Vigen

бедняжка, в такое время, да еще такая проблема + диплом, ну ты и попала

Журналисты намерены продолжить бойкот Киркорова Медиа-сообщество в регионах весьма критично отнеслось к странному извинению Филиппа Киркорова перед журналисткой Ириной Ароян. Напомним, в июне прошлого года сотни журналистов в разных странах объявили исполнителю римейков бойкот на страницах своих газет и в эфирах своих каналов. "Ни о каком снятии бойкота с Филиппа Киркорова не может быть и речи", заявил ИА REGNUM участник бойкота, главный редактор газеты армян России "Еркрамас" Тигран Тавадьян: "То, что было произнесено им на церемонии вручения "Золотого граммофона" редакция газеты "Еркрамас" и наши читатели расценивают не как извинение, а как издевательство и очередной ход киркоровских пиарщиков. После всего того ушата грязи, который певец выплескивал в многочисленных интервью на Ирину Ароян, он вдруг решил сложить руки в молитвенном "прости". Его имиджмейкеры или какие другие "фейсозаготовители" присоветовали сделать виртуозный ход, как они думают, но в подобное раскаяние не поверил бы не только Станиславский. Во-первых, оскорбление Ирине Ароян Киркоров нанес лично, на пресс-конференции в Ростове-на-Дону, в присутствии конкретных журналистов и принести извинения должен был там же, в Ростове, на специально созванной для этого пресс-конференции. Во-вторых, Филипп оскорбил не только Ирину Ароян, но и, в ее лице, как минимум, женщин и журналистов. Оскорблены также армяне - еще одним раздражающим фактором для Киркорова, который сам никогда не упоминает о своем армянском происхождении, стала фамилия Ирины. Следовательно, снятие бойкота уже не зависит от того, примет его извинения Ирина Ароян или нет. И в-третьих, поддержав Киркорова, к его словам в адрес Ароян присоединилось немало представителей российского шоу-бизнеса - Александр Розенбаум, Лолита Милявская, Артур Гаспарян, Дарья Донцова и другие, и теперь, если Киркоров извиняется, то не должны ли принести свои извинения и они, при этом в обязательном порядке высказав свое отношение к "раскаянию"? Вне сомнений, люди поддержавшие хамство Киркорова, должны нести моральную ответственность наравне с ним", - заявил Тигран Тавадьян. О том, что бойкот не может быть завершен сообщает и редактор кемеровской еженедельнная народная газета "На левом берегу" Алла Голованова: "Хамство - не насморк, оно, к сожалению, не лечится. Филя, конечно, не достоин бойкота, потому что он - филя. Но, не имея другой возможности выразить свое возмущение хамствующим певуном, мы остаемся на прежней позиции: бойкот. А об искренности выдавленных из него извинений пусть он расскажет своей законной жене - она, говорят, любит сказки". Директор Издательского дома "Медиа-круг" (газеты "Деловой круг", "Пенсионер", "Депутатский круг", " Тайна жизни", " Автомобиль", журналы "Свадебный вальс" , " Живи с удовольствием", Звуковая реклама на Вайнера) Алексей Сидоров из Екатеринбурга считает, что так называемое дело Ароян-Киркоров закрыто, логично прекратить и общенациональный бойкот. "Однако мой "частный бойкот" остается при мне. Просто для меня его нет", - заявил о Киркорове журналист . Эксперт Центра экстремальной журналистики в Архангельской области Александр Петров выступает за бойкот: "Лично я поддержал бы продолжение бойкота. Думаю, что извинения Киркорова продиктованы не доброй волей, а выглядят скорее как попытка восстановления своей репутации. Да и бизнес... Смущает и то, сколько времени потребовалось господину Киркорову для "осознания своей вины". ИА REGNUM напоминает список СМИ, объявивших бойкот Филиппу Киркорову. Сегодня о своем присоединении к бойкоту сообщила независимая газета "Что делать...", издающаяся на русском языке в г. Степанакерте (Нагорный Карабах). Россия ИД "Провинция" - 35 регионов Интернет-газета Yтро.ру "Сам звезда" Информационное агентство "Экстра-Пресс" Межрегиональная Лига журналистов Радиостанция "Юность" "Миллион против Киркорова!" www.kleo.ru www.yastrik.ru www.oppa.ru http://tattoo.net.ua www.razvivalki.ru http://www.hot.ee/kirkorovzvezda/ Информационно-деловой портал Чувашия.сом http://www.languages-study.com/systematic.html Газета армян России "Еркрамас" Газета "Новые Известия" http://kirkorov.narod.ru/ http://www.panarmenian.net INTERETNIK.RU - Межнациональная Электронная Газета INTERETHNIC.ORG - Центр Межнационального Сотрудничества Центральная профсоюзная газета "Солидарность" Студенческий сайт МГТУ им. Н.