Karmir

Конечно, вопросов куча. Вот например, вопрос о примерной дате этногенеза нашего народа, а то все говорят самые противоположные вещи. Вопрос об отношении урартов и армян. Вопрос о времени появления азербайджанцев (может и под другим назвванием...) на Кавказе.

А кто такой Кеворков

ФСБ его устранило. Он выполнил свою функцию и стал им уже не нужен, и даже наоборот, мешать стал

Сказать подобное про своих соотечественников, про национально-освободительное движение своего народа, про людей, ненавидящих ВРАГА, желающего нас полностью уничтожить, так вот, сказать подобное мог только очень недалёкий человек и полный шуртвац

Это историческое здание Лазаревского институра Восточных языков (Лазарян Чемаран). Здесь Терьян учился, и многие наши и не только наши великие. И конечно, Посольство - это визитная карточка государства, и надеюсь, что мы сможем изыскать средства на ремонт Посольства. Тем более, что там помимо посольства находятся наш Культурный центр при Посольстве и Центральный офис Союза армян России, котоый бедностью отнюдь не страдает

Миграняна записали в предатели Вполне возможно, не знаю, оффтопить не буду. А вот что касается аджарцев, то если народ Аджарии хочет жить независимо и самомтоятельно решать свою судьбу, то нельзя им препятствовать, ведь любой народ обладает правом на самоопределение! А что касется конфедеративного гос. усторойства Грузии, то, согласен, наверное это единственный способ сохранения территориальной целостности страны. В конфдерацию могут войти на равных правах следующие государства: Грузия, Абхазия, Аджария, Южная Осетия, а может быть и Джавахетия. Они будут иметь свои власти, парламенты и силовые ведомства, но вместе будут составлять единое государство федеративного типа, возглавлять которое будут наднациональный единый парламент и президент.

Вообще, мне непонятен тон некоторых товарищей! Что значит забыть о Западной Армении? Это почему это? Как можно забыть о своей родине, удовлетворившись её небольшим клочком? Пусть даже шансов возвращения немного, но мы никогда не должны опускать руки! Иначе, горе нам... Поэтому, если уж говорить о Западной Армении, то наряду с Геноцидом, необходимо говорить о территориальной, моральной и материальной компенсациях этого злодеяния. На одном "признании" этого факта далеко не уедешь! Совершили преступление - будьте добры отвечайте за него!

Грузины ссорят армян и аджарцев в Джавахети (Грузия), - утверждает местное население В селе Азмана армянонаселенного Ахалкалакского района Грузии 2-го мая произошло столкновение между местными армянами и аджарцами. Как сообщает джавахкское агентство "А-Инфо", аджарцы специально разрушили рыбоводческий бассейн в соседнем селе Карцеп, принадлежавший армянину Тельману Памбухчяну, что и стало причиной стычки, вследствие которой один армянин получил тяжелые телесные повреждения и был доставлен в больницу. Кроме того, владельцу бассейна был нанесен огромный материальный ущерб. По утверждению агентства, это заранее запланированная провокация, в ходе которой с противоположной стороны слышались призывы "Вон в Армению". Примечателен тот факт, что участковый полицейский Заза Таварткиладзе, вступая в ряды МВД, заявил как-то, что "поставит армян на место", а в произошедший инцидент не вмешался. Только после прибытия оперативной группы окружной полиции страсти утихли. Между тем, как сообщил житель Азманы Юра Памбухчян, последние события в Аджарии стали поводом беспокойства ахалкалакских аджарцев, некоторые из которых направились в Аджарию поддержать Аслана Абашидзе. "Местные грузины, имеющие влияние на аджарцев, пытаются аджаро-грузинский конфликт перекинуть в поле армян и аджарцев. Сразу же после инцидента был звонок в администрацию президента Грузии и сообщение о том, что в Ахалкалаки началась война", - сообщил он. 3-го мая в село Азмана прибыли начальник управления Ахалкалаксого района Артур Еремян и начальник окружной полиции Мхитар Абаджян. Они уверили, что вопрос решится в правовом поле, виновные будут наказаны, а убытки компенсированы.

