, кроме нас, сидят три миловидные молодые женщины. Одна из них служит заместителем Мурадяна, а две другие являются руководителями общих и старших классов.

- Вам не трудно работать в таком коллективе? – спрашивают их восканаптцы.

- Наоборот, легко и приятно. Дети здесь более ответственно относятся к урокам и общей дисциплине, чем в обычных школах. Они из тех детей, которых можно охарактеризовать словом «надежные».

Они отвечают спокойно и с достоинством, и я убеждаюсь, что присутствие женщин в школе, ученики которой большую часть года оторваны от семьи, еще и необходимость. У детей должно компенсироваться временно утраченное материнское тепло. И hАйказуны именно так относятся к своим учительницам, по необходимости ставшим еще и воспитательницами.

Подходит время обеда, и я прошу проводить нас в столовую. За ровно выстроенными столами сидят hАйказуны, а сама столовая источает столь вкусный аромат домашней еды, что я, не утерпев, подсаживаюсь к ребятам. За обедом и разговариваю с соседями по столу. Один из них живет в Мегри, второй – в Артанише. Оба – выпускники, и уже твердо видят свое будущее в Армии.

- Не устали? Сколько лет в военной форме, пора бы уже избавиться от нее, - провоцирую я мальчиков.

Парень из Мегри смотрит на меня недоуменно: откуда, мол, прибыл этот человек? А потом отвечает на полном серьезе: «В деле защиты Родины нельзя уставать». Он практически дословно повторил то, о чем я не раз писал и говорил, и от этого мне становится неудобно.

- Извини, дорогой, я неудачно пошутил. На тебе самая достойная армянского мужчины одежда: форма Воина Страны Армянской.

Я треплю его за шею, и парень, наконец, поверив, заулыбался. Тут на помощь подоспела шеф-повар: «Ну, как вам наш обед?»

- Спасибо, очень вкусно.

Поев и поблагодарив поварих, выходим во двор, то есть на плац, на котором вышагивает дожидающаяся своей очереди на обед вторая группа (обедают в комплексе в две смены, столовая не вмещает всех одновременно). К нам подходят знакомые еще со времен агрессии Азербайджана против Республики Арцах офицеры, радостно здороваются: «Заждались мы восканапатцев». Выясняется, что все служащие комплекса – офицеры отставки, большая часть которых прошла сквозь горнило войны.

- Все, ребята. Теперь вам от нас отбоя не будет. Будем часто приезжать, заряжаться вашей энергией, энергией наших hАйказунов. Я уверен, что это поможет нам в нашей работе.

Փոքր Մհէր вышел из скалы! Из скалистой земли Страны Армянской!

После обеда у ребят «свободное время» или «работа над собой». И было приятно видеть, как они собирались классами вокруг своих учителей. «Свободное время» превращается в работу над уроками.

- Это всегда так? – спрашиваю у Ара. - Все ваши беседки превратились в классы.

- Всегда. Больше того, в погожие дни мы и уроки часто в беседках проводим. Здесь нет уличного шума, воздух прекрасный, зачем им сидеть в классах? Они и сами любят уроки на свежем воздухе, да и для здоровья полезно. У нас классы маленькие, по 8 – 12 человек, так что учителя успевают уделить время каждому. Ну и после уроков они собираются классами у своих учителей, хотя это и не обязательно.

- А потом, после свободного времени, чем они будут заниматься?

- Военное дело. Это у нас каждый день. А по субботам только военное дело.

- А разве в воскресные дни они не едут домой?

- Только те, кто живет близко. За ними обычно приезжают родители. Большинство остается здесь. Поэтому у нас воскресные дни мало чем отличаются от будних.

Мы решили подождать начала военных занятий. Ара Мурадян рассказывал, как ребята увлеченно занимаются военным делом, как они, хлебом не корми, любят стрелять, преодолевать полосу препятствий.

По плацу пробежал мальчик очень маленького роста, и я удивленно спросил у начальника: «Кто это? Наверное, сын или внук одного из сотрудников». Мурадян рассмеялся: «Это – Эрик Григорян, наш воспитанник».

- Позови, пожалуйста, хочу поговорить с ним.

Мурадян распорядился вызвать Эрика, и через минуту маленький воин, приложив руку к виску, докладывал: «Товарищ полковник! Младший hАйказун Григорян явился по вашему приказанию!»

Отзываю Эрика, сажусь с ним на лавку, разговариваю. Эрику всего одиннадцать лет, он живет в Бердзоре, где сейчас находятся его родители.

- Раньше они каждую неделю приезжали, беспокоились за меня, а теперь уже спокойны, - рассказывает он по-взрослому серьезно. - Убедились, что мне здесь хорошо, и успокоились. Ждут лета, когда я смогу на два месяца приехать домой.

- Эрик, а трудно было поступить?

- Да, очень. Я не очень хорошо сдал вступительный экзамен по математике, и меня не хотели принимать. Но после разговора с психологами было решено, что я смогу учиться, и меня приняли.

- То есть вы при поступлении, еще и барьер психолога проходите.

- Обязательно. Меня это и спасло. Я всю жизнь мечтал стать защитником Родины, и мне было бы очень плохо, если бы меня не приняли.

Глаза у парня горели огнем, по всему чувствовалось, что, если даже не сильно подрастет, маленький рост не помешает ему в жизни. Потом командир расскажет, что Эрик действительно является заводилой в классе, и при этом очень любит учиться: «Прекрасный будет офицер».

Мы опять сидели в кабинете у Мурадяна, и вновь он рассказывал о своих воспитанниках.

- У нас нет ничего второстепенного, от обеда до военной подготовки, от математики и физики, до опрятности ребят. Все важно, и за всем надо следить. Детей мы кормим четыре раза в день, мясо и фрукты обязательны. Повара стараются разнообразить блюда, чтобы не приелись.

- Мне действительно понравился обед.

- Мы все питаемся тем же, что и наши воспитанники. Это – жесткий закон.

Ара Мурадян рассказал, что hАйказуны постоянно выезжают в районы, встречаются со сверстниками, устраивают представления. Заглянув в календарь, сообщает, что ближайшие выезды 18-го и 22-го апреля, и приглашает нас.

- 18-го никак не сможем, а 22-го практически обещаю поехать с вами. Мне интересно, как проводятся эти мероприятия, и еще интересно, как «гражданские» дети смотрят на hАйказунов. Очень постараюсь поехать с вами.

За разговором и воспоминаниями не заметили, как закончилось заполненное уроками «свободное время». Начинались занятия по военному делу, и мы вновь вышли на плац. Теперь уже загорелись глаза у восканапатцев. Впрочем, мне кажется, фотографии обо всем расскажут. Я же обещаю всем читателям Voskanapat.info по возможности чаще ездить к нашим hАйказунам и рассказывать потом об их успехах. Мне очень хочется посмотреть на ребят на полигоне, во время преодоления полосы препятствий, полюбоваться их военными навыками и попробовать потом передать свои впечатления нашим читателям.

Впрочем, одно я могу сказать уже сейчас. Глядя на потомков прародителя нашего hАйка, я преисполнялся уверенностью, что герб учебного комплекса говорит истинную правду: Փոքր Մհէր (Мгер Младший) вышел из скалы! Из скалистой земли Страны Армянской!

А тем, кто не понял этой аллегории, советую прочитать армянский эпос «Сасна Црер» (Սասնա Ծռեր). А заодно и узнать исконное значение этого выражения.

Edited April 16, 2014 by Pandukht

[Pandukht]

Дмитрий Ярош исполняет арию политического кастрата

Лидер «Правого сектора» и кандидат в президенты Украины Дмитрий Ярош дал интервью журналисту азербайджанского агентства haqqin.az. Наряду со своим видением российско-украинских отношений и развития событий на Украине, Ярош ответил и на вопрос об отношении «Правого сектора» к позиции Армении по вопросу права народов на самоопределение, в очередной раз подтвержденной на голосовании по проекту резолюции Генеральной Ассамблеи ООН. Собственно говоря, продолжая пропагандистскую политику Баку, именно с этого вопроса начал интервью азербайджанский журналист: «Как Вы прокомментируете то, что Азербайджан проголосовал за принятие резолюции Генассамблеи ООН, признавшей территориальную целостность Украины, и не признавшей правомерным референдум в Крыму, тогда как Армения проголосовала против принятия этой резолюции, поддержав действия России?»

Первая часть ответа одиозного украинского политика была логичной и предсказуемой: «Мы благодарны дружественному Азербайджану за поддержку и признание территориальной целостности Украины», - кандидат в президенты Украины не мог ответить иначе. Однако продолжение ответа Д. Яроша явилось неприкрытой угрозой в адрес Республики Армения и не оставляет возможности для иного понимания его слов. «Что же касается Армении, то «Правый сектор» запомнит ее позицию по поводу аннексии Крыма. У украинцев вообще очень хорошая память», - сказал Ярош.

Как видно, у отдельно взятого представителя украинского народа - господина Дмитрия Яроша – более чем серьезные проблемы с памятью. Я не буду напоминать ему о выдающихся армянах, вложивших свой талант и трудолюбие в развитие Украины еще за многие века до того, как она будет так названа. Это не имеет смысла, особенно в свете сносов памятников и нападений боевиков «Правого сектора» на «неугодные» церкви на Украине, так как идеология Яроша признает «культуру» разрушения, а не созидания. Не буду также рассказывать об армянских маршалах, генералах и сотнях тысяч бойцов, освобождавших Украину от коричневой чумы фашизма. Это также не имеет смысла, так как идеология Яроша признает лишь «правду» Бандеры и Шухевича. А вот кое о каких событиях недавнего прошлого напомнить стоит.

В своем националистическом угаре Ярош забыл о бомбивших Степанакерт военных летчиках Юрие Беличенко и гражданине Украины Анатолии Чистякове. Он забыл о принимавших участие в агрессии Азербайджана против Республики Арцах членах всеукраинской организации УНА УНСО, вереница гробов которых регулярно отправлялась на Украину. Забыл о сотнях танках, тысячах вагонов авиационных бомб, артиллерийских снарядов и иных боеприпасах, передаваемых Украиной Азербайджану в годы агрессии этого образования, об украинках – «белых колготках» вооруженных сил Азербайджана, стрелявших по армянским защитникам Арцаха. Я даже не буду напоминать лидеру «Правого сектора» об азербайджанском снайпере, хладнокровно расстреливавшем участников майдана в Киеве. Не буду, так как вовсе не уверен, что это не Ярош с подельниками нанимал убийц из «дружественного» Украине Азербайджана.

Но, может, все это было результатом личной инициативы отдельных украинцев? Выясняется, что нет. 14 марта 2008-го года 62-ая сессия Генеральной Ассамблеи ООН приняла подготовленную в Баку ярко выраженную антиармянскую резолюцию «Положение на оккупированных территориях Азербайджана». Украина голосовала «за». Она не была введена в заблуждение азербайджанской пропагандой, ибо страны, намного лучше осведомленные о ходе и развитии конфликта – сопредседатели Минской группы ОБСЕ по урегулированию нагорно-карабахской проблемы - США, Франция и Россия голосовали «против». Украина проголосовала в поддержку лживой декларации исключительно из политических и меркантильных соображений, но никак не справедливости. За все годы вооруженной агрессии Азербайджана и последующие за ним десятилетия переговоров, Украина ни разу (!) не отказала Азербайджану в просьбе поддержать его преступную позицию.

Ныне, когда Армения в очередной раз выступила в защиту своей неизменной позиции – уважения права народов на самоопределение – у Яроша вдруг появилась «хорошая память», и он смеет угрожать Армении. Угрозы человека, за спиной которого находится несколько сотен трусливых неадекватов и преступников вроде недавно уничтоженного Александра Музичко (Сашки Билого), не могут вызвать ничего, кроме смеха. Но если это радует и воодушевляет бакинских пропагандистов, то я лично не имею ничего против тявканья щенка–недоросля. Я понимаю, что у Азербайджана нет иных радостей в жизни, кроме выслушивания арий политических кастратов.

P. S. За многие годы деятельности я успел хорошо изучить характер азербайджанских пропагандистов, и нисколько не сомневаюсь в том, что уже спустя несколько минут после публикации они переправят эту статью главарю «Правого сектора». Откровенно говоря, это обстоятельство радует, ибо у Димана Яроша, наконец, представится возможность узнать, что думает о нем и его брехливых угрозах отдельный представитель армянского народа.

[Pandukht]

У Баку есть возможность способствовать нормализации обстановки в регионе

МИД Азербайджана пытается вновь использовать старую и заезженную пластинку. - В Азербайджане проживают коренные в республике талыши (свыше одного миллиона) и лезгины, численность которых превышает полмиллиона человек. Эти народы давно добиваются национально-государственной автономии на территории своего исконного проживания, а проводимая Азербайджаном в отношении них политика насильственой ассимиляции грозит вспышкой насилия во всем регионе. Так что у Баку есть прекрасный повод и возможность, предоставив лезгинам и талышам автономию, способствовать нормализации обстановки в регионе.

Что касается "предложения" дать Республике Арцах "высший статус автономии", то это абсурдное предложение не стоит даже обсуждать. Республика Арцах добилась независимости согласно международному праву и защитила свой суверенитет от прямой военной агрессии Азербайджана. История не знает случая, когда защитившее свою независимость государство согласилось бы отказаться от своего суверенитета и вернуться к ситуации, ставшей причиной военных действий.

[Pandukht]

«Этнические великобританцы» и национальная политика Азербайджана

Язык закавказских турок за последние полтора века назывался (официально) по-разному: «мусульманский», «тюркский», «кавказско-татарский», «закавказско-тюркский», «азери», «азербайджанский» и так далее, однако поиски общепризнанного определения так и не привели к консенсусу среди самих закавказских турок – «азербайджанцев». В марте прошлого года Радио Азадлыг (Свобода) даже провело по этому вопросу дебаты среди азербайджанских ученых в рамках программы «Pen сlub». Репортаж с этих дебатов напоминал захватывающий и не законченный детектив с крутыми задумками автора, предоставившего читателю решить задачу в соответствии со своим воображением.

 

Исходные данные, определенные ведущей на дебатах журналисткой Шахназ Бейляргызы, были просты до неприличия: «Как должен называться государственный язык Азербайджанской республики? Азербайджанский, азери или тюркский язык?» Как видим, прогресс налицо, и список названий сократился. «Татарский» и «мусульманский» уже не рассматриваются, поскольку первый воспринимается как наследие «русского колониализма», а второй – неприемлем по идеологическим соображениям. Тем не менее, ведущие ученые – языковеды и историки Азербайджана окончательно заплутали в трех соснах, то есть названиях языка.

