MDA

Nick, ну ты даешь... В воскресенье подойди к старикам, у них спроси, они в форум как-то не заходят, знаешь... Имена тех, к кому можно подойти, могу и не называть, ты пврень сообразительный.

Грузины всегда примерно так позиционируют вопрос присутствия негрузин (в особенности армян) на территории Грузии, как это делаете Вы. Но ведь в реальности не совсем оно было именно так. Прямо вольно-невольно втягиваюсь в такого рода разговор... Да, Армения раньше Грузии потеряло государственность, но часть Армении и та Грузия составляло одно пространство (к тому же, в различные отрезки времени часть Грузии входило в состав Армении, и наоборот), поэтому говорить, что грузины принимали бежавших от заваевателей армян - лишь отчасти правда. Армян не только ютили, но и в немалой степени специально (!) приглашали для развития торговли и ремесла, а позже - и промышленности. Это ж общеизвестные факты. Кстати говоря, армяне не только Тбилиси построили, они, можно сказать, полностью основали город Гори, который тоже армянским когда-то считался, до ассимиляции местных жителей. Так что я призываю Вас к объективности. А ту девушку я, конечно же, не поддерживаю, ее тоже накренило в одну сторону.

Эй, тбилисцы, ныне (или все еще) пребывающие (проживающие) в славном городе, обращаюсь к вам: найдите, пожалуйста, упоминаемую статью-письмо! Что вам стоит в публичку сходить... Не ленитесь, интересно же его содержание, которое подвигнуло батоно Тактакишвили на написание статьи, представленной здесь MiGом.

Уважаемая Тереза, выражаю свое восхищение представленными Вами фотографиями и информацией. Хочу, однако, заметить, что Калантаров, Тер-Микелов и иные в большинстве своем не носили фамилии на -ян. Кроме того, было бы замечательно, если бы Вы представили источники последующих своих сообщений. Спасибо.

Thug, в английском тексте сказано, что их идентифицировали грузинские ученые. Приводились ли их слова в репортаже?

Уважаемый Кобэлэтули, в своем сообщении я ни в коем случае не намеревался нагнетать ничего. Кому принаджеат - тому и принадлежат! Мало того, лично я, уж если не как христианин, то как человек, считающий себя носителем христианской морали, лишь могу порадоваться за тех, кто вновь обретает свои святыни. Английский текст я понял, а видеофрагмент (у меня без звука воспроизводился) вроде длился около минуты, и мне показалось, что сказанного было больше, чем написано. Вам же было бы достаточно привети речь без какого-либо приписывания мне нагнетания. Абсолютно согласен с Арменом, что необходим мирный и цивилизованный диалог. Мне просто одно не понятно: как это так долго рукописи могли считаться армянскими? Может они написаны на мргвловани... Хотелось бы ясности.

Да нет, это не все, конечно. Просто неужели только я об этом знал? И неужели это мало, что сын армянского царя (по все видимости, кстати, Тиграна Великого, т.к. как говоят знающие люди, в то время другого Тиграна не было, хотя голову на отсечение не даю), которого сами же иверцы пригласили к себе на царствование, отменил столь жестокий обычай...

Ответ-коментарий г-на Варданяна мне кажется немного беззубым. Сделав небольшой исторический экскурс касательно появления армян в Тифлисе, он по большей части старался защитить свой город Ереван. Впечатление такое.

Ну в Грузии вроде как свобода слова, кто что хочет, то и пишет, тем более, не против властей-то написано. А на счет атких статей, в Грузии есть силы заинтересованные в раскачивании грузино-армянских отноешний. Только вот я не понимаю что они от этого выиграют. Порой мне лично кажется, что грузинские националисты просто не нарадуются, когда появляется информация типа того вышедшего диска в Германии. Надо же, некоторые из них даже не поленились направить ноту протеста в Посольство Армении в Тбилиси (и, по0моему, даже в Министерство культуры Армении) о том, что, мол, Мравалжамиери (грузинская народная (застольная) песня) - отнюдь не армянская песня. Мне аж смешно стало после такой реакции. Вот смотрю на сайте телеканала Рустави2 новость: http://www.rustavi2.com/includes/get_news_...s=17693&ct= Georgian manuscript from Greece 07.10.06 18:55 1 100 Georgian manuscript have been brought to Georgia from Athon mountain, Greece. Initially clerics thought that manuscripts were in Armenian but Georgian scientists living in Greece identified that documents are in Georgian. Ministry of culture of Greece reimbursed the expenses. Catholic Patriarch of Georgia has met with the representative of Greek orthodox church priest Damiane who brought manuscripts in Georgia. Вот и видеорепортаж к ней, правда, у меня что-то звук не воспроизводит: http://rustavi2.com/video.php?fr=video&amp...93&lang=eng В общем, в очередной раз, информация к размышлению...