Это ансамбль нижегородского армянского культурного центра "Нанэ" (руководитель - Саргасян Светлана Ншановна). К ним же вроде относится нижегородская команда КВН "Армянский квартал". Попробуй в Яндексе набрать "нанэ новгород". Правда их координат там нету.

Появилась новая, армянская виртуальная денежная платёжная система! Web-money по-армянски! Адрес: http://www.edram.am Можно вложить деньги в раскрутку этого проекта, и польза будет, и личная выгода.

Статья из газеты "Азг" №58 от 04.02.2004 г. "ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИНСКОЙ ЕПАРХИИ СООТВЕТСТВУЕТ ПОЛОЖЕНИЮ АРМЯН ГРУЗИИ В епархии осталось 15 действующих церквей День воскресный. В тбилисской церкви Святого Геворга служил литургию предстоятель Грузинской епархии ААЦ епископ Вазген Мирзаханян. В церкви было мало тбилисцев. После литургии состоялась беседа с предстоятелем церкви. "Настоящее положение Грузинской епархии очень схоже с положением грузинских армян", - в беседе с "Азг" сказал святейший. Грузинская епархия существует с XII века и является одной из исторических епархий. На территории епархии действовало более 600 монастырей, церквей, святых мест со своими служителями, церковными строениями. Сегодня их осталось совсем немного. Епархия включает 15 действующих церквей, из них 2 - в Тбилиси, по одной в Батуми, Ахалцихе, Ахалкалаки, Ниноцминде, селах Цалки, где местное население собственными силами восстановило церковь. "Восстановить деятельность церквей в армянонаселенных районах легче, чем в городах. Пока не действует закон о религии. И это затрудняет обращение в соответствующие инстанции, где мы смогли бы на официальном уровне поднять вопрос о восстановлении церквей", - отметил епископ Вазген Мирзаханян. Однако надежда на то, что законодательный орган Грузии примет закон о религии и мы сможем вернуть армянские церкви, которые не успели занять другие религиозные организации, все-таки есть. По словам предстоятеля Грузинской епархии, церкви и монастыри - это необходимое, но еще не достаточное условие. Есть много трудностей, связанных с восстановление церквей и монастырей. "Армянство Грузии сегодня переживает трудные времена, не хватает средств, чтобы своими силами восстановить, отреставрировать церкви и церковные строения. Все, что было сделано до сегодняшнего дня, было сделано благодаря пожертвованиям благотворителей из диаспоры и тех армян, кто проживает здесь и более или менее состоятелен". Конечно, одной из главнейших проблем является возвращение паствы. "Не знаю почему, но армянство, по сравнению с грузинами, более инертно, заняло как бы выжидательную позицию", - сказал епископ Мирзаханян. Сейчас проводятся некоторые работы. В Тбилиси проживает более 100 тысяч армян и всего две церкви. В воскресный день, во время литургии церковь полупустая. Однако, по словам предстоятеля Грузинской епархии, "было время, когда даже в праздничные дни в церкви не собиралось и столько народа. Рад заметить, что постепенно меняется атмосфера, подходы к церкви. Растет ее значимость в жизни общины с каждым днем". В епархии мало и священнослужителей. Здесь же в церкви предстоятель епархии представил иеромонаха Абгара - заместителя предстоятеля. Еще один молодой церковнослужитель отец Шмавон назначен служителем Грузинской епархии. Что касается состояния строений, и святых мест, принадлежащих епархии то значительная часть из них в плачевном состоянии и этот вопрос очень беспокоит предстоятеля епархии: "В основном Очень много исторических церквей за последние 15 лет присвоили некоторые радикальные представители духовенства Грузии, и вряд ли удастся их