 

Убедительно рекомендуя прочитать данный репортаж, я, тем не менее, хочу процитировать оттуда два монолога, принадлежащих доктору наук, профессору Фируддину Джалилову, некогда возглавлявшему министерство образования Азербайджана.

 

«С самого начала, когда я взял в руки перо, я был против слова «азери». Потому что это слово на фарси. С чего это мы должны называть свой язык персидским словом? Во-вторых, в связи с азери в 20-х годах прошлого века некий Кесреви начал кампанию, инспирированную Ираном.

 

Будто в Иране есть род, именуемый азери, фарсидского происхождения. Называя весь азербайджанский народ «азери», они пытались навязать ему фарсидское происхождение. Выражение «азери» – это и научная, и политическая ошибка. В связи с этим я написал книгу – азери не относятся к фарсам, они тюрки. Слово «Азер» происходит от слова «Азербайджан», - говорил профессор.

 

Итак, изначально профессор «был против слова «азери», потому что это слово на фарси». Однако потом Джалилов догадался написать книгу, в которой «доказал», что «азери не относятся к фарсам, они тюрки». Лишь после этого «научного открытия» он примирился со словом «азери».

 

Однако даже «доказав», что азери являются тюрками, Фируддин Джалилов продолжил ратовать за то, чтобы закавказские турки именовались тюрками, а язык – тюркским. «Во времена Мамед Эмина Расулзаде (Глава непризнанной международным сообществом Азербайджанской демократической республики в 1918-1920 годах – Л. М.-Ш.) наш язык назывался тюркским, и нация – тюрками. И в паспортах моих родителей в 1936 году было написано «тюрк». По указанию Сталина название национальности - «тюрк» было ликвидировано, и стали писать «азербайджанец». Это было крестовым походом империи против всего тюркского, тюркизма. Поэтому, каким бы большим политиком ни был Гейдар Алиев, в этом вопросе он допустил ошибку. Приведенная вами цитата тоже глубоко ошибочна с научной точки зрения. Почему меня не пригласили на это совещание? Да просто потому, что я высказал бы там свое мнение. Пригласили Играра Алиева. А он заявил, что когда слышит слово «тюрк», возникает ощущение, будто ругают его мать».

 

С академиком Играром Алиевым все понятно: действительно крупный историк, он нередко выполнял пропагандистские заказы руководства Азербайджана, однако будучи талышом по национальности, ненавидел турок и само слово «тюрк». А вот цитата, о которой говорит Джалилов, принадлежит Гейдару Алиеву, и сказана она была в 1995 году, во время одного из бесчисленных совещаний, посвященных обсуждению этнонима закавказских турок и названию их языка. На том совещании будущий «великий лидер» Азербайджана сказал, что «изменять сейчас название языка, именовать его иначе неверно как с философской точки зрения, как с позиции сегодняшнего дня и будущего нашего государства, так и с точки зрения государственности». Как можно изменить то, чего не существует в природе, Гейдар Алиев, к сожалению, не объяснил. Равно как не объяснил, как можно сохранить то, о наличии чего десятилетиями продолжаются бесплодные споры.

 

Один тот факт, что уже свыше века представители закавказских турок не могут определиться с единым этнонимом (совещание у Гейдара Алиева очередное тому подтверждение) и, следовательно, названием своего языка, убедительно подтверждает, что пестрый конгломерат тюркоязычных кочевых племен Южного Кавказа все еще не сложился в единый народ.

 

В связи с этим возникает вопрос по поводу использования азербайджанскими пропагандистами выражения «азербайджанец» по отношению к жителям и гражданам других государств.

 

В самом деле, внутренняя пропаганда Азербайджана нередко толкует слово «азербайджанец» как обозначение всех проживающих в республике народов. Мол, азербайджанцами являются проживающие в Азербайджане лезгины, талыши, таты, аварцы, удины, русские и другие граждане республики. Наверное, представители этих народов могли бы согласиться с этим определением, если бы не одно обстоятельство: «азербайджанцами» в Баку называют еще и тюркоязычное население Ирана, России, Грузии и так далее. Президент Азербайджана Ильхам Алиев, например, любит называть себя президентом непонятно где найденных пятидесяти миллионов азербайджанцев, а в бакинской прессе о любом закавказском турке, где бы он ни проживал, пишут как об «азербайджанце». Но если, согласно утверждениям бакинской пропаганды, проживающий в Азербайджане лезгин является «азербайджанцем» на основании места проживания, то вряд ли кто-либо из азербайджанских пропагандистов возмется объяснить, на каком основании та же пропаганда называет «азербайджанцем» тюркоязычного жителя Дагестана или Грузии, например.

 

Тем не менее, в азербайджанской этнополитический пропаганде существует еще большая нелепость: выражение «этнический азербайджанец». Чтобы понять степень абсурда этого определения, стоит провести вполне корректную параллель и представить выражение «этнический великобританец», включающее в себя индусов, шотландцев, арабов и прочее неанглийское население Объединенного Королевства. В России, например, проживают этнические русские, татары, коми, чуваши, мордвины и так далее, но никак не «этнические россияне». В США – этнические англичане, голландцы, ирландцы, китайцы… Этнос, в первую очередь, это - единство и общность происхождения. Политической составляющей, например, проживание в едином государстве, в этом термине нет, и не может быть.

 

«Азербайджанец», согласно внутренней пропаганде Азербайджана, это – совокупность проживающих в этой республике наций и народностей, аналог слов россиянин или американец, следовательно, выражение «этнический азербайджанец» лишено всякого смысла. Попробуйте, в самом деле, убедить проживающего в этой республике талыша или лезгина, тата или удина, что он является «этническим азербайджанцем». Или внушить, например, талышу, что он входит в единый этнос с закавказским турком. Народы этой республики являются этническими талышами, лезгинами, аварцами и так далее, но никак не «этническими азербайджанцами».

 

Этническая пропаганда Азербайджана носит выраженный политический характер и имеет два вектора: внутренний и внешний. Во внутренней пропаганде она направлена на ассимиляцию нетюркских народов республики, в том числе путем их обобщенного наименования, а во внешней преследует цель вычленения закавказских турок. И надо сказать, что некоторая часть нетюркских народов Азербайджана, не замечая подводных рифов преступной этнической политики государства, обманывается этой пропагандой, искренне считая, что безликое слово «азербайджанец» на самом деле уравнивает их в правах с пришлыми в регионе закавказскими турками.

 

Подобная политика, однако, имеет и оборотную сторону. Дело в том, что она запутала и самих закавказских турок. Упомянутый в начале данной статьи репортаж с дебатов ученых является лишь видимой частью айсберга, в то время, как споры о самоназвании закавказских турок давно уже выплеснулись на различные форумы и в социальные сети в интернете. Но даже в самых горячих и непримиримых дебатах нетрудно заметить четкое разделение на «своих» и «чужих», в котором «чужими», естественно, являются нетюркские народы республики.

Это – не бытовой шовинизм, как можно было бы подумать. Это – результат продуманной политики Азербайджана, направленной, сколь бы удивительно это ни звучало, на ассимиляцию нетюркских народов пока еще формирующейся и даже не имеющей общепринятого самоназвания нацией.

Edited April 28, 2014 by Pandukht

[Pandukht]

Интеллект в Азербайджане наказуем

Теперь уже можно точно сказать: Рауф Миркадыров арестован. Один из лучших азербайджанских аналитиков, обозреватель бакинской газеты «Зеркало» обвиняется в шпионаже в пользу Армении. Согласно сообщению пресс-службы Генеральной прокуратуры Азербайджана, Р. Миркадыров подозревается в сотрудничестве со спецслужбами Армении с апреля 2008 года. Генпрокуратура утверждает, что журналист «неоднократно встречался с представителями спецслужб Армении, выполнял их поручения, касающиеся общественно-политических вопросов и военной сферы Азербайджана». Согласно обвинению, Р. Миркадыров предоставил армянской стороне информацию, представляющую государственную тайну, в частности, речь идет о фотографиях и схемах, с помощью которых проводилась враждебная деятельность на территории Азербайджана.

 

На пресс-конференции 21 апреля адвокат журналиста Фуад Агаев сообщил, что встретился со своим подзащитным в следственном изоляторе министерства национальной безопасности, и что в отношении Рауфа Миркадырова Насиминским районным судом города Баку была избрана мера пресечения в виде ареста сроком на 3 месяца. Он же сообщил, что обвинение выдвинуто по статье 274 УК Азербайджана – измена Родине. Миркадырову инкриминируется шпионаж. Мы ознакомились с данной статьей: она предполагает наказание от 10 до 15 лет или пожизненно. Словом, для одного из самых узнаваемых журналистов Азербайджана наступили не лучшие времена. Кстати сказать, Миркадыров, считая предъявленное ему обвинение абсурдом, отказывается от дачи показаний.

 

Спустя некоторое время адвокат сообщил, что, по мнению следствия, Миркадыров сотрудничал со спецслужбами Армении по материальным соображениям. «Он, якобы, в 2008-2009 годах передавал в Армению информацию о военной ситуации и стратегических государственных объектах в Азербайджане. Рауф Миркадыров принимал участие во многих международных мероприятиях, возможно, что его вместе с кем-то сфотографировали за одним столом. В обвинении фигурирует женщина по имени Лаура Багдасарян и еще один человек. В 2001 году у Лауры Багдасарян был совместный с правозащитником Лейлой Юнус проект. В 2005 году они совместно выпускали интернет-журнал. У них совместный проект, то есть они партнеры. Отсюда видно, за этим арестом последует продолжение», - предположил Фуад Агаев.

 

С адвокатом трудно не согласиться: арест Р. Миркадырова, независимо от его показаний, не может не иметь последствий в виде новых жертв режима. Хотя бы ради того, чтобы придать заключению Миркадырова в СИЗО МНБ Азербайджана видимость эффективной контрразведывательной деятельности. Добавлю пока, что Лаура Багдасарян, это, по-видимому, директор Исследовательского центра журналистов-расследователей Армении «Регион». Кто такой «еще один человек», наверное, скоро узнаем.

 

Слегка отступив непосредственно от темы данной статьи, сообщу, что в тот же день, 21 апреля, азербайджанский сайт haqqin.az опубликовал статью, в которой доказывал, что недавно отстраненный от должности заведующий отделом политического анализа и информационного обеспечения администрации президента Азербайджана Эльнур Асланов являлся завербованным агентом ЦРУ. На мой взгляд, если оба обвинения – Э. Асланову и Р. Миркадырову – подтвердятся, то следует считать, что проект пантюркизма – большевизма под названием «Азербайджанская республика» можно считать провалившимся. Но, вернемся к Миркадырову.

 

Из интервью главного редактора газеты «Зеркало» Эльчина Шихлы агентству Минвал, становится ясно, что они догадывались о сгустившихся над головой Миркадырова черных тучах. «Ни на один официальный запрос – и от Миркадырова, и от меня лично – турецкая сторона не отвечала. Они хранили молчание как гордые оловянные солдатики. Но, тем не менее, у турецкой стороны нет претензий к Миркадырову. Об этом заявили родные Рауфа, которым он звонил из самолета перед депортацией», - рассказал Шихлы.

 

Выяснилось, что за две недели до этого в Анкаре был закрыт корпункт газеты «Зеркало», которым заведовал Миркадыров, а самого журналиста журналиста лишили аккредитации и потребовали покинуть пределы Турции. Далее начинается самое интересное: на запросы о причинах закрытия корпункта турецкая сторона не отвечала, а когда Миркадыров с семьей на автобусе выехали в Баку, его, минут через 15, высадили для того, чтобы отправить в Баку самолетом. Азербайджанские обозреватели почему-то посчитали, что турецкие правоохранительные органы хотели таким образом подчеркнуть, что Миркадыров депортирован из Турции. Между тем, данные действия турецкой полиции невозможно понимать иначе, как этапирование задержанного. Фактически, арест Миркадырова был проведен совместными усилиями турецких и азербайджанских спецслужб.

 

В самом деле, Турции необходимо было убедиться, что Миркадыров не сбежит и не исчезнет по дороге в Азербайджан, например, в Грузии. А самолет, взлетающий в Анкаре и приземляющийся в Баку, где журналиста уже ждали сотрудники МНБ Азербайджана, лучшая гарантия того, что Миркадыров будет доставлен по адресу. Таким образом, Турция закрыла корпункт газеты «Зеркало», а турецкая полиция этапировала журналиста и политолога согласно обращению Азербайджана. Насколько это соответствует международному праву, пусть разбирается адвокат Миркадырова, а также правозащитные организации Азербайджана, если таковые в этом образовании еще существуют.

 

Все вышеприведенное означает, что под угрозой ареста оказались, как минимум, еще несколько человек: уже известный нам Эльчин Шихлы, а также директор Института мира и демократии (в рамках проектов которого ездил в Армению Миркадыров ) Лейла Юнус, и ее супруг, известный в Азербайджане конфликтолог и исследователь ислама Ариф Юнусов. У последнего, кстати, есть еще одно «отягчающее обстоятельство», его мать – армянка. Есть и другие «кандидаты в зиндан», но я не буду их называть исходя из известного принципа «не навреди». Исходя из того же принципа я воздержусь от высказывания предположений относительно причин новых гонений в Азербайджане. Скажу лишь, что мое личное мнение о Миркадырове не изменилось: я считаю, и говорил ему об этом, что он является одним из самых последовательных защитников нынешнего режима Азербайджана, отличающимся от своих коллег по цеху лишь большим интеллектом, не всегда, правда, используемым во благо. Впрочем, не я один считаю, что наличие интеллекта в Азербайджане является преступлением пострашнее, чем шпионаж в пользу Армении.

[Pandukht]

Отряд «Восканапата» победил в бою

 

В минувшую субботу несколько восканапатцев поехали в «Форт на Севане» пейнтбольного клуба «Легион». Решение о поездке было принято буквально накануне, не все смогли освободить день для игры, поэтому команда у нас получилась небольшая, но мобильная и грозная: совсем как армянские отряды в годы агрессии Азербайджана. Команда «Восканапат» была составлена из Аринберда, Алерта, Геташена, Арно и меня, решившего тряхнуть стариной и показать молодым несколько приемов городского боя. Сразу похвастаю: получилось.

