Fuzzy-wuzzy

Бог отвечает на наши просьбы. Тут я предлагаю рассказывать о том, как Бог исполнил в вашей жизни то, что обещал Своим детям в Библии. Вот пример. Я живу в комнате в общежитии. Рядом -- слева и справа - соседи -- молодые ребята. Однажды вижу -- у соседей гости. Ведут себя грубо. Коридор весь загажен бычками. Думаю -- такого еще не было. Гулянки до утра были. Но так еще не было. Что же будет ночью? (Знакомая ситуация - когда соседи мешают?). В общем, в тот раз что-то мне не захотелось соглашаться с раскладом или идти что-то кому-то доказывать. Я начал молиться. Твердо и с силой во имя Господа Иисуса Христа я призвал Его помощь и защиту на мой дом и его окрестности, по Его обетованию. Я призвал ангелов для того, чтобы все последствия свинства соседей были устранены. Я призвал ангелов, чтобы все их попытки устроить дебош были безуспешны. Я призвал болагодать Божию на моих соседей, на мою комнату и на соседние комнаты. А теперь я хочу сказать: та ночь (и вот уже почти вся неделя ) прошла спокойно. Коридор убрали (не знаю, дежурная, наверное). По прошествии немногих дней после этого, совершенно неожиданно, соседи с другой стороны включили на ночь (я уже улегся ) рок за стенкой. Я уверен, что рок-музыка (только не в этой теме давайте это обсуждать) -- от лукавого. У меня есть причины для уверенности. Лежа в кровати я стал молиться. Я хочу обратить внимание на то, что я говорил. Я молился так: "Господь, в 90 псалме Ты сказал - "живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится". Ты обещал мне покой. По Твоему слову я прошу, чтобы я имел этот покой сегодня ночью. Я призываю ангелов Божиих против тех духов, которые заставляют ребят-соседей слушать эту музыку сейчас. Я связываю этого духа во Имя Иисуса Христа. Также я прошу по Твоему слову из того же псалма --- что я не убоюсь ужасов в ночи --- я прошу, чтобы страх, пришедший ко мне, оставил меня. (это был беспричинный какой то страх)" Вообще 90 псалом содержит важные обетования Господа, на которые нам полезно (имхо) уповать. Так вот. Почти в тот же момент, как я закончил молиться, музыка стала тихой на пределе слышимости. Потом, видимо, сосвем исчезла, не помню, я спокойно заснул. К чему я это. К тому, что Бог дал Своим детям в явлении Иисуса Христа власть и силу противостоять силам дьявола. Он дал нам силу и власть. И мы можем и обязаны ее использовать. Также мы имеем право призывать ангелов для служения нам. Слава Богу.

Дерек Принс (Душевные молитвы, отрывок)

Совершенно шокирующий материал. Приводится по : Души рассказывают. ~ Среди нас живут люди, имеющие различные повреждения головного мозга (аутисты и др.), которые представляются нам полными идиотами. Но недавно, в результате поразительного открытия, сделанного психологами, выяснилось, что за этой дефектной оболочкой скрываются чистые души, сохранившие в нашем физическом мире непосредственную связь с духовными мирами и помнящие весь свой прошлый путь. ~ Обнаруженный способ общения с умственно–ущербными людьми представляет собой связь при помощи таблицы, содержащей весь алфавит какого–либо языка и цифры от нуля до десяти. Вопросы ребенку задают устно и придерживают его руку над таблицей, а он собственным усилием (иногда — очень слабым) указывает в одну из букв. Затем снова поднимают руку ребенка над таблицей, так как он сам, обычно, не может поднять руку из–за паралича или ограничений в моторике движений, и он выбирает следующую букву. Из букв складываются слова и фразы. Таким способом могут общаться даже дети, которые из–за травмы мозга находятся в бессознательном состоянии. ~ ГЛУБИНА ВЫСШЕГО СУДА Все без исключения больные с поврежденным мозгом знают, что уже жили в этом мире, называют свое имя в предыдущем воплощении и имена своих тогдашних родите­лей, знают, за какой грех они пришли в наш мир в таком несчастном виде. Все они знают, что находятся в этом мире не для того, чтобы совершить тшуву (покаяние в грехах), т.к. Истина известна им без всякого сомнения, и у них нет свободы выбора. Цель же их нынешнего прихода в наш мир - пройти свое стра­дание, которое является для них очищением и исправ­лением прошлого греха. ~Там много всего. Мне особенно интересна беседа раввина с с умственно неполноценной девочкой 10–ти лет. Раввин:— Я прежде должен работать над собой, я не чувствую себя совершенным, чтобы работать над другими. Девочка:— Нельзя ждать до того, когда Вы будете совершенным, ибо тогда уже человек умирает и не может никому помогать. Вы должны делать хесед (Хесед (ивр.) — милость, благодеяние без условий или ожидания компенсации. Это одно из основных качеств, проявляемых Вс-вышним в нашем мире по отношению к людям.) евреям, которые страдают. Не немножко хеседа, чтобы выполнить обязанность, а много хеседа. День и ночь спасать души, не отдыхать, работать как наш праотец Авраам. — Я возглавляю ешиву для взрослых и забочусь о них. — Ешива — это хорошо, однако руководство ею относится к Вашему эго и является исполнением заповеди только условно. Приближение далеких — вот война сегодняшнего дня, спасать души. — Принимаются ли мои молитвы? — Принимаются, однако не хватает в них милосердия, надрыва сердца и потока слез по поводу печального состояния народа Израиля. — Является ли пророк Илия в наше время? — Я не знаю. — Что ты можешь рассказать о Высшем суде? — Я могу только сказать, что это страшно. Судьи разбирают поступки человека до последней мелочи. А судьи — это посланцы Вс–вышнего. Даже праведники трепещут перед днем Суда.

