УМАР

2 ВИП: мусульмане братья не по крови а по вере-а это две большие разницы! и потом разделение на арабов и евреев произошло до прихода Мухаммеда(с.1.с) а вот ваш "Бог"(астагфирулла!!!) ИСа(р.1.)Иисус и Муса(р.1.)Моисей-были как раз контретными земляками-ЕВРЕЯМИ

впишусь не потеме для нас-иудеи-проклятые для нас-христане-заблудшие поясняю: евреи не приняли Пророка Ису(р1)(ИИсуса),а в последствии искозили Тору христиане-не приняли Мухамменда(С.1.С) и исказили Библию. Помимо этого они явно противоречать понятию МОНОТЕИЗМ(Единобожие)-Бог-не просто Един,Он в Единственном экзимпляре.....не был рождён и Не имеет детей!! п.с. повторюсь: это не даёт повода убивать их где ни попадя! АсСаламАлейкум АллахуАкбар!

2 Шахнозар: я Чеченец

2Шалапунька: слово "эфенди" в Баку,по крайней мере не употребляют(ну или я не сталкивался)

а чё нет вариантов,что я не знал это слово.........? НУ и ЧТО ИЗТОГО,ЧТО ТУРКИ ТАК ОБРАЩАЮТСЯ ДРУГ ДРУГУ....? Я не турок........мало ли как обращаются представители разных народов дргу другу....... п.с. по-ходу "муалим" мне понятно....часто слышу это.но не в свой адрес....у нас так не принято ВасСалам Аллаху Акбар!

Салам! 2 Шалапунька: узнал значения этого слова......хорошо хоть не ругательство "эвенди" приминительно к знатокам Корана у шиитов,у нас скорее "алим"......но я к сожелению не алим...может инша Аллах им стану. по поводу отношения к иудеям: официальная позиция Ислама ,считает их проклятым народом. но это не значит,что надо "мочить" каждого еврея.......(Аллах с.в.т.)(Бог)(Б-г)воздаст каждому по заслугам .Амин АллахуАкбар.

а причем здесь Османский халифат? и почему на него наложено табу на этом форуме?????????!!! п.с. поясни значение слова "эфенди"....я не владею армянским

Сионизм в качестве исключительного политического движения зародился в конце 19 века. Одновременно с началом Первой Мировой войны, общие интересы западных сверхдержав и сионизма привели к обнародованию Бальфурской декларации и, в конечном итоге, к оккупации Палестины и образованию сионистского режима. Обнародование 2 ноября 1917 года тогдашним министром иностранных дел Великобритании Джеймсом Бальфуром декларации по созданию в Палестине «национального государства евреев», фактически было олицетворением вышеуказанного союза. Между тем, светские лидеры сионизма вообще не верили в иудаизм. В этом же свете вначале они не расценивали Палестину как землю, которая должна превратиться в еврейскую страну. Примечательно, что идея создания еврейского государства впервые была сформулирована колониальными европейскими державами, стремившими обеспечить свои интересы в стратегическом ближневосточном регионе при создании в сердце этого региона сионистского государства. Палестина приобрела особое значение для Европы ввиду того, что она располагалась в сердце Османской империи на берегах Средиземного моря и Суэцкого канала. Об этом известный еврейский критик, ярый антисионист Моше Менахин говорит: «До 19 века не существовало ничего под названием сионизма, а эгоистическая политика Европы в этом веке мотивировала основание несчастного политического еврейского национализма. Ибо на данном отрезке времени британское государство нуждалось в создании сионизма для обеспечения своих интересов в регионе». В этом же свете, некоторые факторы, в том числе крах Османской империи, возникновение Первой Мировой войны и конфликт интересов европейских государств стали причиной появления сионизма и впоследствии создания Британией почвы для внедрения этого явления в Палестине в начале 20 века. Британское правительство, не пожелавшее принять присутствие своих соперников и союзников в период мировой войны в сфере своего влияния на Ближнем Востоке, намеревалось гарантировать свои монопольные интересы в регионе. В этом же свете, создав предпосылки эмиграции евреев мира в Палестину, и превратив этот район в национальную родину для евреев, оно создало крепкое место для обеспечения своих интересов и господства над арабским миром. Спустя 3 десятилетия с протектората Британии над Палестиной, уничтоженные сионистским движением палестинские структуры уступили место сионистским политико-культурным и экономическим центрам. Хотя наконец через 30 лет закончилась «золотая эра» в отношениях между сионизмом и Британией, и в конце 30-ых годов, всеобщее восстание палестинцев против сионизма и британских колонизаторов, а также начало Второй Мировой войны, заставили британский империализм, видя свои интересы под угрозой, разработать политику, противоречащую политике сионистов, для сохранения своих отношений с арабским миром, что в свою очередь привело к противостоянию сионистов и Лондона. Интересно, что европейские покровители сионистского движения сами признали тот факт, что с исторической точки зрения евреи не имеют никакого права на палестинскую землю. В 1920 году в ходе жарких споров в палате лордов Великобритании вокруг протектората над Палестиной и Бальфурской декларацей, один из депутатов лорд Сайденгэм отметил, что Палестина не является обетованной землей евреев. Евреи завоевали её в результате варварского истребления палестинцев. По его словам, если евреи являются подлинными владельцами Палестины, то римлян можно считать владельцами британских островов. продолжить или забаните?