Э.Баумана www.baumanka.ru Sem40 http://www.sobkor.ru zvizda.ru Журнал "Киноизлом" www.kinoizlom.ru Личный сайт музыкального обозревателя газеты "Новые Известия" Константина Баканова musica.nm.ru ЗАО"Евразийская медия группа" www.gazetasng.ru Каспийское информационное агентство Журнал "Евразия сегодня" и электронная версия www.eurasia.ru Радио "Эхо Москвы" Архангельск: Радио "Поморье" Общественное Российское радио-Архангельск Газета "Правда Севера" Газета "Независимый взгляд" Барнаул: "Heart FM" Бийск Музыкальная Газета ПроРок Волгоград "Областные вести" Вологда ИА "Новости Вологодской области" Екатеринбург: Газета "Подробности" Газета " Деловой круг" Иваново "Рабочий край" Ижевск "Ижевск-экспресс" Иркутск Сайт БАБР.Ru Йошкар-Ола: "Радио М" "Пульс-Радио" "Радио 3 канал" "Марийская правда" Казань: "Республика Татарстан" TATARLAR.RU - Всемирный Татарский Сервер Татарская Национальная Электронная Газета ТАТАРЛАР.РУ. Кемерово: "Радио Шансон Кемерово" Радио "Эхо Москвы в Кузбассе" Еженедельнная народная газета "На левом берегу" Киров: "Гранд-ТВ" "Вятский край" Комсомольск-на-Амуре: Городской портал Комсомольска-на-Амуре http://www.knamur.ru Кострома: "Северная правда" Красноярск: Газета "Известия-Красноярск" Кудымкар: "Парма" Минусинск: Городская общественно-политическая газета "Надежда и МЫ" Нижний Новгород "Радио Рандеву" "Наше радио" "Нижегородские новости" "Профиль-Приволжье" Новосибирск: "Радио Старт" Городской портал Новосибирск.Ru Nsk.Ru Багира.Ru Обнинск Радио-Рейтинг Оренбург "Южный Урал" Пенза: "Наша Пенза" "11 канал" Петропавловск-Камчатский: Радио-СВ Пермь: "Пермские новости" Телекомпания ВЕТТА Ростов-на-Дону: "Седьмая столица" "Газета Дона" "Наше время" "Город N" ГТРК "Дон-ТР" Издательский дом "Компаньон": "Градус удовольствия" "Реальный бизнес" "Автоарена" "Счастливая" Рязань: Информационное агентство "7 новостей" Газета "Мещёрская сторона" ФГУП РГТРК "Ока" - радиостанция "Голос Рязани" Самара "Известия в Самаре" Санкт-Петербург: Радио "Спутник" "Смена" Саранск "Известия Мордовии" "Вечерний Саранск" Саратов: ИА "Саратовские новости" "Саратовские вести" Ставрополь: "Ставропольская правда" Сыктывкар: Газета "Зырянская жизнь" "Красное знамя" Тобольск: "Радио Экспресс" Тольятти: Музыка Тольятти http://tltrock.r2.ru Тула: "Квартал" и "Бизнес-квартал" www.kvartal-press. Тюмень: "РадиоS-Авторадио" "Красная армия" Улан-Удэ "Пульс-радио" Газета "Номер один в Бурятии". Уфа "Вечерняя Уфа" Челябинск: ТРК "Восточный экспресс" "Вечерний Челябинск" Газета "Уральские общественные ведомости" http://www.uralved.ru/ Чебоксары: "Ваше радио" "Местное радио" "Открытое радио" Радио "Шансон" "Советская Чувашия" МУЗ-ТВ MTV Ярославль: "Золотое кольцо" Абхазия: Абхазия . Армения: Тигран Тавадьян, генеральный директор Центра этнополитологических исследований Ереван: Газета "Голос Армении" Белоруссия: Гомель Радио "Экспресс" Венгрия: International News Agency "INTERPRESSFACT" Израиль: Радиостанция "Седьмой канал" Он-лайн журнал Isralife.com Редакция интернет-журнала "Абсолютный Израиль" Канада: Торонто Общеканадская газета на русском языке The Yonge Street Review Канадский институт изучения России и стран Восточной Европы выразил солидарность с журналистами России, объявившими бойкот Ф.Киркорову. Молдова: Газета "Вечерний Кишинев" США: Информационное агентство Washington Profile "Комсомольская Правда в Америке" Украина: Редакция интернет-газеты Донбасса kirkorovu.net Сайт студентов Кафедры журналистики ТНУ http://freehost.crimeanet.com/jurfak/ Севастополь: Телекомпания "Дэвком" Харьков: Радио "Новая волна" Радио "Сделано в СССР" Радио L-FM Еженедельник "Пятница"

О НЕКОТОРЫХ СХОДСТВАХ ПАНТЮРКИЗМА И НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА Двадцатое столетие оказалось трагическим для человечества. Первая и Вторая мировые войны, унесшие жизни миллионов солдат и офицеров, стали также удобным поводом для истребления миллионов мирных людей. В этом отношении судьба оказалась особенно жестокой к армянам и евреям; они подверглись массовому уничтожению – Геноциду. Метц Егерн армян в Турции и Холокост евреев на территории Европы являются отдельными фрагментами социально-исторического феномена Геноцид. На тему Геноцида армян и еврейского Холокоста написано большое количество книг и статей. Но, к сожалению, только некоторые из этих работ посвящены совместному изучению двух проблем. Между тем, сравнительное изучение