FR.GHEVOND

Муза джан к сожалению - это всего лишь цветочки.............

Да упокоит Господь души невинно убиенных рабов Божьих!!! Да поможет Господь нашему народу и даст нам любви и терпения. По воле Господа завтра буду служить литургию на Гробе Св. Богородице в Гефсимании - буду молиться за наш форум тоже. Храни Всех Вас Господь!!!

Шрифт нормальный. Страниц более 1000 и размер страницы / А-4. Буду ждать...

С какой морали - христианской или сегодняшней мировой, для которой добродетель, то что для христианнина однозначно - грех? Для христианина ясно одно (я уже приводил) 1 Коринф. 6 гл. 15 Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! 16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. 17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. 18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. 19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Христианину это ясно без всякого объяснения. Вот человеку для которого моральные ценности другие - это не приемлемо, а наоборот старамодно и позор. Бог изначально дал человеку некую заповедь о браке, что говорит о допустимости половых отношений только в браке, между мужем и женой. Вне этого уже не приемлемо. Но это опять таки не есть канон для мира сего. Если Вы собираетесь объяснять такому человеку - скажу зря стараетесь и не имеет смысла святыню пред свиньями бросать. Сегодня мир эгоистичен и думает о себе и только о своих удовольствиях и наслаждениях, у мира извращено понятие любви, они путают с сексом. Поэтому и сожительствуют для своей выгоды, чтобы получать - а по их меркам "любят" друг друга. Почему не рожают детей - не хотят ответственности, думают о себе, чтобы себе было хорошо, чтобы получить удовольствие. А когда надоест партнер (сегодня блудников называют таким словом - соучастник греха) - точнее разлюбят друг друга то можно найти нового............ В конце концов, только христианство говорит о спасении плоти тоже, о ее святости, а блуд оскверняет эту плоть, что противно христианскому учению. Далее, Сам Христос, как Жених и Церковь, как Невеста - говорят о грехе блуда, поэтому и Павел приводит в пример: Ефес. 5 гл. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Т.е. человек не может прилепляться со многими - но опять это не есть канон для мира сего Римлянам 13 гл. 9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

Слава Богу за все!!!

Стоит сама книга - она большая (3-4 кг.) Лучше будет, если Вы найдете кого-либо, кто едет в Иерусалим, я помогу ему.

Уважаемая Муза джан! Настоятельно прошу, уберите оффтоп и следите за этой темой. Понимаю чувства наших форумчан, которые хотят как то ответить на вопросы, задаваемые мне, но все же прошу Вас если имеете что-либо сказать, то пишите в ЛС, или же откройте соответсвтующую тему, где можно высказаться всем. Эта тема не для споров, а просто: вопрос и ответ! Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Harib! И мне кажется, что именно "язык" стал падением. Поэтому наши св. отцы хорошо осознавали все это, когда желали иметь богослужение на своем родном языке. Храни Вас Господь!!!

Дорогая Гаяне! Св. Писание можно понимать по своему. Не оно должно приспосабливаться к нам, а мы. Ибо человек по своей сущности склонен всегда оправдывать себя. Даже верующий, порою не понимая того стремиться оправдать свои поступки, даже чувства приводя слова из Свю Писания. Так возникли нудисты, даже сексуальные меньшиства приводят слова из Свю Писания.... чтобы оправдать свои грехи. Если исходить не из Св. Писания - и ответить на вопрос - чего же плохого в блуде, кому он вредит, если дает радость? Приведу только один привмер и то научный: Есть такое явление - "ТЕЛЕГОНИЯ". Специалисты знают, что породистая сука, которую не уберегли хозяева для законной случки, возымев знакомство с деревенским одноухим Бобиком, уже считается испорченной. И не просто считается: ее потомство не будет носить признаков породы – ни первый, ни последующий приплоды, даже если ее случить в последствии с принцем королевских собачьих кровей. Это было прекрасно известно нашим предкам. И они держали невест на выданье взаперти, потому что еще более этот закон действует в мире человеческих отношений. Человек, совративший молодую девушку (как правило, он – циничен, развратен и даже бывает болен), отравит ей всю последующую жизнь, и не только ей, но и ее детям. Это одна из основных причин врожденных болезней детей, начиная от расстройства нервной системы до недоразвитости, болезни Дауна и прочих бед. http://www.kelia.ru/pages/telegonia.htm Явление телегонии, когда потомство от не известно какого по счету самца похоже на первого полового партнера женской особи, стало известно ученым в ХIХ веке, когда коннозаводчики, выводившие новые породы лошадей, решили скрестить лошадь с зеброй. Потомство получить не удалось, однако через несколько лет у чистокровных кобыл, участвовавших в эксперименте, стали рождаться полосатые жеребята от породистых жеребцов. В результате многочисленных исследований, проводившихся, в том числе и на Западе, до 1960-х годов, было установлено, что эффект телегонии проявляется у людей, даже ярче чем у животных и в результате передаются даже скрытые, внутренние признаки. Если зачатию ребёнка предшествовали половые отношения его матери с одним или более партнёром, то, даже если при этом употреблялись презервативы или иные противозачаточные средства, у ребенка будет ещё и множество "отцов" по телегонии. Явление телегонии стало широко заметно в России во второй половине XX века, когда через несколько лет после международных молодежных фестивалей и спортивных состязаний стали появляться дети негроидного типа. Некоторых женщин при этом признавались, что они когда-то имели половой контакт с представителями других рас, но забеременели и рожали детей от своих белых мужей. По каким-то необъяснимым для них причинам, дети выходили "ни в мать, ни в отца, а в черного молодца". Кроме того, известны случаи, когда за грехи матери расплачивалось второе поколение, когда дочь, ни разу в жизни не видевшая негра, рожала темнокожего ребенка. http://www.kined.info/article87.html Итак, телегония (от "теле" - далеко и "гони" - рождение) - наука, которая утверждает, что на потомство женской особи влияют все ее предыдущие половые партнеры. И особенно - первый мужчина. Именно он, а не будущий отец ребенка, закладывает ГЕНОФОНД потомства каждой женщины, вне зависимости от того, когда и от кого она будет рожать своих детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы генным отцом всех будущих детей женщины. Для засекречивания была найдена и даже внесена в энциклопедию удобная фраза: якобы явление телегонии не подтвердилось... Но, как говорится, нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Особенно когда начали проводиться на территории Советского Союза международные фестивали, стали нередкими факты, когда наши русские девушки стали рожать от белых генетически здоровых СВОИХ мужей - детей "ни в мать, ни в отца, а в черного и дебильного молодца". Причиной появления этих детей была генетическая мутация хромосомной цепочки; много лет назад происшедшая внебрачная связь стала виной семейных трагедий. Что тут скрывать, "девушки - добрачные женщины", особенно из числа многочисленных проституток, "диких" или организованных "эскорт - услугами", сегодня часто дарят своим "законным любимым" скрытые плоды добрачных половых связей - наркоманов, токсикоманов, гомосексуалистов или психически неполноценных, бесноватых придурков-детей. http://www.koryazhma.ru/usefull/know/doc.asp?doc_id=43 А если из Св. Писания, то : 1 Коринф. 6 гл. 15 Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! 16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. 17 А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. 18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. 19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Поэтому и говорит советует Св. Павел: 1Коринф. 7гл. 2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Надеюсь Вы поймете и храни Вас Господь!!!

«Когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься – ты сам говоришь с Богом». /Св. Татеваци/. «Итак, пребывай в молитве, возлюбленный, и не ленись, потому что молитва может совершить многое; и не приступай к молитве, как к маловажному делу. А что молитва доставляет прощение грехов, это можешь узнать из божественного Евангелия».+ И не только об этом, но и о многом другом можно узнать в Священном Писании. И поэтому дорогой верующий, надо сказать, что насколько для нас важна молитва, настолько и важно чтение Священного Писания. Ибо, как телесная пища для поддержания сил наших, так и чтение Писания для души. «Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою…».* А чтобы узнать как важно для нас чтение Писания, мы опять обратимся к словам изреченными златыми устами Св. Иоанна. «Великое благо, возлюбленные, чтение божественного Писания. Оно умудряет душу, оно переносит ум на небо, оно располагает человека к благодарности (пред Богом), оно не допускает его пристраститься к чему-либо настоящему, оно заставляет ум наш постоянно обитать на небесах, побуждает нас делать все в надежде на воздаяние Владыки и стремиться с величайшею ревностью к подвигам добродетели. Здесь-то (в Писании) можно хорошо узнать мужество праведников, благость Владыки и обилие воздаяний. Им-то можно возбудить себя к соревнованию и подражанию любомудрию доблестных мужей и (не дать себе) ослабеть в подвигах добродетели, но твердо полагаться на обетования Божии и прежде их исполнения. Поэтому прошу, будем заниматься чтением божественного Писания с наибольшим тщанием. Таким-то образом мы приобретаем и знание (его), если будем постоянно обращаться к тому, что в нем содержится. Невозможно, в самом деле, чтобы тот, кто с усердием и всяким усилием занимается словом Божиим, был когда-нибудь оставлен (Богом) в пренебрежении; напротив, если и нет у нас наставника – человека, то сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное и таким образом бывает для нас наставником в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит… Так, когда мы возьмем в руки духовную книгу, то, сосредоточив свой ум, собрав мысли и удалив от себя всякий житейский помысел, будем таким образом совершать чтение с великим благоговением, с полным вниманием, чтобы быть достойным руководиться Духом Святым в разумении написанного и получить отсюда великую пользу. Вот и евнух эфиопской царицы, иноплеменник, даже в то время, когда с таким великолепием несся в колеснице, не пренебрегая чтением (Писания), но держа в руках книгу пророка, прилежно читал ее, хотя и не понимал того, что в ней содержится. Но так как он употребил с своей стороны все – старание, усердие, внимание, то получил руководителя. Подумай же, прошу, как много значило то, что он не пренебрег чтением (Писания) даже во время путешествия и притом сидя на колеснице. Да слышат это те, которые не хотят делать это и дома, но думают, будто чтение божественного Писания для них излишне, и будто им не удобно заниматься прилежно этим чтением потому, что они ведут и брачную жизнь, и обязаны воинскою службою, и лежит на них забота о детях, попечение о слугах и о других вещах. Вот – евнух, человек иноплеменный: того и другого довольно было для того, чтобы ввергнуть (его) в совершенную беспечность; а к этому (еще присоединялась) великая знаменитость, огромное богатство и то, что он был в дороге и несся в колеснице (ведь не совсем удобно, напротив даже очень трудно, совершая таким образом путешествие, заниматься чтением); и однако же доброе расположение и великое усердие победили все эти препятствия и он занимался чтением (Писания), и не говорил того, что ныне многие говорят: я не понимаю того, что там содержится, не могу постигнуть глубины того, что написано, зачем же мне попусту и понапрасну предпринимать труд, читать, когда у меня нет (человека), который бы мог руководить меня? Ничего такого не подумал этот невежда языком, но любомудрый умом, - нет, помыслив, что он не будет презрен (Богом), но скоро получит помощь свыше, если только сделает, что от него зависит, и что он может (сделать), он усердно занимался чтением. Поэтому и человеколюбивый Владыка, видя доброе его расположение, не презрел его, не оставил без внимания, но немедленно послал ему наставника. Обрати же внимание и на премудрость Божию, как (Бог) попустил сначала ему сделать все, что от него зависело, а потом уже явил ему и Свою помощь. Когда евнух сделал с своей стороны все, то тогда уже явился ангел Господень и сказал Филиппу: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. И вот, продолжает он, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, и он возвращался, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию /Деян. 8:26-28/. Смотри, как обстоятельно рассказал нам это писатель книги: сказав, что это ефиоплианин, дабы мы знали, что он был иноплеменник, говорит потом, что он вельможа, и облечен был важным саном и великолепием: приезжавший в Иерусалим для поклонения. Смотри и на цель его путешествия, которая уже достаточно показывает боголюбивое расположение души его: вот какой совершает он путь для того, чтобы воздать поклонение Господу! Тогда ведь еще думали, что богослужение может быть совершаемо в одном только месте (в Иерусалиме); поэтому там и возносили свои молитвы, совершая для того отдаленные путешествия. Вот почему и этот человек приезжал туда, где был храм и где совершалось иудейское богослужение, чтобы воздать поклонение Господу. И когда он исполнил свое желание, говорит Писание, возвращался, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Потом Филипп, подошедши к нему, Говорит: разумеешь ли, что читаешь? /Деян. 8:30/. Видишь заботливую душу, которая, и не разумея содержащегося (в книге), занимается однако же чтением и охотно желает найти наставника, который бы вразумил ее? Апостол своим вопросом тотчас пробуждает в нем это желание. А что он был достоин получить руководителя к уразумению содержащегося (в книге), это видно из самого ответа. Когда апостол, подошедши к нему в бедной одежде, спросил его: разумеешь ли? Он не огорчился этим, не обнаружил негодования, не думал оскорбляться, что бывает со многими неразумными людьми, которые часто готовы навсегда оставаться в неведении, стыдясь сознаться в своем незнании и поучиться у тех, кто может их наставить. Но этот (человек) не был таков; нет, он отвечает с совершенною кротостью и уважением, обнаруживая тем состояние своей души: как могу разуметь, говорит он, если кто не наставит меня? /ст. 31/. Мало того, что он отвечал с кротостью; нет он не поехал далее, но, еще яснее выказывая нам доброту нрава своего, (этот) вельможа, иноплеменник, везомый в колеснице, сказавший те слова, пригласил человека, по виду совершенно бедного, по одежде низкого, взойти (в колесницу) и сесть с ним. Видишь усердие его души? Видишь великое его благоговение? Видишь боголюбивое расположение иноплеменника, с каким он на деле исполнил слово некоего мудреца: если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его /Сир. 6:36/. Видишь, как справедливо он не был презрен (Богом)? Видишь, как достойно получил помощь свыше? Видишь, как он ничего не опустил, что следовало сделать ему самому. Поэтому он, получил наконец наставника, в точности узнать смысл слова (пророка) и просветил свой ум. Видите, какое благо – со вниманием и усердием читать божественное Писание? Я для того и предложил вам рассказ об этом иноплеменнике, чтобы никто из нас не стыдился подражать ефиоплянину, евнуху, который не оставлял читать Писание и во время путешествия. Этот иноплеменник может быть учителем для всех нас – и для тех, которые ведут частную жизнь, и для тех, которые занимаются военной службой и облечены знатностью, и вообще для всех, не только для мужчин, но и для женщин, не только для тех, которые живут в семействах, но и для тех, которые избрали монашескую жизнь; все могут узнать отсюда, что никакое время не может служить препятствием к чтению слова Божия; что не только дома, но и ходя по торжищу, и совершая путешествие, или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно нам упражняться в этом чтении, чтобы, сделавши от нас зависящее, тотчас получить нам и руководителя. Видя наше расположение к духовному (знанию), Владыка наш не презрит нас, но подаст озарение свыше и просветит наш ум. Не будем же, прошу, пренебрегать чтением (Писания), но, понимаем ли содержащееся (в нем), или не понимаем, (во всяком случае) будем, как можно чаще, обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении напечатлевает неизгладимо в памяти (прочитанное) и часто, чего сегодня мы не могли понять при чтении, то вдруг понимаем, снова приступив к чтению завтра, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум».* Итак, узнав о важности чтении Священного Писания, отметим и то, что читать надо без сомнения – с верою, и это очень важно, ибо сомнение по словам Св. Иоанна Кронштандского есть тяжкий грех: «Если истина чего-либо открыта в Божественном слове, исследована и объяснена богопросвещенным умом св. мужей, прославленных Богом, и познана сердцем в ее свете и животворности, тогда сомневаться в ней, недоумевать о ней есть тяжкий грех, есть дьявольское кичение ума и сердца».** А вот, «когда враг приразится к сердцу сомнением в каком-либо слове Спасителя и уязвит тебя, скажи ему внутренне: каждое слово Бога моего Иисуса Христа есть жизнь для меня, и яд сомнения извергнется из сердца, и спокойно будет на душе».· Далее, дорогой верующий, наверное, не безынтересно будет тебе узнать и то, как читать Священное Писание. Итак, первое, что ты должен сделать, когда приблизишься к Библии, - это взять ее с благоговением, с чувством, что мы держим не только какую-нибудь книгу и что будем читать не просто слова, но что это книга и эти слова – это СЛОВА Самого Господа Бога - «глаголы жизни вечной» /Иоан. 6:68/, в которых мы можем увидеть Самого Бога и себя, таким каким мы есть на самом деле. Далее, молись в сокрушении духа Господу, чтоб Он открыл тебе очи видеть «чудеса», сокровенные в законе Его: «Говори, Господи; ибо слышит раб твой /1 Цар. 3:9/, или же: Я – раб Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои /Пс. 118:125/». А когда начнешь читать, то внимательно прислушивайся к тому, что Он говорит, вглядывайся в то, что Он творит, и все это с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испускает луч жизни. Пренебрежение же жизни — смерть. Знай и то, что нельзя довольствоваться одним только бесплодным чтением Писания; старайся исполнять его заповеди, читай его делами, ибо это — книга жизни, которую надо еще читать и жизнью. Читая, не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть святую Истину, а не красноречия, ибо Слово Божие есть единая Истина, и если ты признаешь за ложь одно какое-нибудь сказание, изречение, слово, ты погрешишь против истины всего Священного Писания. Ищи также полезное для тебя, а не тонкости слова; не исследуй, почему и как написано, ибо это любопытство будет мешать тебе в чтении Писаний. В конце концов, если хочешь почерпнуть пользу, то читай в смирении и в простоте, веря во все прочитанное. Итак, все Священное Писание почитай Истиною: как о чем говорится, так то и было, бывает или будет. Храни Вас Господь!!!

