Национальные меньшинства в Армении

[Bigoss]

Национальные меньшинства в Армении

Гарник Асатрян, Виктория Аракелова

Представительство ОБСЕ в Ереване

Предлагаемая работа призвана дать в сжатой форме исчерпывающую информацию о национальных меньшинствах, проживающих в Армении.

Несмотря на то, что общее количество национальных меньшинств в стране не превышает три процента населения, тем не менее, Армению можно смело считать многонациональным государством, ибо для статуса меньшинства численноcть не является определяющим фактором.

В Армении сегодня проживают около двадцати национальностей, основными из которых являются езиды, русские, греки, ассирийцы (или айсоры), украинцы, поляки, немцы, евреи, курды, грузины.

Основная часть перечисленных народов имеет свои государства-метрополии, исключение составляют езиды, ассирийцы и курды.

Большинство говорят на языках индоевропейской семьи: иранскую группу представляют езиды и курды; славянскую - русские, украинцы, белорусы, поляки; германскую - немцы и греческую - греки. Ассирийцы и евреи - носители семитских диалектов, а язык грузин принадлежит к картвельской группе иберо-кавказской семьи.

Настоящая работа составлена в виде отдельных справочных статей о населяющих Армению народах (в алфавитном порядке), написанных по определенному принципу:

1) краткая историческая справка, сведения о языке и культуре,

2) сведения о появлении данной этнической единицы на территории Армении,

3) районы проживания,

4) численность,

5) уклад жизни, социальный состав, в частности, степень интегрированности.

В конце каждого очерка приводится список общественных организаций данной общины.

Относительно численности национальных меньшинств, однако, следует отметить, что в настоящий момент не представляется возможным приведение сколь- нибудь точных данных. Миграционные процессы последнего десятилетия существенно изменили демографическую картину Армении; кроме того, последняя всесоюзная перепись населения 1989 года не отражает весь спектр этнической ситуации в Армении. Данные же недавней всеобщей переписи населения Армении пока не опубликованы. В приводимых нами численных параметрах, следовательно, допущена достаточная степень погрешности, хотя и учтены соответствующие поправки и общие тенденции миграционных процессов.

Более подробно мы сочли необходимым представить негосударственные народы и в особенности - уникальную культуру езидов, сведения о которой можно почерпнуть лишь из академической литературы и специальных источников, недоступных широкой аудитории.

[Bigoss]

АССИРИЙЦЫ

Самоназвание - атурая, сурая. У армян ассирийцы известны под названием айсоры, у персов и арабов - суриани. Имеются и другие обозначения - халдеи, сиро- халдеи, несторяне и сирийцы. Подобное разнообразие терминов, применяемых к одной и той же этнической группе, зачастую создает путаницу даже среди специалистов.

Ассирийцы - потомки арамеоязычного населения Передней Азии, в I веке принявшие христианство и ставшие проводниками этой религии в регионе.

Несторианская или Восточносирийская церковь (позднее называемая также Халдейская или Ассиро-халдейская), в христологической доктрине которой делается акцент на человеческую природу Спасителя, одна из древнейших религиозных организаций мира, достигшая расцвета в VII в. В XIII в. в подчинении ее патриарха было 25 митрополий и 130 епископий от Сирии до Китая. В Центральной Азии и Китае существовали процветающие сирийские колонии и религиозные центры. Распространение христианства среди иранцев, тюрков (уйгуров), китайцев, индийцев- дравидов (в Малабаре, штат Керала, более 2 миллионов этнических дравидов принадлежат к Сирийской православной церкви - Syrian Orthodox Church) во многом было обусловлено деятельностью именно сирийских миссионеров.

Западносирийская церковь, или Яковитская, подобно Армянской Апостольской, Коптской и Эфиопской церквям, отрицает принятую Халкедонским Вселенским собором в 451 г. доктрину о двуприродности Христа, принимая лишь его божественную природу.

В целом ассирийцы ныне принадлежат главным образом к Несторианской, или Ассирийской церкви Востока (Church of the East), к Яковитской монофиситской церкви и Ассиро-халдейской церкви, объединяющей несториан, вступивших в XVI в. в унию (союз) с Римско-католической церковью. Большинство ассирийцев Армении и стран СНГ исповедует православие.

Ассирийцы говорят на новоарамейских наречиях, восходящих к древнеарамейскому (северо-западная группа семитских языков) - некогда главному языку делопроизводства на огромном пространстве, охватываемом Персидской империей. Именно поэтому древнеарамейский называют также имперско-арамейским (Reichsaramaeisch). На этом языке написано несколько частей Библии, а на его поздней разновидности, называемой сирийским (Syriac), создана богатейшая теологическая и историческая литература.

Литературный ассирийский язык был разработан в XIX веке на основе урмийского диалекта. Письменность - на основе сирийского алфавита - эстрангелло.