В связи с неоднократными спорами о том, веруют ли ведущие ученые мировой науки в Бога, я думаю, стоит привести характерный пример автобиографии, копипейст с http://www.crimea.com/~creation/biograph/olch.html Просто тут откровенно и типично. --- F.-W. Ольховский Владислав Сергеевич Родился в 1938 г. в Приморском крае. В 1960 г. окончил радиофизический факультет Киевского Государственного Университета. С 1989 г. - доктор физико-математических наук. С 1992 г. является профессором в области ядерной физики. Преподавал в Киевском Государственном Университете, Киевском Институте ядерных исследований, Университете Мессины, вел курсовые проекты в Университете Катании. Является членом Американского Математического Общества, Украинского Физического Общества, членом-корреспондентом Академий наук Мессины и Катании, членом Нью-йоркской Академии наук. Круг научных интересов: аналитическая теория S-матриц, явления суперлуминации, проблемы времени в квантовой физике, необратимость времени, фундаментальные проблемы квантовой физики живых организмов, временной анализ ядерного синтеза во вселенной и ядерной хронометрии во вселенной, философия, методология и этика науки, наука и христианство (научная апологетика). Занесен в книгу "Who Is Who In the World?". Христианин Мировоззрение В.C. Ольховского При обдумывании смысла своей жизни в общей картине мироздания в течение долгого времени (от школьных лет до работы в нынешнем ученом звании) я видел в основном не удовлетворявший меня "мыльный пузырь". Попытки самосогласованного видения мною общей картины природы, жизни и духа с помощью углубления в марксистско-ленинское учение и в различные философские и религиозные системы (насколько это позволяла система цензуры до конца 80-х гг.) заканчивались крахом. Ни к чему существенному, кроме частичного или временного облегчения и "патовых позиций" (типа "остановившихся часов"), не приводили и попытки решения трудных личных проблем и неуклонно возрастающих конфликтов с отдельными лицами в семейном и рабочем окружении своими силами и с помощью разных приемов самосовершенствования (аутогенная тренировка, советы Карнеги, йога, стоицизм (Сенека, Аврелий, Эпиктет), этическая система Спинозы и др.). В 1993-1995 гг. я "как бы случайно" через старшую дочь и ее окружение начал получать в искренней положительно-эмоциональной подаче информацию о Библии, начиная с вести (Благовещения) о жизни, жертве, искуплении и воскресении Христа, и знакомиться с теологическими и апологетическими произведениями (прежде всего, К.Льюиса и затем В.Свенцицкого, А.Меня и др.). Детально ознакомился с дискуссией креационистов и эволюционистов. Сыграло свою роль и 20-летние научное сотрудничество с итальянским физиком-католиком Э.Реками, поражавшим меня искренностью своей веры; его влияние ранее блокировалось книгами Гегеля (о жизни И.Христа) и Л.Толстого (т.н. евангелием по Толстому), искажающими истину, и резким противодействием части ранее близких людей. И в конце концов, у меня за сравнительно короткое время (примерно за 5-6 месяцев) обдумывания при беседах и дискуссиях с П.Торсоном, В.Давидюком и др. произошел "фазовый переход" в мышлении: как бы вспыхнуло (как это бывает и в процессе научных исследований) внутреннее самосогласованное видение мироздания на основе Евангелия (искупительной жертвы И.Христа) и далее Бытия (Ветхого Завета). Как помню, исходным импульсом для меня послужило следующее рассуждение К.Льюиса: утверждения Христа были настолько необычными, что они заставляют нас принять какое-то одно из трех возможных решений: Он был или лжецом, или сумасшедшим, или поистине Сыном живого Бога. После того как первые две альтернативы для меня отпали вследствие несовместимости с той информацией, которую я уже воспринял, осталась только третья - и для меня прояснилась Благая Весть. Кратко она может быть провозглашена в такой последовательности: ... нет праведного ни одного (Рим. 3:10), потому что все согрешили (Рим. 3:23). Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9:27), ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6:23). Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16), потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (1 Петра 3:18), Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом (Титу 3:5). Потому вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную (1 Ин. 5:13). Наша уверенность в спасении основывается на этих словах апостолов и на следующих словах самого Христа: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5:24). С того времени для меня общение с Богом (через чтение Библии, молитвы и общение с близкими по духу христианами) стало постоянным живительным источником сил. Хотя ряд личных проблем остался и даже долго усугублялся и, более того, все время появляются новые проблемы, возросли и продолжают расти силы для их перенесения и в ряде случаев их решения. Я хочу засвидетельствовать, что для меня результаты действия молитв отличны от самовнушения, поскольку они не только дают внутреннее равновесие, но и зачастую попросту неожиданны и представляются в виде новых обстоятельств или новой информации из какого-либо внешнего источника, либо внутреннего рождения новой мысли или внезапного принятия решения (обычно при пробуждении). У меня уже решена проблема смысла своей жизни. Я уже нашел свой путь основного служения в научной апологетике христианства. По-новому, хотя и не сразу, строю свои отношения с людьми. И хотя у меня еще не изжиты попытки решать свои проблемы собственными силами и в силу этого, как и в силу первородного греха в плоти, имеют место временные падения и депрессии, каждый раз после восстановления контактов с Христом я испытываю радость и избыток сил.

В кровать нырнув, едва домой добрел, Я думаю про противоположный пол. Загадка он --- он так далек, Меня он так своей абсурдностью привлек! Мой пол мне близок и знаком, --- Все держится всегда на нем, А этот противоположный пол --- Он чуть с ума меня не свел. Я все гадаю и лежу, Туманный образ ворошу, В своем уме. Я приобрел Проблему - "противоположный пол". Что думать мне о нем? И как Классифицировать его? Я думал, будто он -- пустяк, Почти что вовсе ничего. А он все в мысли проникал, Когда совсем не до него. Загадкой мучаюсь, мой брат, Не ты ль поможешь разрешить: "Когда он пол --- наоборот, как все тогда на нем лежит?????!!!"