 

Кроме Алерта никто из нас раньше в пейнтбол не играл, поэтому все мы исключительно внимательно слушали наставления по технике безопасности инструктора, слегка удивленно смотревшего на меня. В глазах инструктора, оказавшегося еще и судьей, явно читалось: «Ты-то, мол, старик, куда пришел? Пристрелят сразу». А стреляют пейнтбольные ружья, надо сказать, достаточно чувствительно, красные желатиновые шарики вылетают со скоростью до 90 метров в секунду, и людям с низким болевым порогом я бы не советовал лезть в бой. А может и наоборот, тело надо закалять.

 

Написал слово «бой», и подумал, что охватившие всех нас во время игры азарт и жажда победы были очень похож на чувства, испытываемые в настоящем бою. Этому способствовала и огромная, в несколько гектаров, пересеченная местность с несколькими не завершенными «долгостроями» еще советского времени, создававшая видимость реального боя.

 

Играли мы несколько часов, проведя за это время три «боя» по простому сценарию: необходимо было или захватить флаг противника и принести его в свой штаб, или полностью «уничтожить» соперника и только после этого овладеть его флагом. Сразу скажу, что восканапатцы лицом в грязь не ударили и победили со счетом 2 – 1, хотя большинство наших противников имели большой опыт игры. Кроме того, команда противника обладала еще одним серьезным преимуществом: возможностью ротации бойцов. У нас не было ни того, ни другого, но мы были «Восканапатом»!

 

Не буду выделять никого из нашего отряда, только скажу, что наиболее подвижным и быстрым оказался Аринберд. А о наиболее неповоротливом бойце нашего отряда скромно умолчу. Зато у меня было то, чего не было ни у кого из игравших: опыт реальных боевых действий и, надо сказать, что я им воспользовался в полной мере. Если остальные наши бойцы брали ловкостью и быстротой передвижений, то мне два раза удалось заманить противника в ловушку (не буду писать, как: может, еще пригодится) и самым безжалостным образом расстрелять их.

 

Но если говорить серьезно, то, думаю, нам (и не только нам) просто необходимо как можно чаще заниматься военно-спортивными играми, в частности, тем же пейнтболом. Во-первых, приобретаются навыки, которые всегда могут пригодиться любому армянскому мужчине. Во-вторых, ребята учатся чувствовать локоть товарища, работать в общей координации. Наконец, практически все восканапатцы, особенно сотрудники редакции Voskanapat.info, ведут малоподвижный образ жизни, что может привести к совершенно нежелательной для всех нас гиподинамии. Словом, польза и для страны, и для здоровья каждого из нас.

 

Отмечу также, что большая площадь «боя» требует соответственного количества бойцов, и в следующий раз мы сообщим о предстоящей поездке за несколько дней. Если не рота, то взвод восканапатцев соберется точно. Ну а летом, когда многие живущие за пределами Армении восканапатцы приезжают домой, думается, мы способны выставить и батальон. Возьмем с собой и фотоаппараты, ибо кадры, которые читатель имеет возможность видеть, мы выпросили у «противника», и пойдем громить противника. Условный он будет, или безусловный, не имеет никакого значения.

[Pandukht]

Эрдоган извинился перед Баку

 

Заявление Эрдогана, сутью которого было отрицание и сокрытие Геноцида армян в Османской Турции, оказалось выше понимания закавказских турок - азербайджанцев. Однако в Баку прекрасно сознают, что признание Геноцида армян в Османской Турции неминуемо повлечет за собой и ответственность Азербайджанской республики 1918-1920 годов за это великое злодеяние. Напомню, что в тот период истории на подконтрольной Азербайджану территории турецкой армией с помощью иррегулярных отрядов убийц, составленных из числа закавказских турок, было вырезано свыше 250 тысяч армян. Этим, а также страхом Баку потерять союзника в лице Турции, объясняется чрезмерная активность Азербайджана в преступной деятельности по сокрытию и отрицанию Геноцида армян.

 

Сегодняшнее заявление Эрдогана является своеобразным извинением перед Алиевым, интеллект которого не позволяет ему понять замыслы премьер-министра Турции.

[Pandukht]

Как мы понимаем Ай Дат?

 

Меня, естественно, интересует не буквальный перевод (Ай Дат – Армянский Суд, практически всегда неправильно переводимый на русский язык как «Армянский вопрос»), а смысловая нагрузка этого выражения. Для каждого армянина в отдельности, и для армянской нации в целом.

 

На мой взгляд, мы давно и непростительно сузили значение этого выражения, и теперь для многих оно означает признание миром Геноцида армян в Османской Турции. Мы, в полном соответствии с нашим национальным менталитетом, боремся за моральную победу, словно она способна вернуть нам благоухающие яблоневые сады Артамеда и бездонную синеву Вана, восстановить наши дома в Карине и церкви в Ани.

 

5 июля прошлого года экс-прокурор Армении Агван Овсепян, выступая на Втором Всеармянском форуме юристов в преддверии 100-летия общепринятой даты Геноцида армян, сделал заявление, которое должно было стать судьбоносным в нашей политике и нашем мировоззрении. «Наследники жертв Геноцида армян должны получить материальную компенсацию, Армянской церкви должны быть возвращены чудом сохранившиеся церкви и принадлежащие церкви земли, Республика Армения должна получить свои потерянные земли», - сказал тогда А. Овсепян. Это заявление было широко распространено армянскими СМИ, и даже обсуждалось дня два, а затем все вернулось на круги своя.

 

Сегодня мы, всем народом, вновь с замиранием сердца вслушиваемся в ежегодное обращение президента США (употребит он слово «геноцид» или нет?), радуемся решению отмечать 24 апреля в Петербурге. Мы счастливы слышать об открытии нового памятника жертвам Геноцида в очередном европейском городе, и чуть ли не празднуем признание Геноцида армян американским штатом, который не всегда способны найти на карте. Неужели это и есть Ай Дат? Да еще массовые и закрытые акции и мероприятия 24 апреля по всему миру, заупокойные мессы в армянских церквах и сочувственные интервью зарубежных политиков.

 

В последние годы появилось новое веяние: турецкие журналисты, вспоминающие к 24 апреля о «непропорциональной жестокости» предков, и армянские деятели, активно пропагандирующие образ «цивилизовавшегося турка». Мы с непонятным удовлетворением цитируем турецких писателей и журналистов, «осмелившихся» осудить своих предков за «депортацию» армян. Фактически Ай Дат низводится до пропаганды «досудебного» примирения между турком и армянином, палачом и жертвой.

 

Между тем, Ай Дат является всеобъемлющим понятием, в котором проблема Геноцида армян и полной компенсации  (территориальной, финансовой, религиозной, моральной) потерь армянского народа является важной, но далеко не единственной составляющей.

 

Ай Дат – это моральный и поведенческий кодекс армянского народа. Ай Дат – это умение быть армянином. Не слыть, а быть. Это умение жить и мыслить по-армянски. Не обязательно на армянском языке (жизненные обстоятельства могут быть разными), но обязательно – по-армянски. Можно ли быть искренним «сторонником» признания Геноцида армян, и позволить себе опуститься до отдыха в Турции? Возможно, я кажусь старомодным ретроградом, но я не верю в искренность чувств поднимающейся за компанию на Цицернакаберд нарядно одетой группы молодежи, лузгающей на ходу семечки. Не верю студенту, не способному назвать имена троих (!) Героев Арцахской войны, но яростно отстаивающему в интернете армянское происхождение толмы. Не верю отцу, произносящему пышные тосты за армянский народ и всеми правдами и неправдами старающемуся «отмазать» от службы в Армии своего пышущего здоровьем отпрыска. Не верю журналисту, никогда не видевшему наших бойцов на границе, с услужливой готовностью распространяющему грязные и лживые сведения об Армянской армии, но «патриотично» требующему признания Геноцида армян.

 

Ай Дат – это постоянная готовность служить Родине и народу. Это не должно восприниматься как подвиг, наоборот, это должно быть нашим повседневным и даже будничным поведением. Ученик или студент, пришедшие на занятие не выучивши урок, должны знать, что тем самым они предают идеалы Ай Дата. Преподаватель или учитель, берущие мзду за положительные оценки – предатели идеалов Ай Дата. Врач, не оказавший помощь больному, строитель, ворующий цемент и ослабляющий сейсмоустойчивость строения, водитель, ставящий под угрозу жизнь пассажиров и пешехода - все это люди, предающие идеалы Ай Дата.

 

К сожалению, нам до этого еще подниматься и подниматься. А пока у нас возможен абсурд, когда один и тот же человек утром с пеной у рта доказывает, что мир должен признать Геноцид армян, а вечером пытается обосновать «необходимость компромисса» с Азербайджаном, выражающегося в дарении армянской земли врагу. Не понимаю и никогда не смогу понять: как можно бороться за признание Геноцида и, одновременно, соглашаться с последствиями геноцида и даже предлагать их юридическое закрепление? В каком из этих случаев человек занимается самообманом, а в каком пытается обмануть свой народ?

 

Данная статья ни в коем случае не может быть воспринята как призыв отказаться от борьбы за признание Геноцида армян. Но мы все должны твердо усвоить: признание Геноцида является лишь необходимым условием для борьбы за возвращение неотъемлемого права армянского народа на Армянское нагорье. Признание не является той целью, ради достижения которой можно отказаться от армянской земли. Такого не должно и не может быть в принципе.

 

Ай Дат – это комплексный подход ко всей Стране Армянской. Наша Родина – единое целое, и любое событие на одной ее части, независимо от того, под чьим контролем она находится, непременно скажется на всем ее пространстве. «Компромисс» в виде дарения части армянской земли Азербайджану ставит юридический крест на наших требованиях о возвращении всей Западной Армении. Кому, в таком случае, нужно признание? Неужели можно быть до такой степени наивным, чтобы считать, что принужденный к покаянию турок перестанет быть турком?

 

Ай Дат не может довольствоваться раскаянием преступника. Нам не нужны покаяния, нам не должна быть интересна гипотетическая картина турка, стоящего на коленях в Цицернакаберде. Мы не можем и не вправе довольствоваться покаянием преступника. Убийц детей не прощают! Нам нужна наша Родина!

 

Ай Дат – это неустанная работа, безостановочное стремление к воссоединению всех частей Страны Армянской.

 

Ай Дат – это право армянского земледельца натруженными руками своими обогреть Страну Армянскую.

 

Ай Дат – это честь быть армянином!

[Pandukht]

Турецкое заявление Эрдогана

Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган выступил 23 апреля в парламенте с заявлением относительно Геноцида армян в Османской Турции. Откровенно говоря, что-то наподобие данного заявления ожидалось, как теперь можно ожидать новых «покаяний». Тем не менее, выступление Эрдогана вызвало колоссальный интерес не только в армянских государствах и самой Турции, но и среди политиков многих стран мира, ибо в последний раз заявления руководителей Турции относительно этого злодеяния были почти век назад, в 1919 году. Нашлись даже СМИ, поспешившие назвать заявление Эрдогана извинением за Геноцид.

 

Первую реакцию армянских экспертов и комментаторов можно охарактеризовать как «растерянное неприятие». Неприятие, понятно, зиждется на расплывчатых формулировках Эрдогана, постаравшегося уравнять все население Турции начала ХХ века в «общей боли». А растерянность исходит от прозвучавшего из уст руководителя соболезнования внукам армян, «погибших во время событий начала XX века».

 

Выступление Эрдогана готовилось тщательно, в нем каждое предложение наполнено явным и скрытым смыслом, и нуждается в тщательном же изучении, ибо по крайней мере ближайший год турецкая политика относительно Геноцида армян будет строиться на основании тезисов этого заявления. Ясно и то, что выступление Эрдогана готовилось длительное время. На это указывает как дата его озвучивания, так и тщательно выверенная терминология, а также то, что оно было опубликовано сразу на девяти языках. Последний факт указывает еще и на то, что это заявление больше предназначено мировому сообществу, чем армянскому народу.

 

В этой связи невозможно не обратить внимания на стремление Эрдогана представить свое выступление как результат демократических изменений в Турции, в которой отныне «свободное высказывание своих взглядов в связи с событиями 1915 года является отражением плюралистического подхода, культуры демократии и модернизации». Это утверждение Эрдогана адресовано европейским партнерам Турции, и призвано лишить аргументов критиков политики Анкары, жестко отрицающей кровавые страницы собственной истории. Продемонстрировав «плюралистический подход и культуру демократии», Эрдоган приступает к заявлению, которому могли бы позавидовать прославленные иезуитские риторы.

 

Большинство тезисов выступления премьер-министра Турции носят предварительный характер, и озвучены с прицелом на ближайшее будущее. Это обстоятельство позволяет предположить, что до 24 апреля 2015 года будут и другие выступления на ту же тему: как самого Эрдогана, так и других политических деятелей Турции. Будет обязательно и жесткая критика турецких политиков, что, во-первых, должно подтвердить «плюралистический подход и культуру демократии» в Турции и, во-вторых, показать Западу, что Эрдоган является приемлемым для них демократически настроенным лидером.  

 

Удивительно, но почти все первые армянские комментаторы заявления Эрдогана обратили внимание на фразу «Нельзя отрицать, что последние годы существования Османской империи для миллионов ее турецких, курдских, арабских, армянских и других граждан, вне зависимости от их религиозной и этнической принадлежности, были сложным периодом, наполненным горькими событиями», но упустили ее смысловое продолжение. А оно является одним из ключевых в выступлении премьер-министра Турции: «В действительности, ни условное построение иерархии боли и горечи, ни их сравнение между собой не имеют значения для тех, кто испытывает на себе эту боль».

 

Данная фраза Эрдогана преследует цель атомизации преступления Геноцида, низвержения общенациональной трагедии армянского народа до уровня трагедии отдельных индивидуумов. Подобная трактовка событий является отрицанием и сокрытием Геноцида, и нам нужно учесть, что эта фраза, в той или иной редакции, еще не раз всплывет в течение ближайшего года.

 

«События произошедшие во время Первой мировой войны, унесшие жизни миллионов людей разных вероисповеданий и национальностей, и приведшие к таким негуманным мерам, как переселение людей, не должны стать помехой для установления симпатии между турками и армянами и взаимного проявления человечного подхода и поведения».

