Mamikon

На толму можно и тут поглядеть: http://forum.hayastan.com/index.php?showto...13entry325913

Апрес!!!

Уважаемый, во-первых классическое название все таки ТОЛМА, а не Долма. Во-вторых, что означает блинчик на русском? Борщ? Щи? А что на испанском означает паэлья? Не все армянские блюда прямо переводяться с древне армянского, даже такие, на которые не успела позариться азерская воровская ментальность. http://www.restoran.ua/index.phtml?t=1&pid=9389

Ах Шорти а в книге Анвар совсем другой человек!!! Почему для оного просмотра??? История, эпоха. Каие русские были!! Какие войны!! Варвара!! Да я почти влюбился в нее,...или это старая слабость на рыжих??? лооол!

И, напоследок, хотел бы, чтобы сам господин Браун (который у нашей форумской братии уже считается антихристом) ответил на некоторые вашс интересующие фопросы. Если прочитаете без лютого инквизиторского фанатизма, то поймете, он не демон вовсе. Дэн Браун на дороге без конца Интервью с автором бестселлеров "Ангелы и демоны" и "Код да Винчи" март 2005 - Ваши книги расходятся миллионными тиражами. Вы были готовы к такому успеху или вас это поражает? Я потрясён. Да, я много работаю над своими книгами, и я надеюсь, я умею писать увлекательно. Меня не удивляет, что люди получают удовольствия от моих книг, но я не ожидал, что у меня будет столько читателей. - Ваши романы "Ангелы и Демоны" и "Код да Винчи" объединены одним героем, профессором Гарварда Робертом Лэнгдоном. Расскажите о нём. Почему вы выбрали именно его? Лэнгдон занимается символами, значением символов, иконографией. Это человек, который понимает символы и может рассказать о любом знаке - откуда он, что с ним связано, каков его исторический смысл. Мне хотелось, чтобы дело моего героя стало для читателей интригующим Тайным Знанием, увлекательным, даже возбуждающим. Именно Тайное Знание приводит моего героя к разгадкам чужих секретов, именно из-за Тайного Знания профессора преследуют. - Насколько реальны события, о которых вы пишете? Известно, что вы много работали с историческими материалами. - Реально почти всё. Мой герой - вымышленный персонаж, но всё, что я пишу об искусстве, архитектуре, секретных ритуалах, тайных обществах, основано на документальных свидетельствах. - Как вы собирали информацию? Ездили по миру, посещали музеи, беседовали с историками? - Да, всё это. Вдобавок - мне повезло - я женат на девушке, которая занимается историей искусства. Мы путешествуем вместе, вместе собираем материал. - Именно ей вы посвятили "Код да Винчи"? - Да. Она вдохновила меня на этот роман. Блайд - большая поклонница Леонардо да Винчи, она увлекла и меня. Сначала я был полон скепсиса, а потом стал получать огромное удовольствие от того времени, которое мы проводили в музеях Европы. Блайд - мой самый главный читатель и редактор. - Насколько сложно было встраивать острый сюжет в исторический материал? - Сложно. Мне хотелось углубиться в материал, и я сдерживал себя, беспрерывно жал на клавишу Delete. Из десяти страниц оставлял только одну. Я говорил себе, что пишу триллер, а не историческую монографию, и я старался вычёркивать всё то, что не имело прямого отношения к моему сюжету и никак его не развивало. - В вашей книге вы бросаете вызов некоторым общепринятым христианским истинам. Это минное поле, люди относятся к таким вещам очень серьёзно. Вы не беспокоились о том, как это будет воспринято? - Мне было интересно, как это будет воспринято. И я был счастлив, что абсолютное большинство откликов оказались очень благожелательными. Были люди, которых шокировали мои идеи, но большинству книга понравилась. - Вам не кажется, что "Код да Винчи" - это антихристианская книга? - Нет, ни в коей мере. "Код да Винчи" - это роман, история. История не может быть антикакой-то. Я писал эту книгу, исследуя определённые аспекты христианства. И большинство набожных христиан сочло "Код да Винчи" не только интересной, но и полезной книгой - так или иначе она заставляет людей задуматься о духовных ценностях. Да, есть шумная компания, цель которой - доказать, насколько опасный и еретический роман я написал. Я сожалею, что мог оскорбить чьи-то идеалы. Однако многие священники, монахини, главы духовенства связывались со мной, чтобы поблагодарить меня за эту книгу. Многие представители официальной церкви приветствовали появление "Кода да Винчи", потому что этот роман пробудил в людях задремавший было интерес к вопросам веры и христианской истории. Конечно, читатель не должен соглашаться с каждым словом в романе - однако почему не использовать его как катализатор для самоанализа и мыслей о нашей вере. - Вы христианин? - Да. Но если вы спросите трех человек, что значит быть христианином, вы получите три разных ответа. Некоторые считают, что достаточно быть крещёным. Другие скажут, что вы должны признать историческим фактом все события, описанные в Библии. Третьи потребуют от вас веры в то, что люди, не считающие Христа спасителем, попадут в ад. Каждый верит по-своему. Пытаясь определять такие абстрактные понятия, как вера, мы упускаем очевидный факт: когда мы думаем о тайнах жизни, всякий идёт своим путём. Мне интересны многие религии. И чем больше я узнаю, тем больше вопросов у меня возникает. Духовные поиски - это дорога, у которой не может быть конца. - Правда ли, что, у вас была аудиенция с папой Римским, когда вы работали над книгой "Ангелы и демоны"? - Да, хотя "аудиенция" - это наверняка не то, что вы думаете. Я не пил с папой Римским чай и не беседовал с ним лично. Мне повезло стать участником так называемой "получастной аудиенции", которая регулярно проходит в специальной комнате в Ватикане. В этой комната собралась группа людей, папа Римский вышел к нам, он разговаривал с нами, молился, благословлял нас. Занятная деталь: прежде, чем мы вошли в зал для приёмов, нас обыскала охрана, но охранники искали вовсе не оружие, а… сосуды с водой. Я позже узнал, что вода, которая присутствует в комнате в тот момент, когда папа Римский молится и благословляет, немедленно становится святой водой, и церковные служители не хотели, чтобы кто-то из нас воспользовался этим обстоятельством, - святую воду, вынесенную из Ватикана, можно продать за большие деньги. - Что вы читаете прямо сейчас? Есть ли авторы, о которых вы могли бы сказать, что они оказали (или оказывает) на вас влияние? - Это может показаться странным, но я очень редко читаю беллетристику. Мои романы требуют такой серьезной работы с фактическим материалом, что основное моё чтение - это книги по истории, разнообразные исследования, биографии, переводы древних текстов. Я почти не знаю современную литературу. Не знаю, уместно ли здесь говорить о влиянии, но авторы, которые меня восхищают и вдохновляют, это Роберт Ладлэм (виртуозно запутанные сюжеты), Джон Стейнбек (прекрасный язык) и Вильям Шекспир (непревзойдённая игра слов). - Существует ли книга, изменившая вашу жизнь? - До окончания колледжа я вообще не читал ничего современного - круг моего чтения ограничивался классической школьной программой. В 1994 году я был в отпуске на острове Таити, и там мне случайно попался роман Сидни Шелдона "Конец света" - кто-то оставил книжку на пляже. Я прочитал первую, вторую, третью страницы… я был не в силах оторваться, пока не дочитал книжку до конца. Она совершенно меня захватила. И я вдруг подумал: "Да ведь и я так могу!" Вернувшись из отпуска, я начал работу над моим первым романом ("Digital Fortress"), который вышел в свет в 1996 году. - Огромные продажи, бесчисленные отклики, всесторонний интерес к вашему творчеству - как это влияет на вас? Каким будет ваш следующий проект? - Это тоже будет триллер, и его героем снова станет Роберт Лэнгдон. Профессор будет исследовать ещё одно секретное братство - на этот раз речь пойдёт об истории накопления американского капитала. Как на меня влияет успех? Мне нравится моя жизнь, она становится всё более многообразной. Раньше я только сидел у компьютера, а теперь много путешествую, встречаюсь с интересными людьми. Я отвечаю сейчас на ваши вопросы - для меня это новый опыт, и это здорово.