Задумал я мини сериал запостить на форуме. Плачьте и ждите продолжения. Сказка про царя Акт 1. ПРЕСТУПЛЕНИЕ. Действующие лица: ЦАРЬ: добрый, храбрый и немного наивный властитель, завоевавший себе царство собственной рукой. У него по царской традиции, много жен. САША: сын царя ДАША: дочь царя, родная сестра Саши ВАНЯ: сын царя от другой жены МИША: племянник царя, хитрец, друг Вани. Сцена 1. Спальня Вани. На кресле сидит Ваня, один, у него истомленное лицо, потухший взгляд, разговаривает сам с собой. ВАНЯ: Она прекрасна! О, она вся - совершенство. Она так нужна мне! О, что мне делать?! (входит Миша, он выглядит весело и беззаботно) МИША: Друг мой, в чем дело? Ты не показывался месяц во дворце! Все говорят - ты нездоров.... ВАНЯ: Мне кажется, что жизнь - одно мученье! МИША: Да ты и вправду болен! Что с тобой? Я видел врача, выходящего из твоих покоев. Что случилось? ВАНЯ: Я влюблен! Я жизнь представить не в силах без нее! Я не могу есть уже неделю, брат! Врач хмурится, он понимает, что ничем помочь не в силах. МИША: Ну, врач, может и не в силах... А кто она? ВАНЯ: Прекрасная луна, средь дев прелестнейшая видом и умом... МИША: Я таких знаю штук двадцать только у нас во дворце... ВАНЯ: О, толстокожий, грубый человек!.. МИША: Ну, хорошо, я толстокожий...А ты случайно не по Дашке сохнешь? Что-то последнее время, я стал замечать, как-то ты смотришь в сторону, когда она рядом. ВАНЯ: Как ты узнал?! (растерянно) Это так заметно?... МИША(в сторону): Почему все влюбленные последними замечают свою любовь. (Ване): Нет, просто я наблюдательный. Слушай, а что же ты вянешь как катус в Колорадо? ВАНЯ: Да что же мне делать?! Я мечтаю о ней дни и ночи. Но она!... Строгая девушка! (разочарованно): С ней у меня нет шансов. МИША (про себя): Ээээх, и это - царский сын! (Ване): Дорогой брат, я знаю, что тебе нужно делать. Притворись больным (спохватывается), впрочем, тебе тут стараться не придется, только ляг в постель, я тебя умоляю! Твой папочка... пардон, господин Царь прибежит тебя проведать, тут ты ему и объясни, что в силу своей тонкой душевной организации, ты не можешь ничего есть, кроме того, что приготовит твоя сестра Даша, причем на твоих глазах. Слу-у-у-у-ушай, я тут доктора одного знаю, психоаналитика, он тебе диагноз соотвествующий поставит, в общем все будет "чики-пуки"...Ну вот. Она придет, и ты уж там объясни ей ситуацию.. ВАНЯ: Брат! Ты всегда меня выручал. Сделай милость. Позови этого аналитика. МИША (подражает народному выговору, видно что он этим весьма гордится): Не волновайся, делай как я сказал. (уходит, походкой человека, немало повидавшего и уверенного в себе). Сцена 2. Спальня Вани. Ваня лежит на постели. Несколько человек в униформе - охрана - стоят у стен и дверей. Рядом с Ваней - Царь. Он озабочен и печален. Видно, что Царь очень любит Ваню и беспокоится за него. ЦАРЬ (звонит по сотовому): Але, да, пожалуйста, позовите Дашу. Кто говорит? Это твой царь говорит, балда...Ну ничего, ничего, богатым буду...Давай дочку. Але, Дашенька! Тут такое дело. Наш Ваня серьезно болен. Нужна твоя помошь. Приходи, будь умничкой.. Ага, хорошо. Молодец. Я горжусь тобой, доченька.. Пока, целую. (Ване): Ну, сынок, поправляйся, мне, к сожалению, пора, заседание парламента, понимаешь... Даша скоро придет. Я тебя обязательно навещу завтра. (Царь с частью охраны уходит. Практически сразу же появляется красивая молодая девушка. Это Даша. Видно, что она умна и знает себе цену, но немного дичится, стесняется своего очевидного превосходства над окружающими. Она переживает за Ваню, но когда поворачивается к нему, делает веселое лицо, и старается говорить беззаботно) ДАША: Привет, Ванечка! Что ж ты молчал все это время. ВАНЯ (расстроганно): Я хотел тебе сказать, но боялся... ДАША (ласково): Ну как тебе не стыдно. Мы же тебя очень любим.. ВАНЯ (совершенно растаял): Правда?!... ДАША (успокаивающе): Ну конечно же. И я, и Саша, мы так переживали, узнав, что ты болеешь уже целый месяц и ничего нам не говоришь! (Притворно строго): Брат так не поступает. ВАНЯ (разочарованно, себе): А-а-а-а...я-то думал, она догадалась. ДАША: Сейчас я тебе приготовлю Магги... ВАНЯ: Да, спасибо. (Охране) : ребятки, шли бы вы погулять, тут дело государственной важности надо обсудить с сестрой. (охрана, озадаченная, выходит) Даша, отнеси еду в мой кабинет. Я думаю, что смогу там поработать... Мне уже гораздо легче.. ДАША: Я так рада, брат, дорогой...