Thug, и это тоже можно привести. Я просто хотел поведать о малоизвестных моментах армянской составляющей грузинской истории.

Вы знаете, в этом большом минусе можно увидеть некоторые маленькие плюсы. Вот, например: - началась борьба с криминалом, надеюсь, выходцами из Грузии дело не ограничится. Понятно, что начав данное предприятие именно сейчас, в свете обострения грузино-российских отношений, а не ранее, выглядит так цинично, лицемерно и топорно со стороны российских властей... Не знаю, может я ошибаюсь, но мне кажется, что в контексте борьбы с преступностью - это меньшее зло. Может это лучше, чем вообще не бороться с преступностью? - грузины, хоть и вынужденно, но имеют возможность увидеть прекрасный город Ереван (и хотя бы ту часть Армении, которая встретится им на пути в Грузию) . А грузинам с паспортами России без грузинских виз центр Еревана просто не миновать: консульство Грузии находится прямо в центре города, в начале ул. Абовяна первый поворот налево . Надеюсь, хоть у некоторых будет желание и возможность посетить музей своего земляка - Параджанова, и за одно, возможно, услышать упреки со стороны директора музея за несохраненный (в качестве музея) дом великого маэстро в Тбилиси (ну это так, к слову). Благо, регуярно совершающая рейсы в Тбилиси маршрутка стоит около 15 евро (30 лари, 6-7тыс. драмов). Надеюсь, город Ереван хоть немного, но смягчит накопленный негатив у его вынуженных гостей. Дай Бог, чтобы все эти перипетии закончились как можно раньше, и чтобы грузины ездили в Ереван по своей воле, по своему доброму желанию и по хорошим поводам.

Прошу прощения, по ссылке http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext1.htm - лишь первая часть книги. Остальное - на http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext2.htm , http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext3.htm , и http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext4.htm

Безусловно статья во многом положительная. Нельзя не согласиться с МиГом. Хотя бы потому, что в статье интервьюер говорит как есть: Тбилиси построен армянами и т.д. Однако мои комментарии к некоторым моментам: Интересно было бы почитать и указанную статью. Прошу находящихся в Тбилиси посодействовать. Разве Кипиани был первым? Сейчас не припомню кто точно, нет под рукой книг, но по-моему не он. Недочет в переводе. Надо было как-то пояснить читателю что значит "хмоснеби". По-русски это гласные - депутаты городской думы. Кто-то догадается, а кто-то - нет... Оспоримо. И те, и другие были патриотами своей нации в большинстве своем. Просто у более богатых были европоцентричные взгляды, в Европу они отправляли армян на учебу и т.д., но они вроде никогда от нации своей не отказывались... Надо ж такое ляпнуть. Как будто только они на фуникулере катались. Как можно такое говорить о постройках общественного значения... Они для всех строили, а не "ради своего удовольствия". Не красиво даже как-то со стороны автора слов... Еще один ляп. Вместо слова "победа" следовало бы употребить другое существительное, более реально отражающее действительность: "спасение". А еще в центре города открыли музей советской оккупации... аж смешно немного.

Странно пишет г-жа Варданян. Да, в Грузии нет Закона от Религии, и это основная проблема, от которой страдают, кстати, не только армяне, но и католики, протестанты и иные. А касательно того, что "грузинские церкви практически находятся в том же положении" - так это вообще бред какой-то. Неужели г-же Варданян не известно, что в 2002 годе государство Грузия и ГПЦ заключили Конституционное Соглашение (Конкордат), в котором на деле закреплены исключительные права за грузинской церковью, делающие еще "первой среди равных". Об этом немало писали, возмущалась и грузинская интеллигенция...

