Nazel

Да,ибо они при захвате не соскоблили стены Айя-Софии,а покрыли сверху краской.Побоялись или не захотели испортить это чудо.

кАК всегда,муж опоздал :lol: :lol: :lol:

Hayr Mer -Отче наш. Church of the Holy Cross -Akhtamar Van

Տէր Ողորմեա - Armenian Hymn - Der Voghormya(Господи,помилуй)

Сурб-сурб.

Анна Маилян и Нораванк(часть 2)

Анна Маилян и Нораванк(часть 1.)

Anna Mailian.Sharakans.Анна Маилян.Шаракан.

Спасибо.

СТЕПАНОС СЮНЕЦИ 1 Я узрел владычество твое всемогущее И со страхом восславлю тебя, Христос! Ты распятием смерть умертвил, И родник из ребра твоего напоил бессмертьем вселенную... Богородица, непорочная дева! Уповаем на твоего сына распятого,— Пред Христом будь нашей заступницей! 2 Ты божественным пламенем сжег дотла врата адовы, Смерть победив, племени человеческому даровал ты бессмертие. Мы вкусили плод из сада бессмертия, Мы узрели, что сладок и прям ты, господи. И что ради спасенья всех в мир ты явился. Заступничеством богородицы даруй нам, Троицу почитающим, надежду на жизнь бесконечную! 3 Мы познали тебя царем вечности, Мы узрели тебя князем жизни и смерти,— Ибо ты есть господь, И, кроме тебя, нет иного! Подъятой твоей десницей ты отомстишь врагу, И вражеской кровью будут напоены твои стрелы, Ибо ты есть господь, И, кроме тебя, нет иного! Ты из мертвых воскрес и род обновил человеческий, Мольбами святой богородицы утверди твоей церкви основы — Ибо ты есть господь, И, кроме тебя, нет иного! 4 Многомилостивого бога молил я, И услышал он голос мольбы моей, Ослабли глаза мои и не видели, И рассеял он боль мою... Восхваляйте царя Христа, Он смерть на кресте приял И царство смерти разрушил, И рассеял он боль мою. На помощь спеши, Богородица пресвятая, Моли Слово-Бога, от тебя воплотившегося, Чтоб он в страшный час второго пришествия Даровал нам жизнь бесконечную! 5 Утвердилось в тебе, господь, мое сердце И во славу твою надежда моя вознеслась,— Восседающий на херувимов престоле! Да будет твердыней моею твое воскресение! Руки твои непорочные ты на кресте распростер, Чтоб собрать отдалившихся силой твоей всемогущей,— Да будет твердыней моею твое воскресение! Надежда и прибежище наше! Матерь господа и дева святая! Не спалил огнь божественный чрево твое пречистое,— Заступись за нас перед господом ради спасенья нашего! 6 Смерть, видя тебя, обессилела, И в трепете ад дрожал,— Ибо смерть смерти смерть твоя возвестила. Ты духом твоим святым, нам, твореньям твоим, возвестил, Что ты — был, есть и будешь! Осененная духом святым, ты, святая дева Мария, во плоти родила Слово-Бога... 7 В невзгодах моих воззвал я к дарителю жизни, И услышал он голос мольбы моей, И извлек мою жизнь из тлена. И когда бездны пропасти поглотили меня И драконьи клыки схватили,— Меня мира спаситель спас И извлек мою жизнь из тлена. О единственная меж женами святая благословенная! Обитель и брачный чертог создателя! Заступись за нас перед господом,— Да спасет нас от угрозы геенны! 8 Вместе с Ионой душа моя носится по волнам моря грехов... В скорби моей я к тебе взываю — Спаситель мой и надежда, услышь мой голос! Ты из чрева кита спас пророка,— Животворным крестом и меня спаси, Зубами злого дракона схваченного! Перед единородным, из мертвых восставшим, Заступись за нас, божья матерь, Да спасет нас от вечного пламени! 9 Надежда жизни моей и спасение, Мой господи боже, Помяни меня, как когда-то Езекию, И от адовых врат возврати назад мою душу! Бог мой Христос! Ты, добровольной смертью смерть умертвивший, Ожививший наш мир воскресением светозарным,— И меня оживи, во грехах умершего! На тебя уповаем, богородица дева святая: Проси за нас непрестанно сына твоего, господа нашего,— Да спасет нас от искушения и от всякой опасности! 10 В ночи стремимся к тебе, взывая,— Услышь нас, господи, Ибо, кроме тебя, нам иной человеколюбец не ведом. Дай нам мир, господи! Спаси нас из рук беззаконных жестоких мятежников,— Ибо, кроме тебя, нам иной человеколюбец не ведом! Заступничеством Приснодевы, тебя родившей, Умоляем тебя, Христос, мира спаситель! <a name="4_11"> 11 На исходе дней моих Помоги мне, господь, человеколюбец единственный! Ты приял на себя креста муку и смерть,— Помоги мне, господь, человеколюбец единственный! Ради вечной девы святой богородицы Помоги мне, господь, человеколюбец единственный! http://' target="_blank"> 12 Из чрева кита пророк взывал к тебе, говоря: Господи, посмотри на меня! Не отдавай сему грозному! К милосердному господу вознесся мой глас из глубокой пропасти, Да достигнет мой голос слуха твоего, господи! Заступничеством приснодевы и богородицы Молю тебя, господи: Спаси меня из силков врага невидимого

