Muza voina

а Вы посомтрите на вопрос с другой стороны. Девушке 18 лет, она е так давно стала выходить из дома самостоятельно, она выходит замуж, и вы не будете знать, в каких условиях она будет жить, могут ли ее обеспечить так, как это делали родители - не вижу ничего драконского, по-моему все построено на реальных вполне нуждах.

в нсеколько этапов, Ангел джан, так и пишу 1 парень приходит познакомиться с родителями невесты. расскаызвает о себе, чем занимается, и как видит совй жизненный путь. получает разрешение гулять с девушкой, обязуется провожать ее до дом уи предупреждать о задержках, и договаривается о встрече ролиетелй 2Хоск узел. приходят его родители к ее ролиетелям. рассказывают друг другу о своих семьях, об истории семей и так далее(приходят только члены семьи) стол сладкий, никаких тяш керйутов. сладкий стол - знак согласия ее родителей. если согласия нет - стола не должно быть вообще. 3Хоск кап. после этого родители девушки отправляются с ответным визитом в гости к родителям парня. если подразумевается, что они будут жить в это мдоме, то визит носит характер ознакомления в каких условиях девушка будет жить. сотл обеденный - они берут ее в дом, должны показать зоганч, как будет питаться ее дочь. опять только члены одной семьи, плюс бабушки-дедушки 3 Ншандрек. это - праздник невесты. по закону собираются толко родственники, но их уже больше, - это укзены, кузины и так далее. назначается каворь и каворкин - они на ншандрек е знакомяься с семьей хнами. цель застолья ншандрека - узнать родственников с обеих сторон поближе, потому тосты на это мпразднике посявщаются отновным барекамам, рассказывают о них - типа, это самый уважаесый человек в нашем роду, он занимается тем-о и тем-то, мы его любим з ао от и так далее. тосты перекрестные - один родственник невесты, один жениха, опяьт невесты и так далее... молодые меняются кольцаии. после жтого до свадьбы пара ходит в гости по очереди к родственникма - их принимают, парой, чобы лушче с ними познакомиться.

ура!!!! спасибо большое, дорогая Варси! с чего Вы хотите начать?

это проблема не только РПЦ, а всего пост совесткого пространства. оторванные от традиций, люди тянулись к ЧЕМУ-ТО, чт было з агранью материального мира, а ведь за гранью и ТО и это. вот и клевали, что попадалось. думаю, что мусульманские моллы тоже обеспокоены проникновением суеверий в ряды мусульман

правильно, Гегам Левонович. нам только остается постараться не перенимать опыта Рамкаваров, Гнчаков и Дашнаков и не переносить опыт "бодания" на отношения САРа, московских дашнаков, и прочая, а выступать солидарно и не тянуть одеяло на себя.