ААААмин! Русс если дали бы возможность я бы написал тут пару постов на эту и другие "негоевские":) темы

2 Русс: в этом нет ничего удивительного! Всё давольно логично: Бог-Один(У всех это один и тот же Сосздатель) все святые писания-это слова одного и того же Бога ВасСалам

так же советую почитать Юрия Мухина Повишен реитинг пункт 3.3.9 Aramis

Салам! вот что проходит у нас(мусульман) относительно антихриста(Даджала) и его национальности.......поразительное сходство с христианской версией: То что он выйдет среди вас - это несомненно, это истина, помните, поистине, это близко, так как все грядущее близко. Поистине он выйдет из-за гнева, который рассердил его. Он не выйдет до тех пор, пока не станут делить наследство и не будут радоваться добыче. Если он выйдет, при жизни-то я буду заступником за каждого мусульманина, но если он выйдет после меня - то каждый должен будет защищаться самостоятельно, Аллах мой приемник для каждого мусульманина. В хадисе, переданном Ум-Саламой, сказано: 'И если он выйдет после меня, Аллах защитит вас от него благочестивыми. Поистине, он появится со стороны востока, из земли, именуемой Харасан, между Сирией и Ираком, из среды евреев Асбахан, и 70 тысяч из них последуют за ним. Их лица будут бесстыдными, как молоток. Он будет свирепствовать направо и налево. О рабы Аллаха, будьте стойки! О рабы Аллаха, будьте стойки. О рабы Аллаха, будьте стойки! Я опишу его вам, так, как еще не описал ни один пророк до меня'. В хадисе Убада сказано: 'Поистине, я поведал вам о Даджале, боясь, что вы не поймете'. Он начнет с того что будет говорить, что он - пророк, но после меня не будет пророков. Затем он скажет: 'Я ваш господь',- знайте, вы не увидите своего Господа, пока не умрете. Он косой, левый его глаз закрыт большим мясным наростом, на подобие ярко-зеленой звезды. Его правый глаз подобно виноградине, не выпуклый, но и не впалый во глубину, волосы густые. Помните же, не является для вас тайной о нем ни что. Поистине, вы узнаете его! Ваш Господь не косой. Помните же, не является для вас тайной о нем ни что. Поистине, вы узнаете его! Ваш Господь не косой. (он повторил это трижды). И указал рукой на глаз. Вы не увидите вашего Господа до смерти. Он будет ходить по земле. Поистине земля и небо принадлежат Аллаху. Он : курчавый молодой человек, похожий на Азия сына Кутна, : кривоногий, глаза черные, белые яблока, светлый. Он смуглый курчавый, густыми волосами. Между его глаз написано 'Кафир', это сможет прочесть любой, кому не нравятся его действия; или каждый муъмин сможет прочесть это, - ученный и неуч. Поистине является искушением то, что с ним есть рай и ад, и река, и вода, и горы хлеба. (Поистине с ним подобие рая и ада) Его ад - это рай, а рай - это ад. Мугира сын Шааба спросил об этом. Он говорил: 'Я сказал, что они говорят, с ним горы хлеба, мяса, и водные реки?' Он сказал: 'Это наиболее легкое пред Аллахом из них'.

