FR.GHEVOND
-
Posts
1,777 -
Joined
-
Last visited
Content Type
Calendar
Profiles
Forums
Gallery
Posts posted by FR.GHEVOND
-
-
В послании к римлянам Апостол Павел говорит:
Так что, FR.GHEVOND, помолитесь, пожалуйста за души Гитлера, Сталина, Жана Бокассы, Сержа Саргсяна, Каддафи и всех других властителей, живых и мертвых, ибо они есть слуги Божьи и власть их от Бога.
Я правильно понимаю?
Как понимаю Вы с травкой дружите?
Понятие от Бога, по Его воле - двояко...
1. Если это божий человек - праведник, такого Бог ставит...
2. По попустительству Господа, т.е. допускает, чтобы была власть Х...
На счет же повинования...
1. Если человека заставляют отречься от Бога, от веры, заставляют пойти против совести, Заповедей Божиих, т.е. грешить - нельзя повиноваться...
2. если нету 1 случая, то нечего бояться христианам...
-
-
«Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить свое национальное достоинство. Не погибнет и Армения» (В. Гордлевский).
После известных событий в Москве, после чтения многих блогов и постов на форумах решил поговорить о страхе...
Страх это животное состояние - инстинкт самосохранения особи, вида...
Для животных это естественное состояние, которое помогает им выжить. Этот страх у них проявляется по разному.
К примеру у зверей проявляется как злость, ненависть, одним словом зверство - это состояние дает пищу, что и сохраняет их от вымирания, т.е. живут сыто...
У зайцев проявляется в виде трусости, постоянной тревоги не быть съеденным зверьми. И это состояние у них естественное, что и сохраняет их от вымирания...
Но такое состояние - трусость и зверство, точнее животный страх для людей считается грехом.
Апостол говорит, что совершенная любовь изгоняет страх, а поэтому где есть страх - там не может быть любви, надежды и веры, там всего лишь срабатывает животный инстинкт самосохранения, что есть последствие падения Человека.
Как и животных, так и людей этот страх проявляется по разному.
Зависит от нрава, воспитания и среды обитания, а так же от жизненных условий, от статуса в обществе и от мн. др.
Поэтому у одних проявляется в виде агрессии, ненависти, злобы. Здесь можно сказать, что (для таких людей) лучшее средство защиты это нападение с проявлением агрессии, чтобы напугать "жертву", которую боится на подсознательном уровне. И такой человек не признает, что он боится.
Такие люди "обитают стаями", где живут волчие законы, и поэтому они "сильны" в стае и нападают стаями.... Такими легко управлять и делать некого рода зомби и поскольку они тусуются "стаями", то в них легко срабатывает эффект толпы, где каждый себя чувствует героем. Им кажется, что они сильны и могут все..
Но если такого человека оставить одного, то в нем проявится другой вид страха - трусость, поэтому такие не могут положить душу за ближнего, у них нету высших идеалов, у них есть кумиры, которым слепо поклоняются и хотят быть на них похожими...
У других проявляется в виде трусости, человекоугодия, раболепства, предательства...
Такие живут ниже травы, тише воды, они не хотят высвечиваться, а наоборот делают все, чтобы слиться с доминирующей массой общества, где и обитают. Хотят угодить кесарю и поэтому всегда готовы раболепствовать, и как хамелеон менять "кожу", - веру, язык, фамилию... и все для того, чтобы выжить и не быть "съеденным" другими...
Но не дай Бог, если такой попадет в "стаю"... Хватит только того, что "озлобится" на таких, каких он сам был когда-то...
Первый тип страха проявляется у "хозяев", которые на подсознательном уровне бояться "гостей", у которых второй тип страха, который проявляется в том, чтобы не обидеть "хозяев"...
Может я не прав, не знаю, но точно однозначно, что в любви нет страха.
Кто любит, тот не предаст, ибо слабый и трус предает, ибо сильный тот, кто любит, как и говорил Нжде.
Сильный может прощать, а слабый мстить.
Сильному не нужно утверждаться, а слабый утверждается через ненависть и раболепство...
Сильный может положить душу за ближнего, за Родину, за Веру, ибо не боится смерти, поскольку любит, а слабый будет бояться смерти...
А к чему все это я сказал?
Не призываю АРМЯН - возвращаться в Армению, ибо мне этого не дано!
Может это Божие предназначение для Армян жить в других странах?
http://fr-ghevond.livejournal.com/2928.html
Просто хотел сказать: "не бойся малое стадо, имей веру во Христа, не раболепствуй и не будь зверем, а будь достойным учеником своего Господа Бога!!! Не забывай свою Мать Церковь и свою Родину. Защищай свое все не из-за ненависти к врагам, а из любви к ко всему святому для тебя: Семья, Родина, Церковь. И поэтому, чтобы ты ни делал, поступай мудро с молитвою, ибо без мудрости все добродетели ничто и ни кому не нужны. И где бы ни был помни слова Св. Вартана: ""Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие""… ", которые актуальны всегда и во всяком месте!!!
Гевонд Вардапет
Иерусалим 2010
-
-
Здесь, к сожалению, тоже нет; но нашёлся добрый человек, кстати, один из инициаторов создания вышеупомянутой аудиокниги, который выслал мне армянский текст с русским переводом. К сожалению, немалое число русскоязычных армян не понимает даже половины того, о чём говорится на литургии и каков смысл последовательности действий священнослужителей в течение всей службы.
Вот нашел, совсем забыл на нашем форуме...
http://agapedialog.com/index.php?showtopic=748
на 2- стр. есть ссылка откуда можно скачать, но как понял он не совершенен, а в самой теме перевод не до конца...
-
Ov giti, menq hayers serakan mexqere inchpes enq qavum???
хостованутюн ев апашхарутюн...
-
Аствац огнакан, отец Гевонд,
скажите, пожалуйста, где можно найти/скачать текст, если можно так выразиться, обычной (не приуроченной к какому-либо празднику) воскресной литургии Армянской Апостольской Церкви? Недавно прослушал аудио-книгу "Первые шаги к Армянской Апостольской Церкви", в которой было сказано, что ознакомиться с текстом и транскрипцией на русский язык можно на официальном сайте Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви. Но текста патарага я не нашёл. Может быть, его целиком можно скачать откуда-нибудь? Большое спасибо!
Честно сказать не знаю где может быть,
вот библиотека http://www.armenianchurch.ru/diocese/Spiritual_Library
-
Пока еще нигде, я недавно крестилась.
вот почитайте здесь: http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=23503
-
Вот уже с декабря прошлого года начал работать над книгой, которая будет называться: ""Книга Вопрошений"", и по структуре будет похож на Катехизис, но я не взял на себя эту ответственность назвать ее ""Катехизис ААЦ""...
Катехи́зис или катихи́зис (из лат. catechēsis от др.-греч. κατηχισμός (поучение, наставление) ← др.-греч. κατηχεῖν (внушать, звучать в ответ) = κάτω (вниз) + ήχου (звук) — официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии, огласительное наставление, книга, содержащая основные положения христианского (не обязательно) вероучения, часто изложенные в виде вопросов и ответов.
И все же уже как год, а работа не идет (где-то 1/3 часть - 130 страниц), то драки в Вифлиеме, то Праздники, Синоды, ремонт комнат для паломников (кстати уже 5 комнат для 9 человек, кухня, часовня им. Св. Татеваци, в FB выложил фотки 1 комнаты -ՀՐԵՇՏԱԿԱՊԵՏԱՑ ՈՒԽՏԱՒԱՐԱՑ ՏՈՒՆ, отпуск, а поверх всего этого еще и ЛЕНЬ, ну и еще мое пребывание в просторах инета...
Книга будет на русском и будет включать так же вопросы, заданные мне в просторах инета, и мои ответы... Посмотрим что из этого выйдет, а поэтому прошу Ваших молитв!!!
Что означает веровать в Бога?
Веровать в Бога значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровение Его о спасении человеческого рода.
Есть ли люди, которые не верят в Бога?