Сейчас все тебе туда принесу. (Довольная уходит) Сцена 3. Кабинет Вани. Ваня сидит за столом. Очень серьезный. Заходит Даша с подносом. ДАША (весело): Ну кто бы мог ожидать такого скорого терапевтического эффекта (она слегка покраснела от удовольствия - ведь благодаря ее заботам брату стало лучше) ВАНЯ (про себя): Да как же ей объяснить-то.. (Даше) Послушай, Даша.. ДАША: Да.. ВАНЯ (Неожиданно для себя хватает ее в объятия и пылкостью ей говорит): Родная моя, голубка, солнце, я так скучаю по тебе! Я жизнь помыслить не могу без тебя. Только ты владеешь моими мыслями... (все крепче сжимает ее в объятиях, и вдруг заканчивает): О будь сейчас со мною, радость и счастье мое!... ДАША: Во-первых, отпусти меня немедленно! Во-вторых, как ты можешь даже думать такое?! Ты только представь, что будет дальше! куда я пойду, опозоренная? Блин, да ты что, идиот! Если еще нет, то точно свихнешься, если будешь продолжать в таком духе! У меня нет слов! Нет ну что за!...Слушай, неужели ты думаешь, что сможешь спокойно спать по ночам после такого?! Нет, нет и еще раз нет! Я храню себя для своего мужа, и если ты действительно имеешь серьезные намерения, то проси у отца моей руки. Он любит тебя и не откажет (Спохватывается, что в волнении сказала больше чем хотела и замолкает). ВАНЯ (воспользовавшись ее растерянностью): При чем тут отец, Даша. Я так долго ждал этого момента (увлекает ее на диван, Даша отчаянно борется с ним, занавес закрывается). Сцена 4. Спальня Вани. На кровати под одеялом лежат Даша и Ваня. Даша отвернулась к окну. ВАНЯ (мрачно и глухо): Уходи... ДАША (робко): Ванечка.... ВАНЯ (свирепеет): Уходи, я сказал! Видеть тебя не могу! (кричит) Убирайся сию минуту вон! ДАША: Ты сделал зло, теперь не делай большего зла! Будь мужчиной и прими отвественность на себя. Отвечай за свои поступки. Выгнать меня сейчас - это верх гнусности... ВАНЯ (вскакивает): Что?! Охрана! Выведите вон эту потаскушку! (Входит охранник. Даша гордо встает. Одевается. Охранник почтительно выпроваживает ее за дверь.). ВАНЯ (охраннику): И дверь запри! Ходят тут, понимаешь, всякие! Сцена 5. Улица между домами Вани и Саши. Идет Даша. Старается сохранить твердость, но видно, что она совершенно не в себе. Навстречу идет Саша. САША: Что с тобой, сестра? Не заразилась ли и ты болезнью Вани? ДАША (совершенно безжизненно) Да. Заразилась. САША (лицо его омрачается) Так, значит? Я до конца не хотел в это верить. Он так на тебя смотрел всегда. Я знаю его. Но тут. Я думал он и вправду болен... Знай я что он здоров, никогда бы не отпустил тебя к нему одну! О! Почему, почему! (решительно): Пошли домой, сестра. Молчи и никому ни слова. Он все-таки наш брат. (Слово "брат" Саша говорит так, что никому из зрителей сразу очень не хочется быть Саше братом). Не плачь и не горюй, я знаю, что теперь ты будешь одиночкой в заточении своем существовать... но Ване... Ване больше я ни слова не скажу, все сказано, как видно между нами... (уходят вдвоем по улице). Акт 2. МЕСТЬ. Действующие лица: ЦАРЬ САША ВАНЯ МИША Сцена 1. Дворец Царя. Царь и Саша. САША: Отец, ты так завален делами! Завтра мы собираемся на дачу, я хочу пригласить тебя и всех моих братьев, приезжай, пожалуйста! ЦАРЬ (смеется, с любовью): Дорогой мой! Да если все твои братья приедут, им даже припарковаться негде будет там в деревне! В лесу придется машины ставить. (Видно, как царь гордится, что у него так много сыновей). САША (тоже смеется): На то и охрана, будет в лесу охранять! Пап, если серьезно, я бы очень хотел всех вас видеть, особенно Ваню. Вообще, я соскучился по тебе и братьям! ЦАРЬ: Да на что тебе Ваня? Ты с ним и не разговариваешь-то последние два года, а тут, смотри, заскучал! В чем дело, сын? САША. Я думаю, мне не хватает общения. И это мое упущение. Я хочу все изменить. ЦАРЬ. Что ж, верно мыслишь, сын. Хорошо, будь по-твоему. Только сам я не смогу прити, заседание парламента, понимаешь... САША. Царем быть, верно, нелегко? ЦАРЬ. Да как тебе сказать....Конечно, на дачу ездить попроще будет. САША. Я тебя понимаю, отец. ЦАРЬ (ласково, про себя): Много ты понимаешь, как же... если б ты смог быть когда-нибудь царем... ты же только говорить умеешь красиво. Сын-сын. Сцена 2. Столовая на даче Саши. За столом его братья, среди них и Ваня. ВАНЯ (он сильно пьян): Са-а-а-аша, ска-а-ажи мне, брат, ну п-п-почему ты так нас чуждаешься? Мы тебя оооочень любим. И давно не видели и сестренку нашу за-а-амеча-ательную...(запинается) просто прекрасную сестру... САША (Кивает охраннику. Охранник просто подходит к Ване сзади, поднимает руку с пистолетом и выстреливает Ване в затылок. Ваня падает лицом в салат. Всеобщий переполох, все вскакивают и начинают разбегаться и прятаться кто куда. За столом остается один Саша, все это время он сидит совершенно спокойно. Говорит охране) Собирайтесь. Теперь нам пора эмигрировать. Отец это так не оставит. Мы спрячемся в Гондурасе.