anpajman, Aram jan, erv karces te, arden sksel enk

благодаря Араму Д. наш форум обагатился сведениями об армянскйо письменности. здесь - его пост о Матенадаране. я очень прошу тех из вас, кто владеет языком - переведите этот пост, я не успеваю. очень очень прошу!!! Երեւանի մատենադարանը սկիզբ է առել այն բանից հետո, երբ 1939 թվականին սուրբ Էջմիածնի մատենադարանը տեղափոխել են Երեւան: Մինչեւ այսօր էլ մատենադարանի շատ ձեռեագրերի վրա կան Էջմիածնի մատենադարանի կնիքն ու համարը: Դրանք ավելի վայելուչ տեսք ունեն, քան այն որ հետո դրվեցին Երեւանում: Մեզ հասած այս ձեռագրերը, մի փոքր մասն են միայն այն մեծ բազմության, որոնք ժամանակին՝ տարբեր պատճառներով ոչնչացվել են: Օրինակ 1170 թ. սելջուկների կողմից արյրվել է Տաթեւի ձեռագրատունը Բաղաբերդում, ուր գտնվելիս է եղել 10000 ձեռագիր: Ցավոք նման դեպքեր շատ անգամ են կրկնվել՝ պատերազմների ու կոտորածների տարիներին: Այստեղ կարելի է մի փոքրիկ թվաբանություն անելով պատկերացում կազմել, թե 12 –րդ դարում մոտավորապես որքան ձեռագիր մատյաններ են եղել: Եթե ենթադրենք, որ յուրաքանչյուր վանքում միջին հաշվով եղել են 5000 մատյան եւ այդ թիվը բազմապատկենք վանքերի քանակով, որոնք 1000 –ից անցել են, ապա կստանաք աներեւակայելի մի թիվ: 1000 թիվը ամենեւին էլ մեծ չէ Հայաստանի վանքերի համար, քանի որ միայն Մեծ Հայքի տարածքը կազմել է 300000 քառակուսի-կմ, համեմատության համար՝ Խորհրդային Հայաստանինը եղել է 29800 քառակուսի-կմ: Եթե սրան ավելացնեք նաեւ Փոքր Հայքի, Կիլիկիայի, գաղթօջախների եւ Ավետյաց Երկրի վանքերը.... Պատկերացնելու համար, թե որքան ձեռագիր մատյաններ են եղել Հաղպատի կամ Սանահինի վանքերում, ասենք, որ այնտեղ ծառայել են մոտ 500 վանականներ: Պարսկական ու թուրքական տիրապետությունների շրջաններում, եւ դրանից առաջ էլ, նվաճողները թալանել են մեր տաճարները եւ ձեռագրերը ոչնչացրել, կամ հանել շուկա՝ վաճառքի, կամ էլ փրկագին պահանջել: Այդպիսի մի դեպք պատահել է Ներսես Լամբրոնացու ձեռագիր մատյանի հետ, որում ընդգրկված էր «Սուրբ պատարագի մեկնությունը»: Անօրենները այդ ձեռագիրը հանել էին շուկա, պահանջելով բավականին մեծ գումար: Բարեպաշտ մարդիկ կարողացել են համապատասխան գումարը հայթայթել ու մատյանը ետ բերել: Միջին մեծության մատյանի գինը եղել է մի քանի կով, կամ մի քանի տասնյակ ոչխար, սակայն անօրենների պահանջածը ահավոր մեծ է եղել: Այս ամենից զատ, հետագա դարերում արեւելքում հայտնվել են գանձեր փնտրող եվրոպացիներ, ովքեր հափշտակելով իրենց հետ տարել են՝ հայտնի չէ թե որքան ձեռագրեր: Միաբանները ստիպված են եղեել ձեռագիր մատյանները թաքցնել օտար աչքերից՝ պահելով վանքերի մութ ու խոնավ նկուղներում, որտեղ դրանք խոնավությունից քայքայվել են ու ոչնչացել: Մինչեւ Սիմեոն Երեւանցի կաթողիկոսը ձեռագրերի հաշվառում չէր կատարվում, եւ միայն նրա հրամանով են սկսել կնքել մատյանները՝ Էջմիածնի կնիքով ու հաշվառման վերցնել: Իսկ երբ մատյանների նկատմամբ գոյություն ունեցող վախը վերացել է, Ներսես Աշտարեցու հրամանով դրանք նկուղներից դուրս են հանել ու տեղավորել լուսավոր սենյակներում՝ գրապահարանների մեջ: Ապա՝ 1837 թվականին կազմվել է Էջմիածնում եղած ձեռագիր մատյանների առաջին ցուցակը: Նույն թվականին, երբ Նիկոլայ I ցարը այցելել է սուրբ Էջմիածին, նա առանձնահատուկ ուշադրություն է ցուցաբերել ձեռագիր մատյանների նկատմամբ ու հրամայել, որ մի շարք լեզուներով հրատարակեն ձեռագրերի ամբողջական ցուցակը: Մի հետաքրքիր պատմություն եմ լսել Նիկոլայ I ցարի այցելության առնչությամբ, չգիտեմ որքանով է իրական: Ասում են, երբ ցարը եկել է Հայաստան, շատ է ցանկացել տեսնել Արարտ լեռը, բայց իր այցելության այն 3 օրերի ընթացքում, որ նա եղել է Էջմիածնում, ամպերը ծածկել են լեռը, եւ նա չի կարողացնել տեսնել նրա գեղեցկությունը: Վերդառնալիս նա հայտարարել է. «Ես քեզ չտեսա, բայց դու էլ ինձ չտեսար»:

я и не знала - с ума сошли, что ли, какие оценки к ЭТИМ фоткам?

вот и веди себя ткак далеко за 30, а не так, чтобы у собеседника создавалось впечатление, будто тебе нет 16-ти :lol:

hura! Astvac pahapan!

kars sa bolorovin im dur@ chi galis. tshnamu porcer@ iren albanaci anvanel ughvac ni keti - apacucelu, vor Arcaxum ihne aprel en "albanaciner@"? isk srank el - hos "albanacineru" zavaknern en - Arcaxi (ev, gushakum em, voch miajn Arcaxi) hnavurc bnakichner@. forumum xoselov ch lini - harkavor e lurj kailer dzernarkel

Арам джан, иск Айбубени ахоткн карох ек угаркел? шат шат шнорхакал клинем

угу... то ли еще будет, следите за новостями! скоро они найдут мавзолей азербайджанского пророка Моисея и прачеловека Адама с его мамой и папой - исконными азери

Nick jan, меня уже где-то полгода называют тетей Музой, мне нравится почитать можно, скоро моя книжка выйдет - где-то весной. а пока стихи висят на сайте альманаха "Арагаст"

ничего удивительного. обычно дракон сжирает свой хвост. а в нашйе стране вост сожрал голову дракона. ничего. не переварит. голова еще покажет хвосту его место.

