Fuzzy-wuzzy

Вай, Виген, умеешь найти слова!

Да должен тебе признаться, я --- негр. Из Судана. Но какая интуиция! (Про меня есть стишок -- За тебя Ф.-В., за Судан страну твою) А про лань, ну представляю себе хулиганистую лань, гоп-стопящую прохожих в переулке. Копытом так по плечу..."закурить не найдется"

Лаур джан, про дам не скажу, господа точно мимо тебя не пройдут.

А что значит --- родиться свыше? Вот Кримсон --- он не считает себя вправе --- он тоже рожден свыше?

Джоховурд! Даже Френч, несмотря на болезнь, ползет из последних сил на встречу в мастерской у Лауры! И он рассчитывает успеть к 19:00 в субботу! А ты? Почему ТЫ еще не решил прийти?!!! (Ну чо, пойдет?!)

Контики, тебе пора в реальный зоопарк сходить, на ланей посмотреть. Это уже симптом....

Теряешь форму джана, расслабилась. Кто так спрашивает? Прям как старая дева с предложением на ней жениться... Надо так: "Фурумджанерс, кто в танке, у вас еще 10 сек. чтобы записаться. Доступ ограничен!"

Нет, что ты. Она совсем не такая... Она хорошая.

Армянин - антисемит (столь распространенный тип а в наше время) --- даже не знаю смешно это, или очень грустно. Надо немножко иногда уметь посмотреть на себя со стороны. Дико приятно (до сладострастия) винить в своих бедах этих загадочных чужаков. Но стоит ли это извращенное удовольствие (самодовольство, точнее), истины. А истина, она в Библии. Евреев избрал Господь. И никакой человек не может это отменить. Помните анекдот, "Берегите евреев!" Так вот это про нас.

Армянская церковь Рассказывая об армянском храме в честь Святого Иоанна Евангелиста, стоит упомянуть об истории армянских церквей в столице Кубани. В 1792 году летом и осенью на восток из Малороссии потянулись длинные вереницы народа, а вместе с ними из-за Буга на Кубань шли армяне. Как пишет в своей книге "Этюды о Екатеринодаре" известный краевед В.П. Бардадым: "Они (армяне) пользовались уважением в Запорожской Сечи за свою деловитость, как и другие землепроходцы нашего Отечества, отважно проникавшие в самые отдаленные места и заводившие дружеские связи с соседями". На Северном Кавказе в первой половине ХIХ века усиливаются армянские общины в новых административных центрах. Екатеринодар был основан в 1793 году, и уже к 1797 году относятся первые сведения о живших там армянах-торговцах. Спусти несколько лет количество армян увеличилось настолько, что в 1802 году основывается армянская часовня. Интересно отметить, что эта часовня была перенесена из Ейского укрепления в Екатеринодар и простояла около 70 лет (ее построили армяне недалеко от угла улиц Красной и Крепостной (ул. Пушкина) фасадом на ул. Красную). В 1834 году она перестраивается в каменную церковь Пресвятой Богородицы. В газете "Кубанские войсковые ведомости" эа 1863 год была опубликована маленькая информация: "Торжество у армян. Освящение приходского храма 26 мая 1868 года. Началась постройка в 1863-м, закончилась в 1865 году. Остальное время - иконостас и внутренняя отделка. Это достояние местного армянского общества, потратившего на это 30 тысяч рублей серебром". Церковь была сооружена на улице Красной, 16, во дворе направо. Разрушена в1959 году. В другой газете "Кубанский край", 24 марта 1913 года было написано: "В подворье армянской церкви состоялась закладка здания имени Г. А. и Н. Л. Тарасовых, жертвуемого армянскому церковно-приходскому попечительству". Это красивейшее здание строилось по проекту архитектора Н.М. Козо-Полянского, ныне в нем расположена краевая прокуратура. А в июле 1993 года на пересечении улиц Тургенева и Яна Полуяна на месте старого сада состоялось освящение Хачкара (Священный камень), установленного в честь будущего строительства на этом месте храма Святого Иоанна Евангелиста. "Церковь принимает всех верующих - и армян, и русских. Ведь ходим под единым православным крестом, нам делить нечего, все мы братья, живем на кубанской земле-матушке и молимся за ее процветание", - говорит настоятель церкви отец Тер-Арутюн (Баядян).

А тут смотри сколько всего вкусного!