Московский Большой Цирк

По-моему, самый тяжкий грех --- это гордыня. Так утверждает К.С.Льюис в книге "Просто христианство", и раньше для меня это были просто слова. Но я начал понимать. Гордыня полностью отделяет нас от Бога, от Его помощи. Мы говорим -- "мы сами разберемся". Как первый человек в Эдемском саду. Ну и, конечно, ничего не разбираемся. Особенно тяжело тем, кто привык пробиваться в жизни сам, сам решать и находить ответы на жизненные вопросы. Но секрет в том, что годыня очень мешает радоваться жизни. С какого то момента ты становишься так уверен в себе, что перестаешь замечать простейших ответов на твои проблемы и вопросы. Гордыня --- это очень плохо. Нечем никому из нас гордиться. Гордыня --- всего лишь самообман. Любой другой грех можно исповедовать Иисусу и Он простит. А гордыня закрывает от нас Самого Иисуса Христа. А что вы считаете?

Хочется поговорить о современной космологии в сравнении с христианско-иудейской картиной сотворения мира. Навеяно постами Николая и Вадима в "Теории эволюции". происхождение химических элементов : Библия: А вот еще цитата из той же статьи: Может, это потому, что галактики (смотри скорей сюда , какая красота!!!) были образованы одновременно: Далее, интересно вот что. Первым Господь создал свет. И сейчас, в науке о природе --- физике, скорость света играет, пожалуй, наиболее фундаментальную роль.

Мой дорогой Гнусик! Когда ожидаешь подробного доклада о работе, а получаешь расплывчатые восторги, это несколько разочаровывает. Ты пишешь, что “себя не помнишь от радости”, потому что европейцы начали свою очередную войну. Мне ясно, что с тобой произошло. Ты не охвачен радостью, ты просто пьян. Читая между строк твоего совершенно неуравновешенного письма о бессонной ночи пациента, я могу судить и о твоем состоянии. За свою карьеру ты впервые вкусил того вина, в котором награда за все наши труды. Это вино – тревога и смятение души человеческой – ударило тебе в голову. Тебя трудно винить: мудрая голова не венчает юные плечи. А вот впечатлили ли подопечного мрачные картины будущего, которые ты ему нарисовал? Ты подсказал ему печальные воспоминания о его счастливом прошлом, засосало у него как следует под ложечкой? Ты сумел сыграть на всех его тонких струнках? Что ж, это в порядке вещей. Но помни, Гнусик, делу – время, а потехе – час. Если твое теперешнее легкомыслие приведет к тому, что добыча выскользнет из рук, ты вечно и тщетно будешь жаждать вина, которого сейчас отведал. Если же с помощью настойчивых, хладнокровных и непрестанных усилий тебе удастся заполучить его душу, он- твой навеки. Он станет тогда живой чашей, до краев полной отчаянием, ужасом и смятением, и ты сможешь отпивать из нее, когда захочешь. Так что не позволяй временному возбуждению отвлекать тебя от главного дела, а дело твое – подрывать веру и тормозить добродетель. В следующем письме пришли мне тщательный и полный отчет о реакциях пациента, чтобы мы могли обдумать, что лучше: сделать из него крайнего пацифиста или пламенного патриота. Здесь у нас масса возможностей. Пока что я должен тебя предостеречь: не возлагай слишком много надежд на войну. Конечно, война несет немало забавного. Постоянный страх и страдание людей – законный и приятный отдых для наших прилежных тружеников. Но какой в этом прок, если мы не сумеем воспользоваться ситуацией и не доставим новые души нашему отцу? Когда я вижу временные страдания человека, впоследствии ускользающего от нас, мне гадко, словно на роскошном банкете мне предложили закуску, а затем убрали всю еду. Это хуже, чем не пробовать ничего. А Враг, верный Своим варварским методам, позволяет нам видеть недолгие страдания Своих избранных только для того, чтобы помучить нас, искусить и в конце концов выставить на посмешище, оставляя нам непрестанный голод, созданный Его охранительным заслоном. Подумаем, как воспользоваться европейской войной, а не как наслаждаться ею. Кое в чем она сработает в нашу пользу. Можно надеяться на изрядную меру жестокости и злобы. Но, если мы будем бдительны, мы на этот раз увидим, как тысячи обратятся к Врагу, а десятки тысяч, так далеко не зашедших, станут заниматься не собой, а теми ценностями и делами, которые они сочтут выше своих собственных. Я знаю, что Враг не одобрит многие из этих дел. Но именно здесь Он и не прав. Ведь Сам Он в конце концов прославляет людей, отдавших жизни свои за дела, которые Он считает плохими, на том чудовищном, достойном софиста основании, что самим людям эти дела казались добрыми и достойными. Подумай также, сколь нежелательным образом люди умирают на войне. Они знают, что их можно убить, и все же идут туда, особенно если они приверженцы Врага. Для нас было бы гораздо лучше, если бы все они умирали в дорогих больницах, среди врачей, которые им лгут по нашим же внушениям, обещая умирающим жизнь и утверждая их в том, что болезнь извиняет каждый каприз, и (если наши сотрудники хорошо знают свое дело) не допуская мысли о священнике, дабы тот не сказал больному о его истинном положении. А как губительна для нас постоянная память о смерти! Наше патентованное оружие – довольство жизненными благами – оказывается бездейственным. В военное время никто уже не верит, что будет жить вечно. Мне известно, что Паршук и некоторые другие видели в войнах огромную возможность для атак на веру, но такой оптимизм мне кажется сильно преувеличенным. Своим земным последователям Враг ясно показал, что страдание – неотъемлемая часть того, что Он называет Искуплением. Так что вера, разрушенная войной или эпидемией, даже не стоит наших усилий. Конечно, именно в моменты ужаса, тяжелой утраты или физических страданий, когда разум человека временно парализован, ты можешь поймать его в ловушку. Но даже тогда, если человек воззовет о помощи к Врагу, он почти всегда, как я обнаружил, оказывается под защитой. Твой любящий дядя Баламут.