МОВСЕС ХОРЕНАЦИ 1 Великое, дивное таинство было сегодня явлено. Поют пастухи, вторя ангелам, благовещают миру: В городе Вифлееме новый родился владыка, Славьте его, сыны человеческие, Он ради нас воплотился! Невместимый землей и небом, он в полотно запеленут, Неотделим от Отца, сидел он в святой пещере. 2 В сей день небеса ликуют при вести благой пресветлой, В сей день все созданья божьи облачились в одежды спасения. В сей день нам в пещере даруется Христос, сын божий единственный, И толпы огненных духов с небес на землю нисходят. В сей день пастухи узрели справедливости солнце И, ангелам вторя, пели: «Слава господу в высях!» 3 Радуйся, богородица, надежда и мать спасения,- Тебя, приявшую свет, величаем! Тебя, матерь света и деву, божественной жизни кладезь, Мы ликующим голосом величаем! Непорочного света матерь пречистая, Хвалою почтенная ангельской, Тебя величаем! 4 Матерь света и свет! Животворного слова обитель! Все народы и племена говорят о тебе: «О блаженная!» Мать создателя! Мать обновителя образа ветхого! Все народы и племена говорят о тебе: «О блаженная!» От тебя истек свет нам, во тьме пребывавшим. Все народы и племена говорят о тебе: «О блаженная!» 5 О Мария! Богородица неневестная, Дева пречистая, между женами благословенная! Благословляем тебя, достойную, Ежечасно тебя величаем! Храм нетленный и чертог брачный света! Став твоим женихом, слово жизни в тебе обитало, Благословляем тебя, достойную, Ежечасно тебя величаем! И живой тот огонь, что в купине пылал, Невредимо ты в лоне носила, Родила человека и бога, Благословляем тебя, достойную, Ежечасно тебя величаем! 6 Слово, отцом ниспосланное, ради нас воплотилось на ликованье миру... Славим тебя — богородица-дева! Тот, к кому не смели приблизиться серафимы, огнем блистающие, поселился в твоей утробе. Славим тебя, богородица-дева! Излучающий молнии свет, пред которым дрожали в ужасе огнеродные духи, Ты прияла в свои объятья... Славим тебя, богородица-дева! 7 Изумительной речью небесное воинство Звучно славило бессмертное царствие. Рожденье неизреченное во славе явилось, И звезда лучезарная осеняла пещеру. Восседало Слово в яслях меж бессловесных, И следовали волхвы за восходом звезды светозарной… 8 С высот снизошел. воплотился от девы Восседающий над херувимами создатель созданий. Небеса не вмещали славы бессмертной несотворенного, Но прияло богатство небесное лоно девы пречистое. К тебе приближаться не смели серафимы, огнем сияющие, Ты ныне лежишь, запеленут, в яслях меж бессловесных... 9 Света столп, сенью ставшее облако, Что небесной росою на нас пролилось, Прославляем тебя, богоматерь и дева! О купина неопалимая! О серафим земнородный! От тебя жизни плод был получен нами, Прославляем тебя, богоматерь и дева! О грехов искупительница, с нас проклятие снявшая! Суть необъятную в объятьях носившая! Прославляем тебя, богоматерь и дева! 10 Свет от света! Ты был послан отцом, Воплотился от девы пречистой, Обновить чтоб Адама тленного... Боже! Ты на земле появился, Ты бродил по ней вместе с людьми И вселенную спас от проклятья, Адаму назначенного… О тебе в небесах отчий голос свидетельствовал, Говоря; «Се есть сын мой», и дух святой О тебе возвещал, обличье приняв голубиное... 11 Скверны людские ты очистил и духом, и пламенем, Благословляйте бога-спасителя! Явился спаситель, мир он избавил от обольщений дьявольских, Усыновления благодать даровал нам крещением. Избавитель, в сей день пришедший, водою сжигает грехи наши, Божественной влагой он миру несет прохладу... 12 Гражданин неба, Великий меж рожденными женщиной, Речью провозвещающей провозглашал в пустыне, Что восходят лучи солнца праведности. Пророк истинный, сына божьего благословивший, Глашатай и предтеча законов божественных, Он готовил пути царю вечности. Среди нечестивого пиршества исступленная Иродиада в дар просила пророка голову,— Чтоб померкла денница утренняя и угас светильник немеркнущий… <a name="4">

Еще раз.