Ну если хотите по-подробнее, то дела обстоят примерно так: грузинская патриархия привязывет вопрос возвращения армянских церквей с открытием епархий в Ташир-Агараке (исправьте меня, если я неточно написал). На мой взгляд, она прибегает к ассиметричным шагам. Другое дело, если бы такие контрпретензии предьявлял не духовный институт, а какое-то торговое предприятие. Как мне кажется, эти два вопроса должны решаться параллельно, а не так: "пока там епархию не откроем, о церквях не может быть и речи". Понимаете, получается какой-то торг. Ведь таким образом косвенно грузинская патриархия признает, что церкви - армянские (как мне кажется). Почитайте вот эти две статьи: http://www.armenia.ge/show_news?id=536 и http://www.armenia.ge/show_news?id=130 Первая статься опубликована в газете "Джорджиан таймс" в традиционно антиармянском русле, так что имейте в виду.

и Thug тоже пусть ответит. MachineHead, Вы перегибаете палку. Если армянин 5 Гарвардов окончил, а грузин - среднюю школу, то скорее всего армянина возьмут. Дело в том, что с трудостройством неармян в Грузии всегда были проблемы, и из более-менее равных кандидатов предпочитали, конечно, грузин. Но, объективности ради, должен отметить, что это правило не без исключений. Например, немало ценятся в Грузии армяне-программисты, а там, где нужно знание русского языка, возьмут и армянина. Более того, мне один армянин передавал слова его грузина-нанимателя: "армян надо брать на работу, они работать умеют". Вот так, иногда услышишь и такое. В общем, это вечная тема.

У вас не совсем верный сведения, Армен. Насколько мне известно, комиссию предлагает создать именно грузинская сторона. На мой взгляд, нечто наподобия проедложения Эрдогана о создании комиссии из историков... Для оттягивания времени...