не надо судит об Исламе,по отдельно взятым людям называющими себя мусульманами! и среди нас-мусульман ,как и среди христиан ,есть грешники! Лучшим муслимом был Муххамед(с.1.с) ,Асхабы и члены Его семьи,затем табиуны......а мы должны совершенствоваться и стремиться хоть на чуть чуть приблизиться к эталону!! 2 Селтик: Азер-ВЫ!!! ВасСалам! моему собару приходит конец!

2 Сас, вр первых-Я НЕ АЗЕР! во втрорых- 2-Бога- и есть многобожие!! Разве нет?(((( или ты и твои отец-одно и тоже? и билет на самолёт вы покупаете один? в третьих- почему оскарблять Ислам-это норма,а указывать на противоречие монотеизму в христианстве-это нарушение правил??? ВасСалам Билет на самолет покупайте Аллаху, раз он в этом нуждается. На вопрос же о монотеизме вам исчерпывающе ответили в теме "Вопросы священнику".

"Оправдание мое - наш Господь Бог Иисус Христос!!!"(с)Гевонд А как же его отец?.....Он не ваш Бог? или Он еще один Ваш Бог? Как не крутите 1+1=2....вы любом раскладе))))))

Еще при жизни пророка Мухаммада (с.а.с.), после военных столкновений с жителями Наджрана, христианского города в Йемене, с ними был заключен договор, составленный самим пророком (с.а.с.), и потому считающийся образцовым для всех последующих поколений мусульман. Текст этого договора сохранился. Вот что гласит этот, первый в истории Ислама международный договор, и вот какие права христиан, оказавшихся под юрисдикцией мусульман, он оговаривает: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!.. Наджрану и его округе – покровительство Аллаха и защита пророка Мухаммада, посланника Аллаха, в отношении их жизни, их веры, их земли и имущества, их отсутствующего, их присутствующего, караванов, церквей и обычаев. Не будет изменено положение, в котором они находились, не будет изменено ничего из их прав и обычаев; не будут отстранены ни епископ от своего епископства, ни монах от своего монашества, ни священник от своего дела со всем, что в их руках из малого и великого. Наджранцы не несут ответственности за проступки в прошлом и за кровь, пролитую во времена джахилии. Они не будут призываться в войско, не будут платить десятину, войско не будет топтать их земли. Если кто-то из них заявит о своих правах, вопрос будет решаться между ними по справедливости, не будет в Наджране ни обижающего, ни обиженного…». Что мы видим в этом документе, который является не просто юридическим актом, не просто международным договором, но и Сунной пророка (с.а.с.)? То и видим, что христиан лишили права на ношение оружия, чтобы потом разделаться, как это было проделано не раз.