Как и во все времена, так и сегодня такие люди существуют. Это атеисты. Само слово атеист от греческого – атеос (άθεος), что значит безбожный, отрицающий существование Бога. Святое Писание таких людей считает безумными: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога» /Псал. 13:1/.
А по каким причинам они отрицают существование Бога?
Как говорят учителя Церкви – по двум причинам. Первая причина: они верят только в то, что воспринимается чувствами, а поскольку Бога не видят, то, по их мнению, Его и не существует.
Вторя причина: они говорят, что если есть Бог, то почему столько в мире зла?
Как можно ответить на эти причины?
1. Бог не может восприниматься чувствами, ибо Он есть Дух /Иоанн. 4:24/. Человек тем и отличается от животных, что он разумное существо и не руководствуется только чувствами и инстинктами, как животные, а поэтому люди отрицающие существование Бога хуже животных: «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?» /Иов 12:7-9/.
Далее, каждый человек верит свидетельству своих родителей, несмотря, что и не видел свое рождение. Так надо и верить в Бога по свидетельству философов, пророков и апостолов…
2. Сама причина уже говорит о существовании Бога. Как говорят философы, что само зло есть отсутствие добра, а значит, если есть зло, то есть и добро. А поскольку есть хоть какое-нибудь добро, то должно быть исключительное добро, что и есть Бог.
Далее, грехи и беззакония, наполнившие этот мир, тоже говорят о существовании Бога. Грех и беззаконие есть нарушение законов Божьих, а если нет Бога, то нет закона и самого греха. А если есть грехи, то значит и Бог есть.
Чем можно подтвердить существование Бога?
1. Естественным исследованием разума: К примеру, как говорит Аристотель, что поначалу нужно выбрать правдивость, а после праведника, ибо сама правдивость по своей природе правдива. А вот праведник праведен и добр не по своей природе, а праведность и добро от другого получает. И поэтому нужен Некто, Кто имеет по природе правдивость и добро, и Этот Некто и есть Бог. Таким образом древние философы посредством исследований приходили к выводу, что Бог существует.
2. Верою: О существовании Бога свидетельствует вера Вселенской Церкви, ибо «верит в Бога», «верит в Боге» и «верит Богу». Верить в Бога означает верить в Его существование. Верить в Боге, означает любить Его и верою приближаться к Нему. Верить Богу означает верить Его словам.
3. Святым Писанием: Свидетельств в Святом Писании очень много, к примеру: «В начале сотворил Бог небо и землю» /Быт. 1:1/, «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий» /Исх. 3:14/, «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» /Иоанн.1:1/.
4. Свидетельством Телесных: Само творение свидетельствует, что Бог есть. Учителя Церкви говорят, что о Боге спрашивают у солнца, у луны, у звезд и у всего творения, и они отвечают, что мы не то, что ищете, мы есть творение Божие: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас» /Псал. 99:3/. Или как говорит Апостол Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» /Рим. 1:20/.
Почему в «Символе Веры» говорится о вере в Единого Бога?
О вере в Единого Бога говорится, для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые, почитая творение Божие Богом, думали, что богов много.
Чем можно подтвердить существование Единого Бога?
1. Исследованием естественных предметов: Для древних греков единица не была числом, а только зародышем числа, т.е. она «рождала» все множество чисел. Поэтому не может быть множество начал, а одно. Все то, что имеет начало и конец, должно иметь Одно Начало. Значит для всего сущего нужно Одно Начало, что и есть Один Бог, а не множество богов. Единый, Один показывает Одну Божественную Сущность.
2. Свидетельством из Святого Писания: Свидетельств из Святого Писания множество… «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» /Втор. 6:4/, или «Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через, и во всех нас» /Ефес. 4:5-6/.
Сколько существует ангельских чинов?
Ангельские чины подразделяются на три иерархические триады по три чина в каждой:
1. Престолы, Херувимы и Серафимы.
2. Господства, Силы и Власти.
3. Начала, Архангелы и Ангелы.
Кто такие Ангелы Хранители?
Название Ангела Хранителя взято из следующих слов Священного Писания: «Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих» /Псал. 90:11/. Ангел Хранитель любит нас, дает нам добрые мысли и желания, помогает нам своей молитвой удерживаться от зла и радуется, когда мы его не делаем, помогает нам в добрых делах и охраняет нас от бед. Ангел Хранитель всегда молится вместе с нами. Он наш самый близкий и верный друг, у которого надо всегда просить помощи, ибо они на небесах всегда видят Господа: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего небесного» /Матф. 18:10/.
У каждого христианина есть два Ангела Хранителя. Один для тела, другой для души. После смерти один Ангел остается у могилы, а другой сопровождает душу на Небеса.
Как ангельские чины восхваляют Господа на Небесах?
Ангелы прославляют говоря: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» /Лук. 2:14/.
Архангелы: «Помилуй Господи, создание Твое».
Начала: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека» /Псал. 109:4/.
Власти: «даны народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе» /Псал. 2:8/.
Силы: «Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани» /Псал. 23:8/.
Господства: «Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды» /Псал. 144:13/.
Серафимы: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» /Ис. 6:3/.
Херувимы: «благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля» /Псал. 71:19/.
Престолы: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего» /Псал. 44:7/.
До вкушения плода, не знал ли Адам, что является добром, а что злом?
До вкушения Адам добро знал по опыту, а зло по знанию. А когда вкусил, то познал зло по опыту, а добро по знанию.
Мог ли Адам не согрешить?
Еще до падения, Адам мог и грешить, мог и не грешить. Мог умереть, а мог и не умереть. Адам телом был нетленным, а душою безгрешным.
Стыдились ли Адам и Ева?
До падения они не имели стыда, поскольку были простодушны как дети и безгрешными. А так же одеждой для них служила мантия из света. Только после падения в них появился стыд.
Как согрешил Адам?
1. Пожелал обожествиться.
2. Поверил змие.
3. Более повиновался своей жене, чем Богу.
4. Вкусил плод.
5. Скрылся от Бога.
6. Не покаялся пред Богом.
7. Обвинил Бога в своем грехе, сказав: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».
Какие наказания понес Адам после падения?
Согрешив, Адам потерял все дары Святого Духа. Был изгнан из Рая, и поэтому всю свою жизнь ему пришлось в поте лица добывать свой насущный хлеб, жить в скорбях и страданиях. Доколе не возвратился в землю, из которой был взят: «ибо прах ты и в прах возвратишься».
Что означает: «умереть смертью»?
Умереть смертью, означает умереть душою, т.е. умереть грехом. Как и говорит Апостол Павел: «ибо возмездие за грех - смерть» /Рим. 6:23/. Со смертью духовною вошла и смерть телесная.
Что мы понимаем под словом «воплощение»?
Под словом воплощение подразумевается то, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не переставая быть Богом, как и говорится в Евангелии: «Слово стало плотью» /Иоан. 1:14/.
Почему также сказано, что Он «вочеловечился»?
Сказано это для того, чтобы кто-либо не подумал, что Сын Божий принял только тело (плоть), но чтобы признавали в Нём совершенного человека. В Символе Вере в потверждение этому приводятся также и эти слова: От Которой взял плоть, душу и разум, и все, что есть в человеке, истинно, а не кажущееся.
Что в Священном Писании говорится о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии?
В Священном Писании о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии повествует евангелист Лука. Когда Дева Мария спросила Архангела, предвозвестившего Ей зачатие Иисуса: «Как будет это, когда я мужа не знаю? то Архангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим» /Лк. 1.34-35/.
Почему Архангел предвозвестил Деве, а не человек?
Поскольку Дева должна была родить Сына Божия, то благую весть должен был сказать Ангел Божий, а не человек.
Правильно ли говорить, что Христос родился, умер, воскрес всего лишь как человек?
Не правильно так говорить, поскольку так говорят неверующие в то, что Христос по сущности есть Истинный Бог.