Ага. Согласен. Еще тут на форуме

Общество Население Черноморского побережья Кавказа отличается этнической пестротой. Это связано прежде всего с тем, что хоть Кубанское Причерноморье и является лишь западными воротами Большого Кавказа, но все-таки это часть великих гор. Кавказ имеет сложный и в языковом отношении состав. Здесь живет свыше 50 народов, говорящих на языках 3 лингвистических семей. Собственно кавказской, ее еще называют иберо-кавказской, индоевропейской и алтайской. Кавказская семья состоит из картвельской, нахско-дагестанской и абхазо-адыгской групп. Коренное население Краснодарского Причерноморья разговаривает на языках абхазо-адыгейской группы. Это прежде всего адыги, абхазы и шапсуги. Шапсуги — малый народ. На побережье осталось всего несколько аулов, жителей которых можно назвать шапсугами. Основная часть адыгских племен, которые населяли территорию от Таманского полуострова до реки Бзыбь в Абхазии, после окончания Кавказской войны переселилась в Турцию. Я переселения здесь жили хатукаевцы, жанеевцы, шапcуги, натухаевцы, гуайе, хакучинцы, абазины, убыхи, саузы, медовеевцы. Эти племена исповедовали ислам суннитского толка Все они или ассимилировались, или переселились на Черноморское побережье Турции. В индоевропейскую семью входят русские, украинцы, армяне Русские составляют основную массу населения Краснодарского края. Украинцев живет на Кубани около 300 тысяч потомки казаков, которые высадились на Таманском полуострове в 1792 году. Армяне — особая группа в индоевропейской семье. Они переселялись на Кубань тремя волнами. Первая волна: черкесские армяне (черкесогаи). По поводу их появления на Кубани существуют разные точки зрения: некоторые считают, что они пришли из Крыма, другие — из Армении. По поводу времени их появления также разброс мнений — от домонгольского периода до 17 века. При этом основываться приходится в основном на преданиях. Армянский просветитель М. Бжишкян (Медичи) упоминает два черкесо-армянских села в районе современного Ге-ленджика — Азатух и Бзатух. После прихода русских произошло несколько переселений черкесогаев на российскую территорию. В 1839 генерал Г.Х.Засс переселяет часть черкесогаев на место современного Армавира. Остальных адмирал Серебряков поселяет в Новороссийске и Анапе, где они растворяются в местном населении. Черкесогаи восприняли основные элементы культуры и одежды адыгов, говорили на особом этнолекте адыгейского языка, но сохранили христианство и самоназвание (эрмел). Занимаясь в основном торговлей, имели высокий статус в адыгском обществе. Вторая волна: персидские, моздокские, карабахские, нор-нахичеванские армяне пришли на Кубань вместе с русскими. По данным 1827 года, в Черномории таких армян было 76 человек, из них — 41 жил в Екатеринодаре. Третья волна: в конце XIX — начале XX века. После Кавказской войны произошел обмен между Россией и Османской империей: турки принимали всех махаджиров (переселенцев и передовалиРоссии христиан — греков и армян. В дальнейшем армяне переселились в Россию, спасаясь от преследований и геноцида. В основном это были амшенские и трапе-зундские армяне. На культуру этого народа большое влияние оказали турки, греки, лазы. На побережье армяне поселились в начале нашего века, спасаясь от этнических чисток, которые проводила Турция на территории Западной Армении. Небольшими группами на Кубани живут греки, ассирийцы, молдаване, эстонцы, мордва, корейцы, цыгане. Большая часть населения исповедует христианство, русские, украинцы, большая часть абхазов, моздокские кабардинцы, греки, эстонцы — православные, хотя абхазы принадлежат к особой грузинской церкви. Армяне — первый народ на земле, провозгласивший христианство своей государственной религией, относятся к монофизитам (армянская апостольская церковь). Другие народы — адыги, шапсуги, часть абхазов исповедуют мусульманство суннитского толка. В советские времена религиозные чувства населения грубо попирались. Церкви разрушались. Насаждался атеизм. Такая позиция властей привела к тому, что нынешние местные жители не отличаются особой религиозностью. В последние годы церкви начинают постепенно восстанавливаться, молодежь принимает крещение и предпочитает проводить обряд венчания в храмах, однако редко можно встретить человека, который регулярно посещал бы дом божий хотя бы по воскресеньям.