Привет, Смайлик. Я типа, тебе в ПМ писать не хочу, типа, он уже два раза в прошлом году что я хотел написать, был забит, и мне, типа, неохота на третий раз облом получать и, типа, ну думать ето хто ето там ей пишет постолька ЛОЛ. Ты прочти и сотри если хошь, потому ты теперя модер, нет? Я в порядке. Тут в Анапе дождь и вообще погода что надо. Вожу свою Реношку-19, серо-стального цвета. Вожу не так как ты, но все живы пока. Приеду 17-го скажи там кто спросит если. Ну все. Пока. Мож еще напишу, потому скучаю. Люблю. Усiх.

Для моей самой прекрасной на свете Бриз (Текст ессно - это не мои слова к тебе . Это просто что-то близкое тебе и мне ) "Я знаю любовь" муз. и сл. - Игорь Копылов, Вадим Калацей Не звони, оглянись назад, любили ли мы с тобой? Понял я, только Бог дает людям любовь. Ну скажи, я сошел с ума, попробуй меня понять. Я теперь только начал жить и начал мечтать. Не вини меня, ведь я не такой, как был, ведь сам Бог во мне. Все, что хочешь ты - игры между мной и тобой. Припев: Я хочу любви, ты пойми. Я знаю, любовь не бывает игрой. Я знаю, любовь не бывает неверной. Я знаю, любовь не бывает второй. Я знаю, любовь может быть только первой. Было все, но от пустоты болело всегда внутри. Не хочу, чтоб страдала ты, слезы утри. Я молюсь, что когда-нибудь ты сможешь меня понять. Верю я, все равно Иисус найдет и тебя. А вот и сама песня: послушать

Дай мне сказать, просто я не могу молчать. Трудно сдержать те слова, что внутри горят. Я долго ждал, момент настал все объяснить тебе. Можешь укрыться под тенью другой любви. Можешь забыть про все и далеко уйти. Ты можешь все, я не могу. Не говори: «Прощай». Припев: Снова тебе говорю: «Я тебя люблю». Снова тебе повторю: «Тебя люблю…». Моя любовь покроет все. Ты в сердце моем живешь. Трудно сказать, почему разошлись пути, Если тебя чем обидел, то ты прости, Как я тебя давно простил, Страницу любви открыл. Знаю, что я тебя все равно дождусь. Я никогда от тебя не отвернусь. Я не могу без тебя. Я не говорю: «Прощай». Припев. Знай: кто бы ни заполнил твое сердце – я все равно тебя люблю. Я знаю, даже если время разлучит нас, даже и тогда в моем сердце останется место для тебя. Припев.

Стихи для Вас. "Немой крик" муз."Дружки", сл. Г. Олексеев Люди ищут вечность, люди ищут Бога, Люди ищут млечный путь, ведущий до порога. А ты, как не от мира сего, ты слишком мало видел, Твой взгляд как на губах молоко и никого ты не обидел. Твой немой крик люди не услышат, Лишь звезда в окне подмигнет тебе. Люди, люди очень добры, люди, люди очень мирны, они справедливы всегда и любвеобильны. И молчит пред закланьем овца, и молчат в сетях пойманы птицы. Ты хотел сказать "здравствуй", но сжалась рука и от боли земля повернулась. Улыбнись и пой И пусть никто не слышит Лишь одна Звезда на кресте позовет к Себе, Она жива и дышит. Твой немой крик люди не услышат, Лишь звезда в окне, лишь звезда в окне. Дом твой под небом, в улыбке мечта Отец твой был ветер, мать, мать как река Весной разольется по полю вода А в ней - чья-то лодка, а в веслах судьба Не ты ли, дружок, в ней сидишь на корме И что-то поешь о такой вот судьбе О далекой мечте, о небесной стране.

Песах. Дм.Гутерман. Отпусти мой народ! Не препятствуй в отваге напрасной! Разве разум от множества бедствий тебе изменил? Посмотри, как вода в твоих кубках становится красной, И - тобой почитаемый - в кровь превращается Нил! Посмотри, как стремительно жабами воды вскипели. Ныне всюду они! Им любые открыты пути! Во дворце и в лачуге. В одежде и в каждой постели. Посмотри и смирись! И служить мой народ отпусти. Посмотри, сколько слепней слетелось к тебе отовсюду! Посмотри, сколько бродит в Египте лихого зверья! В настояньи своем справедливо упорствовать буду: Отпусти мой народ! Так сегодня велю тебе я! Посмотри, как жестокая гибель прошла над стадами. Посмотри, как болезнь пронеслась над твоими людьми. Посмотри, что божественный град сотворил с городами. Отпусти мой народ! И от бед избавленье прими. Посмотри хорошенько, ни в чем ты не видишь удачу! Я поднялся, все воинства против тебя ополча! Перед тем, как от глаз я светила небесные спрячу, Посмотри, как поля твои скрыла от глаз саранча. Слышен плач по стране! Это к первенцам смерть прикоснулась, Слышен плач во дворце - ты для смерти не запер ворот! Разве сердце твое и теперь хоть на миг не проснулось? Не препятствуй напрасно! Я - Бог! Отпусти мой народ!