Знаете я, не религиозный фанатик. Вот некоторые размышления изращенцев. Как видите, для ведущих исследователей искусствва Леонардо Да Винчи "Тайная Вечерия" остается загадкой, но конечно же не для Николая. Николай джан, я рад что ты так во всем уверен. Поэтому уважаемая Азура мысль, хоть и глупая, но не моя Что касается Брауновского извращения, то хочу только отметить: Браун не ставит под сомнение величие Христа, он всего лишь ставит резонный вопрос, почему некоторые Евангилии, например выше упомянутое от Филиппа. И кто решал, включать или нет, их в Библию. Кто решал? Император Константин. Прошу прощения что осквернил святые отделы форума стлль извращенными мыслями. С уважением Мамикон.

Сабинчик джан, возьми с собой фотоаппарат, и кинь нам фотки, буду очень благодарен.

Господи кто нибудь эту книгу читал??? Там и приводиться предположение. Не знаю кем считает Николай Брауна, но он человек...да ладно, он у нас уже "извращенец " с паспортом. Азура - прочитай книгу до конца, потом объясню.

Иной реакции я и не ожидал. Николай ты хочешь сказать что слева от Христа с длинными волосами Иоанн?

Одно из исторических источников, на которые опирается Браун, "Тайная вечерия" Леонардо да Винчи.(обратите внимание на Петра и Марию Магдалену).

Кстати книга мне очень понравилась, я и до этого читал Брауна, он неплохой историк, который очень четко строит логическую цепочку и обосновывает каждую фразу фактами. То что конфликт между Петром и Марией Магдаленой имел место был сказано еще до него.

Лидеры АСАЛА, Бейрут.

ԱՍԱԼԱԻ ՖԵԴԱՅԻՆԵՐ Бойцы АСАЛА. Зикак - эль - Блат. Бейрут. 1989 год.

ԲԵԼԼ ՋԱՆ, Քոմենթ չկա՜

Аксел джан браво!!!!

Белл 9-го..августа...

«Оранжевый» циклон надвигается на Азербайджан В последнее время ситуация на крайнем юге Азербайджана, в Талышстане резко обострилась. Азербайджанские власти с начала марта направляют дополнительные войска в этот регион, граничащий с Ираном. Талыши - ираноязычный народ, населяющий юг Азербайджана. В талышском языке четыре диалекта - астаринский, ленкоранский, лерикский и масалский. Талышстан был независимым ханством в XVIII веке со столицей в Ленкоране. К России был присоединен в 1813 году, вторично в 1828. В 1919 году была провозглашена Талыш-Муганская ССР. В 1993 местными военными была провозглашена Талыш-Муганская Республика, продержавшаяся на мятежном положении три месяца. Предводитель талышских автономистов, полковник Гумматов Альакрам Алекпер оглы, находится сейчас в тюрьме. Ожидалось, что его выпустят к амнистии, приуроченной к Дню солидарности азербайджанцев, однако этого не произошло. Почти полутора миллионам талышей, проживающих в Ленкоранском регионе Азербайджана, до сих пор отказывают даже в культурной автономии. Из-за этого в Талышстане периодически возникают конфликты, но с конца февраля антиазербайджанские акции талышей участились. Можно предположить, что обострение конфликта в этом регионе станет сигналом для начала революции в стране. «Загнивающий режим не может не чувствовать дуновения ветра, вызвавшего революцию в Грузии и Украине. Тот самый ветер с присущей ему скоростью доберется и до Азербайджана», - заявил в интервью подпольному агентству «Талышпресс» лидер талышского движения Фахраддин Абос-заде. По его мнению, «в условиях, когда бывшая азербайджанская оппозиция практически полностью уничтожена, единственной политической силой, способной противостоять карательной машине действующего режима, остается Талышское национальное движение. Наша цель -восстановление и защита прав полуторамиллионного талышского народа». Абос-заде утверждает, что в «Талышском регионе размещаются и турецкие войска», что, заметим, пока не опровергнуто официальным Баку. Зато некоторые иранские СМИ сообщают, что войска Турции прибывают в Талышский регион не столько для подавления сепаратизма, сколько для занятия позиций в случае американо-израильского нападения на Иран. Кстати, в соседнем, иранском, Талышстане проживает около 500 тысяч талышей, имеющих национально-культурную автономию. По экспертным оценкам, превращение Талышстана в аналог Абхазии или Нагорного Карабаха будет зависеть от планов демократического Азербайджана. Но очевидно, что добавка к Нагорному Карабаху Талышстана по географическим причинам способна законсервировать азербайджанские нефтегазовые проекты: большинство нефтяных и газовых скважин на Каспии расположено лишь в 30 - 50 км от Талышского региона. Алексей Балиев