Само понятие - «всего лишь как человек» подлежит обозреванию тремя способами: глазами, умом и верою, ибо глазами видим чувственное, умом – познаваемое, а верою – непознаваемое. Итак, глаз ошибается, как, например, когда в воде руль корабля видит сломленным. Так же и ум ошибается в обозрении Бога, как, например, мудрецы не смогли умом постичь Бога. Но вот Верою, которая есть свет и благодать Божия сошедшая на людей, и познаем Бога. Итак, кто не имеет света веры, тот не признает Христа, как Истинного Бога, а как евреи и видит только видимое: «Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» /Иоан. 10:33/. Так и иноверцы (мусульмане), видя плоть Христа, принимают Его всего лишь за человека или пророка.
И поскольку сначала видим плоть человека, а после познаем его душу, так и сначала видим Плоть Христа, а после и познаем Его Божество.
Итак, Христос есть Человек с истинной плотью, душою и разумом, даже больше чем человек, ибо Он есть вочеловеченный Бог.
Отличается ли рождение нашего Господа от рождения людей?
Да, отличается. Надо сказать, что есть четыре вида рождений: 1.- не от матери и не от отца, как рождение Адама; 2.- от отца, но не от матери, как Ева; 3.- от отца и матери, как все люди и 4.- от матери, но не от отца, как рождение Христа.
Итак, рождение нашего Господа отличается от других рождений. Во-первых, ибо от Духа Святого: «родившееся в Ней есть от Духа Святого» /Матф. 1:20/. Во-вторых, рождение Его без первородного греха: «посему рождаемое Святое, наречется Сыном Божиим» /Лук. 1:35/. Рождение было без семени: «И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего» /Матф. 1:25/. Далее, было нетленным, ибо Он Сам был нетленным, и Дева Мария при рождении осталось Непорочной Девой, ибо «Дева во чреве примет и родит Сына» /Ис. 7:14/. Ибо Плоть Его была непорочной, ибо была безгрешной, нетленной, не имело нужды в пище, несмотря на то, что ради нас вкусил из девственных грудей, и был свободен от естественных пороков. А так же Его рождение было благовествовано Ангелом.
Но рождение Иоанна Крестителя так же было благовествовано Ангелом?
Скажем, что да, но все же обе благие вести имеют различия. Ангел о Христе благовествовал, как о Сыне Божием, а об Иоанне сказал, как о сыне Захарии. Христа назвал Царем вечным, а Иоанна слугой. Далее, Христос родился от Девы, Иоанн же от бесплодной. Иоанн, будучи в утробе своей матери поклонился Христу: «взыграл младенец во чреве ее» /Лук. 1:41/, а после 30-и лет был услышан как: «глас вопиющего в пустыне» /Ис. 40:3/. Итак, рожденный же от Девы есть Господь Бог – по словам Ангела: «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» /Лук. 2:11/. И Святая Церковь Божия исповедует Деву - Богородицей, по словам Елисаветы, матери Иоанна: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» /Лук. 1:43/, поскольку родила Бога во Плоти.
Почему же обрезывался Христос, если Сам был безгрешен?
Ибо Он был причиной всякой святости, и надо было, чтобы дело святости Он понес бы и в Себе. Далее, чтобы удостоверить Свое истинное вочеловечение, чтоб не думали, что Его Плоть была призрачной. Законы, утвержденные Им Самим, следовало и Самому соблюдать, чтобы все поверили бы, что эти законы Им же установлены. Чтобы взять из нашей среды тяжесть греха, которая присутствует в тяжести закона. Далее, чтобы показать, что Он есть Сын Авраамов: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» /Матф. 1:1/. Но главное, для того и обрезывался, чтобы снять с нас тяжелое бремя закона: «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» /Гал. 4:4,5/.
Что требуется от желающего принять Крещение?
От желающего принять Крещение требуется Вера во Святую Троицу, и поэтому «Кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» /Мк. 16:16/.
Значит приходящий ко крещению должен быть зрелым человеком?
Да, приходящий ко крещению человек должен знать что такое вера и грехи, иметь веру в Святую Троицу, чтобы осознанно креститься и спастись своей верою.
Если это так, то почему в Армянской Церкви крестят и младенцев?
Как и было сказано выше, что первородный грех передается от родителей детям и лишает их Жизни Вечной: «Ибо возмездие за грех — смерть» /Рим. 6:23/. И поэтому Армянская Церковь, следуя словам Господа, и крестит младенцев: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие...» /Иоан. 3:3,5/, поскольку Сей грех искупается, как только крещением в смерть Христову: «крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились» /Рим. 6:3/.
Значит, если младенец умрет некрещенным, то не войдет в Царствие Божие?
Да, это так. Он, как и сказал Господь, не войдет в Царствие Божие, а будет пребывать только во тьме вечной.
Если от желающего принять Крещение требуется вера, то как быть в случае с младенцем, у которого нету ни малейшего осознания веры?
Младенцев крестят по вере родителей и крестного, которые обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст.
Есть ли доказательства из Святого Писания, что следует крестить младенеца?
Во времена Ветхого Завета обрезание совершалось над восьмидневными младенцами, и если «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» /Быт. 17:14/. И поскольку младенец не имел осознания веры, то Господь установил для евреев следующее: «Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: ""что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?"" то скажи сыну твоему: ""рабами были мы у фараона в Египте, но Господь [Бог] вывел нас из Египта рукою крепкою [и мышцею высокою], и явил Господь [Бог] знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его [и над войском его] пред глазами нашими; а нас вывел оттуда [Господь, Бог наш,] чтобы ввести нас и дать нам землю, которую [Господь, Бог наш,] клялся отцам нашим [дать нам]; и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам""» /Втор. 6:20-25/, т.е. если младенец возрастет, то родители должны рассказать ему о Боге. Так и в случае с крещением младенца. Его должны крестить, чтобы, как и было сказано выше, не лешиться ему Царствия Божия, а после родители и крестный должны ему рассказать о Боге, о вере и о мн. др. И поэтому в Армянской Церкви и крестят младенцев уже на 8 день.
Для чего при крещении нужен крестный отец?
Крестный при Крещении нужен для того, чтобы поручиться перед Церковью в лице священника за веру крещаемого (как младенца, так и для взрослого) и по Крещении принять его под свое попечение для утверждения в вере и добродетелях. Поэтому важно, чтобы крестный был крещен в Армянской Церкви и имел познания веры.
Может ли «крестным» быть женщина?
Нет! В Армянской Церкви крестным может быть только мужчина. У нас нет такого понятия, как «крестная мать».
Почему в Символе Веры говорится, что Крещение Одно?
Крещение совершается один раз и не повторяется, как и говорит Апостол Павел: «один Господь, одна вера, одно крещение» /Ефес. 4:5/.
Почему Крещение не повторяется?
Крещение не повторяется потому, что оно есть духовное рождение: рождается человек однажды, потому и крестится однажды.
Могут ли быть прощены грехи, совершенные после крещения?
Для согрешивших после Крещения есть средство получить прощение грехов: это Таинство Покаяние, которое является второй купелью, омывающей наши грехи.
Почему до Венчания нужно обручение (арм. ншан - знак)?
Как дерево по началу цветет, а после плодоносит, так и обручение является цветком Венчания. Обручение своего рода согласие двух сторон, а Венчание есть утверждение этого согласия. Обручение есть несовершенство, а Венчание совершенство, поэтому и кольца надевают на безымянный палец правой руки.
В чем смысл обручальных колец?
Кольцо круглое и имеет праобраз любви. В обручение есть знак того, что жених или невеста дали согласие и связаны любовью только духовно и поэтому до Венчания нельзя иметь половую близость, поскольку на то нету еще благословения. В церкви во время Венчания кольца надеваются на безымянный палец левой руки в знак того, что они уже связаны любовью и телесно. И поэтому после Венчания могут иметь половую близость, поскольку уже получили благословение: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».
Каковы условия супружества?