1. Мартин Бубер (1878-1965) Вопрос: Нам заповедано любить нашего ближнего, как самого себя. Как я могу это выполнять, если мой ближний причиняет мне зло? Ответ: Нужно правильно понимать эти слова. Люби своего ближнего, как нечто, что является тобою. Ибо все души - одно. Каждая душа - искра одной, начальной души, которая внутренне присуща всем душам, подобно тому, как твоя собственная душа присутствует во всех частях твоего тела. Может так случиться, что твоя рука по ошибке ударит тебя же. Значит ли это, что ты возьмешь палку и станешь лупить свою руку за бестолковость, тем самым лишь добавляя себе боли? Так же и с ближним: ведь он одной души с тобою, и если ты станешь наказывать его за неразумность, ты сделаешь больно самому себе. Рамбан [р. Моше бен Нахман] (1194-1270) Слова "Возлюби ближнего своего, как самого себя" не следует понимать буквально, потому что нельзя ожидать от человека, чтобы он любил ближнего, как свою собственную душу. Сам рабби Акива постановил иначе: "твоя жизнь прежде всего, прежде, чем жизнь другого человека". Тора здесь предполагает, что мы должны желать нашему ближнему наслаждаться таким же благополучием, какого мы желаем самим себе. Может быть, этим объясняется управление глагола в стихе Торы: не винительный падеж (прямое дополнение), а дательный падеж, т.е. не сказано: "Возлюби своего ближнего", а "Возлюби к [ле-] своему ближнему". Иногда человека волнует благополучие ближнего лишь в определенных аспектах. Он может желать ближнему здоровья, но не научных успехов, например. Но даже если он желает ему всех благ: здоровья, уважения со стороны других, мудрости, успеха в учебе, он все-таки не желает ему во всем сравняться с собой. Он все-таки хочет в чем-то превосходить другого, и вот этот-то вид себялюбия Тора запрещает. Ибо человек должен желать другому человеку блага абсолютно во всем, как он желает этого самому себе - без каких-либо ограничений и исключений. Текст, дающий пример подобной любви, [мы находим в рассказе] об Ионатане и Давиде, где сказано, что Ионатан любил Давида, "как свою душу" [Шмуэль I, 20:17]. Это предполагает, что он изгнал из своего сердца всяческую ревность и мог сказать: "Ибо ты будешь править Израилем". 4. Исайя [бен Авраам Галеви] Горовиц (1565? - 1630?) Две скрижали Завета На самом деле, если тщательно исследовать данный вопрос, обнаружится, что исполнение большинства заповедей зависит от того, как человек исполняет заповедь любить своего ближнего. Прежде всего, сюда относятся все заповеди о раздаче милостыни; о том, чтобы не убирать забытые снопы и не жать злаки на краю поля, оставляя их для бедных; об отделении десятины; о честности при заключении сделок и в торговле; о запрете ростовщичества и многое другое в том же роде. Затем идут заповеди, касающиеся личных добродетелей, таких как сочувствие, доброта, терпение, любовь, стремление оправдать ближнего, готовность прийти на помощь, воздержание от злословия и сплетен, от презрения, ненависти, зависти по отношению к другому, сдержанность в выражении негативных чувств, амбициозность в разумных пределах. Эти и тысячи других добродетелей зависят от любви к ближнему, и только с их помощью человек может в совершенстве исполнять и повелевающие и запрещающие заповеди. И даже те заповеди, которые не имеют ничего общего с любовью к ближнему, как например, запрет на употребление в пищу определенных продуктов и запрет есть хамец на Песах, - их человек будет выполнять с еще большим тщанием. Ведь если он любит ближнего как самого себя, насколько больше будет он любить Бога, Который любит его безусловной и истинной любовью, Бога, Который является Господином вселенной и Которому принадлежит все, да будет Он благословен. Итак, ты видишь, что заповедь "возлюби ближнего своего, как самого себя", есть та нога, на которой стоит мир. [Не исключено, что тут есть преемственная связь со знаменитой историей о р. Гиллеле и о Торе, которую можно изложить, "стоя на одной ноге".] Итак, ты видишь, что заповедь "и возлюби ближнего своего, как самого себя" приводит к заповеди "и люби Господа, Бога своего" [Второзаконие/Дварим, 6:5]. 5. Комментарий: реб Моше Лейб из Сасова Реб Моше Лейб из Сасова рассказывал: "От нееврея я узнал, что значит любить еврея. Как-то раз я видел, как два нееврея выпивают в кабаке. Вконец опьянев, они обнялись, и один спросил другого: "Ты меня любишь?" "Конечно", - заверил второй. "Как ты можешь говорить, что любишь меня, а сам даже не знаешь, чего мне не хватает!" - возразил первый. - Вот тогда, - сказал р. Моше Лейб, - я понял, что один еврей не любит по-настоящему другого еврея, пока не знает, чего тому не хватает.

http://www.molitva.com Мои рекомендации - раздел "Быль".

Родители и психологи! Куда направить энергию детей, чтоб всем было хорошо? Что-то творческое или полезное для родителей, или ... поделитесь опытом.

язык

Народ джан, второй опус из меня лезет. Вы уж извините.... Лаур джан, героем я выбрал тебя, ничего личного, просто мне нужен был кто нибудь творческий... Продолжение опять за вами. Лаура сегодня была очень воодушевлена. Все утро она не находила себе места. Новый пустой холст у стены как магнитом притягивал ее мысли и она не раз, проходя мимо него, бросала на него взгляд. Он была взволнована. Наконец ее осенило - нужно писать! Она взяла кисти, развела краски. И началось чудо. Она писала, писала. Это было прекраснее всего: только творить, целиком погружаясь, отдаваясь полету своей фантазии. То, что пявлялось на холсте, было прекрасно. И она знала, что будет еще во много раз прекраснее. Полнее, завершеннее. Сердце ее пело. Она не чувствовала усталости, писала весь день. И еще один. И еще... Наконец, картина была готова. Лаура повесила ее на стену. Казалось - картина разговаривает с Лаурой. Их общение с картиной наполняло Лауру тихой радостью. Она по праву гордилась собой, понимая, что сотворила нечто весьма хорошее. Даже не видя картину, Лаура, думая о ней, чувствовала годость и удовлетворение. Однажды к Лауре пришел маляр, покрасить стены. Да, вы, конечно, догадываетесь, что произошло. Лауры не было дома. Маляр, увидав картину, решил ее "подправить" - его возмущала свободная игра красок, глубина таланта, воплощенного в жизнь - в картине он видел вызов своему серому ремеслу. Маляр смело и решительно нанес свои "правящие" мазки на чудесное творение. И вот Лаура пришла домой. Но картина больше не "говорила" с ней. Она серо и хмуро молчала, или выдавала какие-то невразумительные "визги". Тот же холст, что впитывал вдохновенные мазки художника, впитал и пошлые краски маляра. Невозможно передать разочарование, охватившее художницу... То что было живо и пело, теперь стало мертвой вещью.

