Mamikon

Анри Труайя (коротко). Старейшему писателю современной Франции Анри Труайя 1 ноября 2001 года исполняется девяносто лет. Французские критики не устают изумляться, из какого источника он черпает творческую силу, выпуская книгу за книгой, в которых до сих пор нет и следа оскудения или увядания его таланта. Ответ однозначен: из России… Анри Труайя родился в Москве 1 ноября 1911 года в семье армянского купца Тарасова, покинувшей Россию в 1921 году. В то время Льву Тарасову, приобретшему впоследствии мировую известность как французский писатель Анри Труайя, не исполнилось и десяти лет.Ныне Анри Труайя - лауреат многих литературных премий, член Французской академии, один из самых популярных во Франции авторов. В творчестве этого прозаика, пишущего по-французски и в высшей степени наделенного тем, что принято называть "французским духом", тема России тем не менее едва ли не ключевая: ей посвящена почти половина его книг. Среди них биографии великих классиков русской литературы - от Жуковского до Горького, русских царей - от Иоанна Грозного до Николая II, многотомные исторические циклы и отдельные романы на сюжеты из русской истории - от эпохи Петра I до Октябрьской революции. Созданные Анри Труайя биографии - а лучше сказать, любовно выписанные литературные портреты Гоголя, Достоевского, Чехова и других - высоко оценены как зарубежной, так и отечественной критикой (см., например: Золотусский И. Игра и реальность ("Гоголь" А.Труайя) // Москва. 1975. № 10-11). Книга о Толстом, вышедшая в 1965 году, стала за пределами России чуть ли не самым популярным исследованием жизни и творчества этого писателя. Нобелевский лауреат по литературе австриец Элиас Канетти, автор статьи "Толстой, последний родоначальник" (1971), признавался, что многими своими идеями обязан книге Труайя. Высоко отзывался о ней Франсуа Мориак. Артюр Адамов.(коротко). Адамов (Adamov) Артюр (р. 23.8.1908, Кисловодск), французский драматург армянского происхождения. В 1914 А. с семьей выехал из России за границу, с 1924 живёт в Париже. В юности сочинял стихи в духе сюрреализма. А. выступил против прогитлеровского правительства Виши и был заточен в концлагерь (1942). Его повесть "Признание" (1946) проникнута безысходностью. Сюжеты драм "Пародия" (опубликована 1950), "Вторжение" (1950) для авангардистского театра (см. Авангардизм) выражали крайний пессимизм, как и пьесы "Большой и малый маневр" (1953), "Все против всех" (1953). В комедии "Пинг-понг" (1955) ощутимы социальные мотивы; строй жизни буржуа осмеян в фарсе "Паоло Паоли" (1957) и скетче "Интимность" (1958). Оптимистическая трагедия "Весна семьдесят первого" (1961, русский перевод 1968) воссоздала героические характеры парижских коммунаров. Современный расизм - объект критики в гротескной пьесе "Политика отбросов" (1962). В трагикомедии "Святая Европа" (1966) в обличье средне-векового мракобесия угадывается и высмеивается империализм. Горек смех А. в буффонаде "Умеренный" (1968), грозен - в драме "Off limits" (англ. - "Сверх меры", 1968), воссоздающей трагическую атмосферу американского образа жизни. Движение эстетической мысли А. к реализму, суждения о новаторстве А. П. Чехова, Б. Брехта, Ш. О?Кейси отражены в сборнике "Здесь и сейчас" (1964); жизнь и духовная эволюция А. воспроизведены в книгах воспоминаний "Человек и дитя" (1968). А. - член Национального комитета писателей Франции. Виген если нужно будет поподробнее пиши.

Париж.70-80-е. "Баски - 10декрараций -1взрыв, Армяне 10взрывов- 1декларация". Франция. 2003г. "-А кто вы по профессии? - Банкир. -Странно, армянского акцета я не заметила."

Арутюнян Сатеник Гургеновне посвящается. Сатеник Знавал я девицу- имя Сатеник!!! То ли это имя, то ли это ник. Видел я тебя издалека, Была ты красива, но грозна. Глаза твои томны и прелестны, А рамки этики - столь тесны!!! Ночами я плакал, стонал и рыдал Да улыбки твоей не увидал. И умер бесчестною смертью вассал, Цветок любви в нем навечно увял.