МЕСРОП МАШТОЦ 1 Милосердный Отче! Исповедуюсь пред тобой, словно блудный сын,- Отпусти мне грехи мои и помилуй! Господи, пожалевший жену ханаанскую, Пожалей и меня, многогрешного, и помилуй! Господи, обративший мытаря к знанию истины,— Обрати и меня, заблудшего, и помилуй! 2 Единосущий зиждитель, боже отцов наших,— Научи нас неустанно славить грозное имя твое святое! Ты предивно явил мощь безмерную тем, кто в печи раскаленной пели тебе молитвы,— Научи и нас непрестанно славить грозное имя твое святые! В пламени огненном ты y6ерег грех отроков. Научи нас неустанно славить грозное имя твое святое! 3 Боже многомилостивый! Пощади сотворенных тобою, отец-вседержитель, И помилуй! Справедливости солнце! Роди в душах наших свет истины И помилуй! Дай нам мир, господи, Спаси нас, Дух истины, от притеснителей наших, И помилуй! 4 В смятеньи моем помоги мне, господь, как когда-то Ионе, И помилуй! От преступлений моих очисть меня, господи, как некогда мытаря, И помилуй! От коварных губ спаси меня, господи, и от крови убереги, и помилуй 5 Слезы раскаянья лью, Христос, пред тобою, Отпусти мне грехи мои, как некогда блуднице, Единственный многопрощающий! Припадаю к тебе, пастырь стада разумного, Ищи меня, заблудившегося, Единственный многопрощающий! Я открою тебе все грехи мои, Исцелитель душ и владыка жизни! Исцели и мои недуги, Единственный многопрощающий! 6 Угрожает мне множество грехов моих,— Бог-миротворец, помоги мне! Бурными волнами сотрясает меня вихрь моего беззакония,— Царь-миротворец, помоги мне! И несут меня волны по пучинам моря греховного, - Добрый кормчий, спаси меня! 7 Господи, помилуй меня! ...Слышен голос трубы в страшный день, Трубит архангел, на суд сзывая... В этот час помилуй меня! На престоле воссядешь, о грозный судья, Испытуя огнем, ты проверишь сынов человеческих… В этот час помилуй меня! 8 Море жизни моей сотрясает меня, Волны бурные враг на меня насылает... Добрый кормчий, будь защитой душе моей! 9 Утопаю — помоги, добрый кормчий, Ибо тяжелеет бремя грехов моих... Боже, поспеши мне на помощь, Ибо глубина зла в бездну меня затягивает, Но ты протяни мне руку твою, о кормчий! Волны морские сокрушили корабль мой, Спаси меня от опасности, Ибо губят меня грехи моего беззакония... 10 Молю тебя, Отче небесный, Лик твой не отвращай от меня, Стражду — скорее услышь меня! В беззаконии заблудилась душа моя, Но не губи меня, господи, за свершенное беззаконие,— Ведь ты ищешь овец затерявшихся. Грехами отягощенная, тонет душа моя. Прими меня, как некогда Петра принял, Меня, преступлений волной носимого! 11 Ведающий тайны невидимые! Излечи болезни души моей, Сохрани меня, человеколюбец единственный! Велико терпенье ко всем твое, господи. Помилуй душу мою многогрешную, Сохрани меня, человеколюбец единственный! Ты — дар милости, подаваемый каждому, В страшный день одари прощением, Сохрани меня, человеколюбец единственный! 12 Ежечасно все та же мольба у меня: От грехов моих очисть меня, господи! Преступленья мои ужасают сердце мое; Умоляю тебя — прости меня, господи! Не оставь без ответа слез моих, господи!- Ведь я странник на земле преходящей! 13 Господи! Когда с множеством ангелов грядешь судить землю, И, тебя устрашась, содрогнутся небесные воинства Будь помощником мне в этот день! 14 Многочисленны прегрешенья мои И обильней песка морского... Ибо пред тобою единым грешен, Боже, помилуй меня! Господи, отвори милосердья Тому, кто, плача, к тебе взывает Ибо пред тобою единым грешен, Боже, помилуй мена! Пролей на меня жалость твою, Многомилостивый и человеколюбивый! Ибо я пред тобою единым грешен, Боже, помилуй меня! 15 Да снизойдет на нас, господи, милосердье твое, Слово твое спасительное да сохранит от греха нас! Милость твоя и истина и от лика твоего свет Да направят нас к праведности! Милостив и великодушен ты, господи,— Заступничеством святой богородицы Прими мольбу нашу! 16 Господи! Весть о втором пришествии Я услышал и устрашился, Ибо знаю я из священных заповедей, Что землю судить грядешь ты! Господи! Вспомнил я дела свои злые и ужаснулся, Ибо воистину ведаю — Страшен и справедлив суд твой! Господи! Я вспомнил о милосердии твоей любви созидательной к созданьям твоим... Молю тебя в надежде на твое милосердие, Христос, судья справедливый, Помилуй меня в этот день! 17 Освободи меня из западни ловчего И от всякой опасности Упаси и помилуй! От невидимого врага И от тайной стрелы обольстителя Сохрани и помилуй! Спаси меня от преступлений грехов моих, Обнови меня духом знания И помилуй! 18 Море грехов моих бурей идет на меня, Добрый кормчий, Даруй мне пристань, отец-вседержитель! Губят меня обольщений бездны, Но ты, добрый кормчий, Даруй мне пристань, отец-вседержитель! Ты единственный властен прощать грехи наши, И к тебе я взываю, господи,— Отпусти мне грехи мои, отец-вседержитель! 19 Богатство нетленное духа Я в жизни тленной растратил... Но тебя одного умоляю я: Спаситель благой, Пощади слугу согрешившего! . Я разрушил ограду души моей, Стал лозою засохшею... Но тебя одного умоляю я: Спаситель благой, Пощади слугу согрешившего! Как у пальмы, ветви мои обломали, Стою, как олива неплодоносная... Но ты, спаситель, Незлопамятный и немстительный, Пощади слугу согрешившего! 20 Припадаю к тебе, Проступкам моим прошу отпущения, Не презри мольбы моей, отче! Взываю, как мытарь, И, как блудница, слезы лью пред тобою, Не презри мольбы моей, отче! Побежден я врагом невидимым, Ранен тайной стрелой обольстителя, Не презри мольбы моей, отче! 21 Господи, ты из скалы заставил забить ключ горный! Господи, дай забить в сердце моем слезам раскаянья! — Чтоб ожить и спастись раскаяньем В час суда твоего грядущего! 22 Надежда моя в детстве моем — Не оставь меня, мой господи боже! Надежда моя в старости моей — Не оставь меня, мой господи боже! Надежда моя в день второго пришествия – Не оставь меня, мой господи боже! 23 Плакал во храме мытарь и получил отпущение... Его голосом я кричу: Боже, меня помилуй! Разбойник вопиял на кресте: «Помяни меня, господи!» Его голосом я кричу: Боже, меня помилуй! Блудный сын, умоляя, молил тебя: «Виноват я, отче, пред небом и пред тобою!» Его голосом я кричу: Боже, меня помилуй! 24 Мчат меня волны преступлений моих, И грехи мои многия меня обличают. Что буду делать, грешный душой? — Мне не избегнуть страшного пламени... Согрешил я пред тобою, Христос, божий сын,— Даруй отпущенье моим преступлениям! 25 Молю тебя, господи,— удостой меня Раскаяньем смыть грехи мои и помилуй! Сердца стон и слезы мои Прими, человеколюбивый господи, и помилуй! Пусть дойдет до тебя просьба моя,— В доброте твоей пощади меня, господи, и помилуй! 26 Печалясь о моих преступлениях, Как мытарь, взывает душа моя: Боже, очисть меня, грешного! Ты, спасший в печи трех отроков, И меня спаси от страшного пламени, Боже отцов наших! Благословляющей песнею Огонь в росу обратившие, Позором царя покрывшие! С вами благословляем мы Господа бога отцов наших! <a name="2_27"> 27 Ты — утро мирное, Озари нас, человеколюбивый, И сохрани! Спаситель! Светом твоим духовным Озари наши души И сохрани! Укрепи нас против всякой опасности, Осени нас десницей твоей святою И сохрани! http://' target="_blank"> 28 Помилуй меня, о боже! Помилуй меня! Ведь пред всеми я безответен,- Отпусти мне грехи мои! Пути твои прямы — я один заблудился... Верни меня и помилуй! Справедлив твой суд,- я один виноват… Очисть меня и помилуй!