В преддверии создания здоровой и крепкой семьи Церковь предлагает молодым парам рассмотреть следующие условия. Одна из важнейших целей супружества — деторождение. Следовательно, для супружеской связи необходимо телесное здоровье. Исходя из соображений о здоровье, запрещается венчать женоненавистников, скопцов, а также тех, о ком известно, что они бесплодны. Необходимы также зрелость и совершеннолетие как для физического и духовного здоровья нового поколения, так и для утверждения идеи любви и нравственности. При этом женщина должна быть зрелой (17 лет), а мужчина старше нее (20–25 лет). Важна также и родственная связь. В XIII веке Армянская Церковь установила, что женящиеся должны отстоять друг от друга на семь колен (сын отстоит от отца на одну ступень, одно колено, внук — на две, т.е. количество рождений между двумя лицами исчисляется ступенями или коленами; двое братьев или сестер отстоят друг от друга на два колена, муж и жена не разделены коленами, т.к. являются одним телом). Церковь считает необходимым, чтобы парень и девушка, желающие вступить в брак, были крещены и миропомазаны. Церковь запрещает брак христианина (христианки) с инаковерующей (инаковерующим) за исключением того случая, когда она (он) примет христианство. Основа взаимной любви — единоверие, поскольку духовный рост людей достигается верой. Мужчина дому глава, женщина — его сердце, так что голова и сердце по взаимному согласию связываются любовью и преданностью. Необходимо, чтобы таинство Венчания совершалось священником в церкви, в присутствии дружки (арм. хачехбайр, кавор) и народа. Венчание, которое совершается тайно, считается недействительным.
Какие отношения должны иметь муж и жена?
Самое главное для них - они не должны изменять друг другу, то есть осквернять ложе и разрушать союз брака, о чем и говорит Апостол Павел: «брак у всех да будет честен, и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» /Евр. 13:4/. Супруги должны быть единодушными, одинаково мыслить в духовных и плотских вопросах. В противном случае «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» /Матф. 12:25/. Жена должна быть благочестивой и пребывать в страхе, а муж добрым и верным супругом, чтобы они жили в мире, любви и согласии, а в будущем наследовали бы жизнь вечную. Вот это и есть добрый, верный и целомудренный брак. Далее, муж есть глава, а жена тело и они соединены в одну плоть любовью и благословением Венчания. И как тело без головы и голова без тела негодны и безжизненны, так и муж без жены и жена без мужа негодны, ибо не имеют жизни. И как это тело вместе с другой головой не может быть одним телом, а голова вместе с другим телом, так и муж не может быть главой другой жене и не жена телом для другого мужа. А если муж или жена расстроят связь любви и благословения и соединятся с чужим, то сами отпадут от благословения венца. И мудрая жена должна иметь глаза, постоянно направленными к своему мужу, и жить по воле его. И она не должна обращать свою любовь от мужа, и не допускать, чтоб муж отошел от ее любви.
В какие дни запрещено Венчать?
Во все без исключения воскресные дни года, по всем средам и пятницам (за исключением среды и пятницы между Новым Воскресеньем и Вознесением), в дни поминовения усопших, следующие за каждым из пяти великих праздников, в праздники Рождества, Пасхи, Преображения Господне, Успения Богородицы и Воздвижения Животворящею Креста Господня. Во все дни Великого поста и первые восемь пасхальных дней, во все пять дней каждого недельного поста.
Венчание можно совершать, когда запретный день клонится к вечеру, при условии, что следующий день не запретный.
Можно ли расторгнуть Венчание?
Венчание нерасторжимо ни государственной, ни какой-либо иной человеческой властью: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» /Мф. 19:6/. Как невозможно разлучить Христа с Его Церковью, так невозможно и развести человека с его женой. Армянская Церковь, толкуя евангельские строки о супружестве (Мф.5:32, 19:3–10, Мк. 10:2–12, Лк. 16:18), совершает расторжение брака только по причине прелюбодеяния.
Каковы условия расторжения брака?
Армянская Церковь, считая законный брак нерушимым, тем не менее разрешает развод, когда один из супругов: совершил прелюбодеяние, болен неизлечимой и заразной болезнью, одержим либо помешан, без вести отсутствует семь лет.
Бесплодие не является причиной расторжения брака. Перемена вероисповедания также не причина для развода, но он позволителен, если есть случаи религиозного насилия.
Кто имеет право расторгнуть брак?
Таинство Венчания совершается Церковью, чьей главой является Католикос и лишь она, обладает властью расторгнуть брачный союз. Сам священник не может расторгнуть брак, несмотря, что он и Венчал. Расторгнуть может верховная власть в лице епархиального Епископа, который и занимается этими вопросами. И все же Католикосу приходится последнее слово и власть решить вопрос.
Когда Венчание недействительно?
Недействительно если исполнено тайно, или насильно, или же женящийся (выходящая замуж) имеет законную супругу (законного супруга).
Можно ли повторное Венчание?
Венчание можно повторить, если один из супругов скончался. Церковь позволяет исполнять таинство Венчания лишь дважды: «Канон девственного венчания» и «Канон второго венчания». Третий брак непозволителен.
Обязательно ли для всех вступать в брак?
Не обязательно всем вступать в брак. Девство лучше супружества для того, кто в силах его сохранить в чистоте ради любви Божией. Именно об этом сказал Господь Иисус Христос: «Не все вмещают слово сие, но кому дано... Кто может вместить, да вместит» /Мф. 19:11-12/. И Апостол говорит: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак... Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене... Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше» /1 Кор. 7:8-9,32-33,38/.
Что такое Чин О Болящих или Последнее Помазание?
Чин о Болящих или Последнее Помазание есть Таинство, в котором при помазании тела Св. Миром и молитвою священника призывается на больного Божия благодать, исцеляющая душевные и телесные болезни.
Откуда берет начало это Таинство?
Это Таинство ведет начало от Апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа, «многих больных мазали маслом, и исцеляли» /Мк. 6:13/. Апостолы передали это Таинство священнослужителям Церкви, что видно из следующих слов апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и возставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему» /Иак. 5:14-15/.
Как это Таинство исполняется в Армянской Церкви?
Изначально в нашей Церкви таинство так и исполнялось, однако впоследствии Последнее Помазание прекратили по очень простой причине: ибо из-за постоянных воин в Армении и изгнаний, человек не знал, где, когда и как заболеет и скончается, поэтому, чтобы не лишить верующего от Божественной благодати, Последнее Помазание наша Церковь объединила с Первым Помазанием, т.е. Таинством Миропомазания. Когда после крещения нам помазывают глаза, уши, нос, рот, руки и ноги, это Помазание относится именно к этому Таинству:
На глаза: «Печать сия во имя Иисуса Христа да просветит очи твои, дабы никогда не уснуть в смерти».
На уши: «Помазанием святым да будет тебе печать сия во слушание заповедей Божиих».
На ноздри: «Печать сия во имя Иисуса Христа да будет в тебе благоухание жизни».
На уста: «Печать сия во имя Иисуса Христа да будет во ограждение и сохранение дверей уст твоих».
На руки: «Печать сия во имя Иисуса Христа да будет тебе побуждение благотворительности, всяких благодеяний и богоугодных поступков».
На ноги: «Печатью сей Божественной да направятся стези твои в Жизнь Вечную».
А вот, когда на лоб, сердце и спину – это и есть Таинство Миропомазания:
На лоб: «Миром благоуханным, во имя Иисуса Христа на тебя изливаемым, да будет печать сия небесного дара нетления».
На сердце: «Печатью сей божественной да созиждется в тебе сердце чистое и да обновится дух правый в утробе твоей».
На спину: «Печатью сей во имя Иисуса Христа да пребудет на тебе щит укрепления, чем да возможешь погасить огненные стрелы лукавого».
Значит в Армянской Церкви болящего не помазывают маслом?
При исполнении Чина о Болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание маслом, поскольку Божия благодать полученная во время Таинства Миропомазания, сопутствует веруюшего во все дни его жизни. А поэтому согласно Саргису Шнорали: «Не масло дарит здоровье больному, а имя Господа».
Тогда, как в Армянской Церкви исполняется Чин о Болящих?