Еще при жизни пророка Мухаммада (с.а.с.), после военных столкновений с жителями Наджрана, христианского города в Йемене, с ними был заключен договор, составленный самим пророком (с.а.с.), и потому считающийся образцовым для всех последующих поколений мусульман. Текст этого договора сохранился. Вот что гласит этот, первый в истории Ислама международный договор, и вот какие права христиан, оказавшихся под юрисдикцией мусульман, он оговаривает: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!.. Наджрану и его округе – покровительство Аллаха и защита пророка Мухаммада, посланника Аллаха, в отношении их жизни, их веры, их земли и имущества, их отсутствующего, их присутствующего, караванов, церквей и обычаев. Не будет изменено положение, в котором они находились, не будет изменено ничего из их прав и обычаев; не будут отстранены ни епископ от своего епископства, ни монах от своего монашества, ни священник от своего дела со всем, что в их руках из малого и великого. Наджранцы не несут ответственности за проступки в прошлом и за кровь, пролитую во времена джахилии. Они не будут призываться в войско, не будут платить десятину, войско не будет топтать их земли. Если кто-то из них заявит о своих правах, вопрос будет решаться между ними по справедливости, не будет в Наджране ни обижающего, ни обиженного…». Что мы видим в этом документе, который является не просто юридическим актом, не просто международным договором, но и Сунной пророка (с.а.с.)? Мы видим, прежде всего, справедливость, защиту прав и этно-религиозной самобытности наджранских христиан. Напомним – не просто христиан, жителей отдельного государства, а жителей завоеванного мусульманами христианского города. И если в современном международном праве, составленном не мусульманами, а западными правоведами, мы видим декларацию справедливости, защиты прав представителей всех национальностей и религий, их культуры и самобытности, то почему мы должны отвергать такое международное право? На каких основаниях? Ведь, отвергая «чужую» справедливость, мы отвергаем фактически и свою справедливость, справедливость мусульман, чей образец мы только что видели в договоре пророка (с.а.с.) с жителями Наджрана. Современный взгляд исламских ученых-алимов на принципы взаимоотношения мусульман с народами иных конфессий и идеологий, на права человека в мусульманском обществе – ясно изложен в «Универсальной Исламской Декларации по Правам Человека». Следует отметить, что этот замечательный труд является плодом совместной деятельности выдающихся мусульманских ученых, юристов, представителей исламских движений и мыслителей.

Бог, явно не согласен с вами,Гевонд И вы об этом узнаете после смерти)))))) И оправдания ваши Он не примит иншаАллах............нет места в Раю кафирам-многоБожникам

"От человеконенавистничества ислама или другой религии срадают в первую очередь те человеки, которые исповедуют эту религию. И запрет как уже говорил - надо понимать в оттенке предотвращения самовредительства..."(с)Вотер А как же деммократические принципы и право выбора???? есжели вы печётесь о нас,то может мы сами решим,что для нас благо ,а что вред! Или может вы(армяне)претендуете на Высшую Истуну и Высшие Знания???((((( странная у вас логика,наверное чисто национальная(ведь бывают же национальные болезни))))) то последнего вашего поста,я думал,что вы рассматриваете религии именно в контексте отношения представителей этих религий к армянам.....оказывается,я глубоко ошибался)))))как гриться:Век живи,Век учись....... может по-ходу,вы еще и каждодневный рацыон наш рассмотрите и запретите,на ваш взгляд некоторые овощи или фрукты?)))) ВасСалам, Бушшист вы наш))))

вот,что говорит президент дружеского Армении Ирана: Ахмади-Нежад: Только Ислам может спасти мир Просьба приводить ссылку на источник и собственный комментарий к тексту, а не копировать метровые посты.

сегодня в Ичкерии воюют два азербайджанских джамаата: суннитский "Табук-джамаат" и шиитский(название не помню)....... а 24 мусульманина-азербайджанца чалятся в Бакинских тюрмах,только за то что изъявили желание участвовать в чеченском Газавате(((((((( вот так ВасСалам

мне кажется,что я принёс извенения! Басаев,мне не брат и не сват! Да он герой,да Он койнах,Да он Воин,но.....он перечеркнул все свои подвиги,своими левыми движениями.......Хотя Аллаху все ведомо лучше.......Бог ему судья а если вы имеете ввиду участие наших моджахедов в Арцахском конфликте,так это требование шариата........нехочется спорить тут с вами о том кто прав в этом конфликте(безсмысленно))))но кроме Басаева там были и другие нохчи......... ВасСалам