СААК ПАРТЕВ 1 Ты сегодня пришел в Вифанию И воззвал к погребенному Лазарю... Смерть содрогнулась, ад побежден, узы тлена расторгнуты... Оживи нас, Христос-животворец! Ты сегодня пришел в Вифанию И призвал погребенного выйти из гроба, Возвестив о грядущем твоем воскресении, воскресении, мир обновившем... Оживи нас, Христос-животворец! Ты сегодня пришел в Вифанию... Говорят в изумленья еврейские отроки: Сын Марии брата Марии воскресил из могилы! Оживи нас, Христос-животворец! 2 Жизни даритель Христос сегодня пришел в Вифанию, Вечную жизнь дарует другу своему Лазарю. Вместе с Мартой он плакал, вместе с Марией стенал, Как человек, вопрошал их: «Где вы оставили Лазаря?» Как бог, он могучим голосом воскрешает из мертвых Того, кто четвертый день мертв, И по гласу Христову мертвый из гроба выходит нетленным... 3 От зова божьего голоса ужаснулись и дрогнули стражники ада, И нетленным выходит умерший, Встав у входа в пещеру, он в могилу воззвал звучным голосом: «Лазарь, гряди из гроба!» — И нетленным выходит умерший. Вышел из гроба умерший, весь в пеленах погребальных. Исус, повелев пелены развязать, призвал его к жизни вечной... 4 Ты прослезился, увидев слезы Марии и Марты, И в милосердья спросил: «Куда вы его положили? Я воскрешу любимого мною Лазаря». Жизни нашей источник, надежда, — Помилуй! 5 Родник бессмертья брызнул в Вифании И оживил в могиле Лазаря. Мария и бывшие с нею поспешили, слезно рыдая, И видят: ожил умерший, четвертого дня погребенный.. От божьего громкого гласа ад содрогнулся в ужасе, Мертвец, пеленами опутанный, облачился в бессмертие. 6 Милосердный ко всем Христос, царь-миротворец! Умоляем тебя, человеколюбец единственный! Душой и телом возжаждав, матерь с сынами своими Просила о высшей славе — о славе в стране живых. Податель жизни бессмертной! Взываем к тебе и просим: Удостой и нас, господи, стать по правую твою руку! 7 Грозен ты, царь, серафимами благословляемый на земле и на небе... Грозен ты, царь! Ты обновляешь твои творенья, Утверждаешь их в вере и в знании истины... Озари нас, Христос, в час второго пришествия, Когда воссияешь в небе, обновляя тобой сотворенных! 8 Того, кто с отцом и духом сотворил образ свой — человека первого, Сегодня сыны человеческие смерти предать замышляют... Любви ученик Иуда отплатил учителю ненавистью И за тридцать сребренников выдал его священникам... Ты, по воле своей приявший на себя прегрешенья наши, - О спаситель! И нас помилуй В смиреньи твоем несказанном! 9 В этот день доброй волей пришел спаситель Чтоб толпой беззаконной быть преданным Ради спасенья язычников... В этот день предается Слово словесным стадом, И вождями толпы беззаконной осуждается Слово Ради спасенья язычников... В этот день бренный прах осуждает господа, И за деньги серебрянные продается творец творений Ради спасенья язычников... 10 В мире меж земнородных сегодня зрим новое чудо: Твари убийство творца замыслили! Того, кто словом землю и небо создал из ничего, Продают сегодня задешево: всего лишь за тридцать сребренников! О Иуда, плача достойный! Небесного учителя убить замышляет, предать его беззаконным, — Чтобы распяли учителя посредине земли... 11 В ночь, когда спасителя нашего обрекли умереть на кресте, Он поднялся на гору Масличную и, молясь, говорил: «Боже, отврати от меня сию чашу!» А ученик неправедный, позабывший милость любви его, К священникам поспешил, говоря: «Что изволите дать, если выдам учителя?» Серебро иудеи щедро отвесили, Отнесли к Пилату сребренники, И кричали: «На крест его, Ибо он — хулитель законов!» 12 Обуян сребролюбьем, Иуда предавал евреям учителя за тридцать сребренников, Сказал он: «Хватайте, кого поцелую я!» О поцелуй коварства, знак и причина смерти! И отринул Иуда с себя дух святой, Сатаной, словно платьем, облекся. 13 О чудное зрелище страшное! Земли и неба создателя мы на кресте увидели... Солнце затмилось, увидя господа на кресте, Храма завеса от края до края разорвана... Между разбойников позорно распяли господа, — Чтобы сбылось предначертанное: «Причислят его к беззаконным!» <a name="1_14"> 14 Сегодня того, кто всех одарил, Как дар, у Пилата выпрашивают. Того, кто светом был облачен, Пеленами обвил Иосиф. В новый гроб сегодня положен тот, Кто жизнью всех наделил, Сегодня бессмертья сокровище Запечатано перстнем священника. Сегодня спасение всех Христос Заложен в скалу нововысеченную, Его славили рати небесные, Ныне — стражники стерегут... http://' target="_blank">