В Армении ассирийцы впервые появились во время русско-персидской войны 1826-28 гг., переселившись из района озера Урмия в Иране (где до сих пор живут до 80 000 ассирийцев). Переселенцы довольно быстро под влиянием русских властей приняли православие. Места, где обосновались переселенцы, и по сей день остаются основными районами проживания ассирийцев: деревни Койласар (ныне Димитров), Двин-айсор (Верин Двин) Араратского района.

В школах, где обучаются ассирийцы, с 1980-х годов введено преподавание родного языка. Практически все ассирийцы владеют армянским и русским языками. В рамках программы подготовки преподавательских кадров из числа национальных меньшинств Министерством образования РА ежегодно выделяются внеконкурсные места для обучения на факультете востоковедения Ереванского государственного университета.

В настоящее время численность ассирийцев в Армении - порядка 8 000 человек, примерно пол-тысячи проживают в Ереване. Общее число ассирийцев (Иран, Ирак, Сирия, Турция, Грузия, Россия, Западная Европа, США) достигает 350 000 человек. В большинстве из перечисленных стран имеются культурные ассирийские организации, выходят журналы на ассирийском, турецком, арабском языках. Действуют также политические партии, конечной целью которых является объединение всех ассирийцев и создание в Северной Месопотамии независимого ассирийского государства: например, Партия освобождения Асуристана - Asuristan kurtulu? partisi, основанная в Турции и имеющая отделения в других странах.

Традиционное занятие ассирийцев Армении - земледелие, садоводство, виноградарство, в Иране, Турции, Сирии и Ираке превалирует отгонное скотоводство, в России - ремесла. В Армении значительную прослойку составляет также интеллигенция, в том числе чиновничий класс. Отмечена в целом высокая степень интегрированности.

Достаточно высок процент смешаных ассирийско-армянских браков. Причем, это явление часто отмечается не только в Армении, но и в диаспоре, где соседствуют армянские и ассирийские общины.

Исторически ассирийцы всегда характеризовались как народ воинской доблести и почти всегда примыкали к армянам в повстанческой борьбе. Наряду с прочими христианскими народами и они были подвержены геноциду в Османской империи. Армянский и ассирийский народы всегда объединяли не только конфессиональное единство, но и многовековое содружество и историческая общность судеб.

Общественные организации

1. Ассирийский молодежный центр "Ашур"

Председатель - И. Гаспарян

Адрес: г. Ереван, ул. Теряна, 105, IV здание, комната 4102, тел: 59-85-15.

2. Ассирийская ассоциация "Атур"

Председатель - П. Тамразов

Адрес: г. Ереван, ул. Пушкина, 11, тел: 56-51-51.

Подробнее об ассирийцев можно прочитать в этой теме:

http://forum.hayastan.com/index.php?showto...%F0%E8%E9%F6%FB

[Bigoss]

ГРЕКИ

Греки (самоназвание - эллинес) - народ индоевропейского происхождения, носитель древнейшей культуры, именуемой эллинской, оказавшей глубокое влияние на мировую цивилизацию.

Основная масса греков - в метрополии, Греческой республике, и в диаспоре - исповедуют православие. Греческая православная церковь имеет традиционно добрые и тесные отношения с Армянской Апостольской церковью.

Греческое население Закавказья сложилось на основе нескольких волн миграций, начавшихся главным образом в II-I веках до н.э. и продолжавшихся до XIII века, т.е. до нашествий сельджуков и монголов. Тем не менее, основное ядро эллинского этнического элемента в Грузии и Армении - потомки горнопромышленных рабочих, приглашенных во второй половине XVIII века на земли Армении и частично в 1820-х годах переселившихся в центральную Грузию, а также выходцев из Малой Азии и внутренних районов Турции.

Греки Армении, как и всего Закавказья, говорят на понтийском наречии, которое является продолжением ионийского диалекта древнегреческого языка.

Определенный слой составляют потомки переселенцев из Трабзона и Карской области в XIX-XX веках, самоназвание которых - ромеюс.

Абсолютное большинство греков Армении владеют армянским и русским языками.

В настоящее время численность греков в Армении - около 6000 человек, в Нагорно-Арцах(карабах)ской Республике - 300 человек.

Основные районы проживания в Армении - ущелье Алаверды и Лорийское нагорье, а также столица республики - Ереван, города Ноемберян и Гюмри.

В Арцах(карабах)е греки жили, главным образом, в селе Мехмана Мардакертского района, которое во время войны было полностью сожжено азербайджанскими войсками. Ныне часть обитателей села - более 200 человек - в результате вынужденного переселения живет в Степанакерте, Мардакерте, Шуши, Матагисе и других районах НКР. Cледует отметить активное участие греков в Арцах(карабах)ском противостоянии.