Армянская революция в Тбилиси. Вопрос к армянской общественности. Итак, для начала давайте коротко остановимся на фактах. 1)Зураб Жвания - армянин по матери, отец тоже вызывает подозрения в негрузинском происхождении. Лицо как у мясника и чарчи вместе взятое. Мне лично не нравиться. Пару лет Шива доказывал его «армянство» а тот отнекивался, копая под ним. 2) Лично знаком, с людьми учившимся или работающим с ним. Лучшее слово (самое мягкое) это гзик. Думаю, что все знают про происхождение фамилий Саакадзе, Саакян, Саакашвили. Родители не плохо говорят на армянском. С удовольствием бы его пристрелил (но скажи бы я своему деду в 80-х что президентом всех Сокартвело будет …. .Ха-ха. Мы предпологаем.). 3) Ирина Саришвили тоже армянка. Нино Бурджанадзе – нет . Шноракал ем Аствац. Про это знают и в Грузии, и грузины Москвы, и азеры, и джавахци и мы. Мы можем, и вообщем то должны не принимать их как армян. Но враги принимают их именно как армян, и отсюда вытекают мои вопросы к армянской общественности. 1) Сколько продержаться романтики-революционеры у власти (слушая речи Миши, скорее утописты). Год/месяц/день. 2) Приведет ли падение этого режима к антиармянским выступлениям, и «исходу» последних армян из Грузии??. 3) Приведет ли неминуемое при таком развитии событий, отделение Джавахка к отделению других автономий.

...

...

Как можнно найти родственников во Франции, помогите соотечественнику!!