Основываясь на вышесказанном, Церковь, посылая духовное лицо исполнить сие Таинство для кого-либо из членов паствы, велит ему не чудо совершить, а дать отпущение грехов через рассмотрение веры, исповедь и ободряющее увещевание. Именно в такой роли выступает священнослужитель во время Таинства. Утешая словом, исследуя совершенные грехи через исполнение обряда исповеди, наставляя в добре, в конце концов, по Божиему повелению отпуская грехи и ведя больного к душевному спокойствию, он создает предпосылки для того, чтобы больной стал выше физического страдания, надеясь в молитве на милость Божию. И мы уверены, что искренняя вера не останется без награды, — «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» /Мф. 9:29/. Чтобы вывести человека из этого состояния духовной слабости и немощи, священнослужитель прежде всего подводит его к покаянию, чтобы больной отрекся от грехов, ставших причиной, как отдаления от Бога, так и самой болезни. Во-вторых, евангельскими примерами (чтением Св. Евангелия над головой болящего) укрепляет в больном человеке веру, надежду и любовь к Богу. В-третьих, с возложением рук молится за него, прося больному исцеления.
Что должен знать верующий в отношении этого Таинства?
В отношении сего Таинства каждый христианин должен помнить о следующих важных обстоятельствах: Болен кто из вас? Пусть позовет священнослужителя, чтоб тот помолился над ним (см. Иак. 5:14). Это Таинство Церкви исполняется не только для тех, кто при смерти, а для каждого христианина, который в своем физическом страдании и болезни ожидает духовного исцеления и телесное здоровья Основа исполнения Таинства — раскаяние и вера больного. Таинство совершается молитвой священника, чтением Евангелия, а также возложением святого Креста, Евангелия и рук (которые помазаны Св. Миром и имеют благодать Св. Духа) священнослужителя на голову больного. Целительна божественная мощь и сила, все остальное священнодействие обряда используется для того, чтобы эта сила стала видимой, явной: «Исцели недуги и излечи болезни народа Твоего, Господи Боже наш, и дай всем совершенное здоровье знамением всепобеждающего креста Твоего которым принял Ты немощь рода человеческого и осудил врага нашей жизни и спасения. Аминь».
Не хочу загружать, но есть еще о 10 Заповедях, о добродетелях и грехах, о кончине мира, о 2-м пришествии Христа, о Суде, о суевериях и т.п....
прошу молитв Ваших!!!
храни Вас Господь!!!
Здесь мои книги - можете скачать http://fr-ghevond.livejournal.com/21500.html
-
В блоге robert_kazumyan можно прочитать Интервью Предводителя Ново-Нахичеванской и Российской епархии Епископа Езраса
Там есть несколько интересных моментов...
1. Генетическая память армянского народа сохранила ощущение того, что мы некогда являлись частью Российской империи.
Этот пункт оставим историкам, поскольку не люблю историкословствовать...
2. Говоря о роли армянского священного сословия в развитии русско-армянских отношений, напомню, что именно наше духовенство, направляемое Эчмиадзинским католикосатом, начиная со времен Петра Первого, ориентировало и по сей день ориентирует свою паству на благословлённую Богом Россию, как говорили наши архипастыри в те далекие века.
О какой ориентации речь? Не могу понять.... для чего надо ориентировать на Россию?
3. Между нашими Церквями действительно существуют обрядовые различия, но ни в коем случае не догматические.
Как это: ни в коем случае не догматические?
Значит выходит, что наши Св. Отцы не знали и заблуждались, когда в халкидонском оросе (принимает и РПЦ) видели скрытое несторианство, когда говорили, что Халкидон породил разделение Церкви? А может и впрямь Св. Отцы не знали греческого, поэтому 17 веков ошиблись, когда видели именно догматическое различие (обрядовое различие не является поводом для разделения)?
Позволю себе напомнить слова приснопамятного Патриарха Алексия Второго, заявившего в 2000 году в Санкт-Петербурге, что различия эти носят не догматический, а текстологический характер.
Выходит, что и Владыка Езрас думает так же, как и приснопамятный Патриарх Алексий Второй?
Не понимаю на основании чего так думает Владыка?
Если на основании того, что он и впрямь так и думает, что проблема в текстах, можно сказать в языке, то как он, рукополагаясь в иеромонахи, получая степень вардапета ААЦ, рукополагаясь в епископы, предавал анафеме то, что сегодня считает всего лишь текстологическим различием? Тогда кто будет хранителем вековой традиции ААЦ и чистоты Православия, если так думают иерархи ААЦ?
А если всего лишь на основании слов Патриарха, то не даст ли это повода, что в этом духе и будут ориентировать армян России на благословлённую Богом Россию, что послужит сильным фактором ассимиляции армян России, как в национальной, так и в духовной сфере?
Вот задавался вопросом: для чего надо ориентировать на Россию? Вот и ответ Владыки:
Упрочению данной ориентации способствует и то, что Армения и Россия являются православными странами, хоть и представляют разные ветви Православия.
Россия как оплот Православия и Армения как первое на планете христианское государство...
Выходит, что Армении всего лишь первое христианское государство, а вот благословенная Богом Россия есть оплот Православия, где живет и сохраняется само Православие. А поэтому становится ясно - почему именно нужно ориентировать армян на Россию, точнее на Православие России, поскольку ААЦ не хранит Православие или является оторванной другой ветвью Православного Дерева...
А поскольку нет различий догматических, тогда что мешает нашим верующим спасаться в Русском Православии?
Тогда для чего нужно - сохранение национальной идентичности, самосознания, языка, традиций?
Как можно все это сохранить в диаспоре, когда осознанно смываются догматические различия?
Надо понять, что именно догматические различия и сохраняли, точнее служили именно ОСНОВОЙ нашей национальной идентичности, самосознания, языка и традиций.
Сколько в мире есть армян, знающих армянский язык?
Много, но это же не мешает им быть мусульманами, кришнаитами, буддистами и всякого рода язычниками (даже национального уклона) - поскольку потеряли ОСНОВУ - ВЕРУ ВО ХРИСТА!!!
Сколько в мире есть армян, знающих армянские национальные традиции?
Много, но это не мешает им быть католиками, православными, протестантами и всякими сектантами - поскольку потеряли ОСНОВУ - ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ!!!
А если говорить о роли ААЦ в жизни диаспоры, то Ее служителям следует проповедовать не армянские традиции и популяризировать нашу культуру, а проповедовать ВЕРУ ВО ХРИСТА!!!
Ее служителям следует преподавать не армянский язык, а преподносить армянам диаспоры на доступном им языке ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ!!!
А если некий православный священник и назовет ААЦ еретичной, то такому так же преподнести, на доступном ему языке ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ, как то делали во все времена наши Св. Отцы, а не противопоставлять ему тем, что сам Святейший Патриарх Кирилл коленопреклоненно целует алтарный крест в Кафедральном соборе Первопрестольного Святого Эчмиадзина!
Говоря же об укреплении российско-армянских отношений, отмечу что этим отношениям ни как не может помешать ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ ААЦ, поскольку наш народ всегда был и есть дружелюбен всем христианским народам свидетель тому история... А если наша ВЕРА станет камнем преткновения в этих отношениях, то это уже не на нашей совести будет!!!
… Любим и вожделеваем о единстве Духом Святым, с горечью оплакиваем разъединение, слезами омываемся, вспоминая бывшее единство, но даже и сейчас обнимаем как родных братьев, которые удалились от нас, издали приветствуем единодушие и, слыша столь чрезмерные преувеличения и сплетни о нас, не желаем отвечать им тем же, говоря: Господи! Не вмени им это во грех...
...А мы не только будем терпеть с благодарением, как удостоившиеся незаслуженного обвинения и враждебности, но и благословим их; увидев голодного, накормим, жаждущего напоим, нагого оденем; будем добродетельными по отношению к ненавидящим нас, как ученики Кроткого и Человеколюбивого; будем христианами не только лишь именем и ПРАВОСЛАВНЫМИ ДОГМАМИ, но и исполняющими данные заповеди, ибо каждое дерево познается по плоду своему… /Ованнес Саркаваг (Вардапет ААЦ 12 века)/
Храни Вас Господь!!!
Гевонд Вардапет
Иерусалим 2010
Молитвами наших Святых Вардапетов Воротнеци и Татеваци спаси и сохрани нас Господи!!!