Как-то мне одолжили почитать книгу "История Грузии" пд авторством Давида Багратиони, очевидно, последнего грузинского царевица. Переиздало ее грузинское же издательство "Мецниереба" в 1971 году. Позже оказалось, что ее уже кто-то отсканировал и поместил на сайт www.vostlit.info По всей видимости кинга эта мало известа, если не сказать, что практически не известна, особенно, молодому поколению. А особый интерес представляют вот какие моменты: ...Потомки Картлосовы обоготворяли солнце и огонь. В древности персы покланялись сим существам и грузины, как /14r/ должно полагать, приняли обоготворение солнца и огня от персов. Кроме сего всеобщего расположения мыслей, во всякой грузинской провинции были особенные истуканы и грузины приносили детей своих в жертву оным. Сей ужасный порыв человеческого сердца отродился в Грузии от сириян и финикиян. Впоследствии времени царь Рев, уничтожив сие ( зачеркнуто "таковое зверство" - прим.), велел для жертвоприношений заколоть волов, телят и баранов и сей обычай доныне остался в Грузии. По принятии христианской веры грузины во всякой провинции имеют в особенности образ одного какого ни есть святого и празднуют день его жертвоприношением, подобно древним, /14v/ при пиршествах народных. Особливо ж народы, живущие в Кавказских горах, привержены к сему обычаю. Пшавцы и хевсурцы приносят баранов в жертву царю Георгию Лаше, сыну царицы Тамары, а в жертву охотничьим псам сей царицы убивают козлят... Ниже несколько более конкретно цаевич Давид пишет о Реве и о его появлении на троне иверском: В первые годы Амзаспова царствования гунны, аланы и другие народы, перешед Кавказские горы, утеснили иверцев... Амзасп... собрал немалочисленное войско, перешел чрез Дариел, провел иверцев чрез реку Терек, достиг реки /80v/ Вардан (Кубань) и, наказав аланов, возвратился в свое царство. Возгордившись успехами в войне, Амзасп начал оказывать крайнее нерадение о гражданских делах и, дав особенные преимущества одним воинским чиновникам, презирал гражданских. Сие было причиною, что во внутренних распоряжениях царства открылись великие беспорядки и беспечность гражданских чиновников, презираемых царем, привели все в смятение. Народ начал ненавидеть Амзаспа, а вельможи, раздраженные его гордостью, изгнали его из отечества [70] и просьбами своими преклонили /81r/ армянского царя Тиграна к тому, что он позволил младшему сыну своему Реву быть царем в Иверии. § 58. Царствование Рева для отдаленного потомства достопамятно тем, что он запретил приносить младенцев в жертву идолам и учредил, чтобы при капищах был закаляем скот. С того самого времени существует доныне сей обычай в Иверии, ибо и в настоящие времена иверцы приводят скот к церквам для жертвоприношений. Мирные качества Рева были преградою для соседственных народов к /81v/ произведению возмущений на пределах Иверии, а предусмотрительность и правосудие, соблюдаемые им с необоримою твердостью духа, охраняли внутреннее спокойствие иверцев. Но сей царь, столь миролюбивый, принужден был поднять 166 оружие, дабы отразить неприятеля, приступившего к пределам его царства для порабощения оного под иго тиранского властительства. Амзасп, изгнанный из Иверии за гордость и пренебрежение отечественных обычаев и презрение гражданских прав, скрывался в Персии и, по испрошении помощи от /82r/ персиян, предпринял возвратить под власть свою иверцев. С персидскими войсками он спешил преодолеть народ, возненавидевший его. Но Рев уничтожил пагубные его умыслы побеждением персиян и, в сражении с иверцами, Амзасп лишился жизни По сем Рев царствовал спокойно и, имея супругою своею Сефору, дочь одного знаменитого понтийского вельможи, был счастлив в семейственной своей жизни. Далее пишется, что по кончине Рева, на престол иверийский взошел сын его Ваче, также восхваляемый за его правление, затем сын Ваче - Бакур, который "построил город Бакурцихе (в Кахетии, близ Кизиха), но впоследствии времени оный разорен", затем сын Бакура - Мирдат, после - сын Мирдата Аспагур. Далее читаем: По смерти царя Аспагура не осталось наследника из мужеского пола, а только была дочь по имени Абешура... По изгнании персиян из Армении Трдат 173 пошел с войском для укрощения базильцов, обитавших в Азиатской Сармации, которые производили опустошения на пределах Армении, вторгаясь в оную чрез город Дербент... Трдат предложил иверцам, чтоб они, вооружась, соединились с ним для наказания хищников. Но иверцы не оказали согласия своего на предложение /86v/ армянского царя и остались спокойными зрителями войны Трдата с базильцами. Трдат победил неприятелей своих и, по благоприятном совершении своих предприятий, привел иверцов в сомнение о дружественных его с ними связях. ...иверские вельможи, усмотрев, что их отечество подвергнуться может утеснениям чужестранного [73] владетеля, ...прибегли к персидскому царю Варану Второму и просьбами своими преклонили его к тому, что он послал младшего сына своего Мириана быть царем в Иверии. Приняв иверский престол, Мириан вступил в супружество с Абешурою, дочерью царя Аспагура. И сие происшествие было началом поколения иверских царей, называемого Хосроянским. Зарание прошу всех простить за многоточия. Я лишь привожу моменты, непосредственно относящиеся к теме. Подробно же можно почитать с указанной ссылки. Вот такие вот интересные моменты. Кстати, там есть еще кое-что... http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext1.htm

Вы меня удивляете. Неужели Вам не известно, что из всех армянских депутатов грузинского парламента грузинским владеет лишь опять-таки тот самый Байбурт? А так, ни Мелик Раисян, ни Гамлет Мовсисян, ни, по-моему (исправьте, есил ошибаюсь), остальные, толком его не знают. Это, конечно, проблема. Они и так особо не проявляют активности в отстаивании интересов армянского населения, так они еще и языка не знают грузинского, номинально представляя армян в парламенте...