Главная сфера хозяйственной деятельности греков в Армении - земледелие, садоводство и ремесла, а в городах они составляют часть квалифицированной рабочей силы, особенно в меднодобывающей отрасли. Среди горожан-греков - довольно большой процент научно-технической интеллигенции. Вовлеченность в структуры власти и государственные учреждения, а также в общественно- политическую жизнь республики - также достаточно высока.

Общественные организации

1. "Понтос" - греческая община Степанаванского района

Председатель - А. Христофориди.

Адреса: г. Степанаван, ул. Еритасардакан, д. 43; тел. 2-29-04

г. Раздан, ул. Пионернери, 12, кв. 27

г. Ереван, ул. Аргутян, 29/22.

2. "Олимпос" - греческая община Ноемберяна

Председатель - Т. Тамазян.

Адрес: г. Ноемберян, ул. Камойи, д. 3; тел. 2-20-98

3. "Анастаси"- общественная организация

Председатель - К. Авгитов.

4. "Ромеюс" - греческая община Алаверды

Председатель - А. Клиникарова.

Адрес: г. Алаверды, ул. Андраника. Д. 197/1а.

5. "Греческая община Понти" в Ереване

Председатель - Ф. Николаиди.

6. "Греческая община Понти" в Ванадзоре

Председатель - В. Николаиди.

Адрес: г. Ванадзор, ул. Гр. Лусаворича, дом 40.

7. "Фаэтон" - греческая община Гюмри

Председатель - К. Тосунидис.

Адрес: г. Гюмри, ул. Руставели, 29.

8. Греческая общественная организация "Элпида"

Председатель - А. Хитаров

Адрес: г. Ванадзор. Ул. Тигран-меци, 48

9. Федерация греков Армении

Председатель - А. Клиникаров.

Адрес: г.Ереван, ул. Тавризяна, 69.

10. Общественная организация греков Армении и Арцаха

Председатель - Э. Полатов.

Адрес: г.Ереван. ул. Вардананц, 2; тел. 56-50-91.

11. Ереванская греческая община "Понти"

Председатель - П. Лаврент.

Адрес: г.Ереван, пр. Комитас 49/2.

[barbita]

В Армении нет национальных меньшинств, т.к. все люди, проживающие в Армении - армяне, вне зависимости от того, откуда корни этих людей, т.е. кто они по -происхождению. Из-за этого считается, что Армения - моноэтническая страна, т.к. в Армении никто никогда не притеснялся, не притесняется и не будет и Армения всегда была(еще со времен Тиграна Великого и ранее), есть и будет открыта для всех людей.

Многие (в т.ч. в совковое время, да и турки) пытались Армении привить вакцину ненависти, но у них ничего не вышло, даже не смотря на то, что они депортировали очень многих людей армянской национальности, подставили нашу страну при заключении перемирия с Турцией, отдали наши территории некоторым соседям - совки, а турки - сами знаете своровали наши территории, историю, культуру, устроили Геноцид и продолжают в том же духе, но армяне по прежнему остались терпимы и если попадаются некие экземпляры, на которых немного подействовала данная прививка и пишут они что-то на форумах про разных людей разных национальностей, все равно они не подразумевают людей проживающих в Армении.

[BIBAR]

барбита, чего ето вы так взбушевались не поiму

будто бы вам сказали, что вы не армянка, а нац.меньшинство в Армении

в Армении ЕСТь нац.меншинства и ето болшой+ !

[Frezy_Grant]

Bigoss,спасибо большое за информацию, для меня это неожиданно и интересно.

Хорошо, что эти люди считают Армению своим домом и любят её.

[Bigoss]

В Армении нет национальных меньшинств, т.к. все люди, проживающие в Армении - армяне, вне зависимости от того, откуда корни этих людей, т.е. кто они по -происхождению.

Барбита, вы перепутали понятия "граждане Армении" с понятием "армянский народ", например, если араб, индиец или армянин проживает в Германии и является гражданином этой страны, но из-за этого он автоматически не становится немцем.

А в понятие “национальные меньшинства” нет ничего оскорбительного, оно лишь означает наличие в какой либо стране компактного проживания граждан другой (не титульной национальности) которые в численном соотношении меньше коренного населения, но являются полноценными гражданами этой страны со всеми правами и обязанностями.

Из-за этого считается, что Армения - моноэтническая страна, т.к. в Армении никто никогда не притеснялся, не притесняется и не будет и Армения всегда была(еще со времен Тиграна Великого и ранее), есть и будет открыта для всех людей.

Но никто же этого и не оспаривает.

Многие (в т.ч. в совковое время, да и турки) пытались Армении привить вакцину ненависти, но у них ничего не вышло, даже не смотря на то, что они депортировали очень многих людей армянской национальности, подставили нашу страну при заключении перемирия с Турцией, отдали наши территории некоторым соседям - совки, а турки - сами знаете своровали наши территории, историю, культуру, устроили Геноцид и продолжают в том же духе, но армяне по прежнему остались терпимы и если попадаются некие экземпляры, на которых немного подействовала данная прививка и пишут они что-то на форумах про разных людей разных национальностей, все равно они не подразумевают людей проживающих в Армении.