вернуть. Остальные же, по словам местных историков, спорные, однако это, несомненно, армянские церкви. Нужно время, чтобы урегулировать эти вопросы. Следя за развитием демократических процессов, надеемся, что станет возможным вернуться к этой проблеме. Заметно благожелательное отношение новых властей, их желание пойти навстречу". У епархии тоже есть много вопросов, требующих решения. Нужно построить резиденцию, чтобы возможно было работать с епархиальными структурами. Нынешние условия нельзя назвать даже скромными. Но пока что здания нет. "Больше года прошло с того дня, как я был назначен предстоятелем Грузинской епархии. Но непонятно, чего боится народ, в нем какой-то страх, скованность, и это особенно чувствуется у тех армян, кто проживает в районах, где мало армян. Но сейчас наблюдается тенденция к изменению ситуации, и я надеюсь, что армянство постепенно вернется в церковь, приобщится к духовной жизни", - добавил предстоятель епархии. Самая большая удача заключается в том, что школы тоже приобщатся к церкви. По словам святейшего, церковь без содействия народа, национальных структур, театра, газет, интеллигенции, армянских властей Самцхе-Джавахетии не сможет быть реорганизована. Много церквей и других святынь нуждается во внимании, уходе. Из исторических церквей в тяжелом положении находится тбилисская церковь Святой Эчмиадзин в Авлабаре. В настоящее время проводятся проектно-расчетные работы, друзья из Америки выразили желание оказать содействие. В тяжелом положении и церковь в Сололаках, от некоторых остались только развалины. В не лучшем положении и Норашеская церковь. "Но отрадно, что народ просыпается. На днях поеду в Цалку, в одном из село этого района народ собрался и отремонтировал сельскую церковь. В другой деревне была освящена церковь, это уже вторая по счету", - добавил предстоятель Армянской епархии. Из перспективных программ епископ Мирзаханян отметил несколько. "Первое - преподавание истории религии, ведь это история нашей Церкви, преподавание, подготовка учителей. Второе - строительство спортивно-культурного центра. Третье - вопрос резиденции епархии". Какой представляется епископу Вазгену Мирзаханяну будущая епархия? "Я не могу предвидеть, но надеюсь, что через 3-5 лет результаты будут очевидны. В смысле епархиального строительства. И для этого нужны материальные и людские ресурсы. В настоящее время епархия нуждается в церковнослужителях, около 30-40 человек. Представьте, Ахалкалаки включает более 60 сел и обслуживает их всего один священник. То же самое в Ниноцминде. А видение у меня такое. Церкви, монастыри и святые места восстановлены. Хотя бы они. Грузинская Церковь сейчас переживает расцвет. Грузинский народ идет в церковь. В том что у нас не так я вижу наши упущения. Но это и социальная проблема. Улучшение жизни народа приведет к тому, что не будет сект". В конце беседы предстоятель епархии подчеркнул распространенную в Грузии мысль: "Грузины в грузинской церкви". "Это новое явление, но устойчивое. И во всем этом помогает грузинское государство. Для священников, обслуживающих приходы в отдаленных районах, из государственного бюджета выделяется зарплата. Многие церкви и монастыри восстанавливаются на средства госбюджета. Если в Армении проблемы церквей - это проблемы Святого Эчмиадзина, то здесь - это проблемы всего общества, государства. Я обращаюсь к армянству. На данном этапе армянству Грузии необходима помощь Армении, диаспоры. Эта помощь должна быть широкомасштабной, целевой. Протянем руку помощи армянам Грузии, спасем то, что имеем".

У вас же есть танцевальный ансамбль "Нанэ"?

