Притчи и их обсуждения

[Pandukht]

Рассказывал Ибрахим ибн ас-Синди: «Сказал я Ахмаду ибн Хишаму, когда он строил себе дом в Багдаде: - Когда Аллах хочет погубить имущество человека, он отдает его во власть глины и воды. — А к чему упоминать про глину и воду? — возразил он,— будет вернее сказать так: - Когда Аллах хочет погубить имущество чело­века, то заставляет его уповать на воздаяние; ведь не что иное, как только вера в воздаяние губила людей, заставляла их покидать свои дома и превращала их жилища в пустыни. Я не видел никогда щита более спасительного для имуще­ства, чем неверие».

[Pandukht]

Мухаммад ибн Ясир аль-Марвази сказал:«Я построил бы конюшню для моего вьючного животного, если бы это для меня не было все равно что построить город!»

Edited June 17, 2008 by Pandukht

[Aragami]

Рассказывал Мухаммад ибн Ясир аль-Марвази о правителе Персии по имени Халид Хумахравайхи.

«Однажды он сидел в рабочем покое и занимался сво­ими счетами и делами, уединившись со своим трудом. Вдруг перед ним появился поэт и нараспев прочитал стихи, в кото­рых он всячески возносил и прославлял его. Когда поэт кон­чил, правитель сказал ему Как ты хорошо сказал! - Затем он обратился к своему писцу и приказал Дай ему десять тысяч дирхемов! - Поэт чуть не запрыгал от радости. Увидев такое его состояние, правитель сказал Я вижу, какое радо­стное действие произвели на тебя мои слова! Награди его двадцатью тысячами дирхемов! - Поэт чуть не вылез из кожи от восторга. Когда правитель увидел, что радость поэта воз­росла вдвое, он сказал Поистине твоя радость растет вместе с моими словами! Дай ему, о такой-то, сорок тысяч! - Поэт чуть не умер от счастья. Придя в себя, поэт сказал Ты, да буду я тебе выкупом, человек щедрый, и я знаю, что всякий раз, как ты замечал, что радость моя увеличивалась, ты увеличивал мне награду. Принять от тебя такую награду мог бы только неблагодарный! - Затем он призвал милость Аллаха на него и вышел».

Мухаммад ибн Ясир продолжал так:«И подошел к нему его писец и сказал Слава Аллаху, этот человек был бы доволен, получить от тебя сорок дирхемов, а ты приказываешь выдать ему сорок тысяч!— Горе тебе, - возразил правитель,— ты разве хочешь на самом деле выдать ему что-нибудь?- А разве возможно ослушаться твоего приказа? - спросил писец.- Дурак ты,— сказал правитель, - ведь этот человек порадовал нас словами, и мы его порадовали словами: разве, утверждая, что я краше луны, и сильнее льва, и что мой язык острее меча, и что мой приказ проникает глубже острия копья, он положил мне на руку что-либо такое, что я мог бы отнести к себе домой? Разве мы не знаем, что он лгал? Но он порадовал нас, когда он нам лгал, а мы тоже радуем его словами и приказываем выдать ему награду, хотя это и ложь; таким образом, пусть будет ложь за ложь и слова за слова. Но если же будет ложь за правду, а слова за дело, то это «явный убыток», о котором ты слышал!» /выражение из Корана, ХХХIХ, 17 (15)/.

[Aragami]

Чтобы уберечься от воров, которые взламывают сундуки, шарят в мешках и залезают в комоды, люди обвязывают эти вещи веревками и канатами, навешивают на них замки и засовы. В миру это называют предусмотрительностью. Но если придет большой вор, то он взвалит на себя сундук, подхватит мешок и утащит комод, страшась только, что все эти веревки и замки окажутся недостаточно прочными. И разве то, что прежде называли предусмотрительностью, не окажется на самом деле накоплением богатства для большого вора? Есть ли среди тех, кого в свете называют предусмотрительными, такие, которые не собирают добро для большого вора? Есть ли среди тех, кто слывут в свете мудрецами, такие, которые не охраняют больших воров? Как мы можем знать, так ли это на самом деле? Когда-то в царстве Ци города располагались в пределах видимости, люди слышали крики петухов и лай собак в соседней деревне, а вокруг столицы на две тысячи ли ставили сети на реках и распахивали землю сохами и мотыгами. Во всех пределах царства строго блюли уложения "прославленных мудрецов" о храмах предков и алтарях духов земли и хлебных злаков, чтили обычаи каждой области и каждой деревушки. И вот однажды Тянь Чэн-цзы убил правителя Ци и присвоил себе его царство. Но разве он украл только государство? Вместе с государством он украл и введенные мудрецами законы. Поэтому у Тянь Чэн-цзы была слава разбойника, но жил он безмятежно, как сам Высочайший и Ограждающий. Малые царства не осмеливались его порицать, а большие – карать, и потомки Тянь Чэн-цзы на протяжении двенадцати поколений владели Ци. Не следует ли в таком случае сказать, что Тянь Чэн-цзы украл мудрые установления, чтобы сберечь свои разбойничьи повадки? Чжуан-цзы