 

Еще одна фраза с далеким прицелом, высказанная в чисто турецком стиле. Геноцид армян продолжался с 1894-го по 1923-й год, и не может быть связан с Мировой войной. К сожалению, некоторые армянские исследователи уже поддались этой, не в первый раз озвучиваемой в Турции пропагандистской лжи, невольно способствуя Анкаре свести трагедию Геноцида до уровня военных преступлений.

Между тем, первые акты массового уничтожения мирного армянского населения в Новой истории начались в 1894-ом и продолжались до 1896-го года. За этот период было убито, по разным подсчетам, от 80 до 300 тысяч армян. Резня происходила в Сасуне, Ване, Стамбуле, Карине (Эрзеруме), Урфе, Трабзоне и других населенных пунктах Турции. Вслед за этим начался «вялотекущий» Геноцид, очередная катастрофическая вспышка которого произошла в 1909 году, в частности, в провинциях Адана и Алеппо. Интересующиеся этой темой могут обратиться к специальной литературе. Хронология уничтожения автохтонного армянского населения Армянского нагорья и Малой Азии убедительно подтверждает: Геноцид армян начался задолго до Мировой войны и продолжился после нее.

 

Эрдоган не случайно пытается связать в логическую цепочку Первую мировую войну и Геноцид армян, называемый им «негуманным переселением людей». Можно не сомневаться: эта мысль будет «развиваться» и дальше и оформится в пропагандистскую формулу, согласно которой «переселение» было не только «негуманным», но и «плохо организованным» актом, и виной этому послужила война, во время которого государство слабо контролировало население. Таким способом Турция старается отвести обвинения в государственном характере преступления Геноцида, и «объяснить» массовые убийства людей низким уровнем культуры населения и вызванном военной ситуацией слабом контроле над турецкими и курдскими кочевниками. О том, что именно высшая государственная власть организовала «переселение» армян в безводную пустыню, в которой сотни тысяч армян погибли от голода и жажды, и что задача эта была поручена местным главам администрации – каймакамам – турецкая пропаганда, разумеется, будет молчать. Как и о сотнях тысяч армян, убитых в своих домах.

 

О вновь повторенном предложении относительно создания совместной исторической комиссии «для научных исследований событий 1915 года» писать не имеет смысла, аргументированный ответ на это предложение армянской стороной давался не раз. Напомню лишь, что данное предложение преследует цель поставить под сомнение факт Геноцида армян. Подобная комиссия возможна лишь после признания Турцией преступления своих ближайших предков, и целью ее должно стать изучение причин Геноцида, способов его проведения, степени ответственности государства за его претворение и так далее.

 

Исключительно цинично звучит фраза о «народах Анатолии, и сегодня обладающих всеми возможностями и способностями для строительства нового будущего». Вследствие Геноцида армян в Анатолии, как в Турции называют Западную Армению, сегодня не живет его исконное автохтонное армянское население, а свое «новое будущее» нынешнее ее жители строят на костях армянского народа.

 

Наконец, апогей цинизма современной турецкой идеологии. «С надеждой и верой в то, что древние народы, обладающие схожими обычаями и традициями и принадлежащие к одной сложной, но уникальной географии, смогут вместе и достойным образом вспомнить о своем прошлом и о потерях, мы желаем, чтобы души армян, погибших в событиях начала ХХ в., покоились с миром, а их внукам передаем свои соболезнования. Также в этой связи мы вспоминаем о всех гражданах Османской империи, какой бы этнической или религиозной принадлежности они ни были, которые погибли в тот же период в подобных условиях. Пусть покоятся с миром», - сказано в заявлении Эрдогана.

 

Выражение «народы, обладающие схожими обычаями и традициями и принадлежащие к одной сложной, но уникальной географии» не соответствует ни истории, ни этнографии, и призвано закрепить в сознании читателей ложную концепцию автохтонности турок на Армянском нагорье. Армяне и турки принадлежат к разным, взаимоисключающим цивилизациям, а некоторая внешняя схожесть обычаев (не традиций!) берет свое начало со времен захвата Армении турецкими племенами и подчиненного положения армянского народа.

 

Души армян, убитых в течение долгих лет Геноцида, не могут покоиться с миром, пока преступник не понес заслуженного наказания. В пустыне Дер Зор по сей день белеют косточки сотен тысяч убитых и не погребенных армян, и верхом цинизма со стороны потомка убийц является пожелание им покоиться с миром.

 

Упоминание жителей Османской Турции, «какой бы этнической или религиозной принадлежности они ни были, которые погибли в тот же период в подобных условиях», имеет целью представить миру трагедию Геноцида армян как следствие межнациональных столкновений, что совершенно не соответствует истине и является неприкрытой формой отрицания и сокрытия преступления Турции против человечества.

 

Выводы

 

Заявление премьер-министра Турции Реджепа Эрдогана не имеет отношения к трагедии преступления Геноцида армян на территории Османской Турции, и было сделано с целью ослабить нарастающие обвинения со стороны международного сообщества. При этом Эрдоган намеренно не использовал не только слово «геноцид», ждать которое от него было бы бессмысленно, но даже слово «преступление».

 

Локализация Геноцида армян во временные рамки 1915 года неправильна с исторической точки зрения, и не отражает степени трагедии армянского народа, апогей которой пришелся на период с 1894-го по 1923 год. 24 апреля 1915 года отражает лишь общепринятую условную дату поминовения жертв Геноцида армян, продолжавшегося с 1894-го по 1923 год.

 

Геноцид армян в Османской Турции не имеет непосредственной связи с событиями Первой мировой войны. Подобная трактовка является ошибочной, и направлена на объяснение «негуманного переселения» «военной необходимостью».

 

В течение ближайшего года Турция возьмет на вооружение стратегию атомизации трагедии Геноцида армян и «распределения» его жертв между турками, курдами, арабами и армянами.

 

Современная Турция не готова признать преступление Геноцида армян, а данное заявление Эрдогана является продолжением политики отрицания и сокрытия этого великого злодеяния.

[Pandukht]

Почему в Азербайджане заблокировали Voskanapat.info?

 

Утром 23 апреля Voskanapat.info потерял примерно 8 процентов своих постоянных читателей. Хотя нет, не так. С раннего утра 23 апреля примерно тысяча читателей Voskanapat.info из Азербайджана в одночасье лишились возможности узнавать правду о событиях в регионе со страниц нашего портала. Пытаясь войти на Voskanapat.info, они видели примерно такую надпись: «К сожалению, Google Chrome не может открыть страницу voskanapat.info. Снова откройте страницу: voskanapat.info». А программа google.com/analytics бесстрастно фиксирует практически нулевой трафик в сторону Азербайджана.

 

Предположить, что азербайджанский читатель неожиданно, да еще в массовом порядке отвернулся от нашего портала, не получается, наоборот, за пять с половиной лет нашей деятельности мы постоянно отмечали пусть медленный, но неуклонный рост читателей из соседнего образования. Можно было бы подумать, что случилась какая-то технологическая авария (в Азербайджане это привычное явление), и сайты из Армении в Азербайджане временно недоступны, но, как нам сказали сотрудники других армянских сайтов, их трафик в сторону Азербайджана не упал, и сохраняется на обычном уровне.

 

Так что же заставило Азербайджан блокировать на подконтрольной ему территории именно Voskanapat.info?

 

Прежде чем приступить к рассуждениям на эту тему, напомню, что это – уже не первая попытка Азербайджана закрыть наш сайт. В тот раз адресат, получивший десятки тысяч писем под копирку, посмеялся, особенно над тем, что некий Феликс Церцвадзе поменял квартиру в Баку на почтовый ящик в Америке, ибо именно этот «адрес проживания» был указан на нашем сайте. Посмеялись мы и над обидой наших оппонентов, считающих, что я должен оплакивать каждую смерть в вооруженных силах Азербайджана.

 

А еще за два года до того Азербайджан попытался убрать меня физически. К несчастью для азербайджанских убийц, я следую заветам незабвенного поэта Габо Апера (Гургена Габриэляна), призывавшего нас не спать, и враги увидели меня бодрствующего. А убивать бодрствующих они не приучены, им подавай спящих и больных, на худой конец, старых и больных. Кстати, несостоявшийся убийца рассказал потом на суде, что ожидал увидеть старого и слабого человека, чем вызвал взрыв искреннего смеха присутствующих. После провала террористического акта, Азербайджан на время затаился, взялся за исполнение менее шумных операций. Но все зря.

 

Аналитический центр «Восканапат» и портал Voskanapat.info пользуются самим сильным оружием - правдой. Никто и никогда не сможет обвинить нас в искажении истины или сочинении фактов. А правда - это то, чего панически боится Азербайджан. Я, наверное, никогда не перестану удивляться, как можно жить в страхе перед правдой? С другой стороны, их страх является лучшим подтверждением той истины, что правда - лучшая пропаганда.

Тем не менее, стоит попробовать понять, что на этот раз заставило Азербайджан прибегнуть к блокировке Voskanapat.info. Что послужило причиной для этого трусливого и, скажем прямо, неумного решения? Вот уже долгое время мы работали спокойно, лишь время от времени отмахиваясь, словно медведь от гнуса, от ДДОС-атак Азербайджана. За этот период относительно спокойной работы Voskanapat.info сделал немало такого, что портило аппетит правящей в Азербайджане клике и ее приспешников. Попробуем вспомнить некоторые из наших публикаций.

 

Восканапату, например, удалось закрыть целое направление пропаганды Азербайджана, связанной с лживыми инсинуациями вокруг имени академика Иосифа Орбели и его работы «Надписи Гандзасара и hАвоцптука». Мы еще больше укрепили наши дружеские отношения с представителями автохтонных народов Азербайджанской республики: не случайно атаковавшие на днях сайт Толишпресс.орг азербайджанские хакеры вставили туда текст с грязной руганью в адрес Фахраддина Абосзода и Левона Мелик-Шахназаряна. И не случайно для моих друзей лезгинской национальности, например, Милраду Фатуллаеву, закрыт въезд в Азербайджан.

 

Ильхаму Алиеву мешают спокойно жить и строить династию исследовательские статьи авторов Voskanapat.info. Когда-то одна из этих статей послужила поводом для покушения спецслужб Азербайджана на меня, однако затем тему незаконного прихода к власти Ильхама Алиева, подделавшего подпись умирающего отца, развил в серии статей и довел до логического конца наш другой автор – Игорь Вартанов.

 

Баку явно не дают покоя критические статьи Пандухта, раскрывающие преступную суть внутренней политики Азербайджана, в том числе, его отношение к русскому населению республики.

 

Баку не может примириться с борьбой Восканапата против проповедуемой некоторыми армянскими политиками идеологии соглашательства. Примером такой борьбы являются статьи Александра Микаэляна.

 

Портал Voskanapat.info опубликовал серию материалов, в которых неопровержимо, на основании секретных документов, подписанных высшим руководством Азербайджана, доказал, что:

 

а) Нагорно-карабахский конфликт по сути порожден агрессией Азербайджана против Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах;

б) Агрессия Азербайджана против Республики Арцах преследовала цель физического уничтожения и полной депортации его населения;

в) Оборона Республики Арцах, вопреки утверждениям азербайджанской пропаганды, проводилась силами Армии обороны Республики Арцах;

г) Республика Армения в войне непосредственного участия не принимала;

д) Мирное население поселка Ходжалу, покинувшее зону боевых действий по оставленному армянскими отрядами коридору, было убито в Агдаме (ныне - Акна), населенном в то время закавказскими турками – азербайджанцами.

 

Мы сделали немало. Мы первыми сообщили о том, что убийцей Егора Щербакова в Западном Бирюлево является азербайджанец, выходец из Шамхорского района, распространили видео о том, как в ответ на арест убийцы Орхана Зейналова в Баку вымостили улицу надгробными плитами захороненных на Наримановском кладбище в Баку русских и армян.

 

Повторюсь, мы сделали немало: писали аналитику, публиковали новости, принимали участие в создании документальных фильмов, выезжали на границу к бойцам Армянской Армии – хотя сами остаемся недовольными масштабом проделанной работы. Это означает, что Восканапат продолжит наращивать интенсивность и информативность своей работы, жестко придерживаясь основного нашего правила: писать только правду.

 

И, тем не менее, нам хотелось бы понять, что на этот раз послужило поводом для озлобления Азербайджана? Вначале мы посчитали, что прославленную чашу терпения Баку переполнила серия статей, рассказывающих о грязной роли Азербайджана в событиях на Украине и в Крыму. Последняя по времени статья из этой серии была опубликована как раз накануне блокирования Восканапата в Азербайджане. В этих статьях рассказывается о попытках Азербайджана вступить в неафишируемое противостояние с Россией, фактически раскрывается провокационная роль Баку в пролитии крови в Киеве и разжигании противостояния между Украиной и Россией. Сделанный экспертами Восканапатами анализ видеозаписи расстрела участников Майдана в Киеве неопровержимо доказывает, что, по крайней мере, один из снайперов, расстреливавших протестующих со спины, и его оператор являлись азербайджанцами. Просмотрите эту запись внимательно. Начиная с 1:52 и до 2:04 за кадром можно услышать разговор преступников на азербайджанском языке, во время которого убийца желает убедиться в том, что оператор успевает заснять его действия.

Фактически Азербайджан вступил в тайное, но исключительно ожесточенное противостояние с Россией, пытаясь свойственными ему грязными методами повлиять на геополитику всего Черноморско-Каспийского региона. Самым интересным в этой истории является то, что Азербайджан действует не столько в собственных интересах, сколько с целью послужить противостоящим России силам. Впрочем, Баку наверняка надеется на будущие преференции от своих нынешних союзников.

 

Однако поводом для блокирования Восканапата в Азербайджане послужили не освещающие неблаговидную роль Баку в украинских событиях статьи. Разумеется, Азербайджан предпочел бы, чтобы этих статей не было вообще, но для Баку важнее помешать их распространению в России, а не у себя. По этой причине я считаю, что повод у Баку был другой.

 

Мой товарищ, этнический тат (фарс), автор недавней статьи в Восканапате, и вхожий во многие бакинские кабинеты, говорил мне, что во властных кругах Азербайджана просто разъярены статьями, раскрывающими подоплеку политики Баку относительно Нахиджевана. «Ваши аргументированные, опирающиеся на факты статьи о Нахиджеване и сепаратистской роли Гейдара Алиева в годы войны приводят их в бешенство, ибо раскрывают преступные замыслы правящей клики», - говорит он. И в его словах, на мой взгляд, есть правда.