[ На счет школ Вы правы, армяне сами в армянские школы все реже отдают своих детей. А вот здесь не согласен, вернее, согласен лишь в малой доле: вина самих армян в том, что они по тем или иным причинам (из-за страха перед звиадовским режимом ли, по неверию ли...) закрывали глаза на огрузинивание армянских церквей. Однако Вы представляете проблему церквей лишь в этом аспекте. В реальности дело обстоит сложнее. Дело не в одной какой-то там церкви, из-за которой армяне подняли шум. Дело в том, что налицо планомерное огрузинивании армянских архиетктурных памятников (в данном случае речь идет о зданиях религиозного назначения). Об этом неоднократно писали, говорили, есть даже отснятый документальный фильм "Камни предков". Скажу более: иногда армянский театр Тбилиси напоминает скорее парикмахерскую, нежели театр. В нем чувствуешь ту салонность, как, например, при входе в Оперный театр. Говорю это без какой-либо насмешки, а с большим неудовольствием и сожалением. Однако нельзя не отметить наличие в нем талантливых актеров, включая молодых - настоящих патриотов своей нации и достойных граждан Грузии. Бывшая "Советакан Врастан". Хорошо, конечно, что есть издания на армянском, но не забывайте, кто бессменный редактор газеты - тот самый Ван Байбурт, а значит, содержание газеты - соответствующее. Это несомненно прогресс и демократическое завоевание грузинского общества. Однако 15-20-минутный новостной блок, выходящий каждую среду, никак (или в ничтожно малой мере) не отражает реальных проблем, с которыми сталкивается армянство Грузии. То же самое. Вы как будто с другой планеты. Неужели надо приводить примеры того, какие ассоциации вызывает "сомехи" в грузинском обществе... Не хочу об этом. Желательным, если человек хочет повысить вероятность своего трудоутсройства. Но говорить о том, что обязателен... почитайте Рамочную Конвенцию Совета Европы о защите национальных меньшинств, которую с немалым опозданием и без некоторых пунктов, но все же ратифицировала Грузия. Должен или не должен, но сколько языков знаешь, столько раз ты человек. Согласен, грузинам на грузинском понятнее.

Уважаемый МиГ. Официально на данный момент армяне пытаются вернуть 5 церквей в Тбилиси, плюс 1 церковь в Ахалцихе. То есть они как бы "спорные" церкви. Это то малое количество церквей, которых пока еще не постигла участь огрузинивания. По ним есть соответствующая статья, если захотите - дам ссылку.

P.S. Не помню когда, но одним из участников форума грузинской национальности в ответ на выраженное недовольство форумчанином-армянином строительством грузинского храма на армянских костях, был задан так сказать "полуриторический" вопрос, примерно такого характера: "А что тогда армяне молчали, когда храм строился?" Лично мне данный вопрос кажется по меньшей мере странным. То есть об этом говорить надо, где можно строить а где нельзя? Неужели этому надо учить? Значит если армяне по тем или иным причинам не проявляли активность против строительства этого храма, значит есть моральное право на такого рода строительства? Не понимаю. Это примерно то, что какой-нибудь гражданин входит в автобус и начинает там гадить, а остальные пассажиры не реагируют (или реагируют недостаточно для того, чтобы зашедший прекратил безобразие) и у него не возникает мысли о неправильности его поступка. Просите, если пример покажется не совсем корректным.

К вопросу о нашумевшем храме Самеба. В Грузии выходит одна газета под названием "Асавал Дасавали", многими считаемая "желтой", но кое-что интересное и в ней можно найти. Например, нижеследующая статья, вернее, выдержки из нее касательно Самебы: " Тайна проклятия Вашлиджвари: кто будет очередной жертвой? «Ничто не случайно в этом мире, и ничто не проходит безнаказанно!» В истинности этих слов я в очередной раз убедился, когда в редакцию «Асавал-Дасавали» позвонил мой старый знакомый Г. (имени его, по его же просьбе, не называю) - выдающийся ученый. Его хорошо знают как в Грузии, так и за ее пределами. Некогда он был одним из известных лиц в «Союзе Граждан Грузии». А сегодня Г. - серьезно болен и стеснен материально (как впрочем и многие порядочные люди в сегодняшней Грузии!)... ...вы разве не знали, что нельзя тревожить останки усопших, и тем более, что-то на них строить?! Неужели хоть дома, от родителей, об этом ничего не слышали?! Собор Святой Троицы вон на месте армянского кладбища выстроили, и что думаете? Кто теперь будет очередной жертвой – президентский дворец на костях страждущих строите?! Признаться, мне нечего было ответить Г., да и что я мог сказать?.. " источник: http://www.asavali.ge//m6_41.html Грузинский вариант статьи - на стр. 9: http://www.asavali.ge/asdas1_2006/48/1-16.pdf