«Молитва есть слово к Богу и вознесение мысли к Богу» /Св. Татеваци/. Молитве отдавали больше времени, чем другим делам не только христиане, но и язычники, что видно по их многословию. Но сегодня всякий человек обленился в молитве и занят многими делами, поэтому молитву не творит добровольно, а платит, как некий штраф. Многие и не знают, как молиться, и какая молитва приятна Богу, а есть и такие, что вообще и не молятся. И о том добре, которое дал нам Бог, люди забывают, «ибо молитва есть истинное добро», от которой человек может получить много пользы и выгоды. Молитвою мы предстаем пред Богом и налаживаем все наши дела, ибо во всех делах человек нуждается в помощнике. И когда молимся, то помощником бывает Сам Бог. «Молитва есть утешение для сердца», с нею в мире и в покое ложимся спать, а утром встаем с дерзновением. «Когда читаешь писания, то тогда Бог говорит с тобою, а когда молишься – ты сам говоришь с Богом». Молитва исцеляет больных и продлевает жизнь, спасает из тюрьмы, побеждает войны. Ею изгоняем бесов и спасаемся от уловок сатаны. Она просвещает мысли, отворяет и затворяет небеса. Когда молимся за ближнего, очищаемся от гордости и ненависти. Угашается страсть гнева, когда, молясь, соделываем крестное знамение и т.д. «И кто может в частности перечислить всю пользу и выгоду от молитвы?», - спрашивает Св. Татеваци, ибо ее много и не перечислить. С сожалением скажем, что многим новообращенным кажется (они не понимают, что плодотворность молитвы не в количестве, а в качестве), чтобы была бы услышана некоторая просьба - нужно творить длинные молитвы. Поэтому они берутся за «непосильный подвиг»: часами будут вычитывать множество длинных молитв на древнеармянском, порою несозвучных с конкретной просьбой (и не понимая даже прочитанного), что, в конце концов, приводит к отчаянию и оставлению молитвы вообще. Причиной тому служит отсутствие крепкого основания, на котором в последствии должны и строить «молитвенный дом» из молитв, написанных святыми отцами. И поэтому дорогой верующий прежде, чем начинать «вычитывать» длинные молитвы (это нужно, но в свое время), постарайтесь заложить крепкое основание, что есть ВЕРА, в которой и сокрыто качество молитвы. «В молитве главное, о чем нужно прежде всего позаботиться, - это живая, ясновидящая вера в Господа: представь Его живо пред собою и в себе самом, - и тогда, еже хощеши, проси о Христе Иисусе в Духе Святом, и будет тебе, - советует Святой Русской Православной Церкви Иоанн Кронштандский. Проси просто, ни что же сомневаясь, и тогда Бог твой будет все для тебя, во мгновение совершающий великие и чудные дела…Если хочешь молитвою испросить себе какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней, тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога сомневаясь, потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог не дает даров Своих! Все, сказал Господь, чего ни попросите в молитве с верою, получите (Матф. 21:22), и значит, если вопросите неверующе или с сомнением, не примите. Если будете иметь веру, и не усомнитесь, еще говорит Он, то и горы можете переставлять (Матф. 21:21). Значит, если усомнитесь и не поверите, то не сделаете этого. Но да просит (каждый человек) с верою, ни мало сомневаясь, говорит апостол Иаков… да не думает сомневающийся получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1:6-. Сердце, сомневающееся в том, что Бог может даровать просимое, наказывается за сомнение: оно болезненно томится и стесняется от сомнения… Молясь, - продолжает Св. Иоанн, - нужно так веровать в силу молитвы, чтобы не отделять самых слов от самого дела, выражаемого ими; нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, так как у Господа слово и дело нераздельны: ибо Он повелел, и сотворилось (Пс. 148:5). И ты так же веруй: что сказал на молитве, о чем попросил, то и будет. Ты славословил – и Бог принял славословие, поблагодарил Господа – и Бог принял благодарение твое в воню благоухания духовного. То беда, что мы маловерны и отделяем слова от дела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела, - бываем и на молитве, как в жизни, душевные, не имеющие духа (Иуда 1:19), от того-то и бесплодны наши молитвы».* А вот укреплению твоей веры дорогой верующий, будут содействовать краткие и частые молитвы. Не переживайте, пусть эти молитвы по началу будут состоять из твоих искренних слов (проси конкретно, что хочешь, как дитя), главное они должны исходить из глубины сердца, исполнены усердием и верою. Ибо «и Христос и Павел заповедовали творить краткие, но частые молитвы, с небольшими промежутками, - замечает Св. Златоуст, - Если ты будешь распространяться в словах, то нередко станешь без внимания, и дашь диаволу большую свободу подойти к тебе, низложить и отвлечь мысль твою от того, что говоришь. Но если будешь творить молитвы частые, легко можешь быть бдительным и самые молитвы станешь творить с полным вниманием. Это самое делала и Анна: не распространялась в словах, но часто и многократно припадала к Богу. Когда же священник заградил ей уста, - ибо он смотрел на уста ее, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее (1Цар. 1:12-13), - она принуждена была покориться священнику и прекратить молитву. Итак, загражден был у нее голос, но не заграждено дерзновение, напротив тем сильнее вопияло внутри сердце. Это особенно и есть молитва, когда вопли раздаются изнутри; так особенно свойственно душе страждующей выражать молитву, не напряжением голоса, но горячностью сердца. Так молился Моисей. Он ничего не говорил, а Бог сказал ему: что ты вопиешь ко мне? (Исх. 14:15). Люди слышат только голос, но Бог, прежде этого голоса, слышит вопль внутренний. Поэтому можно быть услышанному, не говоря ни слова; можно быть и на площади, и молиться мысленно с великим усердием; и сидя с друзьями и занимаясь делом можно призывать Бога с великим воплем, воплем внутренним, не слышанным ни для кого из присутствующих».