 

В самом деле, роль Гейдара Алиева в годы агрессии Азербайджана против Республики Арцах тщательно скрывается бакинской пропагандой. Между тем, главным сепаратистом этого образования был именно ныне возведенный в ранг «общенационального вождя» Гейдар Алиев. Приведу три статьи, проливающие свет на сепаратизм Гейдара Алиева, последняя из которых была опубликована менее двух недель назад. Как нам кажется, именно она стала причиной нынешнего решения Баку. До этого мы также не раз писали о деяниях Гейдара Алиева в годы правления в Нахиджеване, а также ответили его адвокату.

 

Нахиджеван – основная опора клана Алиевых и, одновременно, его ахиллесова пята. В самом Азербайджане о Нахиджеване стараются не говорить, а уж писать о том, что в годы Арцахской войны юноши из Нахиджевана не привлекались в вооруженные силы, опасно, как минимум, для свободы пишущего. И, как нам кажется, глупое решение о блокировании нашего сайта принято вследствие наших статей о Нахиджеване. Впрочем, из бывшей тысячи с лишним читателей из Азербайджана человек тридцать сохранили за собой доступ к нашему сайту, так что у Ильхама Алиева, Эльдара Махмудова, Закира Гасанова и еще трех десятков наших читателей будет возможность убедиться в том, что мы со своего пути не свернем.

 

 

P. S. Мой друг, Фахраддин Абосзода, узнав о том, что Восканапат блокирован в Азербайджане, сказал: «Жители Азербайджана многое потеряли. Ты нужен им, а не они тебе». Все верно, дорогой друг. Наши основные читатели в Азербайджане, имена некоторых из которых я привел выше, сохранили за собой эту возможность.

 

Мы также обращаемся ко всем своим соратникам и доброжелателям с просьбой публиковать у себя анонимайзеры, с помощью которых можно обойти глупый запрет на чтение Voskanapat.info в Азербайджане. Вот некоторые из них: http://www.school-unblock.com; http://anonim.pro; hidemyass.com

[Pandukht]

Максимализм агрессора и максимализм права

««Независимая газета» опубликовала 28 апреля очередную статью Владимира Казимирова о нагорно-карабахском конфликте - «Конфликт в Карабахе и топорная политика», предварив материал краткой справкой об авторе: «Казимиров Владимир Николаевич – чрезвычайный и полномочный посол России. В 1992–1996 годах глава посреднической миссии, полномочный представитель президента России по Нагорному Карабаху, участник и сопредседатель Минской группы ОБСЕ. С 2000 года в отставке. Председатель Совета ветеранов МИД России, заместитель председателя Ассоциации российских дипломатов».

 

Каждая статья Владимира Николаевича о нагорно-карабахском конфликте оставляет двойственное чувство: на первый взгляд, все сказано правильно, и история конфликта, равно как и нынешнее его состояние, преподнесены с абсолютной точностью, а избавиться от чувства неудовлетворенности не получается. И исходит эта неудовлетворенность от используемой автором терминологии.

 

Начиная со времени назначения Владимира Казимирова руководителем российской посреднической миссии в Арцахе, мне не раз приходилось встречаться с опытным дипломатом, в том числе еще до его первой поездки в Степанакерт. Наши встречи носили и дружеский, и формальный, и официальный характер, то есть у меня была возможность, наверняка, обоюдная, достаточно хорошо изучить Владимира Николаевича. И всякий раз восхищаться его умением подбирать, пожалуй, слова, наиболее точно отражающие политику России в нашем регионе. Казимиров всегда был очень аккуратен в словах, выражениях и терминах.

 

Однако в то время В. Казимиров был, что называется, служивым человеком и, миротворствуя, одновременно защищал интересы представляемой им страны. Другое дело, что, начиная с определенного времени, Россия была искренне заинтересована в установлении перемирия в агрессии Азербайджана против Нагорно-Карабахской Республики – Республики Арцах. Чего и добивался российский дипломат Казимиров с достойной восхищения энергией и настойчивостью.

 

Но это время осталось в истории, а Владимир Николаевич уже не является «государевым» человеком. Однако, поди же ты, терминология осталась примерно той же, что и в 1992 и 1994 годах. Об этом мы еще поговорим, а пока замечу, что в своих многочисленных статьях Владимир Николаевич, насколько мне известно, ни разу не обратился к обстоятельствам провозглашения 30 августа 1991 года Азербайджанской и Нагорно-Карабахской Республик. Между тем, и Казимирову это прекрасно известно, именно эти решения положили начало прямой военной агрессии Азербайджана против Нагорно-Карабахской Республики. С некоторой долей условности можно даже назвать дату начала этой агрессии: 10 декабря 1991 года – день проведения всенародного референдума в Арцахе.

 

Ни в те годы, ни потом (вновь оговорюсь, насколько мне известно) В. Казимиров ни разу не попробовал дать правовую оценку законности провозглашения двух новых государств. Почему? Возможно, это не входило в функции посредника–миротворца, однако сегодня, по моему убеждению, это можно, и даже необходимо сделать.

 

Сказанное не является мелочной придиркой, ибо незаконное, проведенное с грубым нарушением советских законов и международного права провозглашение Азербайджанской Республики спровоцировало последующее развитие конфликта. Имеют ли смысл упреки в адрес Баку в невыполнении резолюций Совбеза ООН и совместных с Республикой Арцах договоренностей, если при этом не называются инициаторы кровопролитной войны? Насколько эффективно лечение болячек, а не самой болезни, порождением которой они являются?

 

Еще один повторяющийся практически во всех статьях Казимирова термин: «Оккупированные территории». В рецензируемой статье появилась уже и несколько иная интерпретация этих территорий. «Армяне, отодвинув линию фронта от НК (Нагорного Карабаха – Л. М.-Ш.), заняв самые короткие (что для них важно) позиции и основательно укрепив их, не спешат уходить…»

 

В. Казимиров, в силу глубокой и профессиональной вовлеченности в нагорно-карабахский конфликт, не может не знать об искусственности придуманного большевиками в 1921 году термина «Нагорный Карабах». Что входит в это определение? Почему самый высокогорный, Карвачарский район Арцаха и Утика (в совокупности названных пришлыми тюркскими племенами Карабахом) выведен за пределы «Нагорного Карабаха»? Почему исконно населенные армянами Шаумянский, Ханларский (Гейгельский), Кархатский (Дашкесанский), Гетабакский (Гедабекский), Шамхорский горные районы оказались выведенными за пределы «Нагорного Карабаха»?

 

Вопросы эти не риторические, ибо в ответах на них кроется разгадка «оккупированных» районов. В. Казимиров имеет возможность проверить: до 1918 года армянское население того же Джракана (Джебраил) превалировало над тюркским (закавказскими турками). Армян там, равно как и в некоторых других районах Арцаха и Утика, вырезала, а выживших депортировала турецкая экспедиционная Кавказская армия, поддерживаемая разношерстными азербайджанскими формированиями. И «возвращение» (дарение) этой земли Азербайджанской Республике означает не что иное, как фактическое и юридическое закрепление последствий геноцида. Армия Обороны НКР не выходила за пределы Карабаха, более того, Республика Арцах занимает всего лишь часть Арцаха, и говорить в этих условиях об «оккупированных» районах, на мой взгляд, означает вводить читателей в заблуждение. Миротворчество не должно и не будет проводиться за счет армянской земли.

 

Казимиров правильно замечает, что Абульфаз Эльчибей и Гейдар Алиев сделали ставку на силу, но невозможно согласиться с его выводом о том, что «это привело к расползанию оккупации на семь районов». Ставка руководства Азербайджана на силу, а также игнорирование Баку предложений посредников, собственных обязательств и резолюций Совбеза ООН дали нам возможность освободить от азербайджанской военщины часть территории не «НК», как пишет Казимиров, а Арцаха. Невозможно согласиться также с трактовкой Казимировым фразы «ликвидация последствий трагического противоборства» как «вывод войск, и возвращение беженцев».

О «выводе войск» уже было написано, а пока, не желая загружать статью, обратимся к словам Казимирова о решении конфликта «на мирной и подлинно демократической основе, как в Крыму», оставив рассуждения о беженцах для следующей статьи.

 

Ни в коей мере не ставя под сомнение законное право населения Крыма на самоопределение, как и итоги проведенного на полуострове референдума, я убежденно утверждаю: население Республики Арцах реализовало свое право на самоопределение демократичнее и, добавлю, убедительнее, чем это было сделано в Крыму.

 

Население Крыма провело референдум в «тепличных» условиях, находясь под защитой российских войск. Разумеется, это было сделано в целях обеспечения безопасности, с этим спорить не приходится, и я согласен с мнением о том, что без ввода в Крым иностранных на то время российских войск полуостров рисковал оказаться зоной боевых действий. Но эти благие намерения не смогли лишить политических оппонентов поводов для придирок, пусть даже надуманных, к демократичности процедуры проведения и итогов референдума в Крыму.

Референдум в Арцахе также был проведен в присутствии иностранных войск. Но если российские войска в Крыму обеспечивали мирный процесс всенародного волеизъявления, то в Арцахе все было ровным счетом наоборот: азербайджанские вооруженные подразделения сделали все от них зависящее, чтобы сорвать референдум. Владимиру Николаевичу эта скорбная статистика, безусловно, известна, поэтому напишу для читателей: в результате обстрелов азербайджанской военщиной населенных пунктов Арцаха, в день референдума погибли 19 и получили ранения 72 человека. То есть для того, чтобы проголосовать, жителям Арцаха необходимо было еще и выжить. И в этих условиях 99,89% проголосовавших отдали свой голос за независимость Республики Арцах! Где тут Владимир Николаевич усматривает недемократичность арцахского референдума?

 

«Жесткое взаимное недоверие и максимализм сторон конфликта до сих пор не дают мирно решить спорные проблемы», - пишет В. Казимиров. Но «максимализм» Республики Арцах выражается лишь в отстаивании права на мирную и свободную жизнь в полном согласии с выраженным волеизъявлением ее граждан. Максимализм, доходящий до, простите, маразма, демонстрирует Азербайджан, глава которого уже предъявляет территориальные требования ко всей Армении.

 

В свое время Абульфаз Эльчибей и Гейдар Алиев обманулись ложным пониманием превосходства в людской силе и вооружении. Сегодня готовность повторить эту же ошибку провозглашает Ильхам Алиев. И хотя В. Казимиров, имея в виду Россию, замечает, что «тот, кто бился за прекращение огня, обязан и будет мешать бездумным поборникам войн», наша позиция опирается еще и на силу права, обеспечиваемого не только друзьями и союзниками, но и Армянской армией и армянским народом.

[Pandukht]

Курдская проблема в Москве и далее везде

29 апреля в Москве, в Дипломатической Академии МИД РФ, состоялась IV Международная конференция «Роль международных организаций в решении курдской проблемы. Модель демократического самоуправления как альтернатива выхода из сирийского кризиса».

На конференции присутствовали сенаторы Совета Федерации Российской Федерации, депутаты Государственной Думы, представители МИДа, депутаты парламента Турции, лидеры Демократической курдской партии Сирии, известные российские и зарубежные политологи, эксперты, а также представители разных общественных организаций и аналитических центров. Принимали участие на форуме и один из лидеров Талыш-Муганской Республики, руководитель национального «Движения за возрождение Талыша» Фахраддин Абосзода, а также президент общественного объединения «Джавахкская диаспора России» Агаси Арабян.

 

На конференции активно обсуждались разные вопросы и проблемы связанные с будущим курдского народа. Так, в выступлении Агаси Арабяна был поднят вопрос, который волнует, пожалуй, весь армянский народ. Вот отрывок из этого выступления:

 

«Весь армянский народ и все цивилизованное человечество в будущем году будет отмечать 100-летие общепринятой даты Геноцида армян в Османской Турции. Все эти 100 лет армяне требуют и добиваются признания факта Геноцида армян, и мы уверены, что, благодаря настойчивости и, самое главное, неопровержимости фактов Геноцида, это признание неминуемо. Неминуемы и репарации, которые должна выплатить Турция армянскому народу, и под которыми мы, в первую очередь, понимаем возвращение Западной Армении армянскому народу. Без этого мы не можем считать достаточными никакие извинения и покаяния.

 

Должен сказать, что мы с огромным уважением относимся к дружественному курдскому народу, и его давней борьбе за создание Турецкого Курдистана. Армянский народ с удовлетворением воспринял слова политического лидера курдов и узника совести Абдулла Оджалана, который не раз в своих обращениях выражал дружественное к нам отношение и приносил слова сожаления от имени курдского народа. Но, вместе с тем, мы все должны понимать, что после признания Турцией Геноцида армян и возврата армянских территорий, между армянским и курдским народами могут возникнуть недопонимание и противоречия. Как легко можно заметить, на картах Турецкого Курдистана мы видим исконно армянские земли, практически всю Западную Армению. В связи с этим у меня несколько вопросов:

 

- Как вы видите решение данного, прямо скажем, непростого вопроса?

 

- Возможен ли в подобном случае конфликт между дружественными армянским и курдским народами?

 

- Возможен ли вариант, при котором Турция умышленно согласится с созданием Курдской автономии Турции и одновременно признает Геноцид армян, дабы столкнуть наши дружеские народы?

 

Надо сказать, что на эти вопросы пожелали ответить практически все гости из Турции, Сирии, а также некоторые лидеры международных курдских НПО. Но, мы с сожалением констатируем это, четкие и внятные ответы так и не прозвучали. В основном ответы сводились к сентенциям: «Мы дружественные народы и мы будем жить вместе и дружно», «Права и свободы всех народов, проживающих на данной территории, не будут ущемляться».

 

Так глава «Демократического союза курдов» Салех Муслим сообщил, что армянское население Сирии отказалось принимать участие в создании отрядов самообороны, но, тем не менее, курдские отряды помогают армянам по мере возможности.

 

Депутат турецкого парламента Адель Курд сообщил, что курдский народ чтит память Гранта Динка и курдского певца армянского происхождения Араме Тиграна, всегда отмечают даты их гибели. А председатель Международного союза курдских общественных объединений Мераб Шамоев напомнил о недавнем послании к армянскому народу лидера курдского национально-освободительного движения Абдулла Оджалана, который осудил Геноцид армян и заверил всех в своем уважении к армянскому народу.

 

Возможно, у кого-то из присутствующих курдских активистов и был логичный ответ на поставленные вопросы, но, из-за ограниченности времени, организаторы форума не смогли дать слова всем желающим ответить, и дебаты по этим важнейшим проблемам не были продолжены.