И вот статья про церковные связи Армении и Эфиопии: http://orient.pu.ru/conferences/june2001/abstracts/012.html

Да, вся статья из Планеты диаспор от 2000 года. Вот ещё один интересный материал про армян Эфиопии с сайта http://www.mosarm.ru/b0626.htm АРМЯНЕ В ЭФИОПИИ Карпис Корхачян. Присутствие армян в Эфиопии имеет 500-летнюю историю. Рукописи, найденные в некоторых церквах содержат информацию о роли и участии армян в развитии страны. Однако армянская община особо расцвела в последнее столетие. Число армян возросло до 1200 (согласно Армянской Энциклопедии - 1500 - А.Ц.). Народ Эфиопии встретил армян с доброжелательностью. В период правителя Менелика (1889-1913 гг.) армяне занимали высокие посты при дворе. Братья Багдасарян из Вана были дворцовыми ювелирами. Армяне занимали во дворце должности управляющих по финансам, главных архитекторов, советников по здравоохранению, личных лекарей. В двадцатые годы прошлого века император Хайле Селасие лично усыновил 40 армянских сирот из Иерусалимского монастыря и переселил их в Эфиопию. Они были членами оркестра, и его руководителю Геворгу Налбандяну император поручил написать государственный гимн страны. Сын его брата - Нерсес Налбандян, продолжив дело дяди, впоследствии стал самым уважаемым и известным в стране музыкантом. Но более всего армяне проявили себя в ремесленном искусстве и бизнесе. Армяне занимались полиграфией, ювелирным делом, выделкой кожи. Среди армян было много портных, земледельцев, строителей. Мартирос Таракчян и Геворг Свачян имели крупные обувные фабрики. Элиас и Джордж Черахяны были владельцами самых крупных типографий. Владельцами типографий были Петрос и Торгом Асланяны, братья Чакрян. Эди и Грайр Бесниляны вдели самыми крупными мукомольнями и макаронными фабриками. В руках армянина находилась крупная страховая компания. Маленькая армянская община была хорошо организованной. Имела представителей в выборных органах власти и 2 женские комиссии, школу, церковь и клуб. После смены власти в 1974 году правительство коммуниста Хайле Мариама национализировало все фабрики и имущество деловых людей, вследствие чего много армян покинуло страну и переехало в США, Канаду, Австралию. Сегодня в стране проживает около 80-100 армян, которые с огромной самоотверженностью сохраняют армянский дух в Эфиопии. Здесь и ныне действуют школа, церковь, клуб.

Дорогой Карлик. Армяне имеют полное и неопровержимое право на все территории, которые исторически образовывали армянское государство, являясь её составными частями. В том числе на армянские вилайеты и иные армянские территории современной Турции, ранее армянские провинции современного Азербайджана (в том числе и Арцах(карабах)). И именно вот это-то до ВАС никак не доходит.

Чёрт его знает. Ayd hartsazruyts@ 2 tarva e. De ho ughigh chi aselu te skzbum @nduneq yeghern@, heto menq taratsqayin pahanghner dzez knerkayatsnenq Ham el, kartsem, ayd hodvats@ tpeluts heto Qocharyan@ herqel e ayn, aselov te iran skhal en haskatsel

И ещё один телефон Культурного центра при посольстве и ансамбля "Айордик" - 924-45-13. Если указанные выше телефоны не будут работать, или изменились, то попробуй этот.

Учится мне ещё 4 года. Просто, хочу получить российское высшее образование и российский диплом. Но, если с финансами хватит, то я может быть переведусь уже этим летом в какой нибудь филиал росийского вуза.

Шалапунька, Crimson

И ещё. Вот телефон Культурного центра при Посольстве Армении - 705-84-76. Там тоже может что-то будет.

Molodets! Podderzhivayu! V Moskve yest' 4 ansamblya armmyanskovo tantsa. Vo vsekh nikh est' razniye gruppi dlya obucheniya, ot 7-8 let do + beskonechnosti Oni chasto vistupayut, gastroliruyut. Ya bi otsenil uroven' ikh vsekh kak ochen i ochen visokiy, i po chasti khoreografii, i po chasti kostyumov, i po chasti muziki. Vot oni: 1. Ансамбль "Айордик" под руководством Анаит Саргсян (подробнее про них см. тут) Там танцуют дети от 8 до 18 лет, тел. 433-74-28 2. Ансамбль "Цветы Армении" при армянской школе № 1110 (Позавчера был на их концерте, супервысший класс!!! ) (подробнее о них см. тут илитут). Тел. школы 128-64-07 3. Ансамбль "Звартноц" под руководством Анжелы Степанян (эстетического центра Звартноц при посольстве РА в Москве, подробнее о них см. тут) 4. Ансамбль "Гюмри" при армянской школе № 1197 (в Ново-Переделкино) Тел. 733-5256

Есс-но, РПЦ стремится утвердить свою исключительную правильность и богоизбранность, в том числе и подобными методами. Эта легенда изложена в книге В. С. Мисюка "Бессарабские легенды" (http://www.tira2500.org/litera/andrey_pervozvanniy.phtml)

Армянская колония в Эфиопии Армен Мелик-Симонян, "Планета диаспор", 6 апреля 2000г. Автор этой статьи - АРМЕН МЕЛИК-СИМОНЯН, журналист по профессии, три года (1964 - 1966) жил в Эфиопии, работал там корреспондентом Агентства печати "Новости". А. Мелик-Симонян много путешествовал по Эфиопии и хорошо знаком с этой страной. В начале XVI века, когда император Лебна Денгаль был молод, и власть находилась в руках регентши Елени, бабушки императора, когда Турция покоряла Средний Восток, грозя странам Северной и Восточной Африки, когда Португалия облачилась в доспехи великой державы, уравновешивая на мировых весах мусульманскую агрессивность христианским экспансионизмом, - Эфиопия послала за море своего первого дипломата. Это был армянин Матевос - монах и торговец, побывавший в Индии, Персии, Египте, Иерусалиме. Он появился при дворе эфиопского императора в роли представителя патриарха Александрийского. Матевоса полюбили, к его советам прислушивались, ему доверяли. И когда империи понадобился человек для выполнения необычной и важной миссии, послали его. Первый европейский посол Эфиопии отправился в путь в 1509 году и через несколько месяцев без всяких происшествий добрался до дворца португальского короля Эммануила I. Неприятности начались уже во дворце. Португальцы не поверили верительной грамоте посла, они не понимали, как белый человек может представлять африканскую страну, и заточили посла в крепость. Средневековые средства связи были несовершенны, а средневековый бюрократизм уже был в достаточной мере развит. Вот почему Матевосу пришлось ждать реабилитации в течение одиннадцати лет. В 1520 году ему возвратили верительные грамоты и оказали почести, которых он был лишен все эти годы. Португальцы устроили торжественные проводы, достойные восстановленного в своих правах посла империи. Вместе с Матевосом в Эфиопию отплыл португальский посол. Результатом этой затянувшейся миссии были переговоры о судьбе портов на побережье Красного моря, которым угрожали турки. В XVI веке при дворе императора Фасилидаса появился сирийский армянин Мурад. Начав свою деятельность в качестве имперского торгового представителя, он стал затем политическим представителем, успешно осуществлял дипломатические миссии на Востоке и Западе. Мурад прожил 102 года. Он стал министром при дворе Яссу I, и сам император называл его с уважением и любовью - отец Мурад. В 1700 году Яссу направил посольство во Францию к королю Людовику XIV. Возглавил посольство Мурад. Правда, согласно некоторым источникам, послом был не сам отец Мурад, а его племянник, носивший то же имя. Другим дипломатом, услугами которого пользовался Яссу I, был армянин Элиас. В те же годы Эфиопию посетил армянский архимандрит Аствацатур, которого сопровождал писатель из Тигранакерта Аветик Багдасарян. Пока архимандрит укреплял связи с эфиопской церковью, писатель отправился на запад и достиг района нынешней республики Чад задолго до европейских путешественников. Он оставил очень интересное описание увиденного. В Эчмиадзине найдены фрагменты древних эфиопских рукописей. Жития армянских святых переводились на древний эфиопский язык гииз. Вместе с переводами в лоно эфиопской церкви пришли и святые армянской церкви: Григорий, Рипсиме, Гаяне. Зародившись в глубоком средневековье, армяно-эфиопские отношения развились и укрепились в позднейшие времена, когда вслед за святыми армянской церкви Эфиопия приняла армянских беженцев. *** - Вы знаете о страшной резне на земле Турецкой Армении в 1915 году. Но вы, может быть, не знаете, что массовые убийства начались задолго до этого, - Элиас Джеррахян стал смотреть в окно. Под окном был асфальтированный