Сурен Золян (отрывки из статьи) Вашему вниманию предлагаются переводы шараканов — духовных песнопений, гимнов, извлеченных преимущественно из Шаракноца (Гимнария), одной из наиболее важных богослужебных книг армянской церкви. В древней и средневековой Армении бытовали четыре основных гимнических жанра; кцурд (կցուրդ — тропарь), кацурд (կացուրդ —кондак), канон (կանոն) и таг (տաղ). Таги, как и примыкающие к ним некоторые другие формы протяжных песнопений, вместе образуют особую сферу тагового искусства. Таги, хотя и являются более свободным от духовных канонов жанром, тем не менее они в целом не выходят из рамок гимнодии в широком смысле слова. Процессы становления жанра тагов—праздничных монодий концертно-виртуозного характера — относятся ко времени возникновения древнейших оригинальных (не библейских) духовных песен, то есть к V веку. Но расцвет тагового искусства связан с именем первого великого поэта и мелода средневековой Армении — Григора Нарекацй (X в.). Созданные Нарекаци и другими авторами таги, а также примыкающие к ним по жанровым признакам мегеди (մեղեդի) и другие монодии занесены в сборники мелизматических песен, называемые «Гандзаранами», Образцы же трех остальных из упомянутых выше жанров гимнодия собраны в Шаракноце. Поначалу, т. б. после создания армянских письмен в 405 г., кцурды представляли собой небольшие перифразы библейских псалмов. Развитие их шло весьма интенсивно, и очень скоро они становятся самостоятельными гимнами. Кцурды — это своего рода аналоги греческих тропарей и сирийских мадраше. Авторами первых кцурдов были Месроп Маштоц (создатель армянских письмен), Саак Партев (соратник Маштоца, верховный патриарх и ученый-переводчик) и их ученики, в том числе отец армянской научной историографии Мовсес Хоренаци. Кацурд (кондак) в армянском духовном искусстве прививается с конца VI века, принимает форму многострофного произведения с элементами повествования, сочиняемого в форме алфавитного акростиха. Появление в начале VII века одного из высокохудожественных кацурдов — «Души, посвятившие себя» Комитаса Ахцеци — создает новый уровень в армянской духовной поэзии и музыке и существенно стимулирует дальнейшее развитие также и гимнов-тропарей. На творческую арену выступают новые авторы — Анания Ширакаци, Саак Дзорапореци, Барсег Тчон (VII в.) и др. Последний составляет один из первых сводов армянских оригинальных духовных песен-гимнов. В VIII веке в армянское духовное искусство вносится жанр канона, состоящего из восьми или девяти од, посвященных одному и тому же празднику. Степанос Сюнеци (Второй) осуществляет новое упорядочение духовных гимнов. Наряду со специально сочиняемыми канонами (полными, неполными) составляются каноны также из всех ранее созданных кцурдов-тропарей и кацурдов-кондаков. Позже все оды новых канонов, а также старые песни, продолжающие бытовать в качестве тех или иных од, своеобразно скомпонованных канонов, называются щараканами (շարական, шаракан, откуда и наименование заключающего их сборника — Шаракан или, точнее, Шаракноц). Термин этот происходит от армянского слова шарк (շարք — букв. ряд) и первоначально означал духовную песнь, официально принятую и положенную в тот или иной ряд гимнов. IX—XII века — время важных, последовательных накоплений в истории эволюции армянской гимподии. Новый этап развития связан с именем великого поэта-мелода армянского средневековья — Нерсеса Шнорали (XII в.). В последующие века (XIII—XV), обогатившись весомым вкладом в развитие армянской гимнодии Вардана Аревелци, Ованеса Ерзынкаци (Плуза) и др., Шаракноц завершает свою тысячелетнюю историю. В дальнейшем делом первостепенной важности становится сохранение накопленных богатств и их передача новым поколениям. Шараканы, эти памятники духовной культуры — поэзии, музыки, профессионального песнетворчества — древней и средневековой Армении, изучались и изучаются по Нотному Шаракноцу (с армянской нотописью), старопечатным его изданиям, более новым публикациям и сотням средневековых рукописей с хазами (невмами), хранящимся, в частности, в Матенадаране им. Месропа Маштоца. Дошедшие до нас шараканы создавались с V по XV вв. В течение этого тысячелетия искусство шараканов, с самого начала своего возникновения испытавшее сильное влияние светской поэзии и музыки, пережило значительную эволюцию. Так как этот длительный период развития охватывает две разные эпохи истории армянского народа, принято различать шараканы раннего средневековья (V—X вв.) и более новые, относящиеся к эпохе зрелого феодализма (X—XV вв.).Вопросы более или менее точной датировки и определения авторства шараканов, особенно раннесредневековых, связаны со значительными трудностями. Дело в том, что данные историографии относительно авторства различных произведений, во-первых, подлежат уточнению и, во-вторых, охватывают не все единицы, заключенные даже в одном лишь канонизированном Шаракноце. Есть много и таких шараканов, которые, выйдя из употребления, остались в рукописях в качестве апокрифических. Шаракноц — одна из более десяти средневековых армянских ритуально-певческих книг, заключающих в себе гимны—песнопения круга церковного года. Как вся эта совокупность песнопений, так и содержание каждой из упомянутых книг, в том числе и Шаракноца, отличаются своеобразной ансамблевостью ткани, под которой мы понимаем гармоническое сочетание частей, преимущественно по принципу их координации (в отличие от принципа строгой субординации). Верно заметил в свое время К. Костанянц: песнопения, в частности Шаракноца, «представляют как бы один общий гимн, посвященный идее торжества истины, добра и красоты». Составные Шаракноца, относящиеся к тем или иным праздникам, тому или другому периоду церковного года, самые разные по охвату и величине. В их числе: отдельный шаракан (или ода);канон из восьми или девяти шараканов (или од);циклы из трех либо семи-восьми канонов; протяжные ряды — последования шараканов по восьми гласам и большие циклы песнопений, относящиеся к важнейшим периодам церковного года и состоящие из названных исследований по восьми гласам, а также инкорпорированных в эти последования специальных канонов и отдельных шараканов. В литературных текстах шараканов отражены не только общехристианские идеи и чувства, но и наиболее существенные явления гражданской истории и общественной жизни армянского народа (эпоха борьбы с язычеством, всенародное восстание против персов-огнепоклонников в 451 году, период арабского господства и пр.). В структурном отношении литературные тексты шараканов делятся на строфы. Обычно их бывает три, но иногда количество строф достигает девяти и большего числа. Музыка шараканов также подчиняется принципу строфичности, причем особенности содержания каждой строфы литературного текста передаются музыкой посредством вариантного изменения мелодий и исполнительской нюансировки. Обстоятельством, заслуживающим особого внимания, является то, что авторами шараканов были художники, в одном лице соединившие поэта и мелода, а нередко и певца-исполнителя. Они сочиняли шараканы как целостные музыкально-поэтические (синтетические) произведения. Поэтому художественные достоинства шараканов полностью обнаруживаются лишь при пении. Это необходимо учесть при ознакомлении со сборниками, подобными настоящему, заключающими лишь литературные компоненты музыкально-поэтических произведений. Шараканы пелись по целому ряду главных и побочных гласов армянской монодии, собранных в систему Восьмигласия. Гласы представляли традиционные мелодические модели. И метод творческого обращения с ними в принципе был тот же, что и в светской (народной и гусанской) музыке: варьирование этих моделей различными средствами, в том числе и сугубо исполнительскими. При этом важную роль играла импровизация (в заданном русле). Ее проявления в какой-то мере ограничивались применением искусства хазового (невменного) письма, так как с помощью хазовых (певческих) знаков в известной мере конкретизировались мелодии шараканов.

Nick,а почему такая заброшенность?Почему служб не бывает?Там,судя по всему и плиты могильные,даже слова разобрать можно.