 

В завершение Агаси Арабян поблагодарил выступивших по этим вопросам, и заметил: «А ведь мой вопрос не был спонтанным. Турция способна умышленно столкнуть наши народы, как это, к сожалению, уже было в истории. Поэтому мне кажется, что мы должны уже сегодня рассматривать эти проблемы, в частности, вопросы разграничения армянской земли с пока еще гипотетического, но вполне реального Турецкого Курдистана.

 

Считаю, что власти Армении и лидеры армянской диаспоры должны встречаться с лидерами курдов для широкого и всестороннего обсуждения данной темы, тем более, что курдские лидеры и НПО не раз заявляли о подобном своем желании.

 

В сентябре текущего года намечается большая международная конференция в Иракском Курдистане. Это – достаточно удобный случай для представителей армянских властей и НПО принять участие и в конструктивном русле обсудить эти вопросы».

 

Вопросы, поднятые на IV Международной конференции курдов, на самом деле следует поднимать и обсуждать, и в этом Агаси Арабян, безусловно, прав. Но, есть вещи, о которых надо говорить прямо и сейчас, чтобы потом не было поздно.

 

Нам необходимо понять, что любые переговоры с курдами носят специфичный, необязательный для курдов характер, ибо курдские племена, к сожалению, пока не могут считаться единым народом. Между различными курдскими племенами существуют языковые, религиозные и даже этнические противоречия, и было бы серьезной ошибкой не считаться с этим. То есть обязательства, взятые на себя тем или иным курдским лидером, шейхом, лидером партии или, тем более, руководителем НПО, для других курдов ничего не значат. Более того, даже взявшие на себя те или иные обязательства курдские лидеры с легкостью могут отречься от своих обещаний и договоренностей. И надо сказать, что эта особенность курдов искусственно поддерживается властями государств их проживания.

Между самими курдами по сей день происходят ожесточенные споры или даже вооруженные столкновения, истоки которых кроются как в далеком прошлом, так и в сегодняшних проблемах, провоцируемых государством проживания. В той же Турции, например, любой глава местной исполнительной власти способен столкнуть два курдских племени, передав одному из них более выгодные (тучные) пастбища и, естественно, Анкара при необходимости пользуется этим.

 

Курды не являются, если можно так выразиться, государственно мыслящим народом. Примером сказанному может служить и «мягкий упрек» Салеха Муслими, который, при всем к нему уважении, даже не представляет, что живущий в государстве народ должен вливаться в государственные армейские структуры, а не создавать легко криминализирующиеся «отряды самообороны». Тем более, что в случае с Сирией у государства и у живущих там курдских племен общие цели и общие враги. Это – очень показательный пример, ибо если армяне логично считают, что живут в Сирии и обязаны подчиняться сирийским законам и защищать Сирию от внешнего агрессора, то курды «живут на своих пастбищах» и их и защищают.

 

Проблема взаимопонимания с курдами относительно Западной Армении весьма сложна. Вместе с тем, решение этой проблемы не столь сложно, как может показаться. В этом сочетании сложной проблемы с простым решением нет никакого противоречия. Курды считают нашу Родину своим пастбищем, и если им предложить другие пастбища (или вытеснить на другие пастбища), они так же рьяно будут держаться за свое новое место проживания. Важно не лишать их возможности сохранить традиционный уклад жизни.

 

Еще один пример. Как сообщил на конференции Фахраддин Абосзода (его доклад на конференции мы обязательно опубликуем на страницах Voskanapat.info), главный редактор газеты «Дипломат», курд по национальности Тахир Сулейманов недавно заявил, что в Азербайджане проживают 2,5 млн. курдов. И хотя по нашим сведениям, в этой республике проживает не более 400 тысяч курдов, тем не менее, цифра более чем внушительная. Однако курдов, если не считать руководство Азербайджана, не видно и не слышно. У них нет школ, нет культурных центров, ансамблей, они не проводят творческие вечера, не создают партии и движения… Почему?

 

Не открою секрета, если скажу, что Ильхам Алиев, а до этого его отец Гейдар Алиев, будучи этническими курдами, хорошо знакомы с характером и особенностями своих соплеменников, и используют их в нужных для себя целях. Например, для заселения талышских или лезгинских районов Азербайджана с целью «разбавления» автохтонных народов, исстари компактно проживающих на своей Родине. Курды – потомственные кочевники. Они мобильны и легко перемещаемы, для них родина там, где установлены их палатки-юрты, и где пасутся их овцы, и этой особенностью курдского мировоззрения пользуется руководство Азербайджана.

 

Вновь возвращаясь к Московской конференции по проблемам курдов и выступлению нашего друга Агаси Арабяна, а также ответам курдских участников форума на его выступление, необходимо отметить следующее.

 

Курды могут быть дружественными армянскому народу племенами, если им будет предоставлена возможность жить по выработанному в течение тысячелетий укладу.

 

Курды (на данном этапе истории) пока еще не стали единой нацией и государственно мыслящим народом, и эту их особенность постоянно будут пытаться использовать враги армянского и курдского народов. Следовательно, в переговорах с курдскими лидерами это должно учитываться в полной мере.

 

Все сказанное, как и не сказанное, означает, что в будущем нас ждет серьезная проблема, и готовиться к ее решению необходимо загодя.

[Pandukht]

Азербайджанцы хотят заслужить имя

 

Летом 2005 года азербайджанское агентство Дей.аз опубликовало интервью, в котором рассказывалось, как некий Вугар Гасанов «убил» легендарного командира Арцахской войны Монте Мелконяна и «отрубил ему голову». Интервью, снабженное фотографией улыбающегося подонка в обнимку с отрезанной головой неизвестного человека, варганил Вугар Сеидов, спрятавшийся под псевдонимом «Салех Самандаров». Несмотря на то, что спустя пару часов интервью было убрано, история эта получила резонанс, продолжающийся по настоящее время. Этому способствовало и то, что то же интервью было опубликовано в бумажном варианте бакинской газеты «525». Впоследствии выяснилось, что «Вугар Гасанов» - это инвалид Ибад Гусейнов (страдающий нарциссизмом Сеидов дал вымышленному «герою» в турецком понимании этого слова собственное имя), вначале превращенный азербайджанской пропагандой в игрушку, а затем и сам поверивший в собственный «героизм».

 

То, что вся история с «убийством» Монте Мелконяна «героем Ибадом» была придумана с целью искусственной героизации малоизвестного участника провальной агрессии Азербайджана против республики Арцах, убедительно доказали офицеры вооруженных сил самого агрессора. Поэтому речь в данной статье пойдет не об этом.

 

Как уже было сказано, история с героизацией Ибада Гусейнова продолжается до настоящего времени. При этом, вне всяких сомнений, оды и дифирамбы в адрес «героя» произносятся людьми, давно уже убежденными в том, что Ибад не убивал Монте Мелконяна, а отрубленная голова, скорее всего, принадлежала мирному крестьянину, оказавшемуся в заложниках у азербайджанской аскерни. Но, время требовало героев, а геройство в понимании закавказских турок, это – умение рубить головы.

 

Напомню, что 19 февраля 2004 года элитный азербайджанский офицер Рамиль Сафаров, будучи на курсах НАТО в рамках программы «Партнерство во имя мира», зарубил топором спящего армянского сокурсника – офицера Гургена Маркаряна. Это зловещее преступление было воспринято в Азербайджане с необыкновенным воодушевлением. Десятки, а потом и сотни организаций признавали убийцу своим кумиром, молодые родители называли новорожденных мальчиком и девочек Рамилем и Рамилей, политические деятели с высоких трибун называли убийцу примером «истинного патриотизма», в республике создавались фонды по оказанию материальной помощи семье убийцы, оплате услуг адвокатов и так далее.

 

Однако когда Азербайджану не удалось к лету 2005 года добиться экстрадиции Сафарова (это будет сделано лишь семь лет спустя), и закованного в кандалы преступника судили в Будапеште, Баку почувствовал острую необходимость в новых «героях», способных рубить головы армянам. Героев, живущих в республике, которых можно было потрогать руками, водить на собрания и встречи. Не закованными (герои не могут быть в кандалах), а улыбающимися и пользующимися почитанием населения. Вугар Сеидов, надо отдать ему должное, правильно уловил момент, вовремя преподнеся закавказским туркам еще одного «героя»-головореза.

 

Ибад Гусейнов в одночасье оказался на гребне славы турок закавказских и анатолийских. О нем снято два фильма, написано несколько песен, а депутаты азербайджанского Милли меджлиса (парламента) выстаивались в очередь, чтобы сфотографироваться с существом, умеющем рубить головы. Кульминацией его славы, наверное, можно считать 16 января прошлого года, когда Ибада Гусейнова принял премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, назвавший собеседника «героем всего тюркского народа».

 

Не могу говорить за «все тюркские народы», но, и мне уже приходилось писать об этом, Ибад Гусейнов, как и Рамиль Сафаров, на самом деле являются истинными героями в понимании закавказских и османских турок. Они не лжегерои, как часто пишут армянские авторы. Они – самые настоящие герои в турецком понимании этого слова. Они способны резать головы, поедать человеческую плоть, насиловать детей и старушек и бежать от сильного. Они – герои, о которых турчанки поют у колыбелей своих детей, герои, воспетые в эпосе «Китаби Деде Коркут», словом, герои, отвечающие племенному менталитету турок. С этой точки зрения Эрдоган совершенно прав. Называя их лжегероями, армянские авторы невольно проецируют собственное мировоззрение на турка без необходимого учета разности цивилизаций. Они – герои турецкого мира, как и самка по имени Нурджахан Гусейнова, вырезавшая сердце у раненого армянского бойца и возложившая его в банке из-под джема на могилу своего сына, убитого своими же сослуживцами.

 

Почему я вспомнил об истинных героях–турках? Несколько дней в интернете распространялись ныне убранные видеохостингом Youtube, но сохраненные на азербайджанских серверах, кадры, на которых было показано, как несколько принадлежащих к группировке «Исламское государство Ирака и Шама (ИГИШ) террористов из Азербайджана отрезают в Сирии голову пленному. Закавказских турок – азербайджанцев, - судя по разговорам и истошным выкрикам «Аллаху акбар», не менее четырех. Тот, кто режет голову, делает это спокойно и привычно, я бы даже сказал, буднично. Остальные восторженно вопят.

 

В комментариях к этому видео можно встретить вопросы, общий смысл которых заключается в недоумении: как и где воспитывались нелюди, способные хладнокровно резать головы людей? Подобными вопросами задаются и отдельные жители Азербайджана.

 

Где воспитывались выродки на видео, нам уже известно: в Азербайджанской республике. А вот вопрос «Как они воспитывались?», будучи более актуальным, нуждается в специальном рассмотрении.

 

Можно смело утверждать, что за все годы существования независимой Азербайджанской республики в этом образовании проводится целенаправленный процесс освобождения турецкого менталитета и мировоззрения от «идеологических оков оккупационной России». Данный идеологический тезис закреплен в Конституционном акте «О восстановлении Азербайджанской Республики», в котором Россия названа оккупантом. Сегодня в Азербайджане в почете другие ценности - ценности кочевых разбойников и убийц.

 

Нельзя сказать, что за годы пребывания в составе Российской Империи, а затем и Советского Союза, закавказские турки отреклись от выработанного веками образа жизни (кровавые события в Баку, Сумгаите, Мараге и так далее опровергают этот домысел), однако в еще недавнем прошлом пропаганда кочевого убийцы в Азербайджане была запрещена. Сегодня этот запрет снят и, более того, идеология Азербайджана стала строиться на ненависти ко всему, что не соответствует образу мышления турка. Вышеприведенные примеры с Р. Сафаровым, И. Гусейновым и Н. Гусейновой являются тому подтверждением. Эти примеры можно продолжить до бесконечности, включив туда и «сумгаитских героев», и первого национального героя Азербайджана Шахина Тагиева, отряд которого вырезал, расчленил и сжег 57 престарелых людей в Мараге, и другого национального героя Азербайджана – Ширина Мирзоева, лично вбивавшего гвозди в головы старушек в Фарухе и Храморте…

 

Убийцы в Азербайджане в почете, а те из них, кто умеет рубить головы, становятся национальными героями. Не случайно 13 декабря прошлого года в Наримановском районе Баку состоялось открытие памятника эпосу «Китаби Деде Коркут» и нового парка имени Деде Коркуда. Покрывало с памятника сдирал президент Азербайджана Ильхам Алиев.

 

Об этом эпосе, полное название которого звучит как «Книга моего деда Коркута на языке племени огузов», я писал не раз. Поэтому просто приведу оттуда небольшую цитату - разговор именитого турка-огуза Бай-бура-бека с заезжими купцами:

 

- Скажите, разве мой сын отрубил головы, пролил кровь?

- Да, он отрубил головы, пролил кровь…

- Итак, не пора ли дать этому юноше имя?

 

Юноша, не принявший участия в набегах на деревни оседлых народов, не грабивший чужие поселения и не убивавший людей, не мог надеяться на честь называться мужчиной и жениться, он даже не имел имени. Честь, слава и, добавлю, доходы доставались тому, кто убивал и грабил. И в эпосе «Китаби Деде Коркут» каждый может найти уйму примеров этому.

 

Поэтому не стоит удивляться тому, что в современном Азербайджане, живущем по канонам кочевого турка, воспитываются убийцы и героизируются те, кто умеет рубить головы. Как не стоит удивляться, что закавказские турки стремятся заслужить имя. В самом прямом значении этого выражения.

[Pandukht]

Элементы Ворлика

Американский сопредседатель Минской группы ОБСЕ Джеймс Ворлик выступил в Фонде Карнеги с изложением позиции США по урегулированию нагорно-карабахского конфликта. Уже в самом начале своего выступления Ворлик удивил двумя заявлениями. Первое: «Позвольте мне начать с того, что я не желаю обращаться к истории конфликта. Мы должны найти прагматичный путь вперед, с целью добиться прочного урегулирования». И второе: «Хотя я говорю с вами сегодня как американский сопредседатель Минской группы ОБСЕ, я не говорю от имени сопредседателей. Мое послание к вам - это заявление официальной политики правительства США».