-
Отец Гевонд,
Скажите пожалуйста, а нужно ли поститься и исповедоваться перед причастием? Где можно прочитать правила о том, как готовиться к причастию?
Спасибо большое!
Извините, а Вы где причащаетесь, т.е. в какой Церкви?
-
В субботу 18-го сентября в 15.00 союз молодежи при ААЦ "НУР" организует встречу со священнослужителем Иерусалимского патриархата ААЦ архимандритом Гевондом ( Оганесяном). По окончанию встречи о.Гевонд ответит на ваши вопросы. Приглашаем всех желающих принять участие.
Вход свободный!
Адрес: м.Новослободская, 1-й Щемиловский пер.18А.
Союз молодежи при ААЦ "НУР"
О встрече в Ростове будет дополнительно объявлено (намечается с 21-23 сентября)...
храни Вас Господь!!!
-
25 сентября к нам приедет Српазан Езрас и духовенство Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ, в 12.00 состоится освящение.
хорошо, тогда встретимся в Ростове!
-
Уважаемый Отец Гевонд!
Вопрос такой: в нашем городе, Россия, Ростовская область, мы силами общины строим церковь, уже почти все готово для закладки и освящения камней. Церковь намереваемся построить быстро, опыт уже есть, большое здание культурного центра (все находится на одной территории, КЦ напротив церковь, 1 гектар земли) построили за год. Вобщем в чем заключается вопрос, после того как построим здание, внутреннее убранство церкви будет. Будет ли у нас свой священник, или же он будет "приходящим"-вроде на большие праздники и др.
Как-нибудь этот вопрос регламентирован?
Кто и по каким критериям решает, нужен ли постоянный священник?
Кто освящал основу? Ваш город под епархией владыки Езраса и он должен этот вопрос решать...
Надеюсь что 20-24 сентября буду в Ростове и встретимся... спроси у о. Анании или у Георгия Касабова...
храни Вас Господь!!!
-
Спасибо за ответ . Мне сложно прийти к решению . Мне ближе по духу именно Католическая Церковь . Однако увы , пока не решусь . Насчет семьи и детей спасибо - это огромный стимул ...
P.S. В Христе нет ни крови армянина , ни еврея , ни азери ни эфиопа . Так почему люди-человеки поделили себя непонятно на кого и готовы перегрызть друг другу глотку ради клочков земли которая им все равно не останется . Бог создав нас разве этого хотел ???Не думаю . ОН всех нас за это накажет - и правильно сделает...как бы мы не молились...Не роет ли Человечество сам себе могилу ?
Господь да поможет Вам!
Грех причина всего плохого...
Несмотря что во Христе нету ни армянина , ни еврея , ни азери ни эфиопа, то это не значит что нету разделений на народы и земли...
храни Вас Господь!!!
-
Нет Святой Отец . не крещен ... Мои дети крещены . Свечки ставить хожу только в Христианскую Церковь . В других никогда не был .Потому что считаю себя Христианином...
Родиться в Азербайджане это не значит что надо обьязательно быть мусульманином и так далее... Но то что во мне есть , то есть - и я не собираюсь предавать ТО что во мне есть . Иначе перестану просто напросто уважать себя и своих предков , не так ли ? Предки думаю мне этого не простят , Бог - тоже .............. Но у меня ответа точного нет . Потому и задал вопрос Вам. Думаю , Вы меня поймете ...
Извините за поздний ответ!
В любом случае Вы должны креститься, чтобы стать Христианином и принять спасение!!!
Чтобы найти себя и не кого не предавать пойдите к Православным и там креститесь или к католикам - и после живите как христианин, будучи со смешанной кровь, ибо во Христе нету ни еврея ни армянина...........
На счет же ПЦ или КЦ - выбирайте сами или помолитесь пусть Господь Вас направит...
Вся Ваша проблема в том, чтобы найти "общину" и при этом остаться верным своим предкам...
Принятие христианства - это не предательство предков! не принятие Христа - предательство Господу Богу!
Принятием Христа - кровь не меняется, а более очищается Кровью Христа!
остальные непонимания и конфликты исчезнут сами или увидите другими глазами и в другом свете...
в противном случае Вы так и не обрете мира, и это неспокойствие передадите своим детям и семье!
Мир и ответы получите с принятием Христа!!!
мир Вам и храни Вас Господь!!!
-
Ребята спасибо за отклики, но эта тема: Вопросы Священнику!
Поэтому удалил все ответы.
Если хочется пообщаться, то можно открыть тему...
Храни Вас Господь!!!
-
Уважаемый Отец . У меня вопрос . Кто я ? Член обрезан , считаю себя Азербайджанцем . На шее крест ... В крови смесь гремучая , в основном азери-еврейско-армянская . Везде я чужой . Везде и для всех - понимаете ? Даже тут , в Эстонии ...
Никто меня не понимает и не хочет понимать ! И мне приходится ругаться со всеми , я прямой человек и правду нехорошую в лицо говорю ... все как в своей берлоге живут и по бердложьи думают , я - нет .
Один говорит - я армянин потому я прав , другой я азери - потому я прав , третий я еврей - потому я прав ... Для меня это все дико , я их не понимаю! Бог не для этого нас создал , не так ли ?
Бог создал Землю и нас не так ли ? А не Израель , Армению или Азербайджан не так ли !!! ???
Мне со стороны много чего видно! А толку то ??? Бьют со всех сторон , и армяне и азери и евреи ....
Вы крещены?
-
Уважаемый Отец Гевонд!
А вот меня когда крестили никакого имени не дали, может ли так быть?
Крестили меня в Ереване - Церковь Зоравор.
Никогда об этом не задумывался но подтолкнул меня на этот вопрос предыдущий пост № 540.
Спасибо заранее за ответ!
Не переживайте...
Просто зависит от священника и от просьбы того кого крестят...
Храни Вас Господь!!!
-
Добрый день Тер Гевонд!
Спасибо за Ваш труд!
У меня такой вопрос. При Крещении второе имя мне дали имя святого Артака.
Пересмотрев изрядное количество календарей ААЦ на различных ресурсах в интернете, так и не нашел в какой день Армянская церковь почитает святого Артака.
И что должен делать в этот день человек нареченный при крещении этим именем?
Заранее спасибо за ответ!
Спасибо!
Св. Артак один из Святых воинов Св. Вардананц (451 год)...
Его память в четверг перед Великим Постом.
В этот день можно причаститься...
Храни Вас Господь!!!
-
В прошлом году на Научно Богословском Портале «БОГОСЛОВ.РУ» появилась рецензия («Армянский взгляд на вещи...http://www.bogoslov.ru/text/457016.html) преподавателя византийской истории в Хайфском университете (Израиль) диакона Александра Занемонеца на мою книгу: «Размышления на тему Халкидона. Армянское достояние на Святой Земле - http://miasin.ru/files/spiritliberary/Khal...na_sv.zemle.pdf.
По некоторым причинам сразу же не получилось ответить на эту рецензию...
Отмечу, что цель моей книги (первая ее часть) была та, чтобы показать русскоязычному читателю ложность заблуждения, которое на протяжение веков приписывают Армянской Церкви, обвиняя Ее в ереси монофизитства. И поэтому, честно говоря, от о. Александра ожидалось услышать что-то новое (конструктивный диалог) или же хоть оправержение моего утверждения, что Армянская Церковь «ничего не изменила в учении первых трех Вселенских соборов и никогда не исповедовала монофизитскую доктрину», но на мое разочарование вновь пришлось услушать старые басни о том, что армяне еретики, монофизиты, отделены от Вселенской Церкви и т.п.
Хочется думать, что о. Александр, будучи историком, несведущ в христологических вопросах и тонкастях, поэтому и не затрагивает эти вопросы. Но он почему-то начинает именно с того, что сразу же ссылается на мнение православных о том, что последователи ААЦ это представители «одного из направления монофизитской ереси, возникшей еще в V столетии и осужденной Церковью на IV Вселенском соборе в Халкидоне», или кратко говоря – ААЦ для него еретична, и тем самым, можно предполагать, что он ставит жирную точку – «мол, чтоб не писали бы армяне, все равно они еретики»...
