Ответ Карахану на все вопросы
Новая страна
Очерк первый: Норакерт
Новая столица Армении отнюдь не имеет больших размеров и большого населения. Задуманный, в первую очередь, как административный и интеллектуальный центр, Норакерт - уютный, чистый город, с населением около сотни тысяч человек. Это, в основном, интеллектуальная элита, работники быстро развивающихся за последние годы "предприятий высокотехнологического производства", информационно-аналитических, исследовательских центров, студенты вузов, а также большей частью служащие правительственных ведомств, перемещенных частично сюда из Еревана. Молодые интеллектуалы - основное население города. Город расположен в высокогорной зоне - свыше 2500 метров над уровнем моря в восточной части Гегамского хребта. Как известно, решение об основании новой столицы было принято окончательно еще в 2010 году.
Армения - горная страна, и более половины ее территории находится на высоте выше 1500 м над уровнем моря. Однако исторически сложилось так, что большинство населения, а также экономические и политические центры находились на меньшей, сравнительно низменной территории страны. Такая ситуация имела как объективные, так и субъективно-исторические причины. В результате и без того небольшая территория Армении фактически сокращалась еще в два раза - по причине малой освоенности высокогорных территорий. Однако современная постиндустриальная экономика, в отличие от экономики традиционного аграрного общества, а также экономики индустриальной, не имеет привязки к конкретному природному ландшафту, ресурсам и т.д, не зависит от них.
Проект основания новой столицы вписался в более широкую программу нового освоения высокогорных частей страны. Суровая зима и сравнительно прохладное лето развеивают все стереотипные представления о "юге" и по сути своей отражают некий выбор армянской цивилизации, если рассматривать его в рамках популярной ныне концепции о связи севера с такими ценностными ориентирами, как свобода, духовность и т.д.
Армения не впервые играет роль "севера" для Ближнего Востока. Еще древневосточные тексты свидетельствуют о таком восприятии этой страны в глазах жителей Дрeвней Месопотамии. Армянский эпос повествует нам об идеологическом и военном противостоянии северных горцев (жителей Сасуна) и жителей южных равнин, о противостоянии ценностей свободы и восточной деспотии. Новая армянская столица как бы призвана возродить этот древнейший архитип.
Норакерт - это также символ возвращения к самым истокам армянства. Вместе с тем суровые климатические условия смягчаются и как бы уравновешиваются близостью озера Севан. Фактически, как для жителей города, так и для его гостей, Севан является своим, "внутренним водоемом", самым обычным местом отдыха. Расположение столицы интересно и со стратегической точки зрения. Фактически это самая защищенная точка Армении. Она удалена от государственных границ, а кроме того, надежно прикрыта естественными преградами практически со всех сторон: с запада - Гегамским хребтом, с востока - озером и возвышающимися за ним горными массивами, с юга - Варденисскими горами.
Лучше всего о городе может рассказать его архитектура. Город как бы естественным образом "произрастает" из окружающей его природы, из гор и скал, в которых он расположен. В смысле полного гармонирования и слияния с окружающим ландшафтом архитектура Норакерта полностью продолжает традицию средневековой армянской архитектуры. Человеческая воля не совершает абсолютно никакого насилия над природой, не возвышается над ней, а наоборот, как бы проявляет христианское смирение перед природой. Одновременно это наследование средневековой идеологии поразительно гармонично вписывается в постиндустриальный экологический контекст. Даже название города - Норакерт - кажется, специально подобрано, чтобы своим несколько резким и мужественным звучанием, с двумя закрытыми слогами и как бы немного царапающим конечным "керт"-ом отразить суть города, "вырубленного" в скалах и горах.