Абсолютно ничего не понял из вашего поста, постарайтесь выражаться яснее.

[Thug]

В Армении нет национальных меньшинств, т.к. все люди, проживающие в Армении - армяне, вне зависимости от того, откуда корни этих людей, т.е. кто они по -происхождению. Из-за этого считается, что Армения - моноэтническая страна, т.к. в Армении никто никогда не притеснялся, не притесняется и не будет и Армения всегда была(еще со времен Тиграна Великого и ранее), есть и будет открыта для всех людей.

В Армении есть граждане АРмении разных национальностей. Ваш пост априори означает политику ассимиляции. Я лично против подобных постановок вопроса

[Bigoss]

ГРУЗИНЫ

Самоназвание - картвели. Один из древнейших культурных народов мира. Грузинский язык принадлежит к картвельской ветви иберо-кавказской языковой семьи. Письменность на основе грузинского алфавита.

Абсолютное большинство грузин - православные христиане и принадлежат к Грузинской Православной церкви. Аджары и группы месхов и ингилойцев - мусульмане-сунниты. Небольшая часть грузин, т.н. фрейданцы (по названию области Фрейдан в Иране), насильно переселенные Ага Мухаммад-ханом Каджаром в начале XVIII века в Иран, исповедуют шиизм.

Исторические судьбы грузин и армян теснейшим образом переплетены. Несмотря на неоднозначные перипетии их общей истории, эти два автохтонных народа Южного Кавказа являются наиболее близкими в регионе по культуре, религии, традициям и народному мировоззрению.

В Восточной Армении (нынешняя Республика Армения) грузинских колоний никогда не существовало; в Западной Армении (Восточная Анатолия) и по сей день живут лазы-мусульмане - представители картвельской субэтнической группы.

Живущие ныне в Армении грузины в основном обосновались здесь в результате смешаных браков. Численность - незначительная (в общине числятся чуть более ста человек). Миграция практически отсутствует. Абсолютное большинство живет в столице. Это - представители интеллигенции: музыканты, врачи, ученые; есть член Национальной Академии Наук РА - профессор Т.Л. Асатиани.

Общественные организации

1. Грузинское общество "Иверия"

Председатель - Т. Асатиани

Адрес: г. Ереван, пр. Баграмяна 18/12, тел. 52-48-23.

[Bigoss]

ЕВРЕИ

Самоназвание на иврите - йегудим, на идише - йид или айид. Русское обозначение еврей восходит через старославянский к греческому эбрайос ("еврей"). Армянское hreay, возможно, происходит от парфянского *hudya ("еврей"), из yehudi.

Древнееврейский язык, к которому восходит иврит, официальный язык государства Израиль, относится к ханаанейской группе семитских языков. Идиш-германский диалект - язык восточноевропейских евреев, распространенный в Восточной Европе и диаспоре в целом.

Исповедуемая религия - иудаизм, представленный различными направлениями: традиционно ортодоксальным, хасидским, мизрахитским, реформистским.

Евреи, будучи одним из древнейших культурных народов мира, внесли весомый вклад в семитскую и - шире - переднеазиатскую цивилизацию.

Первые сведения о еврейских поселениях в Закавказье относятся к IV-III векам до н.э. Известно также, что в I веке до н.э. армянский царь Тигран Великий поселил множество евреев в Васпуракане в Западной Армении (область озера Ван, ныне в Турции). Однако, более конкретных данных о наличии евреев в древней Армении не имеется. Тем не менее, возможно, что в отдельные периоды средневековья на территории Восточной Армении жило некоторое число евреев, о чем свидетельствует обнаруженное недавно армянскими археологами еврейское кладбище в Егегнадзоре (ныне в процессе изучения).

В XIX веке после русско-персидской войны и вхождения Армении в состав России в Армению из района Урмии, Салмаста и Хоя (северный Иран) переселилась еврейская община. Это были главным образом представители курдской еврейской субэтнической группы - так называемые курдские евреи (Kurdish Jews), говорившие на ассирийском языке. Многочисленные общины курдских евреев, жившие южнее, в провинции Керманшах и говорившие на курдском языке, позднее, в 1950-х годах, почти полностью эмигрировали в Израиль.

Курдские же евреи, обосновавшиеся в Ереване, к концу XIX века, по данным переписи 1897 года, насчитывали 924 человека. В этот период в Ереване была и синагога. В дальнейшем община переселилась в Грузию.

Расплывчатые критерии этнической филиации не позволяют говорить о конкретной численности евреев, ныне живущих в Армении, но по данным переписи населения 1989 года здесь проживало 676 евреев.