Фузо джан, кто ищет тот обрящет. См. тут: Спасибо Наталье

См. на нашем форуме:Амшенцы

Александр Крылов Амшен - значит "прибрежный" (Речь абхазских армян понятнее в Бейруте, чем в Ереване) // "Независимая газета", 2 февраля 1996 г. Название "амшены" бесполезно искать в этнографических справочниках или материалах всесоюзных переписей. В оиличие от армян, живущих в других районах бывшего СССР и именующих себя "хай", "амшенами" называют себя армяне, издавна проживающие на территории Абхазии. Но различия не ограничиваются только этим. Армяне стали селиться на юге России вскоре после ее утверждения на Черноморском побережье. Вторую волну миграции вызвала многолетняя Кавказская война: в Турцию тогда устремились сотни тысяч беженцев-махаджиров, не смирившихся с российским правлением. На опустевшие земли переселялись российские казаки и колонисты, а также бежавшие от турецких притеснений греки и армяне. Переселение армян в Абхазию началось в конце 70-х годов прошлого века, после поражения Турции в очередной войне с Россией. Как раз в это время официально находившиеся в составе России с 1810 года абхазы были объявлены виновными перед императорским престолом, так как они оказали сопротивление аграрным реформам (совершенно не учитывающим местной специфики) и поддержали действия турецких войск. Под угрозой высылки в Сибирь большинство абхазов предпочло уйти в Турцию, а обезлюдевшую страну стали заселять представители разных народов, в том числе армяне. Самое массовое их переселение (точнее, повальное бегство от турецкой резни) произошло в 1915 году. К концу XIX века численность армян в Абхазии составляла 6500, в 1926 году - около 30 тысяч, в 1989 - 76,5 тысячи. По устной традиции, местные армяне - потомки той части народа, которая в незапамятные времена покинула Армянское нагорье и в конце концов осела на юго-восточном побережье Черного моря. Видимо, именно здесь эта часть армянского народа получила общее название амшены ("прибрежные"). За время долгих странствий быт и обычаи амшенов изменились. Изменился и их язык: многочисленные заимствования из персидского, арабского, турецкого, а затем и из русского привели к тому, что амшены почти перестали понимать современный армянский. Как рассказывал знакомый амшен, в Ереване его родную речь смог понять только один человек, да и тот оказался уроженцем Бейрута, знавшим все языки, из которых заимствована амшенская лексика. Литературным языком дети амшенов овладевали в национальный школах, которых было немало в Абхазии. Внутри общины амшенов до сих пор сохраняется подразделение на трапезундцев, ордусцев и дженикцев - по тем местностям в Османской империи, откуда вышли их предки. Эти группы проживают в Абхазии вперемешку, но имеют собственные диалекты (хотя и взаимопонятные). Даже многие одинаково называемые блюда готовятся совершенно по-разному. Есть и различия в психологии: трапезундцы, например, славятся своим трудолюбием и суровыми семейными нравами. Поэтому среди амшенов бытует убеждение, что выгодно брать в дом невестку -трапезундку. Отдают же дочь в семью трапезундцев не слишком охотно: считается, там ее могут "заездить".

Стоит армянин перед памятником Пушкину и плачет: - Вах, дорогой ты мой знаменитый соотечественник! На кого ты нас покинул? Зачем ушел? Подходит мужчина к нему и говорит: - Слушай, какой соотечественник? Это же великий русский поэт А.С. Пушкин! - Какой великий, русский? Не видишь, что ли, написано: "Газон Засеян!"

А ты не хочешь рассказать, как у тебя получается его оградить. Думаю, это актуально в рамках темы. Мне вот интересно.

АМИНЬ. Слава Богу.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ЕВРЕЙ ПРИНИМАЕТ ИСЛАМ Иосиф Ханан Кохин, ортодоксальный еврей, в свои 36 лет был активистом ультрарелигиозной партии "ШАС". Даже своего недавно родившегося сына он назвал Овадья в честь лидера партии - раввина Овадьи Иосифа. Приехав в Израиль с женой и детьми, Иосиф Ханан стал жить в поселении "Гуш Катиф" в секторе Газа. Однако жизнь в Газе не устроила семью, и она переехала в один из районов Западного Иерусалима, большинство населения которого составляют сторонники партии "ШАС". Иосиф устроился на работу разносчиком продуктов. Он регулярно посещал религиозные занятия в синагоге. Дети Иосифа пошли в принадлежащую "ШАС" религиозную школу. Иосиф не понаслышке знал о кровавых событиях, происходящих на Святой земле. Но это особенно не волновало его. Его страстью был интернет, и он проводил досуг за компьютером. Именно через "паутину" Иосиф познакомился с шейхом Салихом из Объединенных Арабских Эмиратов, который смог донести до него истинное представление об исламе. С этого времени Иосиф Ханан принял ислам и стал Юсуфом Хаттабом. Вывод: Много будешь в инете торчать --- и ты тоже можешь стать правоверным.

Ага, и половина --- мои родственники. :lol: Шутка. Но девчата там --- вах! А красивее только в Ростове. И в Ереване, говорят, тоже ничего (Норайр говорит). :lol: А я как раз на тебя рассчитывал. :lol: Специально вряд-ли буду трудиться, но ежли найду чего --- напишу. А чего интересует, мож я и так знаю.

Тут нашел статью про амшенцев на английском: Hamshentsa Интересно, какой-то англоязычный армянский форум. Это к вопросу о диаспоре.

Благослови тебя Бог, Наталья. Я забыл откуда мой дедушка, а теперь вспомнил (мне папа говорил) --- вот этот джениг (или дженик). Про остальных я знаю, а про деда забыл. А бабушка моя из трабизонских. А мама из хримских (крымских=норнахинчеванских=донских). Вобщем я сплошной ахпар ! Слава Богу. Только вот из-за таких приколов по-армянски и не говорю --- диалекты у всех предов разные

Есть поговорка: некрасивых женщин не бывает, бывает мало водки. Это тоже про пьяных. Никакую правду пьяные не говорят, у них просто отключаются сдерживающие механизмы, и все о чем они молчат обычно, они выкладывают. Я бы не хотел услышать от близкого человека в пьяном виде ничего, если я ему доверяю, я верю, что он и так скажет все что хочет.

Если бы я был Бенджаменом, я бы благодарил Бога за свою настырность в поисках истины, поистине ценный и благословенный дар. И за любовь к рыбалке. За интеллект свой, за стремление понять Божье Слово.