двух исторических событий могло бы помочь более основательному познанию явления Геноцид и более глубокому осмыслению уникальности каждого из них. Как отмечает французский историк Марк Блок, “знание фрагментов, изученных по отдельности один за другим, никогда не приведет к познанию целого – оно даже не позволит познать сами эти фрагменты”. Общеизвестно, что младотурки и германские фашисты, находившиеся у власти соответственно в течение Первой и Второй мировых войн и совершившие свои преступления против человечества, руководствовались определенными мировоззрениями. Это - идеологии пантюркизма и национал-социализма. Будучи результатом, в некотором смысле, сходных кризисных условий, национал-социализм и пантюркизм разделяли ряд общих идей. Некоторые из них, совпадающие прежде всего своей направленностью к Геноциду, сыграли существенную роль в обосновании “необходимости” уничтожения армян и евреев. Общность национал-социализма и пантюркизма, однако, не ограничивается только фактом идейной близости. Примечательные наблюдения по поводу сходств между пантюркистскими и нацистскими предводителями были сделаны американским исследователем Р.Декмеджяном. Сравнивая причины происхождения двух идеологий с позиции социальной психологии, автор замечает факт этнической и географической маргинальности главных функционеров национал-социализма и пантюркизма. В самом деле, некоторые из этих главарей в силу ряда обстоятельств не могли считаться “чистыми немцами”; или “чистыми турками”. Адольф Гитлер – предводитель и главный идеолог нацистской партии – был родом из Австрии и получил немецкое гражданство только в 1932 году (считают, что он чувствовал некоторый дискомфорт по этому поводу и аншлюсом Австрии пытался решить проблему своей этнической принадлежности). Второй человек в партии и один из первых учителей Гитлера в сфере политики, Рудольф Гесс, был родом из Египта и переехал в Германию в возрасте 14 лет. Не менее видный деятель нацизма, Альфред Розенберг, известный своими расистскими взглядами, родился в Латвии и переехал в Германию после Первой мировой войны. Заметный след в национал-социализме оставил также англичанин с немецким самосознанием Хьюстон Чемберлен. К списку вышеуказанных людей можно добавить также имена Риббентропа, Кальтенбруннера, Рэма. Тоже самое можно сказать на счет пантюркистских деятелей. Зиа Геокальп, которого часто называют отцом пантюркизма, был выходцем из курдской среды. Общеизвестный факт, что ярые пантюркисты Юсуф Акчура, Ахмед Агаев, Хюсеинзаде Али были татарами, переехавшими в Турцию из России. Один из главных виновников армянской резни, Министр внутренних дел Турции Талеат, был по происхождению болгарский цыган. Другой виновник – военный министр Энвер - имел черкесское и албанское происхождение. По мнению Р.Декмеджяна, в неблагоприятных условиях, в которых оказались Турция и Германия соответственно в периодах до Первой и Второй мировых войн, вышеуказанные лица испытывали болезненный кризис самосознания. Для преодоления этого состояния они становятся ярыми приверженцами идеологий радикального толка, какими являются национал-социализм и пантюркизм. С приходом к власти вышеуказанные представители новых элит проецируют свое болезненное состояние на общества. С целью самоутверждения появляется необходимость в создании и преследовании “козлов отпущения”, которыми оказываются армяне в Турции и евреи в Германии. Перед тем как перейти к общим чертам национал-социализма и пантюркизма, было бы правильно подчеркнуть то обстоятельство, что обе идеологии при формулировке своих мировоззренческих позиций главным образом пользовались “готовыми идеями”. Например, многие из взглядов, встречающихся в “библии” национал-социализма – книге “Майн Кампф”, можно найти в немецкой фолькистской (volk - народ) идеологии 19-го века, которую Гитлер искусно использовал ради своих целей. Аналогичным образом действовали пантюркистские интеллектуалы. Не имея серьезных идейных основ в турецкой среде, эти люди во многих случаях черпали свои крайне националистические взгляды из той же самой фолькистской идеологии. Не случайно, что после младотурецкой революции 1908 года в Турции активно начали переводиться работы Гердера, Фихте, Гегеля, Ницше, Трейтчке и других основоположников немецкого национализма. С точки зрения уничтожения народов, в пантюркистской и национал-социалистической идеологиях можно выделить ряд существенных и несущественных