...

Турецкая диаспора в Европе Турецкие иммигранты – крупнейшее мусульманское сообщество, обосновавшееся в Европе с начала 20-го века. Более 5 миллионов турок неравномерно рассеяны по разным странам континента. Более 3 миллионов из них живут в странах Западной Европы: 2,3 миллиона – в Германии, 380 тысяч – в Голландии и Франции, 210 тысяч – в Великобритании и 100 тысяч – в Бельгии. 2 миллиона живут в Восточной Европе: 1,5 миллиона – в Болгарии, а оставшиеся полмиллиона – в Румынии, Венгрии, Австрии и Греции. Осев в Европе, турки сформировали свое особое общество внутри западного общества, что отличает их от многих других иммигрантов. Их огромное число, в свою очередь, не могло не повлиять на структуру западноевропейского и восточноевропейского общества. Это также стало одним из тех факторов, на которые ссылается Турция, добиваясь своего включения в состав ЕС. Суфизм - оплот турок Суфизм, поддерживавшийся Османской империей, стал одним из важнейших факторов, способствовавших сохранению ислама в Турции. Турки смогли сопротивляться крайнему секуляризму Кемаля Ататюрка, объединившись вокруг суфийских тарикатов, формально стоявших в стороне от политики, однако представлявших собой альтернативу антиисламской линии правившего режима. Сегодня суфизм, который защищал ислам в Турции на протяжении почти столетия, позволяет иммигрантам из этой страны сохранить свою идентичность и не раствориться в окружающем обществе. Многие выходцы из Турции являются последователями различных суфийских тарикатов. Жители Востока или Запада? Лишь немногие турки проживают на Востоке за пределами своей родины. В основном это – те, кто остался там после распада Османской империи. Они смогли избежать преследований сторонника «светской» доктрины Ататюрка. Кроме того, сюда относятся студенты, желающие пополнить свои знания в области религии. В Европе, напротив, турецкие иммигранты очень многочисленны, особенно по сравнению с арабскими странами. Подобная ситуация сложилась во многом из-за политики Ататюрка, ориентированной скорее на Запад, чем на Восток. Кроме того, культурный разрыв между Турцией и арабским миром стал одним из следствий падения Османской империи: в годы ее господства турки чувствовали себя господами арабов, а не равными с ними. Кроме того, страны Европы стали прибежищем для многих граждан Турции в годы экономической депрессии, что также привело к притоку иммигрантов на Запад. Турецкая идентичность Турки – представители одной из тех наций, которые сохраняют свою идентичность и выделяются среди местных жителей, где бы они ни поселились. На человека, оказавшегося в мечети, которую построили и в основном посещают турки, проживающие в Европе, всегда производят глубокое впечатление ее величественные украшения и возвышающиеся в небо минареты. Вступив за ограду мечети, вы обнаруживаете характерную турецкую обстановку: проповедь ведет имам в «классическом» турецком тюрбане, и молящиеся совершают одни и те же ритуалы, так что между ними очень трудно заметить хотя бы малейшие различия. Дополнительные намазы всегда предшествуют