Община немногочисленна и сейчас насчитывает, возможно, несколько сот человек. Состоит она в основном из представителей научно-технической интеллигенции, приехавших в Армению из России, Белорусии и других регионов СССР; большая частьобосновалась в Армении в результате смешанных браков. Среди еврейских женщин - достаточно высокая доля брачного партнерства с армянскими мужчинами. Большинство живут в столице.

Несмотря на немногочисленность общины, активно работают еврейские общественные организации и культурные общества, действует синагога.

Общественные организации

1. Еврейский культурный центр "Менора"

Председатель - В. Вайнер

Адрес: г. Ереван, ул. Вардананц, 5а, кв. 113; тел. 52-58-82.

2. Еврейская община Армении

Председатель - Р. Варжапетян

Адрес: г. Ереван, ул. Грибоедова, 2/1, кв. 49; тел. 23-65-33, 53-49-24.

[Акс]

А еще данные есть?

Edited March 24, 2007 by Акс

[BIBAR]

kogo? evreev?

[Акс]

Я имел ввиду всех нацменов.

[BIBAR]

3%

[Акс]

Насколько я слышал курды сейчас собираются в массовом порядпе переезжать в Армению

[BIBAR]

Aks, otkuda infa? razvedka dolojila ?

da radi Boga, my gostepriimnye

[Bigoss]

А еще данные есть?

Не всё сразу.

Насколько я слышал курды сейчас собираются в массовом порядпе переезжать в Армению

Источники в студию.

[Акс]

По ТВ передавали, что 10000 курдов из Армении собираются обосноваться в Тверской области

[BIBAR]

Насколько я слышал курды сейчас собираются в массовом порядпе переезжать в Армению

По ТВ передавали, что 10000 курдов из Армении собираются обосноваться в Тверской области

Aks jan, opredelis', vay!

v Armenii kurdov net, est' yezidy..

[Акс]

Как это нет? В Араратоской области к примеру.

По переписи - 40000 курдов,

14000 езды.

Edited March 25, 2007 by Акс

[Margaryan]

По ТВ передавали, что 10000 курдов из Армении собираются обосноваться в Тверской области

А по моему в Тамбовскую область.

О курдах кстати пока ещё мы не поговорили

[Акс]

Вполне возможно, я точно непомню

[Гераци]

Как это нет? В Араратоской области к примеру.

По переписи - 40000 курдов,

14000 езды.

Вот здесь о всех нацменьшинствах:

http://www.osce.org/documents/oy/2002/01/148_ru.pdf

"... По данным той же переписи, на территорри Армении насчитывалось

52700 езидов. Таким образом, из примерно 60 000 человек, некогда причисляемых к

курдам Армении, 88 % назвали себя езидами..."

"В Армении, учитывая вопрос езидского идентитета (см. главу о езидах),

проживало до 6 тысяч курдов, в основном - в азербайджанских анклавах.

Большинство из них, в силу конфессиональной и культурной общности (дети

посещали азербайджанские школы), смешанных браков и т.д. покинули Армению

вместе с азербайджанцами после начала Арцах(карабах)ского противостояния, несмотря на

усилия армянских властей и общественности предотвратить переселение народов из

страны.

[Bigoss]

ЕЗИДЫ

Езиды (самоназвание эзди) - этно-конфессиональная группа, основной характеристикой идентитета которой является религия - езидизм, или шарфадин (как называют ее сами езиды). Езидизм сформировался в период 11-13 веков в Северном Ираке (Синджар), который и по сей день остается главным духовным центром этой религии. Здесь, в долине Лалеш, расположены главные святыни езидов.

Езиды живут также в Сирии, Турции, Грузии, странах Западной Европы (в основном - в Германии), а также в России (Краснодарский край, Владимирская, Ярославская, Московская обл. и т.д.).

Народная культура езидов, богатейший фольклор, социальная структура езидского общества, а также обычаи и нормы - все обусловлено уникальным религиозным мировоззрением этого народа. Езидизм долгое время оставался загадкой для исследователей, путешественников и даже живущих по соседству народов из-за закрытости общества и эзотеричности исповедываемой доктрины. Результатом этого неведения стал ошибочно применяемый к езидам эпитет "дьяволопоклонники" (Devil-worshippers, Satan.s worshippers, Teufelsanbetern, adorateurs du diable). Езидизм - синкретическое учение. Вера в Единого Бога сочетается в нем с поклонением Святой Триаде - Малак Тавусу (Ангелу-Павлину), Шейху Ади и Султану Езиду (все они - инкарнации Единого Бога), а также с довольно обширным народным пантеоном, включающим ряд божеств, святых и покровителей, имеющих свои параллели и в иранской и в семитской традициях. Малак-Тавус - главный член Святой Триады - амбивалентная фигура, в которой черты и атрибуты божества сочетаются с характеристиками падшего ангела. Именно поэтому в езидизме существует так называемая апология сатаны - запрет какой-либо хулы в его адрес и даже табу на само слово "сатана, дьявол"'. Данный факт в сочетании с уже упомянутыми закрытостью общины (езидизм нельзя принять - езидом можно родиться лишь от отца и матери-езидов) и послужил, вероятно, продолжительному неверному восприятию езидизма окружающими и возникновению эпитета "дьяволопоклонники". Апология сатаны во многом сближает езидское учение с суфизмом, элементы которого прослеживаются и в некоторых других аспектах этой уникальной религии.