[Pandukht]

Ибрахим ибн ас-Синди рассказывал еще следующее: «Слышал один мервец, как аль-Хасан увещевал людей делать добро и призывал их творить милостыню, говоря Ни­когда не уменьшалось ни одно богатство от уплаты зеката; при этом он обещал им скорое воздаяние. Тогда мервец роз­дал все свое имущество на милостыню и обеднел. Ожидал он год-другой, а потом, когда ничего не дождался, поспешил однажды утром к аль-Хасану и сказал Хасан, что ты со мною сделал? Ты мне ручался за скорое воздаяние, и я израсходовал все, полагаясь на твое обещание, а теперь я вот уже сколько лет дожидаюсь того, что ты обещал, и не вижу никакого воздаяния, ни малого, ни большого! Простительно ли это? Да разве вор поступил бы со мной хуже этого?» Воздаяние приходит рано или поздно, но тот, кто раздает милостыню и исполняет все требования лишь с целью полу­чить воздаяние, заслуживает лишений. А если бы дело про­исходило именно так, как воображал себе мервец, то ниспо­сылаемое испытание не имело бы смысла: люди бросили бы торговлю, не осталось бы ни одного бедняка и пропало бы всякое благочестие.

[Pandukht]

Абу Осман аль-Джахиз "Рассказ о мечетниках в Басре"Собирались в мечети люди, и выступил тогда перед ними старик и сказал: - Слышали ли вы о смерти Мариам Сана, она ведь была из очень бережливых и хозяйственных женщин? - Расскажи нам о ней! — сказали они.- Любопытных историй о ней много,— начал он,— и пересказы­вать их долго, но я расскажу вам только одну, и этого будет достаточно.- А какую? — спросили его.- Выдавала она замуж дочку, — сказал он, — которой было двенадцать лет. Надела она на нее золотые и серебряные украшения, нарядила ее в мервские ткани, расшитые цветные материи, в шелк и атлас, повесила желтые занавески, натолкла ароматных веществ, — так возвеличила она дочь в глазах зятя и возвысила ее в глазах свекрови и свекра.- Откуда все это, Мариам? — спросил у нее муж.- Это все от Аллаха! — ответила она. - Оставь эти слова, — сказал он, - скорей объясни! Клянусь Аллахом, прежде ты не обладала богатством, а в недавнее время не унаследовала его, бесчестной тебя назвать нельзя, честна ты и к богатству своего супруга; разве только ты напала на клад; но как бы там ни было, ты сняла с меня бремя и избавила меня от забот.- Знай,— сказала она,— с того дня, как я ее родила, и до того дня, когда настала пора выдать ее замуж, я откладывала во время каждого замеса теста по горсти муки; а мы, как ты знаешь, пекли хлеб один раз в день. Когда же собиралось муки с маккук, я продавала ее.— Это Аллах утвердил твой образ мыслей, — сказал он, — и наставил тебя на пра­вильный путь! Подлинно осчастливил Аллах того, кому ты стала супругой, и послал благословение тому, кому ты была предназначена в подруги. Об этом именно и о подобном ска­зал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет­ствует: "Два, три верблюда — и целое стадо". Я очень надеюсь, что дети твои унаследуют твою благочестивую натуру и твой похвальный образ мыслей. Радостно мне, что ты та­кая, и столь же радостно, что Аллах закрепит через тебя в моем потомстве такой достойный образ жизни.Все люди до одного встали тогда, и пошли на ее похороны и помолились за нее. Затем они вернулись к ее мужу и выра­зили ему свое сочувствие в его горе и разделили с ним его печаль.

[Pandukht]

Рассказывают:«Сумама был очень огорчен, когда сгорел его дом. Всякий, кто приходил к нему, говорил Сгоревшее скоро воздастся!Наслушавшись вдоволь этих слов, Сумама сказал Будем же молить Аллаха о пожаре, говоря: «Боже, молю тебя о пожаре, сожги все, что у нас есть!»

[Pandukht]

"Обсуждение оплодотворяет умы" /арабская мудрость/.