пояснения по поводу моего оскарбительного поста относительно армян ,(на буддиском-кафирском форуме) согласен,что я малость переборщил! Но мы не безпонтовые отморозки,какими нас хотят выставить! прочтите всю ветку на том форуме и увидите,что мой пост был лишь реакцией на глупое античеченское заявление одного из буддистов-кафиров! Но при всём этом,я не оправдываю себя перед вами-армянами.........и приношу свои извенения.......но и вы меня поймите,не было у меня другого выбора........ Все началось с того,что я сказал,как вайнахи защищали Брескую крепость.........в подтверждение моих слов- статья из новых известий: Всю прошедшую неделю в Бресте проходили дни памяти защитников легендарной крепости. Так получилось, что в эти же дни в Грозном скончался ветеран войны Магомед Абаев, который 22 июня 1941-го на рассвете нос к носу столкнулся с наступающими фашистами у реки Буг. Он был одним из немногих уцелевших защитников легендарной Брестской крепости. Хотя знали об этом только самые его близкие люди. Мужественное сражение чеченцев в Бресте советская власть долгие годы замалчивала. Депортированный народ не мог быть героическим. Поэтому сотни погибших в стенах непокоренной крепости были признаны «без вести пропавшими». Недавно на встрече с участниками форума «Россия на рубеже веков: надежды и реалии» президент страны Владимир Путин сказал: – Не многие знают, что примерно одна треть защитников Брестской крепости состояла из чеченцев. – Это признание стало откровением не только для отечественных журналистов, но и для иностранных гостей, принимавших участие в работе форума. Исторический факт – в октябре 1939 года и в феврале 1940 года более 300 юношей из Чечено-Ингушетии были призваны в Красную Армию и направлены в распоряжение командиров стрелковых полков, входивших в гарнизон Брестской крепости. О массовом участии чеченцев в защите знаменитой крепости автор этих заметок узнал случайно во время празднования Дня Победы в Бресте. В одном из залов гарнизонного музея неожиданно наткнулся на обгоревший комсомольский билет красноармейца с нетипичным именем – Даша Эдельханов. Научный сотрудник комплекса Виктор Шпак рассказал, что эту книжку обнаружили местные жители под развалинами крепости в кармане погибшего воина. Останки солдата похоронили в братской могиле, а его билет сдали в музей. Позже следопыты сумели разыскать родственников Эдельханова, проживающих в селе Гвардейское Чечено-Ингушской АССР. У Девлетгирея Эдельханова было два сына. Оба погибли: Даша – в Брестской крепости, а Эдду – у линии Маннергейма. О трагической судьбе старшего сына отец узнал только через 26 лет. Среди защитников крепости, по данным военных историков, были представители 30 национальностей. Но о судьбе сотен уроженцев Чечено-Ингушетии, попавших служить в части гарнизона, долгие годы ничего не было известно. Большая часть архивов и личные документы красноармейцев сгорели во время пожара, который полыхал над развалинами больше месяца. Однако часть сохранилась. И мне удалось обнаружить среди полуистлевших и выцветших бумаг имена 188 уроженцев Чечни. Одна из их старейших сотрудниц музея рассказала, что в самые тяжелые минуты, оставшись без пищи, боеприпасов и надежды на спасение, они устраивали в глухих подземных казематах зажигательный танец лезгинку, поднимая дух остальных бойцов. Бывший красноармеец Абдул-Кахир Шабуев из Надтеречного района вспоминал, что несколько сот бойцов на третий или четвертый день предприняли попытку вырваться из осажденной крепости. Однако сумели уйти лишь человек пятьдесят. Они догоняли уходящую на восток Красную Армию. Шабуев был тяжело ранен, остальные же чеченцы, прорывавшиеся вместе с ним, погибли. Погиб и единственный ингуш, бросившийся с ручным пулеметом на мост перед Северными воротами. Айнди Лалаев. По рассказу Сайд-Хасана Бейтемирова, одного из немногих выживших участников обороны крепости, здесь служили в основном новобранцы из Малгобекского, Надтеречного, Гудермесского, Итумкалинского, Шатойского, Урус-Мартановского районов. Но было и немало «чеченских» русских, евреев, грузин, украинцев. Вместе с призывниками Шатоевского района попал в Брест сельский учитель Иосиф Цыпко, Николай Сошенко из высокогорного аула Хильдыхарой и другие. Служили грозненцы почти во всех частях Брестского гарнизона. Но особенно много в 125-м и 333-м полках. Некоторые взводы наполовину состояли из призывников-чеченцев. В 125-м же стрелковом полку было 35 ингушей. В субботние вечера они устраивали самодеятельные концерты с игрой на гармони и дечиг-пондаре (национальный струнный инструмент). В первое время горцы чувствовали себя в крепости неловко. Старослужащие подшучивали и посмеивались над ними. Но очень скоро новички заставили с собой считаться, получив на стрельбищах лучшие результаты. Начальник гарнизона вызвал их, выстроил перед строем и поблагодарил за отличную стрельбу. Больше над ними уже никто не смеялся. Николай Тихомиров. Одним из командиров подразделения был грозненец Николай Тихомиров. Возможно, потому и дали ему в подчинение беспокойных сынов гор. Лейтенант относился к ним лояльно, прощал небольшие провинности, терпеливо учил воинскому делу, помогал адаптироваться в армейской обстановке, за что бойцы его очень уважали. После окончания школы младших командиров помощником комвзвода стал Айнди Лалаев из Толстой-Юрта. По воспоминаниям однополчан, это был статный красивый парень, настоящий кавалерист. На состязаниях по рубке, стрельбе и джигитовке был первым во всей крепости. Айнди Лалаев несколько раз поднимал в атаку бойцов у Кобринских ворот. В последний раз его видели отстреливающимся у гарнизонного клуба. Лалаев – представитель целой семьи героев. Четыре его брата также самоотверженно сражались, трое из которых погибли на фронтах Великой Отечественной. В Бресте служили также братья Магомед и Висаит Узуевы – уроженцы села Итум-Кале. Старший, Магомед, стал заместителем командира взвода и перед самой войной также обучал новобранцев. Он был среди тех, кто в ночь с 21 на 22 июня 1941 г. первым принял на себя удар немецкой группировки. Узнав, что Магомед остался в окруженной крепости, Висаит, находившийся в это время на учениях, решил прорываться к нему. О его дальнейшей судьбе ничего неизвестно. Висаит до сих пор числится «без вести пропавшим». Старший Узуев не раз поднимал бойцов в атаку и героически погиб в стенах цитадели. Имя Узуева высечено на мемориале защитников Брестской крепости. Ему посмертно присвоено звание Героя России. Спустя десятилетия. Петр Яценко (слева) и Магомед Узуев. О легендарных воинах Брестской крепости страна узнала сразу же после освобождения Белоруссии. В освещении героических событий огромную роль сыграл известный советский писатель Сергей Смирнов, автор книги «Брестская крепость». Писатель встречался со многими участниками и свидетелями тех событий – офицерами, сержантами, рядовыми красноармейцами, знавшими обо всем, что происходило здесь в первые дни войны. Но дотошный и скрупулезный исследователь трагедии брестской твердыни ни словом не обмолвился о бойцах-чеченцах, которые сражались вместе с другими защитниками и погибли почти в полном составе. Только из одного села Старые Атаги полегло в крепости 16 человек. Скорее всего, автор знаменитой книги получил запрет говорить о подвигах представителей депортированного народа, обвиненного в связях с гитлеровцами. Хотя известно, что нога немецкого солдата никогда не преступала границ Чечено-Ингушетии. В центре Брестской крепости есть стела, под которой покоятся останки 850 воинов. На сегодня известны имена 222 человек, чьи инициалы золотом высечены на плитах мемориала. Среди них всего лишь трое уроженцев Чечни – А.А. Лалаев, М.Я. Узуев, и С.И. Абдрахманов. Чтобы оставшихся признали защитниками, необходимо иметь сведения военкоматов, красноармейские книжки погибших, или свидетельские показания двух живых участников обороны. Поскольку таковых сегодня почти не осталось, а архивные данные безвозвратно утрачены, сотни чеченцев, героически погибших при обороне Брестской крепости и покоящихся в братской могиле, до сих пор остаются «без вести пропавшими"