Замечу, что не объязательно быть монофизитом, чтобы не принимать Халкидон. То мнение, что в основном монофизиты и не принимают этот Собор, на протяжении веков стал неким камнем преткновения для самих последователей Халкидона.
И поэтому, как бы не называл автор рецензии Армянскую Церковь, будь то «до-халкидонской», «не-халкидонской», или даже «анти-халкидонской», все равно непринятие Халкидонского Собора со стороны Армянской Церкви связано с его взаимоисключающими понятиями и христологическими исповеданиями, не соответствующими Апостольским преданиям.
А то, что ААЦ осталась верной александрийской школе и преданию, это не значит, что Она следует именно букве, как то заметил о. Александр: “богословскому языку св. Кирилла Александрийского.” Ибо если следовать именно букве, а не духу и сущности, то можно впасть и в крайности, о чем говорит и о. Александр: “В своих крайностях каждая из этих школ пришла к еретическим выводам: несторианство родилось из Антиохийской традиции, а монофизитство — из Александрийской.”
Но ААЦ не впадает ни в какие крайности и наряду с Несторием предает анафеме и Евтихия с его «монофизитским» заблуждением, при этом сдедуя именно духу и сущности православной христологии первых Трех Вселенских Соборов, неуклонно и непоколебимо храня единство Христа Господа Бога нашего.
Тогда возникает вопрос… Какое же значение имел Халкидон?
“в том-то и значение Халкидона, что на нем были сняты противоречия богословского языка Александрийской и Антиохийской школ православной экзегезы, мысли, богословия”, - более мягко отвечает о. Александр, чем его коллега Карташев, для которого боголосвие Св. Кирилла была некой заразой: “С томосом папы несогласимы 12 анафематизм Кирилла. Но сказать это вслух в тот момент было нельзя, ибо все усилия направлялись на то, чтобы согласовать два по форме несогласуемых богословствования. Оба лица, и Лев и Кирилл, были православны. Но богословие Кирилла, носило в себе формальную дефективность, которая требовала чистки, дезинфекции, а не согласительного проглатывания всеми этой заразы... письма святого Кирилла… выступали в подчищенном виде для облегчения согласования с папой Львом... из Кирилловой ткани, конечно, выброшена была ядовитая горошина – мия физис...” На Соборе не были прочитаны 12 анафематизм Св. Кирилла и фактически, можно сказать, что был отвергнут III Вселенский Собор.
Итак, предельно ясным стало то, что именно за счет чего на Халкидоне были сняты противоречия богословского языка двух школ или же согласованы два несогласуемых богословствования. Халкидон делает обязательной определенную «диофизитскую» – антиохийскую формулировку (δυο φύσις ), и всякую другую формулировку тем самым воспрещая, и этот запрет относился прежде всего к православной формулировке Св. Кирилла «Едина природа воплощенного Слова Бога», которая на греческом звучит следующим образом: «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη».
Заметьте: μία φύσις - миа физис (не учит о смешении двух природ или о поглощении одной в другой, но говорит лишь об их нерасторжимом единстве.), а не μόνος φύσις - моно физис ( признает наличие только одной Божественной природы)…
Поэтому, уже не будут звучать удивительными слова того же Карташева: «Запутанное густой сетью дефективных предпосылок богословие Кирилла не могло остаться безупречным образцом на будущее...», с которыми может быть и не осознавая того соглашается и автор рецензии: «...апологии исключительности языка св. Кирилла Александрийского и его школы, полторы тысячи лет назад прекратившей свое существование на его родном греческом языке…».
Т.е. богословский язык Св. Кирилла (μία φύσις - миа физис и 12 анафематизм) и богословие Александрийской школы, как мы видим стали неприемлемыми (и по сей день) для последователей Халкидона (диофизитской (δυο φύσις) , антиохийской традиции вообще), а вот те, которые не приняли Халкидон и остались верным александрийскому православному богословию, почему-то халкидонитами были названы монофизитами, то есть последователями ереси Евтихия, против которой и «воевал Халкидон»...
Исходя же из вышесказанного напрашивается ряд вопросов: это каким образом исповедующие формулировку «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη» вдруг стали называться монофизитами (ибо μία φύσις и μόνος φύσις совсем разные понятия)? И почему по сей день нет монофизитов – последователей Евтихия (исповедующих μόνος φύσις), а вот последователи несториансткого учения (исповедующих δυο φύσις ) и по сей день существуют?
Итак, для о. Александра все те (ААЦ и другие Древневосточные Церкви), которые не приняли Халкидон, пришли «к самоизоляции и противопоставлению себя всем остальным», чтобы подчеркнуть свою отдаленность «от остального христианского мира».
Интересно было бы знать, что подразумевал о. Александр, говоря: «остального христианского мира»? Неужели имел ввиду Рим и колеблющийся во мнениях Константинополь? К месту будет отметить, что Древневосточные Церкви времен христологических споров представляли собой подавляющее большинство региональных поместных церквей, а потому неприятие решений Халкидонского и последующих соборов Древневосточными Церквями, лишило эти соборы Вселенского значения. Поэтому само не участие на Соборах не есть причина не воспринимать эти Соборы, как Вселенские, как то думает автор рецензии. ААЦ участвовала всего лишь на первом Никейском Вселенском Соборе, но это не помешало Ей принять и постановления последующих двух Вселенских Соборов. Поскольку Вселенский Собор тот, который признается таковым ВСЕМИ Церквями Вселенной, а не Папой и Кесарем.
А если одна или две поместные Церкви себя объявляют "Вселенской Церковью", то это у них болезненное самомнение. Тогда правильным было бы сказать, что именно Рим и Константинополь пришли «к самоизоляции и противопоставлению себя всем остальным».
Но история показывает, что «имперская политика» Рима и Константинополя с одной стороны заставляла «еретиков-монофизитов», живущих под их властью, переходить в «официальное халкидонское исповедание» империи под угрозой лишения гражданских прав и даже смертной казни, а с другой стороны расспространять это исповедание, как в среде нехристианских, так и в среде христианских народов. Благодаря именно этой «политике» Рим и Константинополь, которые между собой не могли поделить Вселенную, и увиличивали как свою паству (за счет армян тоже), так и территорию духовно-политического влияния (за счет Армении тоже). (Пред «сильными» мира сего, всегда виноваты «слабые»)...
Поэтому было бы удивительным если на сегодня не было бы армян-халкидонитов, поскольку «имперская политика» Рима и Константинополя и на сегодня актуальна, как для Православной, так и для Католической Церкви.
Итак, сегодня армяне-халкидониты это те, которые или родились в халкидонской культуре и традиции (их предки стали халкидонитами блягодаря «имперской политики»), или будучи в детском возрасте, (поскольку на месте проживания не было ААЦ), крестились и после окормлялись в халкидонской традиции. Отмечу, что после Геноцида армян в 1915 году, когда образовалась большая диаспора за пределами Армении, где не было ни Армянских и ни других Древневосточных церквей, ААЦ благословила свою паству окормляться в халкидонских церквях, чтобы не лишаться Святых Таинств.
В постсоветское же время Православная паства пополнялась так же за счет многих русскоговорящих армян, крещенных в ААЦ, но не знающих ни своей истории, не говорю уже о христологии своей Церкви. Таких, правосланые миссионеры, обращали в православие через покаяние в ереси монофизитской, или же через повторное крещение (практикуется в Оптиной Пустыне). Но прежде к обращению их «готовили» посредством разных «лже-басен» типа «Против армянского зловерия» (автор Максим Грек).
О. Александр мягок и более общителен с нами, чем Максим Грек: «Армянское зловерие, составившееся из различных ересей, заключает в себе… Что после этого скажет безславный Севир со своими последователями, трижды проклятыми армянами, признающими пострадавшим Божество Христово? ... Диоскор же и Севир, и их последователи, проклятые армяне, как не страшатся, утверждая, что безсмертное Божество Христово во время спасительных Его страданий подверглось страданию? По этой причине советую тебе, как верному другу и брату возлюбленному, отстать от их скверного содружества и льстивой беседы с ними, если, действительно, желаешь до конца сохранить себя здравствующим в правой вере, полученной от предков. Ибо тлят обычаи благи беседы злы, говорит Апостольское Слово. И опять тот же: еретика человека по первом и втором наказании отрицайся (Тит. 3, 10). Проклятые же армяне, не первого и второго, но семи Соборов учению противятся: как же нам считать их достойными общения и собеседования с нами?».
