HOB

Белушка Вот еще пара строк отнсительно Риммы Варжапетян-Феллер. Как вы думаете, она жаловалась на какие либо претеснения евреев в Армении? Если да, то почему за этим (учитывая влияние евреев в США) ничего вслед за этим не последовало? ГЛАВА ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ АРМЕНИИ ПРОИНФОРМИРОВАЛА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ БЕЛОГО ДОМА О ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ В АРМЕНИИ 30.05.2003 /PanARMENIAN.Net/ В рамках недавнего пребывания в США с целью участия в международной конференции Еврейского комитета Америки, председатель еврейской общины Армении Римма Варжапетян-Феллер провела в Вашингтоне ряд встреч с представителями Белого Дома, в ходе которых она детально проинформировала их о жизни евреев в Армении.

Բաա

Belushka О том, что вы статейкой имеющей отношение к Даниэляну никого тут не удивили говорить не приходится. Но раз уж он так вам нравиться, вот вам - пожалуйста..."из раннего" : "В АРМЕНИИ ПРЕСЛЕДУЮТСЯ СЕКСУАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА", утверждает Микаэл Даниелян в азербайджанской газете "Эхо" Мы же настаиваем на том, чтобы Мику оставили в Бакы, где с сексменьшинствами мужеского полу, кажется, проблем нет "Если вооруженные силы РА контролируют территории другой страны, то это - оккупация. Как гражданин РА, я обязан первым признаться", - утверждал председатель Хельсинкской ассоциации Армении Микаэл Даниелян в интервью, данном 1 марта с.г. азербайджанской газете "Эхо". В пространном интервью М.Даниелян представляет азербайджанскому читателю состояние с правами человека в Армении. И представляет так: "В РА Конституция не действует. Она и не может действовать, поскольку гарант Конституции - президент РА не легитимен. "Назначаясь" на этот пост, он последние 10 лет не являлся гражданином РА. Судебная система снизу доверху коррумпирована. Продолжается узурпация прав Ашота Блеяна - лишение свободы на 7 лет, мол, совершил хозяйственные преступления... Об армии излишне говорить... Число военнослужащих, убитых в мирное время, достигает 4000. Кроме того, военнослужащие армии РА служат на территории другой страны, что не допускается по закону РА. В Армении отсутствует свобода исповедания, "Свидетели Иеговы" преследуются... В республике нет свободной печати - СМИ или провластные, или оппозиционные... Продолжаются преследования сексуальных меньшинств". Микаэл Даниелян обратился в интервью к армяно-азербайджанской вражде, говоря: "Всем нам следует раскаяться. К сожалению, беседа с моими азербайджанскими коллегами превращается в монолог. К примеру, я говорю об оккупации, готов просить прощения и прошу прощения за Ходжалу. В ответ - молчание. Тогда как сами понимаете, в событиях Ходжалу я участия не принимал... Для меня защита прав человека превыше государственных, национальных и партийных интересов". М.Даниеляну ведом также путь урегулирования карабахского конфликта: "Во-первых, сдача захваченных территорий. Во-вторых, возврат беженцев. В-третьих - разоружение. В-четвертых, если народ, проживающий на территории Нагорного Арцах(карабах)а - не нация, желает самоопределиться, то пусть проводит референдум". "Известный правозащитник", как его преподносит "Эхо", не отрицает Геноцид, однако не понимает, почему Азербайджан столь болезненно относится к этому вопросу. "Признание геноцида в первую очередь необходимо Турции. Но это признание должно последовать не вследствие давления других стран или террористическими акциями... Для меня вопрос признания геноцида не приоритетен, если не сказать больше". P.S. Если бы Микаэл Даниелян был подвергнут хоть раз преследованиям, то с ним можно было бы согласиться, что в Армении сексуальные меньшинства действительно подвергаются преследованиям. Не преследуются моносексуалы, бисексуалы, гетеросексуалы, транссексуалы и прочие сексуалы, фланирующие напротив кинотеатра "Айрарат", на "круге" цирка, на проспекте Баграмяна, перекрестке улицы Киевян - то есть везде в Армении, где есть стойбища такого рода людей. Правда, время от времени полицейские их "собирают" и подвергаются медицинскому осмотру, чтобы в РА было предотвращено распространение сифилиса и прочей венерической заразы. В мирных условиях 4 тысячи военнослужащих не было убито. Это - очевидная клевета в адрес МО РА. Что касается Ходжалу... Экс-президент Азербайджана Муталибов многократно доказывал, что "в Ходжалу рукою своих же было совершено предательство", то есть, в Азербайджане решался внутриполитический вопрос власти. К другим бредням Микаэла Даниеляна не обращаемся, осознавая, что гибрид иным способом мыслить не в состоянии. http://www.armenia.ru/azg/20010302/0303200118.html