* Итак, поступая по словам Св. Златоуста, ты постепенно будешь приобретать навык постоянной, внимательной молитвы и полюбишь саму молитву. А после, имея правильно заложенное основание, постепенно приучай себя к молитвам святых отцов,* ибо «верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» /Лук. 16:10/. Да не покажется, что мы тем самым отвергаем значимость молитв, написанных святыми отцами. Мы по опыту знаем, что новообращенный, который всю свою жизнь прожил без этих молитв и духовной жизни, после своего обращения, «набрасывается» на все духовное, подряд «вкушая» все и в больших количествах, психологически стараясь наверстать упущенное. Кто не знает последствия такой ревности? Даже, человеку, который долгое время не ел и не пил, врачи запрещают сразу вкушать много и тяжелой пищи, ибо это может привести его к смерти. Далее, дорогой верующий, тебе много раз придется слышать с уст «верующих со стажем» слова наподобие таких: «я не достоин молиться», или же «я грешен и поэтому Господь не слышит меня» и т.п. Это говорит о ложном их смирении и маловерии. И эти слова к сожалению, как некая заразная болезнь, быстро распространяется и в среде верующих Армянской Апостольской Церкви, делая бесплодными их молитвы. Поэтому мы заранее хотим сделать тебе прививку от этой болезни словами Св. Златоуста: «Но ты недостоин? Сделайся достойным посредством неотступности. А что действительно и недостойный может сделаться достойным посредством неотступности, что Бог скорее склоняется тогда, когда мы сами умоляем Его, нежели когда чрез других, и что часто Он медлит подаянием не для того, чтобы привести нас в отчаяние и отступить с пустыми руками, а дабы сделаться Виновником больших для нас благ: эти три истины я постараюсь объяснить вам читанною сегодня притчею. Подошла к Христу хананеянка, умоляя Его о своей бесноватой дочери, и взывая с великою силою, говоря: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется /Матф. 15:22/. Вот – женщина иноплеменная, иноземная и не принадлежащая к иудейскому гражданству. Что она иное, как не пес, и не была ли недостойна получить просимое? Не хорошо, сказал Господь, взять хлеб у детей и бросить псам /Матф. 15:26/. Однако и она сделалась достойною посредством неотступности; ибо и ее, бывшею псом, Он не только возвел в благородство детей, но и отпустил со многими похвалами, сказав: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему /ст. 28/. Когда же Христос говорил: вера твоя, то не ищи никакого другого доказательства величия души этой женщины. Видишь ли, как женщина недостойная сделалась достойною посредством неотступности? Хочешь ли знать и то, что мы более получаем успеха, умоляя Бога сами собою, нежели чрез других? Когда она взывала, то ученики, подошедши, говорят: отпусти ее, потому что кричит за нами /ст. 23/. Христос же говорит им: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева /ст. 24/. А когда она сама подошла, продолжая взывать, и сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их /ст. 27/, то Он даровал ей благодать, сказав: да будет тебе по желанию твоему. Видишь ли, как Он тогда, как ученики просили, отказал, а когда она сама просила дара, взывая, то склонился на просьбу? Им Он говорит: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, а ей сказал: велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. Также, прежде, в начале прошения, Он ничего не отвечал, а после того, как она однажды, и дважды, и трижды приступила, Он даровал благодать; научая нас этим окончанием, что Он медлит подаянием не для того, чтобы отвергнуть ее, но чтобы показать всем нам терпение женщины. Если бы Он медлил для того, чтобы отвергнуть ее, то не дал бы и впоследствии; а так как Он желал показать всем ее любомудрие, то Он и молчал. Ибо если бы Он дал тотчас и в самом начале, то мы не узнали бы мужества этой женщины. Отпусти ее, говорят ученики, потому что кричит за нами. Что же Христос? Вы слышите голос, говорит Он, а Я вижу душу; Я знаю, что она имеет сказать; Я не хочу оставить неизвестным сокрытое в ее душе сокровище, но ожидаю и молчу, чтобы открыть его, представить и сделать известным для всех. Итак, зная все это, хотя бы мы были грешниками и недостойны получения, не будем отчаиваться, быв уверены, что посредством постоянства душевного мы можем сделаться достойными просимого. И хотя бы мы были беззащитны и одиноки, не будем унывать, зная, что великое ходатайство то – чтобы самому приступить к Богу с великим усердием. И если Он медлит и откладывает подаяние, не будем падать духом, быв убеждены, что медление и отсрочка есть знак Его попечения и человеколюбия. Если с таким убеждением, с душою скорбящею и пламенною и с желанием добрым и таким, с каким приступила хананеянка, будем приступать к Нему и мы, то, хотя бы мы были псами, хотя бы сделали что-нибудь дурное, мы очистимся от своих пороков и получим такое дерзновение, что в состоянии будем ходотайствовать и за других; подобно как и эта хананеянка не только сама получила дерзновение и много похвал, но могла и дочь свою избавить от невыносимых страданий. Ибо нет, подлинно нет ничего сильнее пламенной и искренней молитвы. Она освобождает и от настоящих бедствий, избавляет и от будущих мучений. Посему, чтобы нам легко провести и настоящую жизнь, и туда отойти с дерзновением, будем непрестанно совершать молитву с великим усердием и ревностью».* А если не знаешь какими словами молиться, как просить, то на это недоумение ответим словами Самого Господа: «когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах…» /Лук. 11:2/. И поэтому, дорогой верующий первую молитву, которую ты должен выучить наизусть пусть будет именно эта молитва. А вот почему надо учить эту молитву, Св. Татеваци отвечает: «Вардапеты говорят, что эта молитва благородна и похвальна по трем причинам. Во-первых: ибо была установлена самим Христом. И если надо учить и молиться теми молитвами, которые были установлены людьми, то насколько более надо учить молитву, которую Своими устами научил нас Сам Бог? Во-вторых: ибо (молитва сия) кратка и прекрасна, и ни кто не может не учить ее, приводя причину (будто она) длинна. В-третьих: ибо необходима и плодоносна. Поскольку все, что нам необходимо, будь то духовное или же телесное испрошено бывает этой молитвою».* Итак, «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него» /Матф. 6:8/, и поэтому во всякое время и на всяком месте, когда становитесь на молитву: «молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах…» /Матф. 6:9/. Храни Вас Господь!!!