Большинство характерных черт езидизма отражены в образцах богатейшего народного творчества, бережно хранимого езидами на протяжении веков. Так называемые Священные писания езидов - "Книга Откровения" и "Черное Писание" - содержат значительно меньше информации о езидском учении, нежели образцы религиозного и ритуального фольклора.

Езидское общество - кастовое и включает три основных составляющих: шейхи, пиры (духовенство) и мриды (миряне). Безусловно, иерархия езидского общества гораздо сложнее и представлена еще несколькими прослойками (напр., кочаки, факиры, каввалы, фарраши и проч.), которые, однако, являются актуальными лишь для духовного центра езидизма, где они имеют функциональную значимость: храмовая служба, организация общих праздников и т.д. В диаспоре же, как правило, абсолютно необходимым является наличие трех основных каст. Каждому езиду, независимо от кастовой принадлежности, предписано иметь духовных наставников из шейхской и пирской семей и, прежде всего, ?брата? или ?сестру загробной жизни?. Духовное наставничество - важнейший элемент езидского общества, основа сохранения культуры, религии, самосознания. Ни одно сколь-нибудь значимое событие в жизни езида не происходит без участия духовных наставников. Помимо прочего, важная задача духовного руководства сохранение трех базовых принципов езидизма, определяющих принадлежность человека к езидской общине: недопустимость кастового смешения, недопустимость браков с иноверцами, непреклонное следование законам езидской веры.

Езиды говорят на курманджи, северокурдском наречии (принадлежащем к северо-западной группе иранских диалектов), но сами называют свой язык эздыки, подчеркивая тем самым на свою самобытность.

Вообще, многовековое выкристаллизовывание езидского идентитета привело к тому, что неотделимыми составляющими самосознания езидов стали четкая сепаратизированность от ислама в религиозном плане и от курдов - в этническом. Во многом этому способствовали и постоянные гонения, которым подвергались езиды в Османской имеперии со стороны турок и курдов, наряду со многими христианскими народами (армянами, греками, ассирийцами). О преследованиях езидов повествуют многочисленные источники, в том числе отчеты христианских миссионеров позднего средневековья, докладывающих о бедственном положении собственной паствы, а заодно и других немусульманских меньшинств. Результатом этих гонений и стало переселение езидов в Закавказье в середине XIX века и позднее - в начале XX века - в Армению, а отсюда в дальнейшем и в Грузию. Эти две страны с дружественной христианской средой за последние двести лет стали родиной для этого небольшого народа.

Именно в Армении в 20-х годах XX века были открыты первые школы для езидских детей, здесь вышел в свет первый езидский букварь. Из стен Геворгяновской семинарии Эчмиадзина вышел одни из первых представителей езидской интеллигенции - Усуб-бек, член парламента первой Армянской Республики (в 1918-1920 годах).

Отсутствие метрополии указывает на необходимость специальных мер, направленных на сохранение уникальной негосударственной культуры, стоявшей перед угрозой исчезновения всякий раз, когда ставилась под сомнение идентичность самих езидов.

Ярким примеров тому служат все переписи населения Советского Союза, проведенные с 1930-х и до конца 1980-х годов. Ни в одной из них езиды не выделены в отдельное меньшинство. Политика унификации малых народов, а тем более этно-конфессиональных меньшинств, наличие которых игнорировалось в атеистической системе, привело к тому, что езиды полностью отождествялись с курдами исходя главным образом из языковой принадлежности. Однако последние годы существования СССР для многих народов характеризовались резким подъемом самосознания.

Вспыхнувшее в конце 80-х годов в Армении Езидское движение завершилось призывом к созванному 30 сентября 1989 г. III Всеармянскому Съезду езидов (первые два съезда прошли на заре истории Армянской СССР - в 1921 и 1923 гг.) потребовать от властей официального признания собственного идентитета. В результате уже во Всесоюзной переписи населения 1989 г. езиды представлены отдельным меньшинством. По данным той же переписи, на территорри Армении насчитывалось 52700 езидов. Таким образом, из примерно 60 000 человек, некогда причисляемых к курдам Армении, 88 % назвали себя езидами.

Признание езидской идентичности создало возможности для возрождения езидской общины: была основана езидская программа на Национальном радио Армении, начала издаваться газета "Данге Эздия" ("Голос езидов"), возникли общественные организации, представляющие интересы езидского меньшинства, при Совете министров РА был зарегистрирован Езидский Духовный Совет и т.д.