Азербайджан "оскандалился" в Ереване //GazetaSNG// Анатолий Волк Скандалом завершилось ежегодное заседание межправительственной комиссии (МПК) стран-участниц ТРАСЕКА, проходившее в столице Армении 9-10 октября. Причиной скандала стало поведение делегации Азербайджана, которая заблокировала кандидатуру представителя Армении на пост генерального секретаря МПК (решение принимается на основе консенсуса). Армения, принявшая в 2003 г. председательство в МПК, вынуждена была выдвинула на этот пост кандидатуру представителя другой страны - Болгарии. Генсеком МПК избрана национальный секретарь программы ТРАСЕКА в Болгарии Людмила Тренкова. При этом министр транспорта и связи Армении Андраник Манукян пригрозил азербайджанской делегации, что и их страна больше не будет иметь "своего" генсека в организации и что вообще любая инициатива Баку будет приниматься Ереваном в штыки. Кстати, следующее заседание МПК состоится в 2004 году в столице Азербайджана. Демарш Баку шокировал всех участников конференции, поскольку разрушил политический нейтралитет, которого старался придерживаться инициатор проекта – Евросоюз. Глава делегации Еврокомиссии Пер Брикс Кнутсен выразил сожаление по поводу данного прецедента и поблагодарил армянскую делегацию за "нелегкое, но единственно возможное решение". Вместе с тем Кнутсен вполне определенно заявил о том, что финансовая помощь программы ТРАСЕКА со стороны Еврокомиссии возможна именно при условии неполитизированности этой региональной экономической программы. Позицию Азербайджана не разделило и подавляющее большинство присутствовавших на конференции. С Болгарией достигнута договоренность, что в 2005 г., когда она будет председательствовать в МПК, выдвинет на пост генсека кандидатуру представителя Армении. Впрочем, такого поведения Азербайджана следовало ожидать. Как известно, основное многостороннее соглашение по развитию ТРАСЕКА было подписано 8 сентября 1998 г. в Баку, где присутствовал и тогдашний премьер-министр Армении Армен Дарбинян. Он предложил реанимировать железнодорожный маршрут из Карса (Турция) в Тбилиси (Грузия) через город Гюмри (Армения), а также восстановить сообщение по маршруту Ереван – Нахичевань - Баку. Однако это предложение Армении было заблокировано Азербайджаном и Турцией из-за нерешенности проблемы Нагорного Арцах(карабах)а. Кстати, учитывая значение Гюмри как важного узлового пункта, гюмрийскому локомотивному и вагонному депо Еврокомиссия выделила 500 тысяч евро, однако дело пока с места не сдвигается из-за нежелания турецкой стороны разблокировать границу с Арменией, которую Анкара в знак солидарности с Баку в вопросе Нагорного Арцах(карабах)а перекрыла в 1992 году. По-видимому, принимая решение направить делегацию в Ереван, официальный Баку, обычно отказывающийся от участия в проходящих в Армении международных конференциях, руководствовался лишь одним желанием – в очередной раз "насолить" соседу. Азербайджан, как известно, уже много лет пытается изолировать Армению от участия в каких бы то ни было региональных экономических проектах. Любопытно, что национальный секретарь ТРАСЕКА в Азербайджане Акиф Мустафаев в беседе с журналистами в Ереване выразил надежду на то, что "рано или поздно, здравый смысл возобладает – и наши, и ваши товары не будут попадать окольными путями". "Конечно, при организации проекта были учтены некоторые ремарки со стороны Баку и Анкары – и они пока остаются в силе. Однако экономические интересы нашего региона требуют разумного подхода. Не случайно в повестке форума значится вопрос подготовки ТЭО возобновления движения по дороге Ереван – Нахичевань - Баку", - сказал Мустафаев. Как известно, в программе ТРАСЕКА участвуют Азербайджан, Армения, Болгария, Грузия, Казахстан, Киргизия, Молдавия, Румыния, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Украина Туркмения и Монголия. На конференции в Ереване заявки на присоединение к проекту подали Иран и Афганистан. Вопрос их участия, по-видимому, будет решен в 2004 г. на конференции в Баку. По словам Пера Брикса Кнутсена, всем странам кавказского региона проект, имеющий инвестиционную поддержку влиятельных европейских организаций, позволяет вне зависимости от политических отношений развивать свою базу коммуникаций, сокращать расходы на перевозки по альтернативным путям. На вопрос, не ущемляют ли эти планы интересы России, Кнутсен заметил, что эта страна не входит в ТРАСЕКА и потому ей самой решать, как и с кем открывать дополнительные транспортные коридоры. Министр транспорта и связи Армении отметил, что если Россия изъявит желание присоединиться к проекту, то ее просьба будет обязательно рассмотрена. Посол Ирана в Армении Махаммад Фархад Колейни, развивая эту тему, заявил, что его страна готова развивать любые виды перевозок как на север, так и на юг, имея в виду треугольник Тегеран – Ереван - Москва. За последние 10 лет в рамках программы ТРАСЕКА было осуществлено множество проектов инвестиционного характера и технического содействия, способствующих развитию экономических связей в Черноморском регионе, на Кавказе, на Каспии и в Центральной Азии. В рамках заседания в Ереване Армения, Грузия и Болгария подписали соглашение о мультимодальных грузоперевозках. Соглашение открыто для присоединения других государств. На заседании в Ереване принято множество решений, документов, новая стратегия и другие концептуальные программы. www.gazetasng.ru