Книга Св. Григория Татеваци на древнеармянском: "Гирк hарцманц". Продается у нас в Иерусалиме (репритное издание 1993г.) - стоимость 100 амер. доларов.

Уважаемая Варси! На счет атеиста - это я понял из Ваших постов, где Вы сказали об этом (если не ошибаюсь)... Внутренне я убежден, что Вы лично верите, что ЕСТЬ БОГ!!! Этим мы схожи, но нас различает - ДОВЕРИЕ к БОГУ!!! Вы не можете довериться Ему и Его Словам, а я как и все христиане могу и этим живу. Это естественно, что Вы не хотите "ограничиваться", ибо Ваш разум ищет и трудно ему поставить некие рамки. Вера находит мгновенно, а познание разума ищет очень долго и порою блуждает, впадая в ереси или же в отрицание Бога, но все же находит Бога, но опять не может постигнуть Его, ибо наш разум тварное, а Бог Нетварен, а тварное не может постигнуть Нетварное. Простите, легче доказать, что Бог есть, чем доказать, то что можно Ему довериться, или же Кто есть Он и что хочет. Варси для этого нужна вера!!! А ее дает Сам Господь!!! Попросите ее у Него Ни как!!! Храни Вас Господь!!!

Благославите батюшка и здравствуйте! Уважаемый о. Силуан прочитал Вашу статью - очень интересная и много информации, что говорит о тщательном труде. Помимо того, интнресные и конструктивные мысли заметил в Ваших постах на форуме, что обрадовало меня. На Ваш вопрос постараюсь ответить на днях по мере того, сколько будет времени и возможности. С любовью о Христе иеромонах Гевонд!