 

Первое заявление – классический американизм, отражающий высокомерное пренебрежение чужой историей. В таком случае, господин Ворлик просто обязан объяснить, что, по его мнению, является историей? И сколько лет должно пройти с того, или иного события, чтобы Д. Ворлик соизволил забыть о нем, как затерянном на просторах истории. Иначе получается, что события 25-летней давности для него имеют актуальность сегодняшнего дня, а то, что имело место 75 лет назад – глубокая и прочно забытая история. Одна эта фраза Ворлика подтверждает, что он не потрудился изучить психологию и менталитет народа, а, значит, его деятельность по урегулированию конфликта обречена на провал.

 

Вторая фраза Ворлика констатирует расхождения (реальные или вымышленные) в позициях сопредседателей Минской группы ОБСЕ, каковыми являются США, Франция и Россия. И если эти расхождения действительно имеют место быть, то господин Ворлик нашел не самую лучшую аудиторию для их озвучивания. Проблемы между сопредседателями должны согласовываться именно с ними, а также непосредственными участниками противостояния 1988 – 1994 годов – Степанакертом и Баку.

 

В своем выступлении Ворлик обрисовал шесть элементов, на основе которых сопредседатели намерены способствовать урегулированию конфликта между Республикой Арцах и Азербайджаном. Предварительно заверив присутствующих, что сопредседатели ориентируются на политике и обязательствах, относящихся к неприменению силы или угрозы силой, территориальной целостности, равноправия и самоопределения народов. Однако сами эти «шесть элементов» игнорируют равноправие и самоопределение народов.

 

Попробуем рассмотреть все эти элементы, не забывая при этом начальную договоренность о том, что ничего не считается согласованным, пока не согласованы все элементы.

 

1. Стороны должны взять на себя обязательство определения окончательного правового статуса Нагорного Карабаха через взаимно согласованное и юридически обязательное волеизъявление в будущем.

 

Одной этой фразы достаточно, чтобы не рассматривать далее элементы Ворлика, добавившего к известным Мадридским принципам относительно имеющего обязательную юридическую силу волеизъявления выражение «взаимно согласованное».

 

Американский дипломат противоречит собственному «вступлению» к элементам урегулирования конфликта на основе равноправия и самоопределения народов. О каком равноправии и праве на самоопределении может идти речь, если его предлагают согласовывать с государством–агрессором? Декларация Генеральной Ассамблеи ООН «О принципах международного права» указывает, что «создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним, или установление любого другого политического статуса, свободно определенного народом, являются формами осуществления этим народом права на самоопределение». Ни о каком согласовании не говорится и в Уставе ООН, статья 1 пункт 2 которого констатирует равноправие и право на самоопределение.

 

Несмотря на то, что уже первый элемент Ворлика не оставляет места для конструктивного диалога, рассмотрим остальные его предложения. Это важно сделать хотя бы по той причине, что новая редакция известных принципов страхует даже от возможности изначально и категорически неприемлемого «согласованного референдума».

 

2. Не контролируемой Баку территории бывшей Нагорно-Карабахской автономной области должен быть предоставлен промежуточный статус, для чего ей, как минимум, должны быть обеспечены гарантии безопасности и самоуправления.

 

Повторяю, элементы Ворлика неприемлемы изначально и должны быть резко и однозначно отвергнуты Степанакертом и Ереваном. Тем не менее, стоит обратить внимание на то, как американский сопредседатель «закрепляет» за Азербайджаном находящиеся под контролем Баку оккупированные части Мартакертского и Мартунинского районов.

 

Что касается безопасности и самоуправления, то они обеспечиваются Армией обороны и демократическим строем Республики Арцах.

 

3. Территории вокруг Нагорного Карабаха должны быть возвращены под контроль Азербайджана. Не может быть никакого урегулирования без уважения суверенитета Азербайджана и признание суверенитета Азербайджана над этими территориями должно быть восстановлено.

 

Данный пункт включает в себя такое множество лукавства и откровенной лжи, что их подробное рассмотрение не вместится в рамки одной статьи. По этой причине просто укажем на приемы, используемые Ворликом для манипулирования сознанием слушателей.

 

Обратим внимание на то, как американский дипломат жонглирует терминами, применяя, по необходимости, то «Нагорный Карабах», то «бывшая Нагорно-Карабахская автономная область».

 

С моей стороны это – не придирка, ибо мы помним, что в предыдущем пункте Ворлик уже успел «вывести» из бывшей Нагорно-Карабахской автономной области огромные куски Мартакертского и Мартунинского районов. Кроме того, если границы НКАО достаточно хорошо известны, то вымышленный термин «Нагорный Карабах» является совершенно абстрактным понятием, и не имеет ни географического, ни даже рельефного содержания. Еще раз напомню, что, наиболее высокогорный Карвачарский район, например, выведен из понятия «Нагорный Карабах». А ведь в «Нагорном Карабахе» есть еще горные районы, от начала времен и до 1988 года населенные армянами.

 

Ворлик также не объясняет, с какой стати армянский народ должен «возвращать» Азербайджану «территории вокруг Нагорного Карабаха»? Можно догадаться, что «аргументом» американского, да и остальных сопредседателей, является то, что в этих районах армяне не жили с 1918 до начала девяностых годов прошлого века. В том году автохтонные в этих районах армяне были вырезаны и депортированы анатолийскими и закавказскими турками. Сегодня американский дипломат печется о суверенитете Азербайджана «над этими территориями», тем самым добиваясь юридического закрепления резни и депортации армян, имевших место в 1918-1920 и 1988-1991 годах. Не думаю, что подобный подход является эффективным для урегулирования конфликта.

 

4. Необходим коридор, связывающий Армению с Нагорным Карабахом. Он должен быть достаточно широким, чтобы обеспечить надежные коммуникации, но не может охватить весь Лачинский район.

 

Видимо, Ворлик имеет в виду Кашатахский район, некоторое время называемый Лачинским. Однако данный элемент настолько несуразен, что даже иронизировать не получается. Все, что можно сказать на этот пункт, уже приведено в кратком комментарии к третьему элементу. Отмечу лишь, что впервые прозвучала хоть какая-то конкретизация «коридора», призванного, по мнению сопредседателей, связать два армянских государства.

 

5. В рамках прочного урегулирования придется признать (должно быть признано) право всех внутренне перемещенных лиц и беженцев на возвращение в места их прежнего проживания.

 

И вновь лукавое использование терминов! Все покинувшие Республику Арцах закавказские турки, известные Ворлику как «азербайджанцы», являются не внутренне перемещенными лицами, а беженцами в классическом понимании этого термина, покинувшими одно государство и перебравшимися в другое. И прежде чем говорить об их «праве на возвращение», необходимо разобраться в причинах их беженства. Закавказские турки бежали от развязанной Баку войны, и сегодня именно Азербайджан несет ответственность за их судьбу. Степанакерт не может нести ни моральной, ни правовой, ни материальной ответственности за последствия агрессии Азербайджана против Республики Арцах. И если уж говорить о праве, то у беженцев должно быть право оставаться там, где они проживают в относительной безопасности уже свыше двадцати лет.

 

Внутренне перемещенными являются граждане Республики Арцах, покинувшие Шаумянский район и часть Мартакертского района и живущие на свободной части своего государства. Но о пострадавших в ходе агрессии Азербайджана гражданах Республики Арцах, кажется, в столицах стран–сопредседателей Минской группы ОБСЕ никто не задумывается.

 

6. Необходимо обеспечить международные гарантии безопасности, что будет включать миротворческую операцию. Нет сценария обеспечения мира без хорошо проработанной миротворческой операции, пользующейся доверием всех сторон.

 

Ворлик, согласно его же заявлению, не желает обращаться к истории конфликта. Но он не может не знать о ходе конфликта, а также о том, что мир на границе Республики Арцах с Азербайджаном сохраняется уже ровно 20 лет. Гарантией этого мира является Армянская армия. Да, на взгляд со стороны мир кажется непрочным, на границе звучат выстрелы, время от времени гибнут ребята. Но Ворлику не мешает знать, что после 1994 года количество ежегодно убиваемых азербайджанскими националистами армян сократилось на порядок. Я имею в виду не годы отражения агрессии Баку, а советские времена, когда по воле большевиков значительная часть армянской земли, вместе с ее исконным населением, оказалась в пределах Азербайджанской ССР. Сегодня армянский народ надежно прикрыт Армянской армией, и именно эту реальность стоит учитывать Минской группе ОБСЕ. А озвученные в Фонде Карнеги элементы Ворлика, вопреки его же заверениям о желании готовить население к миру, а не войне, являются кратчайшим путем к возобновлению боевых действий.

 

 

P. S. Я не исключаю, что выступление Д. Ворлика в Фонде Карнеги явилось реакцией на недавнюю угрозу администрации президента Азербайджана потребовать отзыва американского сопредседателя Минской группы ОБСЕ. Однако Ворлик должен знать, что его подобное поведение способно привести к требованию об его отзыве если не правительством Армении, то армянским народом точно.

[Pandukht]

Твои сыновья припали к твоим стопам, Шуши

Борьба за освобождение Шуши началась давно, когда в середине ХVIII века чужеродный элемент, глава кочевого племени джаванширов Панах Али Джаваншир, обосновался на Камне, восприняв его как природную крепость. Но Камень, способный обеспечить физическую безопасность, не мог стать Родиной для пришлого кочевого элемента. Даже если за спиной кочевника незримо стояла грозная фигура иранского шаха. В Шуши могли жить только армяне, народ, способный распахать камень, взрастить на нем хлеб, выжить в суровых условиях горного малоземелья. Именно по этой причине Шуши не превратился в обитель для пришлых кочевников и постепенно вновь стал обживаться родными для него армянами.

 

С тех пор в шумной реке Кар-Кар под Шуши утекло немало воды, сменились поколения, но Шуши сохранял верность родному народу. Город превратился в один из крупнейших населенных пунктов Закавказья, в нем функционировали театр и музеи, издавались газеты, работали школы. Казалось, Шуши ждет блестящее будущее. Казалось… До проклятых двадцатых годов прошлого века, когда за три года город перенес три страшные катастрофы.

 

Вначале было вероломное нападение турецких регулярных подразделений и отрядов Дикой дивизии закавказских турок на мирный город, когда в течение двух суток было вырезано свыше тридцати тысяч человек - практически все армянское население Шуши. Вторая катастрофа случилась в июле 1921 года, когда коммунистическая организация далекой России приняла решение о включении Арцаха и его столицы Шуши в пределы Азербайджанской ССР. Наконец, третья катастрофа: в 1923 году Азербайджан, провозгласив на части территории Арцаха Армянскую автономию, тем же указом лишил Шуши статуса столицы Арцаха.

 

Город, которому судьбой и географией было предназначено стать славой армянского народа, и который уже был таковым, насильно превратили в ощетинившуюся смертоносными дулами крепость против армян. Город, бывший связующим культурологическим звеном между частями армянского народа, в одночасье превратился в разделяющие эти части единого народа крепость. Шуши, породивший Арама Манукяна и Нельсона Степаняна, был лишен этнического мужества и могучих крыльев. Скала, веками гордившаяся танцующими на ней Круговой танец (Шурджпар) армянскими юношами, вынуждена была десятилетиями страдать, слушая тоскливые, заунывные звуки мугама.

 

Шуши страдал, и это страдание ощущал каждый армянин, кто имел несчастье оказаться в те годы в пленном городе. Шуши страдал, молча и гордо, никак не показывая свою неизбывную боль копошащимся на нем закавказским туркам, кочевникам, так и не сумевшим осознать величие города, в котором им приказали жить. Они не любили Шуши, Шуши презирал их. Презирал иждивенцев, живущих на Камне ради ощущения сытости в желудке, достигаемого доставляемым из Баку пропитанием. Шуши несказанно страдал, вспоминая своих трудолюбивых мастеровых хозяев, любовно строивших в городе дома и церкви. Шуши страдал, ибо десятилетиями не слышал Оровел, гордую и вечную песню армянского пахаря.

 

Իրիկնակը տյուս ա եկալ,
Տանս յիրա լյուս ա եկալ:  

 

                                                                                                                            Взошла луна,                                                                                                                                                        Свет пал на мой дом.

 

Шуши, в котором родились знаменитые меценаты и благотворители Т. Тамирянц, М. Амирянц, братья Аракеляны, И. Жамгарянц и многие другие, вынужден был терпеть немытых дармоедов и иждивенцев. Шуши, подаривший миру великого историка Лео (Аракел Бабаханян), насильно лишался собственной истории.

 

Но более всего страдал Шуши, когда Азербайджан стал завозить в город оружие: танки, пушки, бронемашины, когда в город стали приезжать многочисленные непонятные люди с оружием в руках. Шуши понимал: все это оружие направлено против армян, беззащитно приютившихся внизу, прислонившихся к родному Камню. Шуши страдал, когда разместившиеся на нем аскеры открывали смертоносный огонь против армян, безжалостно и без разбора разрушали армянские дома в Степанакерте, Карин Таке, Шоше, Дашушене, Бердадзоре… Может ли кто представить муки Шуши, превращенного в огневую точку, изрыгавшую смерть и страдания?

 

Свидетельствую: ни один армянин не обижался на свой Шуши, ни одного слова упрека в адрес родного города не прозвучало в те дни из уст армянина. Все понимали: Шуши неповинен в преступлениях, совершаемых с его высоты. Все осознавали: Шуши страдает не менее тех, на кого падают снаряды, отправляемые из плененного армянского города. «Терпи, Шуши, мы придем и освободим тебя, - неоднократно приходилось мне слышать в Степанакерте после очередного обстрела из пленного Шуши, - Терпи, Шуши, так же, как терпим мы. У нас общая судьба!»

 

И Шуши терпел. Невозможно представить, что испытывал наш город, когда в самом сердце его, в величественном Соборе Святого Христа Всеспасителя (Казанчецоц) азербайджанские аскеры складировали многие сотни двухметровых снарядов, предназначенных для РСЗО БМ-21 «Град», из которых методично разрушались окружившие Шуши армянские поселения. В Соборе Всеспасителя – смертоносные снаряды! В чистейшем роднике человеколюбивой веры и философии – адское творение дьявола. Только турок способен на подобное святотатство, только в турецкой голове может зародиться такой план.

 

Враг понимал, что армянский Воин никогда не поднимет руку на Храм, даже если это обернется гибелью его или его товарищей. Не понимал он только одного: какую боль он причиняет Шуши. А если бы и понимал, то ничего не изменилось бы. Когда это подлая рука аскера останавливалась перед страданиями людей и городов? Аскер умеет только резать и рубить топором беззащитных людей, разрушать города, сжигать посевы, воровать скотину.