И благодаря таким «лже-басням», которые в свою очередь еще и подкреплялись всякими православными чудесами, сказаниями прозорливых старцев о еретиках, рассказами о схождении благодатного огня, на протяжении веков и по сей день в среде как русскоязычных армян, так и в среде православных верующих складывалось и утверждалось ЛОЖНОЕ мнение об Армянской Апостольской Церкви.
Чему, в который еще раз мы и убедились, познакомившись с рецензией о. Александра...
Остается надеяться, что он так же, как и в случае истории «с расщепленной колонной у входа в Храм Гроба Господня», задумается над серьезным отношением к источникам «лже-басней» и тем самым перестанет быть одним из распространителей сих басен, тем более на Святой Земле, где отношения между Церквями и так напряжены. Поскольку сама история показывает, что распространения такого рода «лже-басней» ничего доброго не давали, кроме как ненависти и умножения конфликтов. В конце концов «никто из благоразумных, — говорится в Лествице, — не сочтет ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Если Бог погубит вся глаголющия лжу (ср. Пс.5:7), то что постраждут те, которые сшивают ложь со клятвами?». О наказании говорит и Св. Златоуст: «...Он погубит всех, говорящих ложь».
П.С. «… Любим и вожделеваем о единстве Духом Святым, с горечью оплакиваем разъединение, слезами омываемся, вспоминая бывшее единство, но даже и сейчас обнимаем как родных братьев, которые удалились от нас, издали приветствуем единодушие и, слыша столь чрезмерные преувеличения и сплетни о нас, не желаем отвечать им тем же, говоря: Господи! Не вмени им это во грех...
...А мы не только будем терпеть с благодарением, как удостоившиеся незаслуженного обвинения и враждебности, но и благословим их; увидев голодного, накормим, жаждущего напоим, нагого оденем; будем добродетельными по отношению к ненавидящим нас, как ученики Кроткого и Человеколюбивого; будем христианами не только лишь именем и православными догмами, но и исполняющими данные заповеди, ибо каждое дерево познается по плоду своему…» /Ованнес Саркаваг (Вардапет ААЦ 12 века)/.
Вардапет Гевонд Оганесян
Иерусалим 2010
-
Хочу поговорить о ТВ "Шант", точнее о тех ценностях, которые она распространяет… Можно тоже сказать и о других армянских ТВ, но хочу поговорить именно о «Шанте», поскольку только он постоянно твердит в прямом и косвенном тексте, об армянских традициях и ценностях, которые вроде бы он распространяет…
Итак:
Во-первых нет никаких интересных и позновательных передач…
Во-вторых сериалы, в которых нет ничего поучающего, даже если они таки армянские…
В-третьих это программы типа “Супер стар”… таланты… 32 зуба (их сейчас нету- не поладили наверное из-за финансов)…
В-четвертых – реклама на канале, говорит о том, что кроме развлечения и кушания ничего нету…
И в-пятых, это новости…
Итак, нет познавательных передач и на этом фоне постоянные рекламы о том, где можно “хорошо пожрать” по армянски, и если ты армянин, то тебе сделают 15% скидку… Можно подумать: живи ради пищи, чтобы после развлекаться, смотря как наши девочки показывают свои таланты танца животом и другими местами… Рекламы – как говорится повторение мать учения. Т.е. повторяем для тупых…
А сериалы - это вообще, под личиною армянского искуства оболванивают наш народ, заставляя смеяться над самим собою, или же вселяют рабский страз пред сильными мира сего.
Начнем с “Верварацов”… с одной стороны безобидная комедия, но с другой стороны… высмеивают армян диаспоры, что все такие глупые и лохи, что сам будешь лохом, если ахпаров не кинешь… Далее, этим фильмом пропведуют, что сможешь выжить, если будешь лгать, красть, жить за чужой счет. Добро – это наивно, как говорят – барик анохи глухэ цак е… А поэтому, надо обманывать, лгать, ибо кто в этом мире делает добро другим, то будет осмеян и опозорен… Образ семьи – это образ семьи верварацов, где нет отца, дети придурки… Вот мораль этого сериала…
Другую мораль несет “Ворогайт”… там сила, власть и деньги… Добро не может победить, даже Овик не в силах победить силы зла, точнее невидимую власть – праобраз мирового правительства, которые следят за твоим каждым шагом и тебе некуда деться. Вон Овик не может победить Рудольфов и Джокеров, ибо он “слаб”, ибо не делает так как поступают другие… Поэтому если хочешь выжить, то должен сам других “убивать”, в противном случае, тебя “убьют”, или должен служить этим силам… Жизнь твоя ничто, ты всего лишь баран… Вот мораль этого фильма…
А вот комедия о армейской жизни… Браво наша армия, сборище придурков, а как такая армия может победить врага? Раньше говорили, что армия может из юноши сделать мужчину, а смотря этот фильм, что можно сказать вообще?
Начали новый сериал: Наследники… ну что сказать, как видно там идет к тому, что в Армении нет “мужчин” (а если и есть то заняты интригами), и поэтому женщина должна стать лидером, армянской семьи… Интересно что фирму, которая возглавила женщина называется Легион… Бизнес леди – рушат ценности армянской семьи…
А что сказать о фабриках, где штампуют звезды с новыми ценностями и представлениями об армянских традициях. Танцевать в рясе епископа, или танцем пропведовать язычество…
А вот программа о талантах. Вообще, показывает какие таланты у нас, не говорю о жюри… которые смеются над настоящими талантами, мол хватит параджановых гранат… приветсвуются танцы животом… а как может жюри в лице Виолетки, проповеднице свободного секса, и Сергея, который таки и не может выйти из образа женщины, выбирать талантов… К ним еще присоединился Артем Ерканян – не ожидал… ну если жюри было бы серьезной массой, то нет проблем, но куда ты пошел Артем и с кем сидишь, такое ощущение, что Артем, хочет угодить этим двум “уродам”… Да…
Новостные программы – ААЦ всегда в тени, чувствуется некая ирония в адрес ААЦ… Общество без Церкви и Бога…
Вот что дает нам “Шант”, новые ценности под личиною армянского… Рушит идеологию армянской семьи… Прерывает связь с прошлым и дает новое, неизвестное. А тот кто не знает прошлого, тот и не имеет будущего, нет будет будущеее, но рабское, которое живет животными истинктами самосохранения. Такими лекго управлять…
Наше спасение, это возврат к духовным ценностям, т.е. примирение с Богом, которое возможно только в лоне Матери Церкви, через покаяние!!!
«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» Псал. 126.
-
-
ТЫ – БОГ НАШ ИИСУС ХРИСТОС: БУДЕМ СЛАВИТЬ ТЕБЯ! СЛАВЬТЕ ГОСПОДА – ВСЕ НАРОДЫ, ИБО ОН БЛАГ К НАМ!!!
ՔՐԻՍՏՈՍ ՅԱՐԵԱՒ Ի ՄԵՌԵԼՈՑ - ՕՐՀՆԵԱԼ Է ՅԱՐՈՒԹԻՒՆՆ ՔՐԻՍՏՈՍԻ
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ - ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!!!
Архангельский Вестник №1 март 2011
in Armenian Church
Posted
По просьбе русскоязычных армян Израиля решил "издать" можно сказать газету (честно сказать не знаю как правильно назвать), которая пока что будет выходить два раза в месяц.
Цель издания - познакомить читателя с праздниками ААЦ (по календарю), житие святых, каждодневные чтения Св. Писания, наставления и т.п...
1-й номер марта начинается с 1-13 марта...
Это издание готовил на программе "iPages" - пока осваиваю... но 2-й номер уже красивее выглядит.
Издается ч/б. Для цветного дорого...
Так что приятного чтения
Храни Вас Господь!!!