ВСЕГДА - НА УРОВНЕ НОСА Azg Armenian Daily Государственный хор НКР в Барселоне был удостоен золотой медали. "Дерзость" арцахских певцов возмутила азербайджанцев Арцах(карабах)цы вновь нарушили нирвану азербайджанской интеллигенции. На этот раз "сепаратистом" в азербайджанской газете "Эхо" "окрестили" Государственную капеллу Арцаха, которая посмела в Барселоне принять участие в ежегодном международном фестивале "Европа- и ее песни" и завоевать золотую медаль. В действительности ничего сверхъестественного не произошло: комитасовская высокохудожественная песня в очередной раз завоевала симпатии требовательной европейской публики. И при таких обстоятельствах какое имеет значение, кто в одном из старинных городов на планете озвучил Комитаса и завоевал сердца привередливых членов комиссии. Но в Азербайджане проблему представляют по-другому: будто международная популярность Арцах(карабах)а несовместима с выступлением карабахских искусствоведов на таких уровнях. Что в соседней стране искусство и культура вообще являются носителями националистической политики - в этом мы убеждались не раз. Согласно "Эхо", композитор Джаваншир Кулиев тоже возмущен "дерзостью" арцахских певцов. По его мнению, участие Государственной капеллы НКР в указанном фестивале является незаконным. Будто бы организаторы Барселонского фестиваля не знали о географическо-политической принадлежности прибывшей из Степанакерта группе. Они руководствовались принципом "Искусство не имеет границ", который для любого искусствоведа должен быть незыблемым. Наверное, азербайджанскому композитору националистическая ограниченность мешает признать известную всем истину. Когда политолог пытается фальсифицировать факты, его еще можно понять. Однако неуместная политизированность деятеля культуры неприемлема в любом аспекте. Дж.Кулиев находит, что степанакертский хор в фестивале этнографической песни в лучшем случае должен был принять участие, исполняя- карабахские песни. Вот до чего доводит политизированный абсурд. Конечно, композитор знает, что карабахский фольклор является одной из составляющих частей армянской культуры и как отдельная культурная единица, по языковым и историческим особенностям, не существует. Говоря "карабахский фольклор", он, наверное, подразумевает мугамы Хана Шушинского, которые, кстати, каждый азербайджанский певец может представить на международном фестивале. Абсурд Дж.Кулиев, однако, на этом не кончается. Самое курьезное заключается в том, что Кулиев обвинил Комитаса в плагиате (!). Объявил вором азербайджанских мотивов. А вот тут было бы бессмысленным возмущаться, потому что мир уже серьезно не воспринимает бред авторов "хачадашей". А в конкретном случае, как считает Дж.Кулиев, воспроизведенный Комитасовский церковный фольклор опять-таки имеет азербайджанское происхождение. Безусловно, комментарии Дж.Кулиева такого типа для внутреннего пользования, хотя электронная версия "Эхо" имеет более обширную в географическом плане читательскую аудиторию. Примечательно, в Азербайджане и сейчас продолжается печальная традиция превращать искусствоведов в политических паяцев. Казалось бы, за 15 лет карабахского противостояния деятели культуры соседней страны уж должны были пройти хоть какую-то своеобразную эволюцию в мышлении. В конце концов, это, с другой стороны, является велением современных реалий. Можно понять недовольство азербайджанского композитора по поводу барселонского успеха "Вараракна", однако алогично его стремление назвать Комитаса вором. Прикасание к ценностям мировой значимости, каковыми являются произведения Комитаса, нечистыми руками неприемлемо. Остается сожалеть, что наши "советские братья" так и не поднялись выше уровня своего носа. По публикации Кима Габриеляна, Степанакерт --------------------- now read this: ----------------- Музыканты из “НКР” съездили в Барселону Композитор Джаваншир Кулиев считает, что сепаратисты крадут азербайджанские мелодии А.ГАДЖИЕВА Как стало известно из армянских СМИ, т.н. “Государственная капелла ”Арцаха" приняла участие в ежегодном международном конкурсе фольклорной музыки “Европа и ее песни” континента, проводимом каждый год в одном из старых городов континента. В этот раз фестиваль проходил в Барселоне. Сепаратисты поехали на шестой конкурс и, как отмечают армянские СМИ, “оказались лучшими в категории смешанных хоров (с составом от 16 до 39 человек)”. Армянские СМИ пишут о том, как музыканты из сепаратистского образования “попробовали прямо на улице заработать своим искусством”. При этом прохожие останавливались, слушали и... бросали монеты. “Заработанных евро хватило на бутерброды всем. Если учесть, что кормили только раз в день на завтрак, то поддержка оказалась существенной”. Во время жеребьевки на совете директоров сепаратисты вытянули первый номер. Пели произведения армянского композитора Комитаса. “Эхо” обратилось за комментарием к композитору Джаванширу Кулиеву. “Это возмутительно, - сказал он. Во-первых, потому, что никакого государства под название ”Арцах" не существует. “НКР” не признана никакими международными организациями. Поэтому деятельность любого музыкального коллектива от этой “страны” считается незаконным. Да и вообще представлять несуществующую страну само по себе нелогично. :lol: Во-вторых, репертуар этого коллектива, если он - фольклорный, разумеется, будет состоять из карабахских песен. Я же помню те времена, когда мы еще ездили в Нагорный Арцах(карабах), чтобы собирать азербайджанские народные песни. И нередко сталкивались с фактами присвоения армянами этих произведения азербайджанского народа. :lol: В-третьих, армянские газеты пишут, что они исполняли на фестивале в Барселоне песни Комитаса. Он - армянский композитор, известный тем, что собирал народные песни, церковный фольклор. Многие песни самого Комитаса повторяли мелодии азербайджанских народных и композиторских песен. Он просто воровал азербайджанские мотивы". :lol: echo-az ------------------ Еще один шедевр, cогласно им, церковная музыка, написанная Комитасом, украдена у азербайджанцев :lol: : www. echo-az.com/archive/332/foreign.shtml ----------------- and this is to conclude: Арсений Тарковский Комитас Ничего душа не хочет И, не открывая глаз, В небо смотрит и бормочет, Как безумный Комитас. Медленно идут светила По спирали в вышине, Будто их заговорила Сила, спящая во мне. Вся в крови моя рубаха, Потому что и меня Обдувает ветром страха Стародавняя резня. И опять Айя-Софии Камень ходит подо мной, И земля ступни босые Обжигает мне золой. Лазарь вышел из гробницы, А ему и дела нет, Что летит в его глазницы Белый яблоневый цвет. До утра в гортани воздух Шелушится, как слюда, И стоит в багровых звездах Кривда Страшного суда. 1959 http://www.ruthenia.ru/60s/tarkovskij/komitas.htm -------------- Использована информация с ArmenianHouse