Норакерт не только не повторяет Ереван по своей архитектуре, но, скорее, спорит с ним, вступает в напряженный диалог. Спорящие стороны, однако, не отрицают, а пытаются дополнить друг друга, достичь идеальной точки напряженного равновесия. Этот спор архитектур отражает спор идеологии обеих столиц. В норакертской архитектуре нет ничего от мягкости очертаний, "материнской женственности", округлых форм ереванской архитектуры, ее бликов и светотеней осенне-весенних вечеров. Все более сдержанно, недетализированно и резко, "скалисто". Город как будто сделан из одного большого куска. Он напоминает большую скульптуру из глыбы. Скульптор добавил к ней лишь небольшое количество деталей, которые позволили оттенить природную мощь и красоту самой глыбы. Если Ереван опирался в своих классических формах на архитектуру Ани, в свою очередь, основанную на сочетании оригинальных армянских форм и римско-византийского стиля, то Норакерт в своей опоре на истоки идет еще дальше, в глубь веков, к древневосточным, в частности, урартским и ассирийским формам. В этом смысле он подхватывает и развивает дальше стиль нескольких ереванских зданий позднесоветской эпохи, которые также опирались в своих формах на заимствования из урартского периода.
Норакерт очень крепко врос корнями в культурное наследие Армянского нагорья, но, с другой стороны, он поразительно футуристичен. Представьте полупустынные, "дикие", несколько марсианские горные ландшафты и светящиеся огни ночного города, расположенного на высоте 2500-2880 метров, почти у самого неба, и вы поймете всю "авангардность" проекта. И как бы в контраст с этой почти холодностью, "интеллектуализмом" и сухостью - неповторимый вид на раскинувшееся озеро.
Город и озеро также находятся как бы в напряженном диалоге-споре, в котором озеро пытается смягчить "острые конечности" города - дикого дерева, пустившего цепкие корни в скале. Одновременно нельзя не заметить некоторую подспудную политическую или даже "милитаристскую" идею, заложенную в основание города. Она нигде не выражается прямо, но само расположение города и весь его стиль дают ощущение прямой иллюзии непокорного "орлиного гнезда", неприступной крепости, бастиона. А высота его расположения - метафора политической и национальной амбициозности, утверждения веры в себя и свою особую миссию.
Впрочем, повседневная жизнь города отнюдь не так сурова. Все описанное, скорее, невербализуемый фон, воздух, а в своей повседневности, в своих людях Норакерт - такой же теплый, гостеприимный и щедрый, как и положено городу армян, такой же веселый и беззаботный и шумный, как и положено городу студентов и молодых интеллектуалов.
Очерк второй: Ереван
...Ереван то тихо ворчит и отечески-назидательно улыбается, то похлопывает по плечу, то смотрит свысока на своего молодого конкурента. Впрочем, он продолжает ощущать себя центром и столицей несмотря на амбиции и претенциозность "молодняка". Ереван ощущает себя столицей и центром всего армянства, а не только его части, сосредоточенной в собственно Армении. Он гордится своей функцией "имперской столицы", своим классицизмом, своей пастельностью, своим космополитизмом. Находясь в центре Араратской долины, он как бы весь тянется на Запад, к Арарату и видит свое продолжение на том берегу Аракса. Ереванцы все те же, что и в былые годы. Ереван пьет кофе по утрам, вечерам, ночью и днем. Он не спит и проводит время в открытых летних кафе и вечно опаздывает на работу. И тут он, скорее, не мировая столица армянства, а древнегреческий город-государство, полис, развивающий свою "цивилизацию". Ереван - хранитель традиции старой доброй Армении прошлого века, несколько старомодный в своих притязаниях и своих классических вкусах...