Народ джан, я от нечего делать тут накатал текст про форумджанов. Предлагаю продолжить игру с одной стороны, и с другой -угадать о ком речь Мож еще потом напшу Сказка про маааленького тушканчика Маааленький тушканчик имел в своей груди огромное сердце. И ему хотелось это сердце отдать кому-то. Или чему-то. И мааааленький тушканчик пошел погулять. По пути он встретил много разных зверушек. И каждому тушканчик хотел подарить кусочек свего огромного сердца. Первым он конечно встретил... лисичку. Она очень смешно наморщила носик и сказала - дорогой тушканчик, какой ты хороший! Спасибо личичка, сказал тушканчик, но его сердце сказало ему - этого мало ..И тушканчик пошел дальше. Он увидел огромного слоненка. Слоненок сказал тушканчику - ну что ты все прыгаешь. Допрыгаешься когда-нибудь. Посмотри на моего папу - какой он солидный, мы должны брать с него пример! Ну вот, нашелся учитель на мою голову, подумал тушканчик. И поскакал дальше. На горизонте показался кто-то шагающий элегантной вихляющей походкой. Это был верблюд. Верблюд был очень высокого мнения о себе. Эгей, тушканчик, как дела? галантно осведомился верблюд, проплывая мимо... "Хорошо,", начал рассказывать тушканчик, но верблюд был уже далеко: его никто и ничто не интересовало, кроме него самого, и похвал в свой адрес.

Псалмы стихотворного размера.

Вот откуда взялся символ на рисунке (беспардонно стибренный мной из аватара одного из участников, сорри)? Все знают его смысл: "Это сердце!" --- скажет даже ребенок. А вы когда-нибудь видели настоящее сердце? Ничего и близко нет к тому, что изображено на рисунке. Так откуда пошел этот символ?

Не знаю, что-то не нашел ранее таких, поэтому пусть будет новый топИк. Мне интересно, есть такие вещи: обида, сильная боль, или еще что, чтобы форумец стал мстить любимому человеку? Напиши, да...

Александр Крылов Амшен - значит "прибрежный" (Речь абхазских армян понятнее в Бейруте, чем в Ереване) // "Независимая газета", 2 февраля 1996 г. Название "амшены" бесполезно искать в этнографических справочниках или материалах всесоюзных переписей. В оиличие от армян, живущих в других районах бывшего СССР и именующих себя "хай", "амшенами" называют себя армяне, издавна проживающие на территории Абхазии. Но различия не ограничиваются только этим. Армяне стали селиться на юге России вскоре после ее утверждения на Черноморском побережье. Вторую волну миграции вызвала многолетняя Кавказская война: в Турцию тогда устремились сотни тысяч беженцев-махаджиров, не смирившихся с российским правлением. На опустевшие земли переселялись российские казаки и колонисты, а также бежавшие от турецких притеснений греки и армяне. Переселение армян в Абхазию началось в конце 70-х годов прошлого века, после поражения Турции в очередной войне с Россией. Как раз в это время официально находившиеся в составе России с 1810 года абхазы были объявлены виновными перед императорским престолом, так как они оказали сопротивление аграрным реформам (совершенно не учитывающим местной специфики) и поддержали действия турецких войск. Под угрозой высылки в Сибирь большинство абхазов предпочло уйти в Турцию, а обезлюдевшую страну стали заселять представители разных народов, в том числе армяне. Самое массовое их переселение (точнее, повальное бегство от турецкой резни) произошло в 1915 году. К концу XIX века численность армян в Абхазии составляла 6500, в 1926 году - около 30 тысяч, в 1989 - 76,5 тысячи. По устной традиции, местные армяне - потомки той части народа, которая в незапамятные времена покинула Армянское нагорье и в конце концов осела на юго-восточном побережье Черного моря. Видимо, именно здесь эта часть армянского народа получила общее название амшены ("прибрежные"). За время долгих странствий быт и обычаи амшенов изменились. Изменился и их язык: многочисленные заимствования из персидского, арабского, турецкого, а затем и из русского привели к тому, что амшены почти перестали понимать современный армянский. Как рассказывал знакомый амшен, в Ереване его родную речь смог понять только один человек, да и тот оказался уроженцем Бейрута, знавшим все языки, из которых заимствована амшенская лексика. Литературным языком дети амшенов овладевали в национальный школах, которых было немало в Абхазии. Внутри общины амшенов до сих пор сохраняется подразделение на трапезундцев, ордусцев и дженикцев - по тем местностям в Османской империи, откуда вышли их предки. Эти группы проживают в Абхазии вперемешку, но имеют собственные диалекты (хотя и взаимопонятные). Даже многие одинаково называемые блюда готовятся совершенно по-разному. Есть и различия в психологии: трапезундцы, например, славятся своим трудолюбием и суровыми семейными нравами. Поэтому среди амшенов бытует убеждение, что выгодно брать в дом невестку -трапезундку. Отдают же дочь в семью трапезундцев не слишком охотно: считается, там ее могут "заездить".