Да я только изредка почитываю...ну представь себе вроде бы как читаешь произведения Зощенко. Ну очень похоже :lol:

Она. Вот только после этого ее сразу "подала сама в отставку".

Я не знаю, кто и что там написал в адрес Зиадлы, не успел к сожалению прочитать, так как это было удалено до того, как я прочел его (Зиадлы) ответ. Дело в другом, раз уж он удалил сообщение конкретного участника, зачем еще надо было демостративно так редактировать это сообщение показывая этим мол "посмотрите какой я крутой". Можно было ведь тоже самое через приват написать не так ли? Охотно верю - мне действительно далеко от азерского интеллекта. Да и не претендую я на него - ради бога, оставьте его себе, о "многострадальный и обворованный" азер-ий народ.

Доведем? А чего мы должны их доводить? Они уже и так давно доведенные ...по жизни, к примеру в лице главного б0за - б0згурда и его "сайта"....Знакомого на днях как то туда занесло, чуть копыта не откинул бедняга созерцая "кропотливый труд" салемов-геев и б0зяр там всяких... :lol: Было бы азам это на радость, да вот знакомый то украинец а не армянин :lol:

Меркурий Да нехай себе тявкают ради бога, а что им остается еще делать? Ведь говорится же - "не каждая собака что лает кусается"...Правда они себя боз-волками чего то возомнили :lol: То бишь "серыми волками"....козлы :lol:

Стракер уж не об этой ли культуре этого вашего спеца по IP технологиям с вашего болота, проживающего ныне в NY ты пишешь: Уровень мля конечно....просто "зашкаливает"....Надо же додуматься до того, что бы такого поставить модером.

кстати картинку для своего аватара Стракер не upload-ил, а использует path www. stracker.bos.ru/azgerb.gif для этого. Что называетса "информация к размышлению" для модераторов. Надеюсь поймут что я имею ввиду.