Уважаемая Варси! Извините, я пробовал ответить - наверное не смог объяснить Знаете, к сожалению понятие Воли Божьей очень искажено в среде самих христиан. Они не осознавая, того все сваливают на Господа, говоря, что воля Божья. Например, когда человек знает, что крыша рухнет вот вот - у него есть выбор починить ее, и он из-за лени не хочет делать того, после крыша рушится......... а он после говорит, что вот воля Божья. Из-за нашего греховного состояния мы не можем знать волю Божью, поэтому Господь сказал: молитесь, чтобы избежать многих бед, которые были и будут. Причины же бедам сим и войнам, голодухе - грехи человечества - алчность, блуд, гордость и зависть. Катаклизмы в мире происходят из-за этих грехов. Например, где много блуда - страдает водная стихия и получаются многие наводнения и бури с моря. не буду распространяться в примерах.... Землетрясения, пожары и тп. Грешим, а после говорим, что воля Господа. После суда не будет всего этого, ибо уже не будет греха и слез и смерти, бед и несчастий. Если же говорить о выборе младенца, кто вместо его выбрал сесть в машину - родители!!! Об этом я говорил, приводя пример, того как нас кормили молоком, надевали памперсы - нас не спрашивали того. По мере роста, когда появляется знание, мы можем делать выбор. Поэтому выбор, тогда, когда есть знание или познание двух вещей. Если помните, как был создан Адам? Господь все приготовил для Адама, а после создал его. Он его не спрашивал, тебе нравится это или тото. Потому что Он есть Творец, а мы Его творение. Господь дал Адаму Знание воли Божьей и выбор. Если этого не было, то Господь был бы не прав, не честен, потому что зло уже было на Земле. Именно право выбора говорит о великой любви Господа. Если бы Адам выбрал бы волю Божью, то была бы гармония, и человек не потерял бы Бога, и не становился бы всегда перед выбором... Итак, 1. присуствие зла и греха на этой Зеле и в нас самих всегда нас будет ставить перед выбором. 2. Молитва будет оберегать нас всегда от того, чего мы не знаем, что нас ждет. 3. Святая воля Божья определена Самим Господом - не зависимо от нас, а Попустительная определяется Самим Господом, исходя от наших поступков, т.е. то что происходит - не есть Воля Божья, как такова, а Господь попускает это, чтобы мы стали жить по Его святой воле... В конце концов, - не исповедимы пути Господни. И мы христиане верим, что настенет время, когда не будет слез и смерти, и все мы будем жить в гармонии в воле Господа, ибо выбор наш сделан был раз на всегда. Варси, не знаю смог ли ответить, но все же трудно понять сие, человеку не верующему в Бога - атеисту. Христианин, живущий по заповедям Господа не будет задаваться этими вопросами, ибо ответы он нашел в вечности и в Боге. Желаю Вам встречи с Господом и обретения веры... Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Ваня! Если говорить о человеке не рожденным в христианском обществе, то он если услышит призыв на слова Господа и не примет, и вскоре умрет таким образом, то по учению христанства он не имеет спасения. Но если некий папуас, живя в джунглиях не услышит о Христе, и умрет так, то будет суди по закону совести, а о том будет спасен или нет, то это уже не нам решать, а Самому Богу, который не перстает заботиться о Своем творении. Об остальном скажу, что приводил выше слова апостола и из Откровении. Честно сказать и я не понимаю, если не знаю причин того, ибо судить об одном и томже из-за разных причин - будет не правильно. Наша жизнь такова, что не все мы избираем. Не мы избираем родителей, когда рождаемся. Не мы избираем, когда на нас надевают памперсы разных фирм. Не мы избираем, когда нас кормят разными молочными кашами или материнским молоком. Не мы избираем, когда нас ведут в некий детсади или школу. Не мы избираем, когда нас одевают еще грудными........... Чья воля здесь? не родителей ли наших? Не мы ли уже избираем на ком жениться или выйти замуж? И если родитель не дает благословения, то мы все же идем на этот шаг. Но это не мешает ему любить нас. И родителю остается пуститьь нас к этому... И если сей брак неудачный - то что? Кто виноват? Храни Вас Господь!!! Надеюсь поймете...

1-е Фессалоникийцам: Глава 4 3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, 5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; 6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь -- мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. 7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Откровение: Глава 22 11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне -- псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Имеющий глаза да видит!!!

Уважаемая Varsi! Ответы на Ваши вопросы христианин черпает в вечности, а Вы к сожалению не верити... Дай Бог, чтобы Вы поняли все это .... Простите за скудный ответ Храни Вас Господь!!! Буду молиться за Вас

Дорогая flame!!! Мир Христов Вам!!! :flower: Прощение - это быть как дети!!! Надо быть проще!!! В этом и суть христианства. Да поможет Вам Господь!!!

Доброго дня и Вам уважаемый Danik! И для нас и для РПЦ Иисус Христос есть и Бог и Сын Божий!!! Danik простите у меня нету физического времени говоритьь о всех - пожалуйста поищите в инете "Карташев" его книга - 7 вселенских соборов. Простите. Для ААЦ 4-й неприемлем был ибо - противоречил первым трем. Копты, Сирийцы, Эфиопы. Последний для нас или для РПЦ? Будет ли не знаю... Люди............ Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Nick! Это так, но все же сегодня есть возможность оглянуться назад, но я говорю о временах последних, когда не будет возможности вернуться... Храни Вас Господь!!!

Притча Мастер и ученики Жил-был великий мастер. Он мог всё, и всё мог мастерски. И он был великим Учителем мастерства. В этом он тоже был мастером. Год за годом собирал он учеников и учил их разным искусствам и ремёслам: столярному, кузнечному, гончарному, учил знать, любить и понимать мир, людей, природу, разбираться в травах… и ещё много чему учил своих учеников великий мастер. И в качестве платы он оставлял своих учеников около себя. И они жили и работали рядом с ним, неотлучно: учитель строго следил за тем, чтобы они помнили об условиях платы, о своём долге. Однажды приключилась беда: мастер занемог. Да так, что никто не мог его излечить, даже он сам. Он лежал и не выходил из своего дома. Ученики, почувствовав свободу, стали расходиться по сторонам. Каждый из них выбрал свою дорогу, свой путь, своё приложение полученного и преумноженного мастерства: и каждый из них стал считаться Мастером. Каждый обрёл свое дело, своё мастерство, и каждый стал творцом. А мастер всё болел и уже не мог учить новых учеников. Слух об этом расходился всё шире. И ученики, которые стали мастерами, будучи в расцвете своих талантов, один за другим, помня об Учителе, захотели помочь ему, как не могли раньше. И каждый во всю мощь своего таланта и мастерства придумал и сделал что-то, что должно было помочь Учителю излечиться. Кузнец выковал подвижное кресло, чтобы учитель мог передвигаться вне дома, Садовник принес плоды, дающие силу и бодрость. И ещё целебные травы. Поэт написал свою самую великую поэму и посвятил её Мастеру. Шло время, приходили и приходили ученики, ставшие мастерами и приносили свои творения. И, наконец, собрались все. Увидев всё это, поняв, что ученики собираются вокруг, возвращаются к нему не по долгу, а по воле своей, Мастер встал на ноги, расправил плечи, вышел из дому навстречу своим ученикам, вздохнул полной грудью свежий и чистый воздух и понял: он здоров и снова полон сил. Он понял, что всё то, что он делал в своей жизни, сохранилось и приумножилось в его учениках, что теперь в мире много Мастеров, их творений: добрых, светлых, полезных. И так будет всегда. Он понял, что жил, работал, ждал и надеялся не зря. Что всё получилось даже лучше, чем он мог представить. И ещё он понял, что, наконец, счастлив. И с ним были его ученики. http://reshma.nov.ru/alm/pritci/master.htm простите за оффтоп, но мне кажется притча к месту...

Аствац паапан Арам джан! Шат шноракалем!

Уважаемый Арам! Очень интересны Ваши взгляды на создании "духовных санаторий"... Понятно, что не будем спать и будем вести разговоры и молиться, но все же кушать хочется ? Как Вы представляете осуществлять все это - вопросы с питанием и многие другие житейские вопросы - медицинские проблемы...? Как Вам практика верующих евреев, которые не работают и не служат в армии Израиля, но молятся целый день? Кстати содержит их государство. Хотите ли создать такую общину в Армении? В чем же цель создания "духовных санаторий"? Если только для того чтобы молиться и читать дух. литературу? Или имеют другие цели? Мне кажется этой практикой не возможно возобновить деятельность монастырей 0 они ни так рождались... Храни Вас Господь!!!

Уважаемый Harib! Вы как всегда на чеку и следите за этими историческими ошибками. За что Вам благодарен и поможет Вам Господь!!! Честно сказать - не знаю что и ответить Мне кажется ПЦ нужна азербайджанская павства, т.е. через это можно влиять на азербайджан - но это все политика. Если помните мы уже говорили о диссертации некого иеромонаха Алексия (если правильно помню его имя). Harib Вы можете обратиться с этим вопросом в Эчмиадзин (я писал когда то) но ответа не получил. Мне кажется Вы добъетесь ответа: вот сайт www.lusamut.net Храни Вас Господь!!!