Очерк третий: Кому в горах жить хорошо
...За последнее десятилетие новое поколение элиты окончательно осознало себя как таковое и вытеснило представителей старой элиты. Это молодые, образованные, "прагматичные идеалисты", как они сами себя называют. Они обеспечивают эффективное управление во всех сферах. Они - не вовремя повзрослевшее и помудревшее поколение, чье рождение и детство пришлось на самый тяжелый период начала 90-х. 16-дневная война конца первого десятилетия XXI века мобилизовала их и привела к управлению страной окончательно. За следами этой последней войны мы выехали в пограничные районы и Арцахский регион, который ныне имеет особой статус в составе Армении. Он состоит из 6 районов так называемого "старого Карабаха" (бывшая территория НКАО и Шаумяновский район) и районов так называемого "Нового Карбаха", состоящего из переселенцев из других районов Армении, бывших шести районов "пояса безопасности". Собственно вещественных следов войны мы не нашли. Они скорее в ментальности и душах людей. Слава Богу, та война оказалась кратковременной благодаря мощному удару арямянских вооруженных сил и своевременному вмешательству международных сил. Ныне, когда отношения между двумя соседними странами практически урегулированы, и хоть не очень частые, но все же гости из Азербайджана - уже не диковинка в Армении, трудновато представить всю силу конфликта, достигшего кульминации лет десять назад.
Рост нестабильности исламских фундаменталистских движений в Азербайджане еще больше укрепил роль Армении как стабильного плацдарма европейской и евразийской интеграции. После признания геноцида армян со стороны Турции эта страна стала достойным членом европейского сообщества народов и добрым соседом Армении. После стольких лет вражды теперь особо стильным считается подчеркивать черты схожести обоих народов, проявляющиеся в антропологическом типе, быту, народной культуре и т.д.
Очерк четвертый: Диаспора
...Армяне - народ "мирового масштаба". Согласно мнению одного из армянских историков, с которым нам удалось побеседовать, такая масштабность - не только результат "объективных" условий, но и результат некой изначально заложенной специфики. Первый человек, которого исторические источники знают под именем армянина, уже действовал за пределами Армении. Это некий Араха, который во времена Дария Ахеменида поднял восстание против Персидской державы в Вавилоне, выдавая себя за вавилонского царя Навуходоносора. И сегодня армяне продолжают населять всю планету. В условиях демографических тенденций, наблюдаемых среди народов Западной Европы и России, армянский элемент приобретает особое значение на просторах Западной Евразии. Среди массы эмигрантов из стран Восточной Азии и Африки армяне смотрятся уже как носители и хранители традиций старого доброго христианского, европейского мира.
Нас, жителей России, не удивить сегодня армянскими фамилиями представителей политической элиты. Несмотря на то, что среди части населения подобное "засилье инородцев" вызывает традиционное раздражение, следует признать, что управленческий талант, видимо, присущий армянам, и их преданность идее эллинско-христианской цивилизации делают такое положение в какой-то степени естественным, если не желательным, учитывая возможную альтернативу в виде "исламско-ичкерийского внешнего управления".
Очерк пятый: Этнические меньшинства Армении
...Как бы в противоположность планетарному расселению армянского этноса, современная Армения традиционно "небогата" этническими меньшинствами. Однако последние все-таки есть, и, можно сказать, малое количество компенсируется особым качеством. Отличительная черта этнических меньшинств Армении - их уникальность и "гонимость" в историческом аспекте. Таковы езиды, ассирийцы, молокане. В последнее десятилетие Армения стала центром развития уникальной удинской культуры, а также культуры персоязычных татов-христиан. По иронии исторической судьбы Армения стала сегодня в каком-то смысле прибежищем также для многих зороастрийцев из Ирана и Индии. Армения - важный центр развития древнейшей ассирийской культуры. Все эти народы, которые представляют, можно сказать, "историческую ценность", придают особый, неповторимый колорит стране. Особую значимость приобретает данное обстоятельство в свете известного развития ассирийского движения за создание особой государственной единицы на территории Северной Месопотамии. Весьма интересен опыт возрождения удинской албанской культуры за последнее десятилетие. Был воссоздан особый албанский алфавит, восстановлена албанская церковь с особым патриархатом, конфессионально принадлежащая к армянскому исповеданию, и литературный язык на основе современного удинского языка. Несторианский ассирийский храм, удинская церковь, зороастрийское святилище, возведенные в новой столице Армении, символизируют эту особенность Армении
http://www.express.am/projects.html