 

Шуши радостно и счастливо встрепенулся, когда в ночь на 8 мая 1992 года на его исстрадавшуюся грудь поднялись Воины Страны Армянской. Каждый камень, каждая выбоина на израненной груди Шуши прикрывали освободителей, каждую каплю пролитой армянской крови вбирал в себя Шуши, каждого павшего Воина оплакивал Шуши. Шуши мужественно и неистово воевал вместе со своими освободителями, Шуши отвергал захватчиков, семь десятилетий причинявших ему страдания. Шуши предчувствовал свободу.

 

Двести с лишним лет жили немытые и дурно пахнущие пришельцы в армянском городе Шуши. И за все эти долгие годы даже Шуши не смог очистить их души от скверны. А, может, Шуши и не стремился к этому? Можно ли отмыть добела черного барана? Стоит ли проповедовать Сатане любовь, метать бисер перед свиньями? Возможно ли объяснить потомственному грабителю удовлетворение пахаря? Поймет ли душевный скопец радость земной любви?

 

Утром 9 мая Шуши улыбался. Светло и счастливо. Впервые за семь десятилетий. Он испытывал боль за павших на его груди армянских Воинов, раны его еще кровоточили, не успели обрасти шрамами, но он улыбался. Он слышал родную речь, вокруг все говорили на языке, на котором Шуши молча мечтал семьдесят долгих годов пленника. Его дети и его хозяева поднялись, вскарабкались на Камень, ворвались в город, изгнав из него ненавистного пришельца. Мужественные лица армянских Воинов светились счастьем, их огненные глаза излучали любовь и гордость. Мы пришли, Шуши!

 

Զինվոր բալես տոն ա եկալ,
Հոգուս յիրա լյուս ա եկալ:

Дитя мое – Воин вернулся домой,
На душу мою пал свет.

 

Ты учил нас любви, Шуши. Любви к скалам, деревьям, родникам. Любви к каждой скромной травинке, нашедшей свое место под солнцем в горах, к гордо возвышающемуся Кирсу. Любви к мудрым горам, замшелым скалам, к прозрачной воде Страны Армянской. Ты учил нас любви и… ненависти к врагам. Ибо невозможна любовь к Родине без ненависти к ее врагам. Сочетание веры, любви и ненависти помогло армянскому народу вернуться к тебе, Шуши, припасть к твоим израненным стопам. Безграничная любовь к тебе и осознанная ненависть к врагу, Шуши.

 

Клянемся тебе, Шуши, ты никогда больше не будешь в плену. Звонкие детские голоса и мужественные лица армянских Воинов на твоих улицах тому порукой. Мы навечно воссоединились с тобой, Шуши.

[Pandukht]

Небожители - это мы, живущие на Родине

Интервью порталу RGA-Alliance

 

Каково нынешнее внутриполитическое состояние Армении? Возможен ли сценарий майдана в Ереване?

 

Мне известно, конечно, что в Армении есть отдельные маргиналы, мечтающие о майдане в нашей стране. Найдутся и за пределами Армении провокаторы майдана в чужих странах. Хотел бы посоветовать всем им заняться чем-либо другим, ибо майдан в Армении невозможен в принципе. И дело не только в этнической памяти, выражающейся в данном случае в том, что в столице Азербайджана Баку мейдан (так это общетюркское слово звучит на языке закавказских турок, известных за пределами своего образования как “азербайджанцы”) закончился кровавыми погромами и сопровождающимися актами каннибализма убийствами тысяч армян.

 

У армянского народа сильно развито чувство национального самосохранения. Обращаю ваше внимание: именно национального самосохранения. А Армения - моноэтничная страна, как и любое другое государство с автохтонным населением, построенное в пределах своего исторического проживания. Это не означает, что армянские республики - Армения и Арцах - занимают всю площадь Страны Армянской (более 85% нашей страны продолжает пребывать в плену), но этим объясняется моноэтничность армянских государств.

 

В Армении нет альтернативных армянскому народу серьезной этнической массы, менталитета, культуры и так далее, что сводит практически к нулю возможность провоцирования в стране гражданской войны. Политики могут спорить и ругаться, какая-то часть населения будет поддерживать одну сторону, другая - другую, но это не может стать причиной народного противостояния. Возможно, именно по этой причине я уже много лет совершенно не занимаюсь внутренней политикой.

 

Со сменой председателя Правительства и обновления его команды, стоит ли ожидать улучшения для рядовых граждан Армении?

 

Не успел сказать, что не занимаюсь внутренней политикой, как последовал вопрос из этой сферы (смеется).

 

Это – последний вопрос на эту тему.

 

Договорились. Это - естественное чувство, ожидать от новой команды улучшений в работе, благотворно отражающихся на жизни граждан страны. Но улучшения никогда не происходят одномоментно. Ни в Армении, ни в какой либо другой стране. С другой стороны, люди не любят ждать, это утомительно.

 

Мы все болеем постсоветской болезнью, когда наши социальные потребности порождаются не из реалий и возможностей государства, а внешней пропагандой. Вместе с тем, и это тоже правда, люди искренне болеют за страну, и хотят видеть ее на уровне развитых государств мира. Неправильно изначально воспринимать критиков как злобствующих интриганов. Конечно, среди критиков хватает и таких, но подавляющее их большинство - честные и искренние патриоты. Другое дело, что рядовые граждане - земледельцы, врачи, инженеры, строители - отнюдь не обязаны понимать объективность существующих трудностей. Они хотят положительных изменений уже сегодня. В этих условиях навязываемые “объяснения” их трудностей коррумпированностью или некомпетентностью власти падают на благодатную почву. Это - своеобразная отдушина.

 

Власть, в свою очередь, очень редко пытается поговорить с народом на понятном ему языке. Данное обстоятельство я объясняю отсутствием во властной структуре достаточного количества интеллигенции. То есть нет связующего моста между народом и властью. Хороший, грамотный специалист еще не означает интеллигент. У нас много людей, неплохо справляющихся с возложенными на них обязанностями, но этого мало. Необходимо еще и “хождение в народ”, что мы видим крайне редко. Кроме того, наша власть так и не научилась рекламировать свою работу. Не врать и придумывать, а показывать народу то, что уже сделано. Это – ошибка, считать, что “люди все видят”. Видеть то видят, но все новое и хорошее воспринимается как само собой разумеющееся, а все недостатки выпячиваются в сознании.

 

Я еще не ответил на ваш вопрос? Тогда конкретизирую. Да, я ожидаю улучшений, как, собственно говоря, это происходит последние два десятка лет, но если правительство не научится правильно преподносить народу свою работу, то она останется незамеченной.

 

Как бы вы прокомментировали недавний трехсторонний саммит в Грузии? Могут ли отразиться на Армению планируемые и реализуемые проекты тройственного союза Турция-Грузии-Азербайджан?

 

Они отражаются на Армении давно, еще с начала прокладки нефтепровода Баку-Тбилиси-Джейхан (БТД). Вторым крупным этапом антиармянской деятельности ГАТ (Грузия, Азербайджан, Турция) стало соглашение о проектировании железнодорожной магистрали Карс–Ахалкалак-Тбилиси-Баку (КАТБ), подписанное 7 февраля 2007 года. Но если нефтепровод БТД строился в ущерб и пику энергетической политике России и вопреки интересам Армении, то с КАТБ все было иначе. Он задумывался, проектировался, а теперь уже и строится с целью нанести возможно больший ущерб экономике Армении.

 

Вам, наверняка, известны и планы по созданию общих подразделений вооруженных сил ГАТ. Они пока не реализованы, но и не сняты с повестки дня. Вместе с тем, Турция оказывает столь значительную помощь в построении вооруженных сил Грузии и Азербайджана, что сегодня, пожалуй, можно говорить о взаимодействии армейских структур ГАТ.

 

Считать, что все это никак не отражается на Армении, было бы ошибкой. И хотя недавний саммит в Тбилиси не был отмечен какими-либо прорывными решениями, этот процесс имеет склонность к продолжению.

 

Самое интересное - это роль Грузии в этих проектах. Если БТД действительно является выгодным для Тбилиси экономическим проектом, то железнодорожная ветка КАТБ строится в ущерб экономике Грузии. Ввод в строй железной дороги КАТБ неминуемо отразится на прибылях от морских портов Поти и Батуми, способных сегодня пропускать до 18 миллионов тонн груза в год. Проектная пропускная способность КАТБ составляет 15 миллионов тонн, практически полностью “заимствованных” от морских портов Грузии. То есть у Грузии изначально не было ожиданий экономических выгод от КАТБ. Но, как видим, КАТБ уже строится. У АЦ “Восканапат” есть основания полагать, что данное тогдашним президентом Грузии М. Саакашвили согласие на его строительство имеет коррупционное начало. Во всяком случае, первый кредит в 200 миллионов долларов, полученный Грузией для финансирования строительства КАТБ, был передан при странных обстоятельствах, странному, фантомному образованию и без государственных обязательств. Дальнейшая судьба этого кредита так и осталась невыясненной, а Грузия получила от Азербайджана дополнительные кредиты на сумму еще около 500 миллионов на строительство КАТБ.

 

Странно и другое. Грузия полностью подмята Турцией и Азербайджаном и, гуляя по Тбилиси, трудно отделаться от впечатления, что находишься в стремительно тюркизирующемся городе. Между тем, после прокладки трубопровода БТД Грузия как транзитное государство, посредством которого Азербайджан пополняет большую часть своего бюджета, получила возможность диктовать свои условия Баку. Или, по меньшей мере, проводить независимую от него политику. Однако Грузия продолжает идти на поводу у Азербайджана и все больше увязает в различных антиармянских и антироссийских проектах. Подобная бесхребетная политика неминуемо скажется (уже сказывается!) на армяно-грузинских отношениях, но дело даже не в этом. Грузия добровольно превратилась в безвольный экономический и политический придаток двух турецких государств, и это обстоятельство уже сегодня угрожает целостному будущему этой страны. В Тбилиси даже не способны понять, что страна продолжает существовать в нынешних границах благодаря армянскому региону Джавахк. Боюсь, когда Тбилиси осознает нависшую над страной опасность, будет уже поздно, и избранным в президенты государства, как некогда грузинским царям, придется проводить инаугурацию в Стамбуле или Баку, предварительно пройдя обряд вступления в ислам и торжественного произношения шахады.

 

На ваш взгляд достаточно ли Армения использует потенциал Диаспоры? Какие видите проблемы? Ваши рекомендации…

 

Потенциал армянской диаспоры огромен, и он никогда не будет использован в полной мере. Это просто невозможно. Диаспора - живой организм, со своими болячками, возможностями, интересами, политическими пристрастиями. И это необходимо учитывать.

 

Сегодня в отношениях Армения - Спюрк существуют проблемы объективные и субъективные. На мой взгляд, главной ошибкой и Армении и диаспоры в вопросах сотрудничества является стремление к эксплуатации ностальгии и любви к Родине. Причем, эта ошибка допускается как в самой диаспоре, так и в армянских государствах. Подобный подход приводит к тому, что очень многими диаспора рассматривается как некий бесконечный источник даже не инвестиций, а пожертвований.

 

Между тем, как я уже сказал, диаспора - живой организм. Многие представители диаспоры настолько интегрированы в странах проживания, что готовы в своих политических интересах пренебречь интересами Родины. Вернее, родиной они воспринимают страну проживания. Пробудить в таких людях армянское самосознание сложно, особенно если армянское начало противоречит их политическим взглядам. То есть, одной армянской фамилии совершенно недостаточно для причисления человека к армянской диаспоре. Нынешние события на Украине, где первая жертва майдана и первый погибший на Донбассе были этническими армянами, являются убедительным подтверждением сказанному. Как вы думаете, влияют ли на поступки и решения министра внутренних дел Украины А. Авакова интересы Армении? Вопрос, как вы понимаете, риторический и ответа не требует. Таких как Аваков можно найти во многих странах, некоторые из них изменили фамилии до неузнаваемости. Я, возможно, выскажу не очень политкорректную мысль, но диаспора нуждается в селекции.

 

Сегодня многие представители армянской диаспоры приезжают в Армению в качестве туриста. В определенной мере это – профанация национальных чувств: в этом году он поедет туристом в Армению, на следующий год в Бразилию, например. Живущий за пределами армянских государств должен совершать Паломничество на Родину. Он должен понимать, ему должны объяснить, что волею истории и судьбы у него дом не на Родине. То есть он должен приехать из дома на Родину, а потом, если будет необходимость, вернуться из Родины домой.

 

Если нам не удастся внедрить в его сознание синонимизацию понятий Армения - Родина, то диаспора неминуемо исчезнет, растворится, порождая новых Аваковых. Она и без того уже тает на глазах, и используемые статистикой цифры отражают скорее желание, чем действительность.

 

Мы сами, кстати, иногда способствуем полной ассимиляции армян в других странах, эксплуатируя выражение “вторая родина”. Абсурдное понятие. Второй родины быть не может, как не может быть второй матери. Родина бывает одна, а человек, называющий место проживания второй родиной, внутренне готов заменить ее на третью, а потом и на четвертую “родины”.

 

У нас извращенное отношение к диаспоре, мешающее правильному ранжированию национальных приоритетов. Мы часто смотрим на приехавших из разных лондонов армян, как на людей, сумевших обустроить свою жизнь. Между тем, небожители - это мы, живущие на Родине. Кажется, Черчилль как-то сказал, что лучшей инвестицией является молоко, вложенное в новорожденного ребенка. Наш народ - это дитя, которое должно кормиться молоком Родины. В пропаганде этого понимания я вижу одну из важнейших задач министерства диаспоры Армении.

 

Как видите, проблем больше чем достаточно, а рекомендация одна: воспитывать у диаспоры чувство почитания Родины. Вид вынашивающей ребенка женщины на улицах армянских городов и сел радует меня несравнимо больше, чем известие о том, что где-то заложен первый камень в фундамент новой армянской церкви.

 

Истоки армянского народа, корни каждого армянина - в Стране Армянской. Армения - единственный стержень, на который должны нанизываться все армянские общины во всем мире. Самой большой гордостью для армянина должно стать рождение ребенка в Армении, служба в Армянской армии. Без этого чувства диаспора рано или поздно умрет. Или продолжит жить за счет эмиграции из Армении. В этом случае вначале умрет Армения, что лишит смысла существование диаспоры.

 

Спасибо.

 

Беседовал Агаси Арабян

Edited May 13, 2014 by Pandukht