СВ. ВАРДАПЕТ ГРИГОР НАРЕКАЦИ (ГРИГОРИЙ ИЗ НАРЕКА) - 950-1010 ГГ. Св. Григор родился в 950 г. и получил образование под руководством своего отца, епископа Хосрова (Антеваци, автора самого раннего сохранившегося пояснения к Божественной Литургии) и вардапета Анании, настоятеля Нарекского монастыря. В раннем возрасте, вместе с двумя своими братьями, стал монахом в этом монастыре, по имени которого он и называется "Нарекаци". Нарекаци начал свою писательскую деятельность с создания комментария на Песнь Песней, который поручил ему написать армянский князь. Григор считал себя слишком молодым для этого поручения, однако все же составил комментарий, прославившийся ясностью мыслей и языка и превосходной подачей богословских смыслов. Он написал большое количество писем, духовных гимнов - шараканов, панегириков, мелодий и других церковных сочинений. Он стал создателем одного из видов духовных песен - "гандза". "Гандза" значит "сокровище", и эти песни именуются так потому, что традиционно начинаются с этого слова - "сокровище света", "сокровище непостижимое" и т.п. Св. Григор Нарекаци стал также создателем песен-танов. В этих песнях впервые в истории армянской литературы возникает образ человека, как самого совершенного из Божьих творений и частицы постоянно изменяющейся природы. В них также воспевается красота природы. Однако главный шедевр св. Григора, в котором особенно ярко проявил себя его вечный гений, - "Книга Скорбных Песнопений" ("Нарек"). "Нарек" был переведен более чем на тридцать языков, включая русский. Св. Григор пишет, что "Книга Скорбных Песнопений" была создана "по просьбам отцов-отшельников и многих пустынников". Вырываясь "из глубины души", стенание и покаяние человека возносится к Богу, ведя человека к духовному преображению. "Книга Скорбных Песнопений" глубоко почитается армянским народом и многие из ее молитв вошли в богослужение Армянской Церкви. Вот лишь несколько строк из "Нарека": И если где-то грешник есть, который Не минет сатанинской западни, Дозволь, чтоб труд мой был ему опорой И Сам безумца светом осени. И если кто-то в гибельной гордыне Слова святых молитв забыть готов, Дозволь, чтоб я вернул его к святыне Могуществом Тобой внушенных слов. И тех, кто в сатанинском ослепленье Уверует в презренную тщету, Мне книгой скорбных этих песнопений Дозволь вернуть к Причастью и Кресту. И ураган неверия, взметенный Как над водой, над душами людей, Смири моею песней, вдохновленной Божественною милостью Твоей! [8] Св. Григор Нарекаци считается величайшим поэтом армянского народа и его первым и глубочайшим мистиком. Нельзя не оценить по достоинству его великолепный язык и прекрасный стиль. Этот святой и его творения вдохновляли армянских христиан столетиями. Ему приписывают множество чудес и рассказывают о нем много легенд. Возможно, именно поэтому его еще называют "ангел-хранитель в человеческом обличье". Армянская Католическая Церковь.

А эта статья очень подходит и нашему менталитету.Армянский муж предпочтет засадить жену дома,лишь бы она не продвинулась дальше него в карьере или денег больше зарабатывала.

Виталий Айриян Григор Нарекаци Ты сдувал лепестки у песчаных цветов на засыпанных склепах былых городов, укорял божества терракотовых глыб, опускал сети рук в тени мраморных рыб. Ты вменял абрикосу стон траурных месс, из кремнистого древа выдалбливал крест, по мускатным канатам ходил без шеста, выводил песни скорби на коже листа. Ты склонял языки постулатами букв, отдирал от шипов горечь сомкнутых губ, в луки век заключал горизонты морей, уплывал по слезам в океаны камней. Ты в горючей лампаде стал телом огня, пыльным временем вечную скорбь схороня - неразвеянный прах на базальтовом дне, воскрешенная смерть в растревоженном сне.

Эдуардас Межелайтис о Григоре Нарекаци …Я попал в жемчужину гор — Гехарт. Я мне поднесли подарок—как будто бы небольшой, скромный, но оказавшийся живым аккомпанементом к величавому каменному хоралу Гехарта. Самый драгоценный из всех даров Армении, которые я привез с собой в Неманский край. То был томик стихов Григора Нарекаци, ставший теперь моей настольной книгой. Часто беру ее в руки, чтобы вместе с автором терзаться и сетовать над несправедливыми судьбами человека. Правда, сначала я не обратил особого внимания на книжку. Сунул в карман пиджака, принес в гостиницу и в тот же день даже не перелистал. Зато наутро проснулся ни свет ни заря и, не зная, чем заняться, раскрыл томик. И чем дальше читал, тем больше захватывало дух. Наступила одна из счастливых минут жизни, когда дивишься человеческому гению и гордишься им. Вдали из голубого шелкового тумана всплыли обласканные солнцем пряди исполина Арарата. На незримых крыльях прилетел сладостный аромат бархатных яблок и янтарного винограда. Я хмелел от этих райских запахов. Но еще больше опьяняли меня поэтическая исповедь, обнаженные философские молитвы и трагические рыдания средневекового гуманиста. Нарекаци, один из интереснейших поэтов философского направления в мировой литературе, заслуживает целого исследования. Хочется верить, что современная наука это выполнит. И тогда великий отшельник давних веков встанет в едином ряду с прославленными мировыми мыслителями… Спасибо братской Армении за этот чудесный дар, который лежит теперь у меня на столе рядом с величайшими жемчужинами мировой поэзии. Часто раскрываю скромный, но такой весомый томик и всякий раз немало черпаю оттуда скрытой в нем глубокой мудрости и красоты. И всякий раз эта книжка напоминает, что я в большом долгу перед армянской поэзией. Но я убежден: наступит день, и я отложу всю прочую работу и попытаюсь пересадить на Неманскую землю это уникальное армянское «…высокое, ветвистое, многолиственное дерево», чтобы его изумительной красотой наслаждались литовские поклонники поэзии… Тревожный, как бахов Хорал// Читая Нарекаци / Сост. Л. М. Мкртчян. Ереван, 1974.

Одно из любимых.

Обожаю,паштум ем.Спасибо!!!Два гения:Севак и Мкртчян.