отстойник

Правительство Армении на заседании в среду приняло решение лишить телекоммуникационную компанию "АрменТел" монополии на осуществление услуг сотовой связи и международный выход передачи данных в Армении. Об этом сообщил журналистам министр транспорта и связи Армении Андраник Манукян. По его словам, правительство поручило министерству транспорта и связи и министерству юстиции до 30 ноября текущего года представить соответствующие законодательные изменения для реализации этих предложений. В частности, в лицензии будет ликвидирован пункт, предусматривающий монополию "АрменТела" на осуществление услуг GSM и международного выхода передачи данных. Остальные предложения будут представлены дополнительно. Манукян отметил, что правительство готово доказать свои позиции по "АрменТелу" даже в международных судах, так как "представленные нами факты о том, что качество связи в Армении очень низкое, очевидны и неоспоримы". В конце 1997 года греческая телекоммуникационная компания ОТЕ приобрела по международному тендеру 90% акций телекоммуникационной компании "АрменТел" за 142,47 MUSD. Остальные 10% принадлежат правительству Армении. По условиям договора, подписанного с правительством Армении, "АрменТел" получил права монополиста в области связи сроком на 15 лет, а ОТЕ обязалась инвестировать в телекоммуникационную сферу Армении 200 MUSD в первые пять лет работы. Правительство Армении считает, что ОТЕ и "АрменТел" нарушают условия договора, связанные с осуществлением инвестиционной программы и предоставлением качественной связи. © Гамлет Матевосян, РИА "Новости" http://www.sotovik.ru/news/news011210.htm

Видать очень утомился Стракер джан?

Я отдаю тебе должное и думаю, что ты все же достаточно умен, что бы понять вопрос и ответить на него. Повторяю еще раз, кого ты пытаешься в чем то убедить своими постами, себя или армян? Неужели настолько трудно ответить, что надо обязательно схамить? Это первое. Во-вторых, как любит время от времени поговаривать твой напарник Зиадлы, указывать кому что делать будешь у себя дома, своей жене и детям. Из чего следует пункт 3 (опять таки любит Зиадли повторять), помни что ты в гостях.

Bingool այդ կենթանու հետ միայն չոր փաստերով է պետք խոսալ: Առել թռելա արդեն լրիվ ուզածի պես իրեն պահում է:

Стракер вот непонятно, ты кого пытаешься убедить - себя или армян?

/quote/ "А есть ли у вас план мр. гейдар?"

Г.Алиев снял свою кандидатуру на выборах в пользу сына Президент Азербайджана Гейдар Алиев снял свою кандидатуру на предстоящих выборах главы государства в пользу своего сына - премьер-министра республики Ильхама Алиева. Как сообщает телеканал "НТВ", такое решение он принял в связи с тяжелой болезнью. Сейчас глава республики находится на лечении в США. Г.Алиев поступил в кардиологическую клинику Кливленда 6 августа 2003г. До этого он проходил лечение в одном из госпиталей Турции. Отметим, что президент Азербайджана прибыл в больницу Кливленда в рамках регулярных обследований, которые проводятся после перенесенной им операции в 1999г. по аортокоронарному шунтированию. Напомним, что предвыборная гонка началась в Азербайджане 16 августа. Зарегистрированы 12 кандидатов. Выборы назначены на 15 октября с.г. Г.Алиев был одним из главных претендентов на пост главы государства, вместе со своим сыном Ильхамом. Недавно руководство клиники заявило, что состояние здоровья президента Азербайджана стабильное. Как говорится в заявлении, Г.Алиев проходит плановый курс лечения и реабилитации после сердечного приступа и обострения заболевания почек. http://top.rbc.ru/index.shtml?/news/daythe...92151_bod.shtml

ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ Ок. 1696-1784 Вахушти Багратиони - грузинский историк, географ и лексикограф, побочный сын картлийского царя Вахтанга VI. Воспитывался вместе с братом, царевичем Бакаром. Вахушти учился также у миссионеров, что оставило заметный след как на его образовании, так и на научном наследстве ученого. С 1717 по 1724 год Вахушти активно участвовал в политической жизни своей страны. В 1724 г. он был назначен командующим войсками Нижнего Картли. В этой должности ему была поручена перепись подчиненного ему региона (выполненная им перепись дошла до нас и была издана Е. Такаишвили). В августе-ноябре 1722 г. он был даже правителем страны — в период, когда царь Вахтанг и царевич Бакар стояли с войском в Гандже в ожидании императора Петра I. В 1724 г. Вахушти вместе с царем Вахтангом оставил родину и с семьей и свитой (90 чел.) выехал в Россию. Поселился он в Москве на Пресне. Главный труд “Сакартвелос цховреба” - историческое и историко-географическое описание Грузии. Вахушти Багратиони скончался в 1757 году. Похоронен он в пантеоне грузинских эмигрантов в Москве — в Донском монастыре. -------------------------- ИСТОРИЯ ЦАРСТВА ГРУЗИНСКОГО Источник: Вахушти Багратиони «История Царства Грузинского». Памятники грузинской исторической литературы. Перевод, предисловие, словарь и указатель: Н.Т. Накашидзе. Издательсво «МЕЦНИЕРЕБА», Тбилиси, 1976. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ. - ВАХУШТИ БАГРАТИОНИ К ПЕРЕВОДУ 1. СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ ДЛЯ ЧЕГО СЕЙ ТРУД 2. ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ЦАРЕЙ КАРТЛИ ПОСЛЕ РАСПАДА ЦАРСТВА НА ТРИ ЦАРСТВА И ПЯТЬ КНЯЖЕСТВ 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЖИЗНЬ КАХЕТИ И ЭРЕТИ 4. ПОЯВЛЕНИЕ И ЗАВОЕВАНИЯ НЫНЕШНИХ ВЛАДЕТЕЛЕЙ КАХЕТИ 5. ЖИЗНЬ НЫНЕШНИХ ВЛАДЕТЕЛЕЙ 6. ЖИЗНЬ САМЦХЭ — КЛАРДЖЕТИ 7. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ РОДА БАГРАТИОНОВ 8. ЖИЗНЬ ЭГРИСИ, АБХАЗЕТИ ИЛИ ИМЕРЕТИ 9. ЖИЗНЬ ИМЕРЕТИ ХРОНИКИ [ХРОНОЛОГИЯ] СЛОВАРЬ ЭТНОГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИИ http://www.armenianhouse.org/bagrationi/hi...u/contents.html -------------------- Странно...неоднократно упоминаются татары и кызылбаши, но ни слова не сказано об азербайджанцах.

АРМЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ "комплекс мифологических представлений армян. Истоки А. м. уходят к мифологиям и верованиям племен, населявших Армянское нагорье, участвовавших в этногенезе армянского народа (урумейцы, мушки, вторгшиеся в 12 в. до н. э. в пределы ассирийской провинции Шуприа, хуррито-урартские племена и др.). Мотив ожесточенной борьбы между урумей-цами и Ассирией, а с 9 в. - между Урарту и Ассирией в модифицированном виде лег в основу многих древнеармянских мифов. А. м. складывалась под значительным влиянием иранской культуры (многие божества армянского пантеона - иранского происхождения: Арамазд, Ана-хит, Вахагн и др.), семитских мифологических представлений (см. Аст-хик, Баршамин, Нанэ). В эллинистическую эпоху (3-1 вв. до н. э.) древнеармянские божества отождествлялись с античными богами: Арамазд - с Зевсом, Анахит - с Артемидой, Вахагн - с Гераклом, Астхик - с Афродитой, Нанэ - с Афиной, Михр - с Гефестом, Тир - с Аполлоном или Гермесом. После официального принятия в Армении христианства (301) появляются новые мифологические образы и сюжеты, древние мифы и верования подвергаются трансформации. В А. м. библейские персонажи перенимают функции архаических богов, духов, напр. Иоанн Креститель (армянский Карапет) - Вахагна, Тира, архангел Гавриил (Габриел Хрештак) - Вахагна, духа смерти Гроха. В позднем средневековье частичное воздействие оказали мифологические представления соседних мусульманских народов. Основные сведения об А. м. сохранились в произведениях древнегреческих, византийских (Платон, Геродот, Ксенофонт, Страбон, Прокопий Кесарийский), средневековых армянских [5 в. - Мовсес Хоренаци, Агатангехос (Агафангел), Езник Кохбаци, 7 в. - Себеос, Анания Ширакаци] авторов, а также в поздней народной традиции. Для древних мифов, переданных в письменной традиции, характерна историзация содержания. Архаические боги и герои преобразовались в них в эпонимов армян, основателей страны и государственности (Хайк, Арам, Ара Гехецик, Вахагн и др.). Мифические события были включены в конкретногеографическую среду. Злые космические или хтонические духи и демоны стали фигурировать как "чужие" этнические вожди, цари или царицы вражеских государств (Аждахак, противник Хайка - Бэл из Вавилона, Баршамин и др.). Борьба между хаосом и космосом трансформировалась в военно-политическую борьбу между армянским и "чужими" народами и государствами - Ассирией, Мидией и др. (война армянского царя Тиграна против мидийского царя Аждахака и др.). Центральный сюжет в древне-армянской мифологии - сопротивление протоармян или армян иноземному порабощению. При демифологизации и историза-ции архаических мифов и складывании эпоса между различными мифологическими персонажами возникает определенная генеалогическая связь: Арам, один из эпонимов армян, - потомок первопредка Хайка, Ара Ге-хецик - сын Арама, Анушаван Сосанвер - внук Ара Гехецика. Эпические цари (Тигран, Арташес, Артавазд) считались также потомками Хайка. В древних мифах прослеживаются элементы тотемизма. По одному мифу, имя княжеского рода Арцрунидов происходит от наименования птицы - орла (арцив), который раскрытыми крыльями заслонил от солнца и дождя спящего юношу - предка этого рода. В "Випасанке" царь маров (мидян) вишап Аждахак выступает их тотемом (согласно народной этимологии, мар - "змея", "вишап"). Тотемичес-кие представления проявляются в мифах о Ерванде и Ервазе, родившихся от связи женщины с быком; отец-бык выступает тотемом их рода. В большинстве мифов животные, растения первоначально имели антропоморфный облик. Священными животными выступают бык, олень, медведь, кошка, собака, рыба, священными птицами - аист, ворона, журавль, ласточка, петух. В эпосе "Сасна Црер" ("Давид Сасунский") вестник, посланник богов - ворона (аграв). Вещей птицей, глашатаем утреннего света выступает петух (акахах), воскрешающий людей от временной смерти - сна, отгоняющий духов болезни. В христианизированном мифе он назначается игуменом монастыря св. Георгия, без его клича никакой караван, остановившийся в монастыре, не отправляется в путь. Аист (арагил) фигурирует в мифах как вестник Ара Гехецика, как защитник полей. Согласно древним мифологическим представлениям, два аиста олицетворяют солнце. По некоторым мифам, аисты в своей стране - люди, земледельцы. Когда приходит время, они надевают перья и прилетают