Ара,вот ссылка на суру и аят и комментарии Пороховойчитай!!

ПРАВДИВОСТЬ версия для печати Человеку, вступившему на путь спасения и постижения Аллаха, необходимо приобрести три качества: правдивость, искренность и терпеливость, потому что все качества совершенства человека основаны на них. Эти качества также являются основами наших поступков. Когда в наших делах отсутствуют перечисленные качества, они не принимаются Аллахом. Поскольку правдивость является силой, толкающей человека на добрые богоугодные поступки, с объяснения ее мы и начнем. А далее рассмотрим понятия искренности и терпеливости. Ученые по-разному трактуют категорию правдивости. Худжат уль-ислам имам Аль-Газали дал правдивости шесть смыслов и сказал: "Ты знай, что выражение сыддик используется в следующих смыслах: правдивости в речи, правдивости в намерениях и стремлениях, правдивости в решительности, правдивости в поступках и правдивости в поисках ступеней религии. Тот, кто владеет правдивостью во всех перечисленных свойствах – тот сыддик". Поясним каждое из них со слов имама Аль-Газали. 1. Правдивость в речи предполагает оберегание языка ото лжи. В нее также входит выполнение договора - обещания. 2. Правдивость в намерениях и стремлениях - это когда движущей силой во всех поступках является только Аллах, т.е. человеком движет стремление к Его удовлетворению. 3. Правдивость в решительности, т.е. решительность в поступках ради Аллаха. 4. Правдивость в исполнении решительных действий заключается в терпеливости перенесения последствий поступков, совершенных ради Аллаха. 5. Правдивость в поступках - это когда видимые поступки человека соответствуют его внутреннему состоянию, т.е. отсутствие в поступках лицемерия и показухи. 6. Правдивость в ступенях религии - это ощущение страха и надежды, довольствия и упования, а также любви к Аллаху. Алямат ибн Шариф сказал в книге "Хавашиль акаид": "Суфии под правдивостью подразумевают такое равенство внутреннего мира и внешних поступков, чтобы состояние раба не отрицало его поступки, и поступки не отрицали его истинного состояния". Ибн Кайим аль-Джаузи сказал: "Правдивость в подготовке к встрече с Аллахом - эта ключ ко всем благонравным поступкам и состояниям веры". Когда салик или мюрид украшается качеством правдивости, он в состоянии пройти по ступеням высшего имана с большой скоростью, так как это сила, двигающая и необходимая для каждой ступени пути постижения Аллаха. И первый этап этого пути - правдивость в обращении к Аллаху с твердым покаянием, что является основой благонравных поступков и первой из ступеней совершенства. Правдивость облагораживания плоти гарантирует большой успех в избавлении от ее болезней и страстей и, очищая сердце, приводит к чувственному иману. Об этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: "Он ощутил вкус имана". А правдивость в борьбе с шайтаном приводит верующего мусульманина к спасению от его ухищрений и зла, так же, как приводит шайтана в отчаяние и к потере надежды на введение верующего в заблуждение. Правдивость в очищении сердца от любви к мирскому приводит человека в состояние постоянной борьбы путем раздачи милостыни и предпочтения нуждающихся себе, пока он не избавится от любви к мирскому и не выйдет из плена его власти. Правдивость в поисках знаний во имя спасения от невежества и улучшения добрых поступков приводит человека в состояние истикамы (стойкости). Правдивость в поступках - есть плод знаний, которые приводят раба в состояние постоянного стремления к самосовершенствованию. Из всего вышесказанного становится очевидной важность правдивости и проясняется значение ее роли. Поэтому после степени пророчества Всевышний