двор и около десятка автомашин. К противоположной стороне улицы прилегало маленькое безвкусно раскрашенное увеселительное заведение. Еще дальше громоздился банк, а на несколько сот метров выше парил муниципалитет. Оба здания - банка и муниципалитета - были типичными замками ХХ века. Между ними тянулась узкая и прогнувшаяся, как перекинутый через горную реку мост, улица Черчилля. Если глядеть на нее долго, то начинает казаться, что она раскачивается. - Мои родители высадились в порту Джибути в начале века, - рассказывает немного погодя Элиас Джеррахян. - Железная дорога тянулась в то время лишь до Дире Дава. Здесь они пересели на мулов и больше месяца добирались до Аддис-Абебы. В Аддис-Абебе отец открыл кондитерскую восточных сладостей и, хотя столица в то время была большой деревней и в ней не было тысячи вещей, в которых люди нуждались больше, чем в восточных сладостях, отец что-то зарабатывал, и мы как-то жили. Элиас и его брат Жорж учились во французской школе и одновременно работали, чтобы платить за учение. Потом они стали откладывать деньги на приобретение типографской машины (идея, родившаяся в голове Элиаса, когда ему было 14 лет). Детская мечта обернулась взрослой целеустремленностью и продуманностью. В историческом обзоре доктора Р. Панхерста, в главе, посвященной эфиопской прессе, написано: "В 1934 году организована типография Артистик Пригтинг Пресс братьев Джеррахянов". Элиас Джеррахян был избран вице-президентом армянской общины в Аддис-Абебе, но фактически он возглавлял национальный совет. В Аддис-Абебе, говорят, проживает около одной тысячи армян. Точной цифры никто, однако, назвать не может, ибо перепись не проводилась. Каждые четыре года происходят выборы в национальный совет общины, куда избирают семь человек. Эти семеро затем выбирают президента и вице-президента. Выборщиком может быть каждый армянин, достигший 21 года, но только мужчина. Женщины в выборах не участвуют, и такое положение вещей никому не кажется странным. Наверное потому, что в привычках и традициях армянского населения господствует влияние Востока. Среди армян Аддис-Абебы сорок процентов имеют эфиопское гражданство, двадцать процентов - иностранные подданные, и сорок процентов не имеют никакого подданства. Община имеет свою церковь, спортивный клуб "Арарат" и школу. Одна треть бюджета школы покрывается платой учащихся, а остальные две трети - за счет добровольных пожертвований. Один раз в год национальный совет общины устраивает благотворительный вечер, на котором, помимо членов общины, присутствуют многочисленные гости - эфиопы, итальянцы, греки, французы, американцы. Среди эфиопских армян есть бизнесмены, торговцы, ювелиры, юристы и врачи. Есть музыканты и художники. Например, эфиопский гимн, который исполняется по радио несколько раз на день, написан композитором Кеворком Налбандяном. В каждой стране бывает такая ситуация, которую можно назвать проверкой на лояльность. В такие моменты армяне в Эфиопии демонстрируют преданность дому, который их приютил. Некоторые из них становятся патриотами больше, чем сами эфиопы. Во время одного из очередных эфиопо-сомалийских конфликтов газета "Войс ов Эфиопиа" поместила заметку, начав ее так: "Мистер Пайлак Язеджян, 68-летний бизнесмен в отставке, возглавил список тех, кто пожертвовал деньги в фонд обороны Огадена. Он вручил чек на 500 эфиопских долларов лорд-мэру Аддис-Абебы". Во время итало-эфиопской войны Язеджян возглавлял партизанский отряд, затем был схвачен итальянцами и несколько лет провел в тюрьмах. Он заявил, что, несмотря на свои 68 лет, готов идти на фронт и сражаться за Эфиопию. Никто не может сказать, что армяне, живущие в Эфиопии, не платят благодарностью стране, которая оказала им гостеприимство. Но каждый армянин сохраняет теплые чувства и привязанность к другой стране - Армении, где многие из них никогда не были, но которая является их настоящей родиной.