[Aragami]

Владыкой Южного Океана был Быстрый, владыкой Северного Океана был Внезапный, а владыкой середины земли был Хаос. Быстрый и Внезапный время от времени встречались во владениях Хаоса, а тот принимал их на редкость радушно. Быстрый и Внезапный захотели отблагодарить Хаос за его доброту. "Все люди имеют семь отверстий, благодаря которым они слышат, видят, едят и дышат, – сказали они. – Только у нашего Хаоса нет ни одного. Давайте-ка продолбим их в нем". Каждый день они проделывали одно отверстие, а на седьмой день Хаос умер. Чжуан-Цзы

[Pandukht]

Абу Осман аль-Джахиз "Рассказ о мечетниках в Басре"Вскочил с места еще один шейх и воскликнул: — О люди, не будьте презрительны к малым делам, ибо в малом — начало всякого большого; когда Аллах пожелает увеличить что-либо малое размером, то он его и увеличит, а когда он пожелает умножить что-либо малое числом, то он его и умножит. Разве казна правителей не собрана дирхем к дирхему? А сам дирхем, не получился ли он от кирата, по­ложенного рядом с киратом ? Не так ли обстоит дело с песком барханов Алиджа и с водою моря? Разве деньги в каз­начействах накапливались иначе как дирхем оттуда да дир­хем отсюда? Я ведь видел, как торговец-лоточник нажил себе поле в сотню джарибов на землях арабов. А продавал он, это я видел, перец на кираты и горох на кираты, и я знаю, что он выручал прибыли с этого перца не больше, чем одну хаббу или две хаббы с нетолченого перца. Но он все время собирал по мелочам, пока не собрал столько, что смог ку­пить сто джарибов земли.

[Pandukht]

Зубайда ибн Хумайд говорил Клянусь отцом и матерью, истинно сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:"Все зло собрано и заперто в доме, а ключ от него - опьянение".

[Aragami]

ДЕВУШКА В ОТЧАЯНИИОдним летним вечером Насреддин прогуливался мимо огороженного сада и решил заглянуть через забор и посмотреть, какие там скрываются прелести. Он влез на забор и увидел прекрасную девушку в объятиях отвратительного чудовища, какого-то бесформенного призрака, как ему показалось .Не медля ни минуты, рыцарственный Насреддин спрыгнул в сад, осыпал чудовище ударами и проклятиями, обратил его в бегство. Когда он вернулся назад к даме, чтобы услышать от нее благодарность, то она дала ему в глаз. Двое слуг схватили Муллу, перебросили его обратно на улицу и избили. Лежа там в полубессознательном состоянии, он слышал, как она истерически рыдала, призывая своего любовника, которого напугал Насреддин.-- Надо учитывать вкусы, -- сказал Насреддин. После этого он стал нарочно хромать и носить на глазу повязку, но ни одна девушка не позвала его в свой сад во время его прогулок. :lol:

[Aragami]

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ РАНЬШЕ...В темной аллее проворный воришка пытался отнять у Насреддина кошелек. Мулла оказался проворнее, и между ними завязалась ожесточенная борьба. В конце концов Насреддину удалось повалить его.В это время мимо проходила какая-то милосердная женщина- Ну, ты, бык! Дай этому малютке встать и предоставь ему шанс.-- Госпожа, -- с трудом проговорил Насреддин, -- вы не принимаете во внимание то обстоятельство, которое мне пришлось пережить, пока я не свалил его.

[Pandukht]

"Если же кто дерзнет и подожжет церковь или же путем взяток вызовет насильственное вмешательство правителей местности и разрушит церковь, то таковые являются богоборцами и приравниваются к распявшим Христа".

МХИТАР ГОШ "Судебник"

[Aragami]

"Если же кто дерзнет и подожжет церковь или же путем взяток вызовет насильственное вмешательство правителей местности и разрушит церковь, то таковые являются богоборцами и приравниваются к распявшим Христа".

МХИТАР ГОШ "Судебник"

а в чем притча? во всенародной любви к христианству?

[Pandukht]

а в чем притча? во всенародной любви к христианству?

Сейчас у нас в обсуждении несколько тем: в частности Ошкванк, Норашен. И вот как-то навеяло...

[Aragami]

Сейчас у нас в обсуждении несколько тем: в частности Ошкванк, Норашен. И вот как-то навеяло...

хочется, чтоб по этим вопросам были позитивные решения.

[Aragami]

Чжуанцзы отправился повидаться с Творящим Благо, который служил советником в Лян. И кто-то предупредил советника Идет Чжуанцзы, [он] зарится на ваш [пост].Творящий Благо перепугался. [Целых] три дня и три ночи обыскивал [он] страну.Чжуанцзы явился к нему и спросил Слыхал ли ты про птенца, что водится на юге и зовется Юный Фе¬никс? От Южного океана он летит к Северному, гнездится лишь на платане, питается лишь чистыми плодами, пьет лишь из сладкого источника. И вот [этот] Феникс пролетал над Совой, подобравшей дохлую крысу, а та, посмотрев на него снизу, угрожающе крикнула: "прочь!" Ныне и ты угрожающе кричишь: "прочь". Уж не думаешь ли отпугнуть меня от царства Лян?

[Pandukht]

Говорил Абу Юсуф ибн Исхак аль-Кинди: «Тот, кто приобрел себе дом, значит, тот уже установил над собою опекуна, который не блюдет верности, и поручи­теля, который не платит; если он покидает дом, то думает о нем с тоской, а если он проживает в нем, то дом требует от него больших расходов и подвергает его неприятным испы­таниям, например, если соседи к нему плохо относятся и не признают его достоинства, если место молитвы находится далеко от этого дома, если не близко находится место его торговли и если разнообразны его потребности. Тогда он осознает, что ошибся, выбрав этот дом, а не другой, что ему не очень посчастливилось, когда он отдал предпочтение этому дому, а не другому. Когда дело обстоит так, хозяин — раб своего дома и слуга своего соседа».

[Pandukht]

«Живущий же в наемном доме имеет в своих руках право выбирать и распоряжаться: ведь каждый дом может быть для него то местом для развлечения, — если он пожелает, то тор­говым заведением, — если он пожелает, то жилым помеще­нием, — если он пожелает. Он не будет терпеть из-за него ни малейшего унижения, никакой ничтожной обиды, не стол­кнется с презрением, не испытает несправедливости, ему не придется ни остерегаться завистников, ни потакать ябедни­кам».

[Aragami]

ДЕВУШКА В ОТЧАЯНИИОдним летним вечером Насреддин прогуливался мимо огороженного сада и решил заглянуть через забор и посмотреть, какие там скрываются прелести. Он влез на забор и увидел прекрасную девушку в объятиях отвратительного чудовища, какого-то бесформенного призрака, как ему показалось .Не медля ни минуты, рыцарственный Насреддин спрыгнул в сад, осыпал чудовище ударами и проклятиями, обратил его в бегство. Когда он вернулся назад к даме, чтобы услышать от нее благодарность, то она дала ему в глаз. Двое слуг схватили Муллу, перебросили его обратно на улицу и избили. Лежа там в полубессознательном состоянии, он слышал, как она истерически рыдала, призывая своего любовника, которого напугал Насреддин.-- Надо учитывать вкусы, -- сказал Насреддин. После этого он стал нарочно хромать и носить на глазу повязку, но ни одна девушка не позвала его в свой сад во время его прогулок. :lol:

Недавно осмыслил эту притчу немного под другим углом. Если представить, что "отвратительное чудовище, бесформенный призрак" - это воистину чудовищный конгломерат государства, политики, церкви, криминальных кругов и т.д., а "прекрасная девушка" - это народ, Насреддин - это образ рыцарствующих диссидентов, - то притча обретает немножко другой смысл.

[Pandukht]

Еще так говорил Абу Юсуф ибн Исхак аль-Кинди о хозяевах и жильцах: «Живущий в купленном доме глотает колоквинт и испи­вает чашу гнева, он тяжко трудится, добывая себе необходи­мое, терпит унижение, хотя он и наделен самолюбием; если он прощает, то прощает поневоле, и все это засчитывается ему не за что иное, как за слабость; если он станет ждать благодарности, то подвергается еще худ­шему, чем он мог бы вообразить. „Ищи соседа раньше дома, а спутника раньше дороги!" — сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

[Pandukht]

«Уплата аренды по частям легче, так как она вносится понемножку; так и беды надламывают силы, когда они сваливаются все сразу, но если же они случаются попеременно и раздельно, то обращает на них внимание лишь тот, кто потом припоминает и обдумывает их все вместе». «Деньги на покупку дома расходуют­ся сразу большой суммой, чем пробивается в капитале ши­рокая брешь и чем наносится капиталу чувствительный удар, и „не всякая дыра чинится" и не все, что уходит, возвра­щается!» «Съемщик не боится опасности, не страшится, что случится пожар или наводнение, что поко­сится столб, сломается перекладина, осядет фундамент, упа­дет перегородка, неопасно ему и плохое соседство и зависть соперника, хозяин же все время либо находится в беде, либо ожидает беды».

[Aragami]

36 Пусть невеликтвой дом, но твой он,и в нем ты владыка;пусть крыша из прутьеви две лишь козы,-это лучше подачек.37 Пусть невеликтвой дом, но твой он,и в нем ты владыка;кровью исходитсердце у тех,кто просит подачек.Старшая Эдда. Речи Высокого

[Pandukht]

"Неблагодарность - это зло для души благодетеля". "Я получил взамен за свое доброе дело наблагодарность, иногда неблагодарным оказывается тот, чье благодеяние не встретило признания".

/Антар, арабский доисламский поэт/

Edited July 6, 2008 by Pandukht