Про Джавахк столько тем, не знал куда конкретно поместить статью. На усмотрение модераторов. Вано Туманишвили: Переселенческая политика в населенных армянами районах Грузии Вано Туманишвили - свободный журналист (Тбилиси) Правительство Грузии пытается проводить политику заселения грузинами провинции Джавахк, где армянское население составляет более 100 тысяч человек или не менее 95% всего населения региона. В общественной дискуссии по вопросам об этнических меньшинствах Грузии, с трудом навязанной в последние годы, "независимыми экспертами" и демократическим учреждениям Запада, вопрос о данных попытках создания "кибуцей", как государственной политики, является весьма деликатным и плохо воспринимаемым. Данная политика воспринимается грузинским обществом, как важный элемент национальной безопасности и, не случайно, Фонд, который, якобы, финансирует эту переселенческо-заселенческую политику носит имя безукоризненного политика Мераба Костава. Однако, эти задачи реализуются далеко не только на общественные средства. Это политика государства и в ней используются государственные средства. Демографическую и этно-демографическую политику проводят и вполне демократические государства, но при этом, применяются не административно-волюнтаристические методы сомнительного характера, а лояльно-социальные, экономические и правовые подходы. Грузинская переселенческо-поселенческая политика явно носит характер, партизанщины, она крайне не корректна. Все это очень напоминает то ли методы Османской империи времен Кавказских и Балканских войн или времена освоения Палестины бывшими аборигенами после Базельской конференции 1897 года. Наглядный пример - попытки изменения демографической картины в Ахалцихском районе. Там за последние 30-40 лет армянское население, составляющее подавляющее большинство, превратилось в меньшинство. Как ни странно, существование закрытых пограничных зон для Ахалкалакского и Ниноцминдского районов сыграло положительную роль. Грузинский элемент, стесненный возможностями советской системы - отсутствием каких-либо маломальских стимулов не выказывал особого желания переселяться в труднодоступный, далекий регион с суровым климатом, требующим от людей, проживающих здесь, особой выносливости, сноровки, трудолюбия. Грузинское правительство неоднократно стремилось изменить этническую картину в регионе. Еще в 1982-1983 гг. были предприняты первые попытки заселения аджарцев из горных районов Аджарии, в основном из Хулойского района, в юго-западную часть Ахалкалакского района. В 1989-1990 гг. была предпринята новая попытка их заселения вновь под предлогом предоставления жилищ, потерянных ими в результате стихийных бедствий в Аджарии. При этом надо учесть, что климатические условия в Аджарии намного лучше, а демографическая плотность населения значительно меньше, чем в Джавахети. То есть, не было никаких объективных причин, в первую очередь, экономических, для заселения аджарцев именно в Джавахети. Все эти действия имели целью, с одной стороны, снизить удельный вес армянского населения региона, а с другой стороны - ослабить потенциал Аджарской автономной республики, создать благоприятные условия для ее заселения "чистым грузинским этническим элементом" из внутренних районов республики. В 1989г. была предпринята попытка создать несколько сванских деревень. Позднее правительством Грузии в деревню Спасовку были переселены аджарцы из горных районов Аджарии, пострадавших от оползней. Были потрачены значительные средства на строительство поселков для аджарцев в Ахалкалакском и Ниноцминдском районах (бывший Богдановский район), однако их большая часть впоследствии вернулась обратно. Распад СССР в корне изменил положение национальных окраин. Подъем национально-освободительной борьбы на территории Грузии подстегнул руководство к принятию превентивных мер во избежание новых очагов сепаратизма. Теперь для этого открывались большие возможности - снятие пограничных препятствий, религиозная, образовательная экспансия. Это и государственные учреждения со своими силовыми структурами. Это и идеологическая пропаганда через собственные средства массовой информации и, наконец, демонстрация силы с лозунгом "Грузия - для грузин". Этот лозунг, тиражируемый "черными колготками" и экзальтированными политиками "Народного фронта" времен разрушения страны, был