Ter-Harytunyan Garegin Eghishei Тер-Арутюнян Гарегин НЖДЕ 1886 - 1955 Гарегин Нжде (Тер-Арутюнян) родился 1-го января 1886 г. в с.Кзнут Нахичеванского уезда в семье священнослужителя . Начальное образование получил в русской школе Нахичевани и продолжил учёбу в гимназии Тифлиса . В 1902г. поступил на юридический факультет Петербургского университета . Несмотря на отличные результаты показанные во время учёбы ,через 2 года покидает университет и целостно посвящяет себя служению идеалам национально-освободительного движения . Вступив в 1904 г. в ряды Дашнакцутюн , переходит в Салмаст и ведёт вооружённую борьбу против турецких оккупантов и политическую работу среди армянского населения . В 1906 г. по рекомендации Ростома и при непосредственной поддержке балканских товарищей, поступает в офицерскую школу Софии и окончив , возвращается на Кавказ . В 1907 г. принимает активное участие в Иранской революции и будучи уже в поле наблюдения секретной полиции Царской России , подвергается преследованию . В 1909 г. возвращается на Кавказ для организации покупки и дальнейшей транспортировки оружия и боеприпасов для иранской революции , но был арестован царскими властями и находился 3 года в заключении . В 1912 г., выйдя на свободу ,переходит в снова в Болгарию и вместе с воеводойАндраником организовывает Армянские добровольческие формирования для участия в Балканской войне против Турции . В составе Македоно-Одринской воинской группировки принимает участие в1-й Балканской войне , удостаивается вместе с Андраником высших офицерских чинов , наград и звания" герой Балканских народов" и Греции . В 1914 г. получив полную амнистию от царской короны , возвращается на Кавказ и участвует в создании Армянских добровольческих отрядов , полков и батальонов для дальнейшего их участия на Кавказском фронте в 1-й Мировой войне . Командовал различными воинскими частями на разных участках Кавказского фронта . Принимал очень активную деятельность по созданию армии 1-й Республики Армения (1918-1920 ). 26-28 мая организовал и командовал сражением у Каракилисе (Ванадзор) , обеспечив разгром и бегство превосходящих сил турецкой армии . В 1918-20 участвовал в обороне границ и независимости Республики Армения . После установления сов.власти в Армении не смог смириться с тупой политикой коммунистов , передающих территории Армении мусаватистам Азербайджана и организовал самооборону Сюника и Зангезура , объявив независимой Нагорную Армению . Благодаря организаторскому таланту и полководческому дару Нжде,силы самообороны Сюника смогли отразить все нападения коммунистов , мусаватистов и кемалистов .Борьба велась до тех пор , пока враги , поняв тщетность своих усилий не отказались от задуманного . Сюник остался неотделимой частью Армении и лишь после этого Нжде покинул страну . Он поселился в Болгарии и принял активное участие в политической и общественной жизни общины. В конце 20-х и в начале 30-х г. организовывает народные и патриотические организации в ряде стран Европы и США .Созданная им в Болгарии национальная и народно- патриотическая организация Цегакрон (досл.перев.- религия , вера народа) сплотила вокруг себя патриоточески настроенную армянскую молодёжь и интеллигенцию армянской диаспоры , которая вела свою работу в деле решения Армянского вопроса , связанного с освобождением исторических территорий Армении от турецкой и советской оккупации и возвращением армян на Родину . Незадолго до вторжения нацистов на территорию СССР и уже после начала 2-й Мировой войны в различных газетных изданиях ряда стран Европы и Германии появились материалы ставящие под сомнение будущее армянского народа .Посредством прессы , некоторые нацисты призывали уничтожать "армян как семитов" и что армяне настроенны против "великих идей Рейха". В частности , подверглись массовым репрессиям армянские общины Румынии,Венгрии и Болгарии . Нжде не мог оставаться в стороне от новой , назревающей угрозы армянскому народу . Принятые им меры показали источник новой беды : нити вели в Берлин ... В Берлине он встречается с Розенбергом и узнаёт , что принятое решение было сделанно под воздействием ведущей двуличную политику Турции , порвавшей отношения с странами Антанты и подписавшей договор с нацистами . Главные лица этой низкой политики становятся ему известны : ярый пантюркист , брат Энвера паши - Нури паша и родственник Розенберга , находящийся в изгнании грузинский националист Александр Никуридзе . По свидетельству американской разведки взамен