Лики Нарекаци:

Андрей Полонский ЧУДОТВОРЕЦ Жизнь и поэзия Григора Нарекаци "Одинокий голос человека",- назвал свою пьесу французский поэт Жан Кокто и, кажется, уловил нечто очень существенное в литературе как в свидетельстве. В свидетельстве о неповторимой, несовершенной, ускользающей жизни. Но время от времени в разных культурах, на разных языках появляются тексты, которые уводят прочь от самоубийства и уныния, делают невозможным чувство пустоты, заброшенности, богооставленности. Они превращаются в молитвы, они окружены легендами, их читают и поют в уединении и хором, в минуты отчаяния и в часы праздника, перемалывая на мельнице смертей и рождений частные обстоятельства неповторимой, несовершенной, ускользающей жизни. Нынче такие сочинения принято называть "культовыми". Они действительно с легкостью становились частью культа, то есть оказывались причастны самому высокому уровню бытия, когда человек обращается к вечности. При этом подчас терялось и имя сочинителя, преображавшего личный опыт в слова. Так, приходя в православный храм, только редкий книгочей вспомнит, какие гимны и молитвы составлены Исааком Сириным, какие- Романом Сладкопевцем. Книга скорбных песнопений" Григора Нарекаци- из того же ряда, что и "Псалмы" царя Давида, "Песня песней" царя Соломона, "Песнь о Роланде", "Витязь в тигровой шкуре". Как бы ни были различны эти книги,- их объединяет одно,- кажется, что они существовали вечно... Замечательный поэт ХХ века Паруйр Севак называл Григора Нарекаци- "солнцем армянской словесности, лезвием меча самосознания у того народа, который почти всегда защищается и почти никогда не атакует.". Поколение за поколением читали, переписывали, комментировали и изучали поэму. Список "Песнопений" хранился чуть ли не в каждом армянском доме. В таких случаях события всегда бывают перетолкованы, как символы, а легенда становится доступней достоверного исторического свидетельства. Но, в конце концов, разве важно, как выглядели те или иные эпизоды "на самом деле"? Ведь столетиями народ воссоздавал и переосмысливал бесконечно дорогую для него повесть, и скорее всего не слишком далек от истины окажется тот, кто назовет предание- иконой истории. Оно бережет цвет и вкус былого, защищает выстраданное представление об идеале. ...Армянская история бедна на спокойные годы. Одному из древнейших народов, хранившим свои традиции, веру, язык и письменность на протяжении тысячелетий, пришлось жить по соседству с великими империями, каждая из которых с завидным постоянством претендовала на мировое господство. Римляне, персы, арабы, наконец, турки- далеко не полный перечень тех, с кем пришлось воевать соотечественникам Григора Нарекаци. Но самому поэту выпало относительно благополучное время династии Багратидов (вторая половина Х- первые годы ХI века), которая завершала "золотой век" Армении. И не случайно,- говорит армянский книжник ХYI столетия,- накануне страшных испытаний Господь ниспослал народу великого заступника и утешителя- святого Григора из Нарека. После смерти Ашота Второго, Железного (конец 20-х гг. Х века), сумевшего отстоять в сражениях с арабами независимость страны, два или три поколения получили возможность жить в мире. Творческие поиски, личностное самоуглубление, мистический экстаз, новые совершенные формы, мировоззренческие, богословские споры создавали неповторимое ощущение расцвета, преизбыточной, богатейшей культуры (яркий образец этого упоения знанием канона и мастерством- знаменитые миниатюры Эчмиадзинского Евангелия 989 года). Казалось, все вокруг поощряло мысль и созидательный труд, способствовало аскетическому подвижничеству. Строились соборы, основывались новые монастыри. Направление интеллектуальных интересов современников во многом определяла внутрицерковная полемика. Армянская Церковь не приняла решений Халкидонского собора и настаивала на преобладании божественной природы в личности Иисуса Христа,- в противовес византийскому православию, понимавшему Спасителя, как Богочеловека. Одновременно церковные власти вели борьбу против народной ереси тондракитов, близких к болгарским богомилам и французским катарам наследников древних гностических учений. Все это создавало обстановку некоторой недосказанности, неопределенности, в которой всегда так внятно звучит голос одного, отдельного человека. Само происхождение Григора Нарекаци сразу помещало его в круг основных переживаний и размышлений эпохи. Отец поэта, ученый-богослов Хосров Андзеваци, овдовев, стал епископом, но, уличенный в симпатии к еретикам, был затем отлучен от Церкви. Сам же Григор в юности принял постриг в монастыре Нарек, к югу от озера Ван, основанный родственником отца, богословом и духовным наставником Ананией Нарекаци. Рассказывают, что, придя в обитель, поэт семь лет нес послушание пастуха, ни разу не расердившись на скотину, не хлестнув ее и не обидев злым словом. Когда послушание закончилось, он воткнул посреди деревни свой прут, которым ни разу не была бита ни единая живая тварь. И прут пророс, и превратился в цветущий куст, напоминающий людям о прекрасной душе Григора Нарекаци. Монах умирает для мира, и потому его внешняя жизнь едва ли может быть богата событиями. Вероятно, Григор год за годом делил свое время между храмовыми богослужениями, молитвенным бдением в келье и литературными занятиями. Автор "Жития" упоминает, что он не поощрял яростных богословских споров, проповедовал терпимость и был даже объявлен "ромеем и вероотступником". В этой связи его пытались вызвать на церковный суд. Явились посланцы епископа, Григор пригласил их столу. И подал жареных голубей. А день был постный. Гости, непривычные в пост есть мясо, укрепились в своем мнении по поводу еретичества хозяина и упрекнули его в несоблюдении монастырского устава. Тогда Нарекаци, испросив прощения, что, мол, искушал сотрапезников,- воскресил голубей и отпустил их на волю. Чудо было внятно. Суда удалось избежать... ...Перу Нарекаци принадлежит комментарий на "Песнь песней", гимны Деве Марии, Кресту Господнему и т.п. Эти сочинения, написанные со смирением и мастерством, целиком соответствуют эпохе,- жанр, образы, риторические фигуры. Кстати, "Песнь песней" толковали и Григорий Нисский, и Ориген. Мистически настроенные богословы и наставники всего христианского мира пытались, таким образом, провести читателя от религии страха, служившей основанием средневекового благочестия- к религии любви, призванной стать источником творческого прорыва. Всякий пишущий человек, живя во времени, примеряет свой стиль к общему мировоззрению, и получает текст, который внятен современникам. Но "Книга скорбных песнопений" не знает границ периодов и культур, не требует исторического контекста, звучит мощно и свободно в любую эпоху, на любом языке (существует несколько русских, французский, немецкий и английский переводы). Происходит это не потому, что в ней выражена своеобразная, отдельная, ни на что не похожая точка зрения, рассказана некая пленительная история (причины популярности тех или иных текстов в новое время), а потому, что со всепобеждающей силой отражено всеобщее наше предстояние перед лицом вечности, самое существенное в предназначенном всем и каждому пути от рождения через жизнь и смерть к... В поэме есть история души, но нет истории жизни, никакой биографии, индивидуальных подробностей. И это не случайно. Нарекаци не знает ни лирического, ни эпического героя. У него к Богу обращается человек, не исключительный и не отдельный, то есть отделенный от остальных, но ни в коем случае и не абстрактный. Сын Адама во всей полноте своей участи. Поэт длит и длит перечень: "Причислив себя к заслуживающим наказания, Со всеми вместе молю о милосердии: Вместе с униженными - и с несмелыми, Вместе с немощными - и с малыми, Вместе с падшими - и с презренными, Вместе с изгнанными - и с возвратившимися к Тебе, Вместе с сомневающимися - и с уверенными, Вместе с повергнутыми - и с воскресшими, Вместе с угнетенными - и с укрепившимися, Вместе с отринутыми - и с возлюбленными, Вместе с оробевшими - и с дерзновенными, Вместе с пристыженными - и с ликующими..." Все эти люди, такие разные и настолько единые, такие сильные, и настолько слабые- прах и пыль земная, если не имеют единственную надежду Боге, совершенном и самодостаточном. И самое ужасное, что они ни в коем случае НЕ ДОСТОЙНЫ Его участия,- по закону им не полагается НИЧЕГО. И действительно, ведь Господь "Сущность непостижимая, истина неисповедимая, Сила всемогущая, милость всевластная, Совершенство безбрежное, наследие неизреченное, Бытие неотъемлимое, стяжание негибнущее, Высота несравненная"... По закону не полагается НИЧЕГО твари, ослушавшийся Творца, неизменно грешной, несовершенной, и к тому рыдающей о собственно наготе. Единственная надежда- в причастности, в том, что не мы- к истине, но она- к нам имеет отношение. И Господь приходит в мир, и принимает крестные муки,- ради человека, продолжающего колебаться, грешить и стенать. И остается только одна единственная надежда- на любовь и снисхождение (не зря говорят, что у праведника и грешника разный суд пред лицом Бога,- пусть кто хочет, назовет себя праведником). Но любовь и снисхождение Истины можно заслужить только в полноте собственной любви... "Днесь молю тебя, о защитник пораженных горем скорбящих душ, Что терзаются жестокими и тяжкими муками, Не умножай горестей моих - стенающего, Не карай меня - наказанного, Не мучай меня - истерзанного, Не секи меня - побитого, Не губи меня - совратившегося, Не сокрушай меня - сломленного, Не волнуй меня - неспокойного, Не повергай в смятение меня - захваченного бурей, Не дави меня - разбитого, Не ужасай меня - устрашенного, Не ослепляй меня - помраченного, Не убивай меня - недужного, Не будь суров ко мне - праху, Не будь жесток ко мне - пеплу, Не будь строг ко мне - сотворенному, Не будь грозен со мною - пылью, Не сражайся, Ты - Великий, со мною - малым, Ты - Свет, со мною - земным, Ты - неиссякаемое изобилие, со мною - неимущим рабом, Ты - отъемлимое богатство, со мною - бесприютным страдальцем, Ты - неоскудевающая благость, со мною - наибеднейшим нищим... ОДНАКО КТО ЖЕ, ДОЖДАВШИСЬ УТРЕННЕЙ ЗАРИ, УБОИТСЯ, ЧТО СНОВА СТЕМНЕЕТ?" Удивительно, как часто законы духовной жизни переносятся и начинают действовать в сфере вещественной, материальной. "Книга скорбных песнопений" исцеляла души. Но и во время обычной болезни ее клали под голову- боль затихала. Голос Григора Нарекаци прорывается сквозь кажущуюся богооставленность мира, и каждый человек, вторя его песнопениям, побеждает тем самым свое одиночество. http://www.kastopravda.ru/kastalog/narekaci.htm