В местах компактного проживания езидов в школах преподается родной язык. Практически все езиды владеют, наряду с родным, также и армянским языком, достаточно высокий процент знает русский. В настоящее время в Армении езиды пользуются для письма кириллицей, хотя в зависимости от мест приживания в разное время езиды использовали или и по сей день используют различную графику: арабскую (в Ираке и Сирии), латинскую (в Турции и Европе), армянскую (в Армении) и т.д.

В Армении езиды проживают компактно и дисперсно преимущественно в сельской местности Арагацского, Армавирского, Аштаракского, Талинского, Арташатского, Абовянского, Эчмиадзинского, Масисского и др. районов, а также в городах: Ереване, Эчмиадзине, Армавире, Аштараке, Арташате, Гюмри и т.д.

В большинстве своем езиды - носители традиционного уклада жизни. Отгонное скотоводство - основной род занятий, хотя многие сельские жители занимаются и садоводством. Надо отметить, что согласно проведенным Кавказским центром иранистики исследованиям и широкому анкетированию в рамках программы "Езиды Армении: современное состояние общины", большинство езидов, в том числе и из сельской местности, имеют специальность (механиков, слесарей и т.д.), однако предпочитают традиционый род занятий, который иногда совмещают и с другими видами деятельности. Езидская интеллигенция - журналисты, юристы, врачи - в основном жители городов. В целом, среди езидов отмечен невысокий уровень вовлеченности в административные структуры, однако в последние годы, во многом благодаря созданию общественных организаций и т.д., наметились тенденции большего вовлечения представителей езидского меньшинства в общественно-политическую жизнь республики, в работу государственных органов. Езиды Армении неоднократно демонстрировали высокий патриотизм, в том числе и в период Арцах(карабах)ского конфликта, когда многие из них сражались добровольцами, а 44 человека геройски погибли на фронте.

Учитывая высокий уровень экономической миграции из Армении, численность езидов, безусловно, сократилась, возможно, до 45 тысяч человек. Среди переселенцев большинство - миряне; представители же духовных каст, на которых возложена важная миссия сохранения традиции, в меньшей степени подвержены миграционным процессам. Переселенцы основали новые общины в России, но поддерживают связи с родиной, где почти у всех остались родственники и духовные наставники.

Российские и европейские общины, возникшие в основном в последние два десятилетия XX столетия, имеют свою специфику. В России эта специфика обусловлена пестрой этнической средой (как, например, в Краснодарском крае), неполноценностью общин (отсутствием представителей духовных каст, а следовательно - духовного наставничества), а также необходимостью быстрой интеграции в условиях новой экономической среды. Несмотря на латентное ассимилирующее влияние среды, на сегодняшний день езиды в России четко сохраняют свое самосознание и стремятся к сохранению языка, традиций, духовной культуры.

В Германии же трансформация самосознания переселенцев уже привела к возникновению нового, сложного идентитета езидов-курдов, ставшего результатом вовлечения езидов в культурную и политическую орбиту курдского движения, причастность к которому обещает езидам бoльшие интеграционные возможности. Объективные исторические процессы трансформации культур и идентитетов, достаточно типичные для современного мира - еще одно подтверждение необходимости особого внимания к уникальным негосударственным культурам.

В Армении существуют давние академические и культурные традиции изучения езидов, их культуры, религии и т.д.: в XIX-начале XX веков первые труды по антропологии, этнографии, истории и фольклору езидов были изданы армянскими учеными, в Советской Армении по проблемам езидской религии, культуры, этнографии также издавалоь большое количество работ. Однако все исследования и труды, посвященные данной проблематике, в условиях отрицания езидского идентитета официально именовались курдологическими. В Армении были созданы первые документальные фильмы о жизни езидов, представляющие собой большую этнографическую ценность.

Проблемами езидизма, изучением езидской религии, истории, культуры активно занимается армянская востоковедческая наука в рамках академической деятельности Кавказского центра иранистики в Ереване и Кафедры иранистики ЕГУ. Это - одно из наиболее успешных и перспективных направлений современной иранистики: только за последние годы в Армении и за рубежем вышли ряд академических публикаций армянских востоковедов по различным вопросам езидологии, изданы с переводом на армянский и английский языки езидские религиозные тексты, готовится к печати большая монографическая работа по религии езидов.

Наличие этноконфессионального езидского меньшинства в палитре меньшинств в целом моноэтнической и моноконфессиональной страны - в равной степени и достояние, обогащающее нашу культуру, и определенная степень ответственности для государства, обязанного способствовать сохранению и развитию народа, однозначно считающего Армению своей родиной и вот уже два столетия всецело разделяющего ее судьбу.