полностью поддержан грузинским обществом, в том числе демократической интеллигенцией, которая затем отмежевалась от всех фокусов "первичной демократии", но этот лозунг, видимо, не утратил своей легитимности. И сейчас трудно представить в Грузии лозунг - "Грузия не только для грузин". Первый президент Грузии Звиад Гамсахурдия стремился создать буфер между Арменией и населенными армянами районами Грузии. Но традиции переселенчества заложил вовсе не он, а возникла в кругах молодых секретарей райкомов, являющихся детьми репрессированных в прежние времена. Это обстоятельство еще требует осмысления. Одновременно, в результате внутренней нестабильности в Грузии, из республики выехало подавляющее большинство русского и русскоязычного населения, в том числе и представителей религиозных меньшинств - духоборов и молокан, компактно проживающих в Ахалкалаки и Ниноцминда. Большая часть из них в течение 1990-х гг. эмигрировала в основном в Россию, а другая - в Канаду. Из более, чем 3 тыс. духоборов, проживающих в 5-ти селах Джавахети, сейчас осталось всего менее трети. В настоящее время они в большинстве своем остались в селении Гореловка. В начале 90-х в процесс покупки жилищ отъезжающих духоборов активно включились грузинский "Фонд Мераба Костава" и общество "Возрождение Джавахети". Однако это привело и к активизации армянского населения района: в ответ на предпринятые грузинскими общественными организациями попытки заселения грузин и аджарцев в эти села, там начали заселяться и армянские семьи из ближайших поселков Ниноцминдского района - Пока, Эштиа, Арагял и Сатха. Армяне из высокогорных деревень, где условия жизни много хуже, чем в Гореловке, стали переселяться в дома, купленные Комитетом "Джавахк". К ним стали прибавляться переселенцы из Армении, жившие раньше в Гюмри и окрестных деревнях - регионе, почти полностью разрушенном землетрясением 1988 года. Это не на шутку напугало грузинскую общественно-политическую элиту, которая, однако, не отказалась от своих планов. Данная политика активно претворялась и при Э. Шеварднадзе. К примеру, в одном из постановлений Комитета защиты прав человека и межнациональных отношений Республики Грузия от августа 1995 г. отмечалось, что между духоборами, переселенческими общинами армян и грузин, равно как и руководством Ниноцминдского района сложились "нездоровые отношения" и "без всякого учета происходит купля-продажа квартир". Нетрудно заметить, что озабоченность комиссии вызывал тот факт, что в процесс заселения духоборских сел включились не только грузинские организации по "колонизации" края, но и, что было вполне естественно, местное армянское население. В целях "улучшения демографического положения" в регионе Комитет даже просил соответствующие органы власти изучить данный вопрос и особо содействовать трудоустройству и улучшению социального положения именно грузинских переселенцев. Кроме того, выражалась серьезная озабоченность в связи с серьезным сокращением численности переселенцев-грузин в Ахалкалакском районе. По различным данным по линии "Фонда Мераба Костава" было закуплено более двухсот домов духоборов. Туда заселили грузин, обеспечив их одеждой и деньгами. Однако эксперимент не удался. Многие, не выдержав суровых климатических условий, покидали регион. Действия Фонда не ограничились домами духоборов: скупались дома и в Ахалкалаки, хотя их точное количество неизвестно, но можно предположить, что это не один десяток. Среди вышеуказанных нововведений в постсоветский период необходимо отметить открытие филиалов грузинских вузов в Джавахетии: в одном только Ахалкалакском филиале Тбилисского государственного университета обучается около 200 представителей грузинской национальности, приезжие из восточных районов. Наряду с бесплатной учебой им выплачивается президентская стипендия в размере 100-150 лари, или $50-80. Студенты из восточных областей Грузии находятся также в центре внимания отдельных депутатов грузинского парламента: в частности, депутат из Зугдиди приобрел в Ахалкалаки несколько квартир и подарил их отдельным студентам, с условием, что они и дальше останутся в этом городе. Студенты это дети и к ним здесь относятся, как к детям. Нужно ли превращать детей в рычаги глупой и безрезультативной политики? Создавать вокруг них обстановку нетерпимости и воспитывать, буквально внедрять