предоставленной помощи нацистам, турки требовали весь Северный и Южный Кавказ, Татарстан, Крым и все области до Сибири и Урала, страны Средней Азии, Китай и Арабские страны. То , что армяне были поставлены в один ряд с евреями показало лишь зверское отношение и желание турков к обеим народам уничтожить и не останавливаясь на этом пути ни на чём . Невиданная фальсификация пантюркистов была излита на страницы прессы и печати : вопреки многовековому достоянию истории , свидетельствам антропологов и лингвистов ,армян объявили семитами и подлежащим уничтожению . В протест происходящему выступили известные учёные Германии. Нжде начинает вести свою осторожную и тонкую политику, добившись блестящей победы. Это была победа не только Нжде - полководца, но и победа Нжде - дипломата, столь искусно оценившего ситуацию и сделавшего единственный и верный шаг, и все для спасения своего народа. Разумеется, делать ставку на терпящий поражение Советский Союз было бессмысленно, и Нжде отводит угрозу от народа именно руками нацистов. Войдя в круги высшего командования и руководства Германии, Нжде смог показать все тайны и планы пантюркистов, смог уверить, что плохо организованная многочисленная турецкая армия будет лишь обузой для немцев и что её использование обернётся Германии неоправданными затратами. Нжде смог создать антипантюркистский Кавказский блок , союз кавказских народов куда вошли многие представители народов Кавказа . Здесь также был и один из основателей Азербайджанского Легиона - Расулзаде и представители грузинской эмиграции , не разделившие предательской деятельности с Ал. Никуридзе. Нжде смог достичь согласия с Расулзаде, который понял, что Азербайджан будет уничтожен и поглащён пантюркизмом, растворившись в туранизме . Розенберг был доволен этим союзом и подействовал на остальное руководство Германии ,вынесшей своё окончательное решение отдать туркам только Крым . Таким образом Нжде смог окончательным образом увести угрозу с армянского народа и вместе с блоком спасти Кавказ от варварской экспансии пантюркистской Турции . Розенберг подготовил и представил план - проект Главного комиссариата Армении , подчеркнув ,что " Главный комиссариат Армении будет разделяющим поясом , препятствующим распространению пантюркизма на Восток " . Генерал Гарегин Нжде , как и генерал Дро много сделали для спасения и вызволения из лагерей своих соотечественников - военнопленных Сов.армии . Нжде постоянно посещал учебные лагеря , центры и батальоны Армянского Легиона , встречался и беседовал с солдатами и офицерами Легиона. В 1944г., когда Сов.армия уже вошла в Болгарию , Нжде находился у себя в Софии и отказался бросить и покинуть страну на самолёте . Он остался верным патриотом , считая , что его долг быть со своим народом до конца и не допустить репрессий в отношении армянской общины Болгарии . Нжде прекрасно понимал , что НКВД интересуется им , ему было понятно , что обманутые турками в 20-х годах Советы, не забыли двойную игру пантюркистов, и теперь коммунисты попытаются использовать весь его дар и возможности в назревающей войне с Турцией, также НКВД было прекрасным образом известно об его отказе в довоенный период вести антисоветскую деятельность. В конце октября 1944г. Нжде был арестован СМЕРШ-ем и перевезён в Москву. Все мысли Нжде оправдались: Советское правительство решило начать войну против Турции, и для этой цели привлекались все те, кто бы мог содействовать этому мероприятию. Но резко изменившаяся политическая ситуация, раздел, и борьба держав за сферы влияния в странах понёсших поражение сделала неосуществлёнными желания и мечты Нжде. Допросы и следствие было окончено в 1948 г. и после этого, вплоть до 1952 г. он провёл во Владимирской тюрьме. В 1952-53 г. он провёл в Армении, в Ереванской тюрьме. Говорят что когда его увозили в Сибирь, то все заключенные начали вставать, Армения поводила стоя своего спасителя. Летом 1953 г. его переводят в Сибирь, тюрьму Тайшета, а оттуда снова во Владимирскую тюрьму. Здесь же, будучи уже тяжелобольным, в конце 1955 г. он скончался. Брату, Левону Тер-Арутюняну было отказано похоронить Нжде в Армении и из личных вещей были выданы только одежда и часы. Нжде был похоронен братом, и на огороженной могиле поставлена табличка: Тер-Арутюнян Гарегин Егишеевич (1886-1955) . 31 августа 1983 г. прах Гарегина Нжде был перевезён на Родину . В 1987 г. мощи великого сына армянского народа нашли своё последнее пристанище и покой во дворе церкви Спитакавор с.Гладзор .