в Армению. Перед отлетом убивают одного из своих птенцов и приносят его в жертву богу. Многие мифы посвящены змеям, культ которых издревле был распространен среди народа (особенно почитался уж - лорту, которого считали другом армян и даже называли "армянином"). Считалось, что священные змеи живут в пещерах в своих дворцах, у царей змей на голове - драгоценный камень или золотые рога. У каждого из царей - войско. Священные растения в А. м. - платан (соси), можжевельник, бригония (лоштак). Горы в мифах обычно персонифицированы. Согласно одному варианту, горы некогда были людьми исполинских размеров. Будучи братьями, каждое утро, после пробуждения, они затягивали свои пояса, затем приветствовали друг друга. Но, постарев, они не смогли больше рано вставать и здоровались, не затягивая ремней. Бог за нарушение старого обычая наказал братьев, превратив их самих в горы, их пояса - в зеленые долины, их слезы - в родники. В других мифах Масис (Арарат) и Арагац были сестрами, Загрос и Тавр - рогатыми ви-щапами, борющимися между собой. В версиях, распространенных после принятия христианства, горы Арарат, Сипан, Артос и Арное связываются со всемирным потопом. В армянских мифах огонь и вода также персонифицированы, выступают как сестра и брат. Сестра-огонь поссорилась с братом-водой, поэтому между ними - вечная вражда; вода всегда гасит огонь. По одному варианту, огонь был создан сатаной, ударившим железом по кремню. Этим огнем и стали пользоваться люди. Тогда разгневанный бог создал молнию (огонь божий), которой он карает людей за пользование сатанинским огнем. С огнем связаны культовые церемонии во время свадеб и крестин. В феврале, в праздник терындез, разжигали ритуальные костры. В А. м. значительное место занимают астральные сюжеты. В древности официальная религия армян включала культ солнца и луны; их статуи находились в храме в Армавире. Секты солнцепоклонников сохранялись в Армении еще и в 12 в. (мифы о солнце и Ауне см. в статьях Арэв и Лусин). Со звездами был тесно связан культ предков. Так, Хайк - астральный лучник, отождествляющийся с созвездием Орион. Согласно народным поверьям, каждый человек имеет в небесах свою звезду, которая меркнет, когда ему угрожает опасность. Существуют мифы о Млечном пути (согласно одному из них, у убитой женщины-оборотня из груди разбрызгалось на небосклоне молоко), о созвездии Большой Медведицы (семь кумушек, превращенных разгневанным богом в семь звезд). Из явлений природы выделяется грозовая буря. Гроза с багряными тучами уподобляется рождению в муках, гром - крику женщины при родах, происходящих между небом и землей. Персонификация грозовой бури и смерча - вишапы, против которых воюет бог грозы и молнии Вахагн. По другим мифам, распространившимся после принятия армянами христианства, персонификация грома и молнии - пророк Илия (Егиа). Отражения в мифах нашли зарница (блеск брюха большой рыбы на земле, когда она переворачивается на спину), роса (слезы луны или пророка Илии). Ветер или буран связываются со святым Саркисом. Ночную тьму олицетворяют гишерамайрер. Противопоставлением злой ночной тьме является "добрый свет" дня, особенно утренняя заря, уничтожающая ночных злых духов. Персонифицирует утреннюю зарю в народных поверьях "непорочная дева", или "розовая дева" (после распространения христианства - богоматерь). Небо представляет собой город с медными воротами и каменными стенами. У бездонного моря, разделяющего небо и землю, находится рай. У райских ворот течет огненная река, через которую переброшен мост волосинка (мазэ камурч). Под землей находится ад. Измученные в аду души грешников покидают ад, поднимаются по мосту, но он рвется под тяжестью их грехов и души падают в огненную реку. Согласно другому мифу, мост протянут над адом; когда наступит конец света и воскреснут все усопшие, каждый из них должен будет пройти по этому мосту; грешники упадут с него в ад, а праведники перейдут в рай (ср. с мостом чинват в иранской мифологии). Земля, согласно одной версии, находится на рогах быка. Когда он трясет головой, происходит землетрясение. По другой версии, земля окружена телом огромной рыбы (Лекеон или Левиатан), плавающей в мировом океане. Рыба стремится поймать свой хвост, но не может. От ее движений происходят землетрясения. Если удастся рыбе поймать свой хвост, разрушится мир. В эпосе нашли отражение мифы о героях-богоборцах, некоторые