Свет Истины, Пречистый Иисус, В величии Своем неизреченный, К Тебе взываю и Тебе молюсь, Царь бытия, мой Свет благословенный. Мой стон невнятный, вопль истошный мой, Преобрази в Свое святое слово И с этой нашей общею мольбой Предстань перед Творцом всего живого! Приял Ты облик наш, чтоб нас спасти, Приял за нас проклятье и распятье, Прости ж мой грех и на моем пути Не обдели Своею благодатью! Ты грех наш искупил, преобразясь По нашему подобью, Достославный, Днесь укрепи меня, со мной склонясь Пред Тем, Кому один лишь Ты всеравный! 2 Христос, во имя ран Твоих святых, Умилостивь Отца всея вселенной, Да распадется мрак скорбей моих, Забудется мой долг, мой грех презренный! Пусть за мои деянья приговор По воле Вседержителя смягчится, Пусть червь меня не точит с этих пор, Пусть наш зубовный скрежет прекратится. И да иссякнут слезы наших глаз, Исчезнет тьма, и ужас отдалится, И сгинет все, пытающее нас, Огонь карающий да истощится! 3 Твое сиянье пусть наш мрак рассеет, И пусть в сердцах людских растает лед, Пусть помощь и спасенье подоспеют, День Твоего пришествия придет. Даснизойдет Твоя святая воля На нас, и реки милости Твоей Да напоят иссознувшее поле Моих в страданье ввергнутых костей! Пусть кровь из ран Твоих кровоточащих Во имя всех Тобой спасенных душ И сад моей души, где тлен и сушь, Преобразует в сад плодоносящий. В последний день земного бытия И в первый день Святого Воскресенья Пусть возродится вновь душа моя, Которую убили прегрешенья! Пусть станет дух мой тверже все твердынь, Преображенный силою пречистой... Господь благословенный, днесь и присно Всем сущим в мире славимый Аминь!