им психологию враждебности к другой нации. Разве это не преступление? А директор местной грузинской школы бродит по городу с наличностью в руках и пытается скупать дома армян. Прекрасный пример педагогической деятельности в период интеграции Грузии в европейские структуры. Известно о существовании специального распоряжения о высылке на приграничные с Арменией территории отбывающих наказание представителей уголовного мира и предоставления им земельных наделов для последующего постоянного проживания. В результате конфликтов в Абхазии и Южной Осетии в регион Самцхе-Джавахетия было поселено также значительное количество грузинских беженцев и переселенцев их этих конфликтных зон. В Ахалкалаки переведено управление государственной безопасности с более чем сорока штатами, укомплектованными неместными кадрами. К этому надо добавить и 4-5 сотрудников прокуратуры, назначенных извне. А также работники Бавринской таможни и служащие погранотряда (еще десять человек). Более десяти грузин-сотрудников международных организаций, страховых кредитных компаний и т.д. А также персонал церковнослужителей. Все вместе, осмелюсь предположить, выкупили или взяли в аренду более сотни домов и квартир в одном только Ахалкалаки. В целом после 1989 года, в Джавахк было переселено не менее или иначе - всего лишь 1500 грузин. (Это, за целых 17 лет государственной политики). Учитывая, что в нынешних политических условиях маловероятно возвращение грузинских беженцев в места их прежнего проживания, надо полагать, что их большая часть, скорее всего, останется в регионе на постоянное жительство. По свидетельству местных армян, в иных политических условиях, их мало волновало бы переселение грузин в Джавахк. Несмотря на то, что более 95% населения Джавахка составляют армяне, здесь есть несколько грузинских сел, грузин немало и в городе Ахалкалаки. Реконструкция автодорог создаст новые условия, улучшат связи с центральными районами страны, с Тбилиси, что позволит грузинам органично присутствовать в этом крае, а не в качестве "десанта" и переселенцев-заселенцев. Армяне же лишенные элементарных прав в самоуправлении, не имея возможности самим решать местные вопросы, постоянно испытывая дискриминационную политику властей не могут спокойно наблюдать, как, утратив большинство в своем крае, они распрощаются с надеждами на решение своих проблем. Европейские правовые постулаты предполагают недопустимость искусственного изменения этнической структуры населения в регионах компактного проживания этнических меньшинств. Но в понимании грузинских политиков, армяне Джавахка и вообще Грузии - не этническое меньшинство, а диаспора, то есть временно существующее население. Организовать многолетние попытки заселения Джавахка грузинами, могли только люди, не уверенные в будущем своей страны, своего государства. Это не может рассматриваться, как позитивная, национальная политика. Это, просто, истерика не очень удачливых шовинистов, которые клинически страдают фантомофобиями. Такую политику даже нельзя назвать националистической, ведь национализм - идеология и политика, защищающая права наций, шанс на сосуществование наций. Грузинского национализма, в действительности, уже давно не существует. Существует некая, совершенно специфическая форма трайбализма или трайбо-шовинизма, который, видимо, связан с очень глубокими, возможно, кафкианскими основаниями. Иначе, как объяснить, чередование или благополучная совместимость радушия, дружелюбия, совершенно искренней толерантности с жуткими проявлениями высокомерия, чувства избранности, которая совершенно чужда всем формам христианства и ислама. Вместо того, чтобы быть уверенными в дружелюбии 125 тысяч армян в Самцхе-Джавахетии, применяются методы времен раннего сионизма в Палестине до Декларации Бальфура 1919 года. Неужели, данная политика может способствовать убеждению международного сообщества в способности Грузии обеспечить права и свободы в Абхазии и Южной Осетии. Но нормальная дискуссия пока не стала уделом таковых политиков. На подходе переселенческий контингент турок-месхетинцев. Европейцы защищают их права, и не, потому что их политика избирательна. Европейцы хотели бы откупиться от Турции данной подачкой. Так, что армяне это не самая сложная проблема. Прекрасные перспективы. http://regnum.ru/news/district-abroad/armenia/712531.html