из них в наказание заковываются в цепи (Артавазд, Мгер Младший и др.). Терпит поражение и эпический герой Аслан ага, вступивший в борьбу с Габриелем Хрештаком. В А. м. получили развитие этногони-ческие мифы (об эпонимах армян Хайке и Араме), мифы о близнецах и культурных героях (Ерванд и Ерваз, Деметр и Гисанэ, Санасар и Багдасар и др.), мифологический мотив о борьбе хаоса с космосом (см. в статьях Вишапы., Вахагн). В эсхатологических мифах прослеживается влияние митраизма и христианства. В "Сасна Црер" бог Михр (восходит к Митре) в образе Мгера Младшего входит в скалу, из которой он выйдет лишь тогда, когда грешный мир разрушится и возродится новый мир (по иному вари анту - когда Христос придет на последний суд). По другому мифу, люди постепенно будут уменьшаться и в конце концов превратятся в ачучпачуч, тогда и настанет конец света. Формирование пантеона богов, по всей вероятности, произошло в процессе этногенеза армян, когда создавались первые протоармянские племенные союзы. Возможно, что два мифических предка армян Хайк и Арам были этническими божествами двух мощных племенных союзов (хайасов и арменов), игравших в процессе этногенеза армян решающую роль. К ран-неармянскому пантеону богов относятся также Ара Гехецик, Шамирам и др. С созданием первых армянских государственных образований на основе культов древних божеств и под влиянием иранских и семитских представлений формируется новый пантеон богов, возглавленный отцом всех богов Арамаздом. В пантеон вошли: Анахит, Вахагн, Астхик, Нанэ, Михр, Тир, Аманор и Ванатур, Баршамин. В культовых центрах древней Армении этим богам были посвящены особые храмы. В А. м. значительное место занимают мифы и верования о демонах и злых духах. В архаических мифах и в эпосе "Випасанк" выступают демоны: вишапы, дэвы и каджи. В заговорах, заклинаниях, народных поверьях упоминаются чарки и другие злые духи. Образы и сюжеты А. м. нашли отражение в искусстве и литературе. До нас дошли древнейшие огромные каменные изваяния, имеющие форму рыб, названные в народе "вишапы". Они находились у родников, искусственных водоемов. Начиная с эпохи бронзы встречаются многочисленные изображения, статуи, барельефы мифического оленя, связанного с культом богини-матери, позднее - с христианской богоматерью. При раскопках древнего Арташата обнаружены многочисленные античные терракотовые культовые статуэтки (1-2 вв. н. э.), многие из которых изображают Анахит. В Британском музее находится бронзовая статуя Анахит, найденная в Садахе (на территории современной Турции). Каменный жертвенник бога Михра из городища Двин хранится в Двинском археологическом музее. На средневековых армянских миниатюрах изображены разные мифологические сцены и персонажи (алы, Тьшха, древо жизни, хуш-капарики, мифические животные и др.). Лит.: Моисей Хоренский, История Армении, М., 1893; История епископа Себеоса, Ер., 1939; Анания Ширакаци, Космография, пер. с древнеарм., Ер., 1962; Давид Сасунский, М.-Л., 1939; Эмин Н. О., Исследования и статьи, М.,1896;Абегян М., История древнеармян-ской литературы, пер. с арм., Ер., 1975; Топоров В. Н., Об отражении одного индоевропейского мифа в древнеармянской традиции, "Историко-филологический журнал", 1977, № 3; Сасна Црер (арм. нар. эпос), под ред. М. Абегяна и К. Мелик-Оганджаняна, т. 1-2, Ер., 1936, 1944, 1951 (на арм. яз.); Алишан Г., Древние верования или языческая религия армян, Венеция, 1895 (на арм. яз.); Агатангехос, История Армении, Тифлис, 1909 (на арм. яз.); Езник Кохбаци, Опровержение персидской ереси, Тифлис, 1913 (на арм. яз.); А дон ц Н., Мировоззрение древних армян, в его кн.: Исторические исследования, Париж, 1948 (на арм. яз.); Ганаланян А., Армянские предания, Ер., 1969 (на арм. яз.); Gel-zer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian М., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian М., Armenian [Mythology], в сб.: Mythology of all races, v. 7, N. Y., 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, в кн.: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., [1973]. " Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева ------- http://ml.volny.edu/search.html?act=view_r...%20аист&w2=&w1=

шутник :lol:

Да нет милая, просто армяне нашли альтернативу "Смехопанораме". Правда не уверен относительно того, слышали ли вы когда либо о такой передаче. Ай да младца. :lol:

Սպանոցի է: :lol: