beatnik

Здесь уже была тема о Москве, и я решил открыть тему о старом Eреване. Пожалуйста, ереванцы, поделитесь своими воспоминаниями или фотографиями о старом городе. Помню, как моя мама мне рассказывала, что Ереван 50-х и 60-х был очень маленьким, уютным городом, где все дома построенные из туфа светились розовым светом в лучах яркого солнца. А вот ещё вопрос по теме. Кто нибудь знает где находился Николаевский Собор в Eреване? Если я из-за своей компьютерной безграмотности не сумел прикрепить изображение, то это самая верхняя фотография в правом ряду, здесь: http://www.yerevan.ru/photos/photos_by_the...rderby=&theme=1

ЗУРАБ ЖВАНИЯ: "МАЯ МАТЬ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ АРМЯНКА И Я ВСЕГДА БУДУ ГОВОРИТЬ ОБ ЭТОМ С ГОРДОСТЬЮ" ТБИЛИСИ, 11.06.04. АРМИНФО. "Мая мать по национальности армянка и я всегда буду говорить об этом с гордостью", - заявил в парламенте Грузии премьер-министр страны Зураб Жвания. Отметим, что накануне в парламенте Грузии произошел скандал, после того, как мажоритарный депутат от Зугдиди Гоча Пипия потребовал, чтобы все члены Кабинета министров сообщили депутатам свою национальность, а также национальность их родителей и их религиозную принадлежность. "Я не сомневаюсь в патриотизме депутатов и членов правительства и лично мне все равно, какой они национальности - я вырос в эпоху, когда все национальности одинаково уважают. Однако, я категорически требую, чтобы министры публично ответили на вопрос о том, какой национальности они и их родители и какова их религиозная принадлежность", - заявил Гоча Пипия. Это заявление, сделанное во время обсуждения нового состава Кабинета министров Грузии, было встречено возгласами протеста и свистом большинства присутствующих в зале. Председатель заседания - вице-спикер Михаил Мачавариани отключил микрофон Гоче Пипия и заявил, что его высказывания являются нарушением Конституции Грузии, парламентского регламента и проявлением неуважения. Члены правительства Грузии, возмущенные выступлением Гочи Пипия, в знак протеста покинули зал заседаний парламента. Министр экономики Грузии Каха Бендукидзе в беседе с журналистами назвал выступление Гочи Пипия абсолютно неприемлемым и бессовестным. По его словам, в любой стране человека за подобные высказывания в парламенте посадили бы в тюрьму. Выступивший после этого на заседании премьер-министр Грузии Зураб Жвания заявил, что он со стыдом будет вспоминать, что в парламенте Грузии, который он помнит разрушенным, один из депутатов задал подобный вопрос.

Слово метросексуал вошло в обиход сравнительно недавно, с легкой руки западных журналистов, и оно приминительно к такому типу урбанизированных мужчин которые активно интересуются модной одеждой, мужской косметикой, посещают спа и салоны красоты, но являются гетеросексуалами. Я, сделав тест, не набрал всего 2 балла чтобы быть названным метросексуалом. Плохо это или хорошо не берусь судить, но было бы интересно узнать мнение участников форума, особенно женской половины, как они относятся к этому новому явлению. Тест: http://abcnews.go.com/sections/GMA/Living/...xuals_quiz.html

Ageless: Pioneer of Armenian rock regroups (on cd) across continents By Gayane Abrahamyan ArmeniaNow arts reporter In the early 1980s, when rock music was still an evil in Armenia, a band formed to test the limits of “glasnost” and “perestroika” and bring the previously-forbidden music to a ready audience of rebellious youth. The faces have changed, but not the music. Four musicians formed Thessilck in 1983, and as the controls of communism were lifted, the rock band became popular to a generation welcoming the freedom to wear jeans and listen to western music. Many rock bands followed, but Thessilck was among the first. Khachik Melekyan, Artur Safaryan, Harutyun Stamboltsyan and Hovhannes Shadanyan, rocked Armenia toward independence, before the dark days of struggle forced them apart. The band broke apart in 1989, a victim of necessity, as its members went off in search of better living conditions. And it broke up leaving behind only memories of live performances for its fans. Now, 15 years since they last performed together, the music of Thessilck has returned on a 17-song compact disc put out by founder Melekyan from a studio in Los Angeles. “This cd seems to be an embodiment of the old days. We’ve been thinking about creating it for a long time, but a small incident took place last year which simply obliged us,” says, Melekyan, the founder and artistic director of Thessilck. Melekyan relayed the incident to ArmeniaNow during a visit last week, telling about a phone call he got last year while on his first visit back, since moving to California in 1991. A stranger called Melekyan (while Melekyan was here to promote a solo instrumental cd “Mysticity, The Influx”), saying that he was a big fan of Thessilck, that he’d traveled to all their concerts, and was disappointed that the band’s music was not on record. “Isn’t there a single record? Can’t we even listen to your songs?”, the fan asked. A year later, the answer is “yes”. “Great desire and modern equipment allowed us to overcome time and space,” Melekyan says. “All of us, the four members of the band, live in different cities but we created and recorded together.” Of the four members of Thessilck, only Shadanyan still lives in Yerevan. Safaryan is in Moscow; Stamboltsyan, in Florida. The distance was bridged by Internet. To create the new cd, Melekyan first recorded general instrumental parts, emailed files to the other members who added their respective parts, then Melekyan put it all together in Southern California. “Thessilck is like our baby, we gave birth to it from our young dreams and emotions,” says Melekyan. “Even though we live so far from each other, we’re always united with the history and the past of Thessilck.” When Melekyan returned to Armenia this time, he brought cds (on sale throughout Yerevan and through www.khach.com and posters, announcing to Armenia’s first rock generation now with children of their own, that Thessilck is back – at least in recorded form. “This is neither rabiz, nor folk, nor even techno or hip hop. This is Armenian rock,” the musicians claim. It is a music born of chance in a time of change. None of the members of Thessilck are academically trained musicians. “We learned to play music on a neighbor’s piano,” Melekyan says. Melekyan.. Melekyan and Stamboltsyan met in the yard and accidentally found out that they both play guitar and started rehearsing and writing songs together. “We found out that some guys from a neighboring yard had formed a band and they perform, so we thought why don’t we have our band, too?” says Melekyan. Then in their early ‘20s, members of Thessilck had difficulty finding instruments, not to mention countless other obstacles. But in 1986 Thessilck participated in the first rock festival in the Soviet Union, in Rostov, where they won the first prize. Afterwards, there were concerts, tours and fame. Other Armenian rock bands of those years, such as Vostan Hayots, Ardzagank, 36.6, were in serious competition. “Others were envious when we were appearing with a new song, and we were envious of the success of others, but all of that is left in the past since if we were competitors with Yeghish Petrosyan from Ardzagank, today we’re friends,” says Melekyan sincerely. The songs of Thessilck are remembered and reborn in a new way performed by young singers, just like the most famous song of Thessilck “Andzrev” (Rain) is performed by Arsen Safaryan. Old songs get new soul through videos as well. Based on Melekyan’s instrumental work director Hrach Keshishyan and actress Nare Haykazyan produced a video and another one is being prepared. Melekyan says they have to keep the soul of Thessilck since together with them their baby grows up and it can get lost in the maelstrom of life. “Even the word ‘Thessilck’ (it means ‘vision’) has become a cliché for us and in our speech the word mirage substitutes amazing, beautiful words,” Melekyan says. “We’re looking for our past in a mirage; we re-find in ourselves those young ones with endless dreams and folly.”

О том что телереклама очень часто бывает пошлой и безвкусной наверно известно всем. Однако то что я увидел несколько дней назад, на мои взгляд, является просто безнравственным. Судите сами. Играет “Лакримоза” из Реквиема Моцарта, и под эту величественную и божественную музыку рекламируют новые бачки для унитаза с усовершенствованной системой слива и показывают механизм работы спуска воды. Благо я видел эту рекламу единожды, и надеюсь что потомки великого австрийца позаботились о его наследии и прекратили это издевательство над его музыкой. В другой раз, я услышал очень знакомую с раннего детства мелодию в несколько аранжированном виде, и прислушавшись обнаружил что это “Танец с Саблями” Арама Ильича, под которую очень успешно рекламировали новый шампунь с кондиционером. И судя по тому, что эта реклама до последнего времени успешно транслируется по телевизору, я пришёл к выводу что наследники великого армянина либо не знают об этом, или просто продали права на использование музыки в коммерческих целях. По этому поводу у меня возник вопрос. А может ли соответсвующая организация Республики Армения повлиять или засудить решение законного наследника авторских прав использовать то или иное произведение, считающееся национальным достоянием страны в рекламных целях, особенно если эта реклама аморальна? П. С. Mне вспомнился случай, когда Пол МакКартни так и не сумел остановить рекламу кроссовок Найки под музыку Революшн, Битлз, права которой купил в своё время вездесущий Майкл Джексон, считая её крайне безнравственной.

Помню в годы моей юности, в тогда ещё Советском Союзе, существовал такой собирательный образ армянина как трудолюбивого, честного, приветливого, гостеприимного человека. Такой же образ культивировал советский кинематограф. Достаточно вспомнить фильмы Когда Наступает Сентябрь или Мимино где усилиями А. Джигарханяна и М. Мкртчяна создавался характер армянина, едакого слегка провинциального и наивного добряка. И хотя этот образ лично мне был не по-вкусу, он был в общем весьма положительным. С тех пор прошло много лет и я совсем недавно узнал о существовании каких-то хачей(иков). Говорят что хачи(ки) пришли из Закавказья, и что они грубые, нахрапистые, безцеремонные, циничные и о них ходят множество анекдотов. Услышав впервые это слово от русской/татарки на одном из форумов, где она поносила хачей и азиков [sic], я сначала не мог поверить что она говорила об армянах, так как давно не был в России и не знал о последних тенденциях в развитии русского языка и национального восприятия. И я задался вопросом, почему за несколько лет образ армянина так радикально изменился в худшую сторону и кто в этом виноват? Обусловленно ли это “хорошим” поведением наших экспатов в России или проще все свалить как обычно на происки недругов или мирового заговора против всего армянства? Я лично придерживаюсь мнения что это “заслуга” определенной части нашего населения которая выезжает в Россию на зароботки или ПМЖ. Но почему из-за них должна страдать вся армянская диаспора России и как нам восстановить годами сложившийся образ добропорядочного армянина? Я предлагаю начать прямо с этого форума и постараться быть немного более терпимыми и гостеприимными, и даже при явной провокации не опускаться до уровня уличной брани а вести себя достойно. С уважением, beatnik

С темой об азербаиджанском менталитете кажется уже разобрались путем её закрытия. Но само обсуждение натолкнуло меня на открытие другой темы: о патриотизме. Ну например, считается ли патриотичным поступок человека который в ответ на любой постинг неармянина, который не носит откровенно провокатсионного характера, начинает поливать его а заодно и весь народ грязью и обзывать последними словами, вместо того чтобы аргументированно и культурно вести обсуждение? Является ли проявлением патриотизма вклиниваться в дискуссии на чужих форумах с единственной целью, обозвать участников или весь народ нецензурными словами? Или наоборот, является ли человек не патриотом если он предпочитает китайскую кухню армянской или считает что город Баку красивее чем Ереван? Надеюсь что эту тему не постигнет участь темы о менталитете.

Здесь уже обсуждался армянский менталитет, думаю что было бы интересно обсудить также и азербаиджанский. Не хочу тут приводить какие либо цитаты или высказывания, а только ограничусь собственными наблюдениями. У меня сложилось впечатление что есть очень небольшая но довольно таки образованная, начитанная, и я бы сказал продвинутая прослоика среди азербаиджанцев, т. н. бакинская интеллигенция, которая культурно более ориентирована, условно, на христианско-западные ценности (музыка, кино, литература, образ жизни, и так далее.), нежели на мусульманско-восточные. Кстати говоря, как раз эта бакинская интеллигенция в основном и участвует во всех форумах и представляет свой народ в довольно таки хорошем свете. Однако, подавляущая часть народа, т. н. простонародье (типичные представители этой части народа это продавцы-азербаиджанцы на рынках России), мягко говоря не такая уж продвинутая и как раз она больше ориентирована на мусульманско-восточные ценности. Безусловно, такие массы людей встречаются у всех народов но по-моему у азербаиджанцев разинца в соотношении между интеллигенцией и простонародьем слишком велика, примерно 5 к 95-ти, да и контраст слишком разительный. С одной стороны, я считаю очень хорошим качеством то, что это большинство понимает и уважает свою интеллигенцию и это даёт последней право и возможность руководить страной и народом без особых проблем (по крайней мере до последнего времени). Но, мне кажется что так долго продолжаться не может в связи с последними мировыми тенденциями разделения мира на два лагеря. В этой связи мне кажется для азербаиджанцев стоит вопрос выбора на на чьеи они стороне. Так называемый третии путь, а именно туретский, тоже не выход так как этот вопрос стоит очень остро и у них и это не может продолжатся до бесконечности, тем более я не думая что Азербаиджан мечтает стать вилаетом Турции. Я расчитывая на нормальную дискуссию без всякой ругани и брани. Спасибо.