НА ком вина за геноцид. Водной испанской энциклопедии я прочитал про армян и про геноцид буквально следующее « Создание армяно – католической церкви рассматривалось османским правительством как « провокации франков»». **** «Еще одной причиной содеянного турками преступления были «русские интриги»». Прибавим сионистские ложи, «неоценимые услуги» евреев Абдул Гамиду и… И не думайте что в моей речи какая – то попытка оправдать турок, нет, они подонки и все делали по собственной воле, однако Европаи мат харна.

Скажите пожалуйста как внести фото в мое сообщение???

Импотенция по азербайджанский. Всем хорошо известно, что больше всех про секс говорят недо***тые и импотенты. Тоже самое происходит с нашими соседями. Любой образованный человек знает, по крайней мере, 5-10 известных армян. (Как минимум). Читая античную литературу можно десятки раз встречать не просто слово «армяне», но и целые рассказы про армянский быт, мифологию, историю. Латинское название абрикоса по сей день – Prunus Armeniaca. Лазурит во всей греческой, римской и арабской литературе называется – «армянский камень». В любой энциклопедии можно найти слова «Армения одна из очагов развития древнейших цивилизаций», между тем тюрки могут рассчитывать на Х век и являются признанными кочевниками. Попытку азербайджанских историков и политиков, лелеющих надежду вернуть Арцах(карабах), - подлинных албанцев больше нет, а "культура" пропадает, почему бы ее ни присвоить для пользы дела? Если азербайджанцам в очередной раз захотелось изменить свое название (то они кавказские татары, то турки, то азербайджанцы, а скоро, Аллах гюйса, албанцами заделаются) - РАДИ БОГА! Если кого-то не устраивает собственное название и история, почему бы ни поменять их? Представьте, какая сейчас (и последние 10 лет) озабоченная беготня происходит в научных коридорах Азербайджана. Им ведь предстоит нелегкий труд: воскресить из мертвых древнегреческих и прочих историков - Геродота, Плутарха, Аристотеля, Ксенофонта, и под дулом пистолета заставить их переписать все то, что они писали об Армении две тысячи лет назад. Вместо слова "Армения" - вставить "Азербайджан" или хотя бы "Турция". А это, согласитесь, непросто. И потом, не так-то просто научно обосновать свое "албанское происхождение", но, повторяю: РАДИ БОГА, берите чужую культуру, раз уж вас своя не устраивает. Все равно албанцев больше нет, и они не смогут опротестовать этот бред, хотя в гробах-то своих, небось, вертятся как пропеллеры... молодцы, азербайджанцы, браво! Это армяне, "как дураки", не изменяют себе несмотря ни на какие притеснения, и называют себя теми, кто они есть на самом деле. А кому от этого было хорошо?.. По закону импотенции можно констатировать следующее; Исконно азербайджанская культура максимум – кяманча, которая является общим, и в популяризации которой армяне сыграли основную роль (Саят- Нова, Дживани), Магомаев поющий песни Бабаджаняна, да купив, воблы застрелится под песню бюль-бюль-оглы (хотя оглы-бюль-бюль гораздо поэтичнее). И, конечно же, это вызывает зависть. Вся тюркская история это 10-12 веков максимум, да 8 веков оседлости. Из-за этого есть три выхода; 1. Смирится быть гордым тем, что есть (но поскольку ничего нету, то и причин для гордости маловато, даже если всех тюрок вместе взятых). В этом преимущество называть всех братьями, но при этом опасность показаться бедным родственником перед более талантливым сородичем (например, татары, которых нервирует это панибратство). 2.Сказать, те армяне о которых столько писали – не теперишние«плохие» армяне (т.е. мы). Пытались – безуспешно и тоже напоминает импотента. 3. Сказать, что армяне были плохими. Ну? «Вы воевали, вы завоевали!!!» Да! ну и что? Видишь, говорят «армяне», так что нечего тебе суетится. Все что сделали, МЫ сделали, а ты еще и в планах не был. 4.Ну и самое интересное, оставаясь тюрками, копаться в «морге» истории стараясь найти, что ни будь съедобное. Значит так, аланов хотели взять, да более древние осетины их взяли, в доказательство Аланию показав. К Атропотене прицепились, да оказалось, что у нее были хорошие отношения с Арменией и исчезли без посторонней помощи. Их любимая Албания, во-первых, ассимилировалась среди иных народов, в том числе и армян, а во-вторых, если даже и было какое – то насильственное действие со стороны Армении, то уж честь нам и хвала, что мы за столь короткое время смогли ассимилировать такой «великий» народ, с такой «великой» культурой и алфавитом каким- то. Что в античные века было делом обычным, сотни «слабых» исчезали, и только армяне, греки, персы, да евреи остались, более или менее сохранив культуру и язык. И уж тем невозможнее существование «албанской» культуры в виде армянских хачкаров, которые до этого представлялись как «азерские». Албаны перестали существовать и до вашего нашествия мы жили на этих землях 10 веков. Таким образом, какие бы то ни было попытки «найти» кого ни будь, кто жил бы тут до армян, и чье место можно было бы занять, провалились. Только Урарту, да те «предатели» основывали армянские столицы. После всего этого, хочется сказать импотенту, который перетрахал весь мир, «Дружок, все хорошо, расслабься, думай, про что нибудь более приятное, например, про залежи минералов в Южной Мьянме, это помогает). А нашим, я попрошу больше не обращать внимания на импотенцию соседа, и не думать что кому нибудь это интересно. Умный, сведущий человек все давно знает (а при желании узнать можно книжку почитать), а обычному обывателю на все глубоко на**гать. Вторых большинство. Индифферентность и инфантильность, отличительные черты современного общества.