И вот часы работы и адрес армянского музея в Иерусалиме: http://www.ilmuseums.com/museum_rus.asp?id=30

И вот ещё одна интересная статья (отрывок): Вернемся в Иерусалим. Армянский квартал простирается между Башней Давида (район Яффских ворот) и Сионской горой, касаясь Иудейского квартала. Он находился в Верхнем городе и существовал с IV века н.э. во все периоды истории Иерусалима. Считают, что в городе проживает больше, чем три тысячи человек, большинство которых исповедует православие, немногие - католицизм и считанные являются протестантами, как следствие действий англичан-миссионеров. В центре квартала располагаются наиважнейшие учреждения на территории Двора Патриархии. В него ведет вход через украшенные, тяжелые железные ворота с надписью на армянском языке: "эти ворота выстроены по инициативе Патриарха Крикора в 1646 году". Упомянем библиотеку, построенную в 1929 году на пожертвования армянского миллионера Голбикаяна, насчитывающую 30 тысяч книг, типографию и, главное, Музей экспозиции которого проливают свет на многовековую историю. Здесь же располагается духовная семинария. Некоторые семинаристы говорят по-русски и в случае свободного времени времени и их расположенности к Вам могут стать прекрасными собеседниками или гидами. И, наконец, две церкви, которые следует посетить: Сент Джеймс - английский вариант имени Святого Иакова и Церковь Ангелов. Иаков - один из 12 апостолов Иисуса. В соответствии со сказаниями, был умерщвлен приближенными царя Ирода Антиппы в 44 году. Есть и второе посвящение, тоже Иакову, но уже брату Иисуса, которые был определенный период Первосвященником Иерусалима. Молитвенный зал церкви Сент Джеймс богато украшен коврами, керамикой. Напротив алтаря поставлено кресло Патриарха. Дверь, находящейся слева священной комнаты, украшена перламутром и сделана с высоким худоственным мастерством. Говорят, что здесь была отрублена голова Св. Иакова. В память об этом событии всегда говорит свеча. А тело оказалось в Испании, в городе Сантьяго да-Компостьела. Когда будете в Церкви Благовещения в Назарете, вглядитесь в мозаичный портрет на II этаже церкви, подаренный Испанией. Там изложена эта легенда. Выйдя из церкви по пути во вторую, Церковь Ангелов, обратите внимание на захоронения. Это могилы армянских Патриархов. А Церковь посвящена Ангелам, закрывшим свои лица при виде надругательств над Иисусом. Ведь по традиции считается, что здесь находился дом Первосвященника Анны (Ханана), к которому привели Иисуса перед тем, как отвести Его на допрос к Каиафе. Вспомним Евангелие от Ионна: "И отвели Его сперва к Анне; ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником" (Иоанн 18/13). Растущее здесь оливковое дерево считают именно тем, к которому был привязан истязаемый Иисус. В большие праздники в церкви, считающейся кафедральной, проходят фестивали духовной музыки. Это - событие! Чистота песнопений, мастерство хористов неповторимы. А малый состав хористов можно при желании "выловить" в Храме Гроба Господня, когда семинаристы ходят по его территории, ведь там им принадлежит целый ряд объектов. Суммируя, констатируем повторяясь, что армяне - это пласт христианства в Иерусалиме, без рассказа о котором картина была бы неполной. Побывайте, и Вы в этом убедитесь. До встречи в Христианском квартале. Пишите мне, мне очень важны Ваши отклики. "По Святой Земле с Сержем Вольфсон".