обязательным. Комплекс мечети включает, помимо мужского и женского молельных залов, комнату для детей, где их обучают правильному чтению Корана, турецкому и арабскому языкам; буфет, парикмахерскую, продовольственные киоски, библиотеку, а также помещение для путешественников и гостей. Кроме того, недавно большинство мечетей были оснащены современными средствами связи, включая Интернет и телекоммуникационные линии. Турки – особенно женщины – выделяются своим характерным внешним видом. Турчанку легко узнать по тому, каким образом она завязывает хиджаб. В магазинах, которыми владеют турки, всегда можно обнаружить их многочисленных соплеменников, которые предпочитают делать покупки именно здесь, несмотря на высокие цены. В этих магазинах продаются в основном турецкие товары. Их названия - «Стамбул», «Анкара», «Амра», «Маулана» – также говорят сами за себя. Турецкие СМИ доступны туркам и за границей Ни один турок-иммигрант не обходится без спутниковой антенны, благодаря которой он может смотреть передачи турецкого телевидения. Наиболее популярны седьмой и пятый каналы, транслирующие дискуссии по различным вопросам, касающимся как жизни в самой Турции, так и турок за границей. Кроме того, они передают нашиты (песни на исламскую тематику), а также образовательные и исторические сериалы. Телевидение Турции также ежегодно транслирует проведение религиозных и национальных праздников, например, Ид уль-фитра и Дня рождения Пророка (мир ему). Это позволяет туркам, проживающим за рубежом, восполнить ту пустоту, которая возникает у них в душе вдали от родины. Помимо телевидения, связь с Турцией позволяют поддерживать и многочисленные газеты. Часть из них турки-иммигранты выписывают, а некоторые получают бесплатно. Кроме того, есть и журналы на языках стран Европы, посвященные жизни сообщества турок-иммигрантов. Однако они привлекают гораздо меньший круг читателей. Благотворительность и важные национальные вопросы Где бы ни поселялись турки, они занимаются благотворительной деятельностью. В основном им приходится принимать участие в работе тех организаций, которые помогают решать проблемы их оставшихся на родине сограждан. Так, во время землетрясения в Турции в страну хлынули потоки гуманитарной помощи. Такие организации, как Союз турецких инвесторов и Союз турецких рабочих, играют важную роль в сборе средств на строительство школ и дорог в сельских районах Турции. Благодаря пожертвованиям турецкого сообщества стало возможным строительство в Европе тысяч мечетей. Турки также используют возможности выкупа церквей с целью превращения их в мечети. Турки, рассеянные по всей Европе, никогда не проходят мимо трагических событий, происходящих в мусульманском мире. Несмотря на позицию правящих кругов, они считаются одними из наиболее щедрых жертвователей, помогающих своим единоверцам в Палестине. Турки особо симпатизируют палестинцам и считают проблему ближневосточного конфликта одной из самых животрепещущих. Благотворительная деятельность турок помогает им ощущать свою принадлежность к мусульманской умме. Дьебби Насреддин