...l

Ну как я вижу, у нас проходят дни семитской культуры. Прочитайтк отрывок из книги про Современный Париж. Не имея определенного опыта, не всегда легко отличить от араба магрибского еврея. Когда-то в Тунисе, Марокко, Алжире были огромные общины местных евреев-сефардов. Жили они бок о бок с арабами и французами-"колонами", говорили по-арабски и по-французски, чуть-чуть на иврите. В 50 - 60-е годы почти все они уехали - кто в Израиль, кто в "метрополию". К моменту их появления европейские евреи-ашкенази в подавляющем большинстве уже совершенно офранцузились - за исключением небольшой и замкнутой группы хасидов-любавичей, занятых торговлей ювелирными изделиями. Магрибские сефарды заместили собой вакантную группу в мелком портновском и кожевенном бизнесе, где раньше трудились евреи из Восточной Европы. Квартал "SentiOr" - сердце одежной индустрии Франции, место, где иногда за год делались фантастические карьеры, где в подпольных мастерских трудятся иммигранты-нелегалы и где текстиль нередко служит только прикрытием для торговли наркотиками, проституции и игорного бизнеса, стал их царством. Магрибский "joupin" (бранное наименование еврея), сумевший быстро нажить состояние, - персонаж весьма красочный. Он обожает показать, что достиг успеха, что он - "quelqХun". Здесь он вполне даст фору нашим кавказцам. Благодаря этому, он - любимый герой таких анекдотов: "Симон спрашивает жену: "Ты видела новый "Порше" Натана?" - "Да, наш, по-моему, лучше". Через год он говорит: «Ты видела новый дом Натана в Нейи?" - "Да, милый, наш новый дом лучше". Через полгода он говорит: "Ты видела новую любовницу Натана?" - "Да, Симон, но наша явно лучше". Разумеется, не всем магрибским евреям удается процвести. Многие продолжают работать на заводах или в строительной промышленности. Они очень семейственны, поддерживают родственные связи и любят селиться вместе. Один из таких островков - городишко Сарсель, недалеко от Парижа. Построен он был в 70-е годы и внешне очень смахивает на наши новостройки, только почище и поухоженнее. Почему-то половиной его населения оказались выходцы из Туниса. Из окон здесь пахнет восточными пряностями, на балконах проветриваются ковры, в кафе играет экзотическая музыка. При этом его трудно назвать гетто, в его воздухе не чувствуется тоски и обреченности арабских поселков. Антисемитизм во Франции не очень агрессивен. Но услышать обычное "у них все схвачено..." можно довольно часто. И вправду - община магрибских евреев дает примеры сплоченности и стремительных карьер. Такие знаменитые текстильные империи, как "Naf-Naf", "Chevignon", "Bensimon", были созданы за пару лет мальчишками, начинавшими с мелкооптовой торговли кожаными куртками и свитерами на "блошином рынке". Пресловутая "The French connection", одна из самых мощных наркомафий мира, в большой степени контролировалась магрибцами. Но эта община дает пример и стремительной интеграции: не порывая с традициями, родители стремятся дать детям превосходное образование, проложить им путь в жизни. Дети мелких торговцев и портных становятся известными адвокатами, врачами, журналистами, музыкантами. У нас бытует поговорка "не бывает еврея-дворника". Французы говорят "не бывает армянина-консьержа". Армян в Париже меньше, чем в Лос-Анджелесе и Ереване. Но не заметить их невозможно. Армянские лавочки с пряным суджуком, бастурмой и листьями для долмы. Армянские антикварные магазины. Армяне писатели и музыканты - Артюр Адамов, Анри Труайя, Анри Верней, Шарль Азнавур... Большинство французских армян - выходцы из Турции и бежали во Францию после армянских погромов. Пришлось им сперва очень несладко. Если русские эмигранты были известны как таксисты, то армяне прославились как строительные рабочие - они ведь исстари были знамениты в этом деле. Ну а потом уже у всех жизнь складывалась по-разному. Обычно внук армянского беженца уже не говорит на языке(хотя общие фразы знают многие), но сохраняет принадлежность к армяно-григорианской церкви (даже если он неверующий),учавствует в мероприятиях диаспоры, мечтает съездить посмотреть на Арарат и обожает перечислять знаменитых армян Франции. От него вы узнаете, что писатель Эдмон Ростан был внуком наполеоновского "мамлюка" Рустама, вовсе не турка, а армянина, а Мюрат, маршал Франции и король Неаполитанский, и сам был карабахским армянином.Несмотря на незнание языка, многие вертуозно танцуют, даже лучше чем армянские армяне. Армяне тоже не миновали участи стать героями анекдотов. Вот один из них : - Вы кто по профессии? - Я банкир. - Странно, армянского акцента я не почувствовал. Париж место соприкосновения многих этнических групп. Арабы и евреи живут здесь более или менее спокойно. А вот отнашение между евреями и армянами носят весьма интересный характер. Особенно в бизнесе, ведь ни те ни другие не хотят уступать. Вот например отрывок из одного комедийного фильма про евреев. Два еврея хотят втянуть в одно рискованное дело богатого родственника: -(богатый) Я слышал вы затеваете новое дело, но знайте ребята - я пас. На бирже неспокойно и рисковать я не буду. - Знаю Марис, поэтому я предложил это дело Мамуляну и он согласился. -(богатый) Мамуляну?!! Слушай зачем тебе армянин? Мамулян пустышка, тратит отцова состаяние. - Да, но его дела в интернете идут замечательно и.... -(богатый) Слушай кузен, если не возмешь меня в дела - можешь со мной больше не разговаривать. -Хорошо но.. -() Ине слова про Мамуляна.

...

...

....

...