Езидская программа Национального радио РА

Руководитель - Х. Тамоян

Адрес: г. Ереван, ул. Мравяна, 2; тел.: 52-07-73

Езидский Духовный Совет при Комитете

по делам религий при Совете министров РА

Председатель - Шейх Хасане Калаш (Хасан Хасанян)

Общественные организации

1. Национальный комитет езидов

Председатель - Т. Наматян

Адрес: г.Ереван, ул. Анахта, 23, 3-й этаж; тел.: 24-00-68

2. Национальный союз езидов Армении и мира

Председатель - А. Аджоян-Тамоян

Адрес: г. Ереван. Ул. Аршакунян, 2, 2-й этаж, тел. 53-86-91

3. Езидский национальный союз

Председатель - А. Аджоян

Адрес: Котайкский район, село Зовуни

[Bigoss]

КУРДЫ

Курды - один из ираноязычных народов Передней Азии. Самоназвание - курд,курмандж. Язык принадлежит к северо-западной группе иранских диалектов. Географический ареал распространения курдов охватывает территорию нескольких государств. Общее число, по приблизительным оценкам, составляет от 17 до 20 миллионов, из них: в Турции - 7 млн., в Иране - 5-6- млн., в Ираке - 4 млн., в Сирии - 1-2 млн. Несколько десятков тысяч курдов живут в странах СНГ, в основном в Азербайджане, Казахстане, Туркменистане. За последние десятилетия XX века сформировались значительные курдские общины в Западной Европе (в основном в Германии). При этом этноним курд, в качестве обозначения отдельного народа имеющий довольно позднюю традицию (с XIX века), объединяет весьма разнородную в этническом, языковом и конфессиональном планах группу племен и племенных конфедераций.

Большинство курдов исповедует шафиитский мазхаб ортодоксального, суннитского ислама, а также принадлежат к суфийским орденам (кадирийа и накшбандийа). Остальные - в основном крайние шииты-алевиты и т.д.

Этническая территория племен-носителей протокурдских диалектов - центральные райноы нынешнего Ирана, откуда они распространились на север, в частности, в области северной Месопотамии до границ южной Армении. Однако, массовое проникновение курдов на территорию Западной Армении (Восточная Анатолия) имело место в начале XVI века, после Чалдыранской битвы 1514 года между Турцией и Ираном, когда Османские власти стали целенаправлено заселять армянские земли курдами для создания антииранского плацдарма.

В Восточной Армении (нынешняя Республика Армения) курды появились в начале XIX века (в 1813, 1818 годах), причем позднее - до конца XIX века - большинство из них пересилилось на территории нынешней Азербайджанской Республики, в конфессионально родственную среду, где сейчас проживают до 150 000 курдов.

В Армении, учитывая вопрос езидского идентитета, проживало до 6 тысяч курдов, в основном - в азербайджанских анклавах. Большинство из них, в силу конфессиональной и культурной общности (дети посещали азербайджанские школы), смешанных браков и т.д. покинули Армению вместе с азербайджанцами после начала Арцах(карабах)ского противостояния, несмотря на усилия армянских властей и общественности предотвратить переселение народов из страны.

В настоящее время курдская интеллигенция, проживающая в основном в городах, а также сельские жители, дисперсно проживающие в Абовянском и Масисском районах насчитывают до 1000 человек.

В Армении существуют школы с преподаванием курманджи. Кроме родного языка, все курды свободно владеют армянским, а представители интеллигенции еще и русским.

Сельское население занято в основоном в земледелии, садоводстве, возделывании бахчевых культур. Курдская интеллигенция Армении - инженеры, юристы, врачи, ученые - принимает достаточно активное участие в общественной жизни: при государственном содействии издается курдская газета "Рйа таза" ("Новый путь") - некогда единственная курдская газета на территории всего Советского Союза, вещаются радиопередачи на курдском языке. В настоящее время разрабатываются новые учебные пособия для школ. В Союзе писателей Республики Армения существует отделение курдских писателей Армении.

В армянской востоковедческой науке существуют давние традиции курдоведения. Нигде в мире за последние десятилетия не издавалось такое количество научной - по проблемам курдологии, а также переводной и художественной литературы на курдском языке, как в Армении. Здесь же были сняты первые фильмы курдах, содержащие богатейший этнографический материал.

В свое время Институт востоковедения Академии наук РА, а ныне Кавказский центр иранистики и кафедра иранистики ЕГУ активно занимаются вопросами курдского языка, литературы, истории, этнографии. На кафедре иранистики ЕГУ с 1996 года введено преподавание курдского языка, а с 2002 на уровне магистратуры открыто отделение курдологии.

Общественные организации

1. Комитет Курдистан

Председатель - К. Чачанян

Адрес: г. Ереван, ул. Теряна, 62/19; тел. 58-22-07.

2. Совет курдской интеллигенции

Председатель - А. Сардарян

Адрес: г. Ереван, ул. Аршакуняц, 2, XII этаж; тел. 52-96-12.

Подробнее о курдах и езидах читайте здесь:

http://forum.hayastan.com/index.php?showto...t=0&start=0