Турция обретает память Закрытая в течение 25 лет для официальной истории, память об армянах возрождается в Турции. Публика благосклонно относится к появлению книг и выставок, связанных с этой темой. Поскольку осенью Турция собирается приступить к переговорам о вступлении в ЕС, табу снято. Имя изменено. Свидетельство тому - успех книги адвоката Фетийе Четин «Моя бабушка». Член комиссии национальных меньшинств стамбульской коллегии адвокатов рассказывает о том, как она разыскала следы своей армянской семьи. «Я очень поздно об этом узнала. Моя бабушка по рождению была армянкой, но похоронена по мусульманскому обычаю. Когда она умерла, я поместила небольшой некролог в журнале «Harach», выходящем во Франции, чтобы разыскать моих потерянных родных», - рассказывает Фетийе Четин. Священник из родной деревни ее бабушки, который обосновался во Франции, вспомнил о дальнем родственнике-христианине, усыновленном мусульманской семьей в 1915 году, который сменил имя. Другой пример. Выставка почтовых открыток 1900-1914 годов, организованная в середине января в Стамбуле, доказывает с помощью цифр, какой город ни возьми, повсеместное существование армянских общин на всей территории Оттоманской империи. «В Турции историю всегда преподавали так, как будто существовал только один турецкий народ, словно кроме него на этой земле никогда никого не было. Когда речь заходит об армянах, о них не говорят как о неотъемлемой части общества, а только как об источнике проблем», - поясняет Осман Кокер, директор выставки. То же пристрастное отношение и к книге по армянской гастрономии Такухи Товмасяна «Добрый и веселый стол. Воспоминания о кухне моей бабушки». Начали выходить и романы, например, «Последний армянин» Питера Нажарьяна. Хотя в правящих кругах и началось обсуждение армянского вопроса, вопрос этот - по-прежнему очень непростой. Историки Турции и Армении, близкие к своим правительствам, провели подготовительные встречи, чтобы обменяться официальными документами, но недостаток доброй воли и доверия помешал продолжению этого диалога. Прибывшая в декабре в столицу Армении Ереван турецкая делегация, состоявшая из представителей левой и исламской интеллигенции, была там довольно хорошо принята, но не добилась никакого конкретного результата. Некоторые инициативы приводят к кое-каким изменениям в отношении руководства в Анкаре. Так, вышедший из исламистского движения премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган торжественно открыл в декабре, незадолго до европейского саммита в Брюсселе, Армянский музей в Стамбуле. «Несмотря на эти небольшие перемены, еще очень многое предстоит сделать на государственном и общественном уровне», - считает Гирант Динк, директор еженедельника «Agos». Два турецких специалиста по армянскому вопросу, Танер Аксам и Халиль Берктай, публикации которых опровергают официальные положения, по-прежнему не имеют доступа к академическим кругам и СМИ. По представлениям народа, слово «армянин» имеет уничижительный оттенок. Например, «курдские террористы-сепаратисты» в прессе постоянно назывались «армянскими выродками». Певцу Шарлю Азнавуру в 70-80 годы было запрещено звучать по турецкому радио и телевидению, потому что он армянского происхождения. Фильм «Арарат» канадского режиссера армянского происхождения Атома Эгояна не смог быть показан в Турции, невзирая на официальное разрешение, так как банды правых экстремистов угрожали поджечь кинотеатры. Тяжелое наследие. Признание в последние годы десятком стран, в том числе и Францией, геноцида армян 1915 года вызвало шок. Созданная через семь лет после трагедии Турецкая республика так и не сумела справиться с этим тяжелым наследием. «Нам необходимо найти какое-то решение, иначе не будет ни победителей, ни побежденных», - уверяет Гирант Динк. Турецкие армяне в большинстве скептически относятся к позиции Франции, считая, что необходимо, чтобы признание геноцида стало приоритетом при вступлении Турции в ЕС. Корреспондент газеты «Zaman», писатель Этиэн Махкупьян, стамбульский армянин, напоминает, что «турецкое население еще не полностью осознало проблему, и в этом контексте какое-либо навязанное решение может вызвать только враждебную реакцию». По материалам «Liberation»

...

В 11.30 на Трифоновской, м. Проспект мира (где строят новую церковь). Там будет основная часть - молебен в память жертв и полтора-два миллиона свечей, по свече на каждого убитого (это, по крайней мере, в планах). Свечи будут зажигать армяне, которые туда придут, так что нас должно быть много. Подставки под свечи будут установлены в форме огромного креста. Потом на автобусах идем на митинг который начинается в 14,00. После или пойдем на концерт, или же сразу же пойдем посидим где - нибудь. Собираемся в 11,00 на ст.м. Проспект Мира. Быть всем. (но заранее напишите мне ПМ)

Народ проснись!!!! Эээээй, есть тут кто? В кино ходите?

Veritas est.

ՅԱ՜ ԵՍ ԻՆՉ ԱՍԵՑԻՐ՞ Я конечно, а где?