причисляет ее к наивысшей степени. Всевышний сказал: "Повинующиеся Аллаху и Его Посланнику пребудут вместе с теми, кого Аллах наделил благами - пророками, правдивыми, мучениками за веру и благонравными. Это лучшее содружество". И поэтому Всевышний Аллах повелел уверовавшим быть ближе к правдивым, чтобы они вкусили плоды их праведности и состояния, и Он сказал: "О, вы, которые уверовали, страшитесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми" («Ат Тауба», 119). Также Всевышний Аллах, восхваляя некоторых правдивых, подчеркнул, что они – лучшие из уверовавших, и сказал: «Из уверовавших есть такие, которые проявили правдивость в своей клятве Аллаху» («Аль Ахзаб», 33). Также Маруф Курхи сказал: «Так много праведных и так мало правдивых среди праведных». Аллах поведал о спасении правдивого раба, пожинающего плоды своей правдивости в Судный день, и сказал: "Это день, когда правдивым помогает их правдивость". И Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посчитал правдивость путем, который приводит в состояние высшего благонравия и сказал: "Воистину, правдивость приводит к благонравию, а благонравие – в Рай. Поистине, человек, говорящий правду, и будет записан у Аллаха среди правдивых. Воистину, ложь приводит к злонравию, а злонравие приводит в Ад. Человек, говорящий ложь, будет записан возле Аллаха лжецом". Поистине, Пророк (мир ему и благословение), рассказывая о плодах правдивости, говорит, что это вселяет в сердце человека спокойствие, в то время как ложь приводит человека в состояние беспокойства, колебаний и сомнений. Приводят от Хасана ибн Али: «Я выучил от Посланника Аллаха: «Ты оставь то, в чем ты сомневаешься и делай то, в чем нет сомнения, воистину, правда – успокоение, а ложь – беспокойство». Не все правдивые имеют один уровень, есть правдивый – садык, есть выше него – сыддик. Имам Кушайри сказал: "Первая ступень правдивости - это равенство внутреннего и внешнего мира, а правдивый это тот, кто правдив в своих изречениях, а наиправдивейший (сыддик) тот, кто правдив во всех своих изречениях, действиях и состояниях". У наивысшей правдивости тоже есть степени, в которых люди отличаются. Абу Бакр Ас-Сыддик достиг вершины этой ступени и об этом свидетельствует Аллах: «Тот, кто явился с истиной и тот кто признал ее» («Аз Зумар», 33). Выше той степени только степень пророчества. Вывод Поистине, движение и остановки того, кто украшает свой внутренний мир правдивостью и искренностью, соответствуют его внутреннему состоянию, и правдивость проявляется в его состояниях, изречениях и поступках. Ведь чего бы человек ни скрывал в душе, Аллах выявляет это в его внешности. Куртуби сказал: «Долг каждого понявшего Аллаха - придерживаться правдивости в словах, искренности в поступках и ясности в состояниях; тот, кто будет таковым, достигнет праведников (абраров) и удостоится довольствия Прощающего. Ты стремись, мюрид, к правдивости в твоей речи, так как ложь – одно из свойств лицемеров. Пророк (мир ему и благословение) сказал: "У лицемера три свойства: когда говорит - лжет, когда обещает - нарушает, а когда ему доверяют, то не оправдывает". И будь правдивым в поисках приближения к Аллаху, ведь высокие цели недостижимы одними мечтами. По этому поводу сказано: "Не достигнет приближения к Аллаху тот, у которого в сердце мечта приближения, а достигнет тот, кто стремится и ищет". Будь правдивым в твоем договоре с мюридом и наставником, направляющим тебя по этому пути. И будь правдивым в покорности твоему Господу в Его велениях и запретах, и в следовании Его Посланнику (мир ему и благословение), чтобы ты, поистине, достиг ступени раба Аллаха. Это мечта ступивших на путь постижения Аллаха