Духовно-просветительскому Центру Армянской Апостольской Церкви в Москве Айордац Тун нужна ваша помощь. для художесвенного класса нужны мольберты, стелажи и прочие необходимые художникам инстурменты. для того, чтобы армянские дети лучше знали родную культуру, и армянскую классическую музыку, необходимы портреты исполнителей (не Арам Асатряна, конечно, а например условные портреты Саят-Новы), композиторов, художников... особенно Комитаса, Екмаляна, Лисицианов и прочая ...нотные записи пьес, классические хоральные записи. а также просьба откликнуться тем, ко желает учить армянских детей игре на дудуку, каноне, и других традиционных инструментах. не думайте, дорогие мои, что Духоно-Просвятительный цетр без нас не обойдется. Обойдется тысячу раз. не думайте, что эти вопросы нельзя решить без нашего участия. можно 10 000 раз. но дял нас для всех это шанс приобщиться к сохранению и пропаганде нашей культуры. это шанс всем миром вложить свою луму в благое дело. это шанс сплотиться вокруг хорошего дела, и получить на это благосовение. всем откликнувшимся буду признательна, так как постю здесь не потоум что меня кто-то просил. а потому что мне стали известны нужды Центра, и я хочу приянть участие в его становлении. как могу.

да, Астероид, именно. потеряяно поколение только и умевшее что пить кофе в НИИ и жаловаться жизнь а никак не молодое. если не считать тех, кто не желает видеть мира з апределами Армении как будто можно прожить в консервной банке всю жизнь. голос нациста Астероида здесь голос разума - единственный среди ора молодых людей, не умеющих слушать голос старших - не это прямое нарушений армянских традиций, Танатос?

йа, как не было? это пра... пра.. Мехрибан Алиевой, и вообще, неужели Вы не читали, что Ной был АЗЕРБАЙДЖАНЦЕМ? так же как и Архимед, пророк Мухамед и Николай Коперник?

медленно, но верно Арам джан. Болорис сиртн ел цавум э. Харкавор э миацйал ужеров горцел, ев хаватацек, нуйниск дандах ендацох барелавум мец ншанакуцюн уни

да вы правы, из души, которая несомненно имеет все шансы стать душой известного человека. но даже Дух Святой спускается на воду только после того, как над ней поучердствует в молитвах священник, так и Дар Божий тем урче, чем человек больше работает над собой. высокий мотивы любят отточенную руку. конечно, руку можно отточить до совершенства и остаться роботом - не суметь ничего ею написать. а можно в юности получить два три импульса, сорвать аплодисменты, и остаться на низком уровне исполнения. рука писателя должна быть развитой, чтобы соответствовать импульсам своей души, ибо "молодой вино не наливают в старые меха". рука должна быть в состоянии выдержать импульсы души, а дял этого ее нужно тренировать. даже старая тетя Муза тренируется и читает. а поэты о которых вы говорите, скорее всего живут в Африке и вдохновляются звуков водопада Виктория подает вода, я балдею, да-да-да! или рассветом - солнце встало, людям жарко-жарко тоже хорошо. Ник, право же, очень хорошо.

Миг джан, они даже не могут достойно перенести критику - мне опять в приват письмишко пришло из дурдома для пассивных гомосексуалистов :lol: то ли еще будет... евлиий азербайджанский ученый Месроп МАштоц))))

ну ну... никакнеймется выходцам с высоких альайских гор примазаться к древней истории циаилизованного региона. к иранцам примазываются, к грекам, к албпнцам, к армянам. и опустевший Алай тоскует по своим чадам.

САша джан, молодец! спасибо! вроде он - Тигранович, и год рождения тоже как будто совпадает

от тети Музы - Пусиной подруге. талант есть, есть душа, есть ум, есть поиск - все что нужно, дабы стать известным поэтом, Муза такими словами не разбрасывается, если заметите я почти ничьи стихи не комментирую. НЕТ ПОЗЕРСТВА - это самый хороший показатель,какой о может быть в юном поэте. есть что сказать и нет позерства - супер. необходимо немного отточить слог. писать побольше, и читать. видно, что поэтесса любит серебряный век. я бы посоветовала чиать стихи разных стилей - потому что своей стиль еще до конца не отработан. я уверена, что девочка станет известной.