сходств. Нас, прежде всего, интересуют те составляющие этих идеологий, которые непосредственно или косвенно имели отношение к армянам и евреям. В этом смысле важное место занимают воззрения национализма, расизма и территориальной экспансии. При этом, надо отметить, очень трудно ввести четкое разграничение между вышеуказанными идеями, поскольку часто они выступают в едином и взаимодополняющем комплексе. В начале XX столетия в Турции и в Германии своеобразным проявлением национализма надо считать появление так называемых “народнических” движений. В Германии оно проявило себя в виде “фолькизма”, а в Турции - в виде движения “халкчылык” (halk – народ). Причем “халкчылык”, в дальнейшем поглощенный пантюркизмом, явно обогащал арсенал своих взглядов из немецкого прообраза - фолькизма. Для немецких националистов понятие фольк имело значение некоей идеальной группы людей, слившейся со своей естественной средой и ушедшей своими корнями в природу. Поэтому, согласно фолькистам, естественные силы фолька находятся в среде немецкого крестьянства, близко стоящего к природе. Тем самым фолькисты выражали свою не скрываемую вражду по отношению к городу. Неудивительно, что евреи, проживавшие главным образом в городах, стали для них удобным объектом новых атак. А то обстоятельство, что евреи в разных областях Германии занимались ростовщичеством, стало новым поводом для антиеврейских нападок. В произведениях фолькистского толка конца XIX – начала XX веков обычным сюжетом становится разорение немецкого крестьянина по вине еврея. Одной из известных работ, написанных в этом духе, являлся роман Вильгельма Поленца “Крестьянин из Бютнера” (1895 г.). В этой книге, которая, кстати, в свое время произвела сильное впечатление на Гитлера, рассказывалось, как немецкий крестьянин, будучи не в состоянии расплатиться с еврейским ростовщиком, теряет свою землю (на которой строится фабрика) и в отчаянии совершает самоубийство. Таким образом, фолькисты отождествляли евреев с современным индустриальным обществом, которое искореняет крестьянство и становится причиной их катастрофического уменьшения. Исходя из этого, выдвигается фолькистский план устранения немецких несчастий: “Если устранить змею от корней дерева, дерево зацветет”. Уже с 1908 года в Турции стало развиваться движение, во многом напоминавшее немецкий фолькизм, что пополнило идейный арсенал пантюркизма. С целью создания национального идеала пантюркистская интеллигенция направила свой взор на турецкую деревню. В частности Зиа Геокальп, который был хорошо знаком с работами известного немецкого историка антисемита-фолькиста Тройтчке, выдвигал идею о том, что Турция должна черпать свои силы из среды “грубых” анатолийских крестьян. Последние, согласно автору, отличаются своим патриотизмом, воинственностью и верным духом. В своих произведениях Геокальп, как и фолькисты, подчеркивает противостояние между обыкновенными людьми (halk) и горожанами (sehirli); последние, будучи во многих случаях не турецкого происхождения, с явным презрением смотрят на турецких крестьян. Геокальп призывает спасти турецкую деревню от рук “жадных ростовщиков и торговцев”. В числе нетурецких народов (греки, евреи, славяне) нападкам подвергаются также армяне. Например, к армянским банкам, совершавшим определенные сделки с сельскими жителями, в турецкой прессе прикрепляются ярлыки “предателей” и “пиявок”. В этом вопросе немаловажную роль сыграли некоторые из немецких политических деятелей, усилиями которых до Первой мировой войны в Германии, а следовательно, и в Турции (последняя была союзницей Германии), были распространены антиармянские настроения. Один из них, Альберт Вирс, передовой деятель пангерманской антиеврейской лиги, говорил, что “армяне сосут кровь турецких крестьян… Армяне эксплуатируют также немецких колониальных поселенцев Кавказа”. Из всего сказанного нетрудно определить, что и у турецких националистов должно было появиться стремление “удалить змею от корней дерева”. Ради справедливости надо заметить, что только 25-30% всего армянского населения Турции проживало в городах; остальные армяне занимались земледелием и скотоводством. Подчеркнем, что распространение такого рода антиармянских и антиеврейских настроений в некоторой степени послужили идеологической подготовкой для очищения турецкой и германской экономик от “неблагоприятных” элементов. Как известно, идею создания “чистой национальной экономики” (“milli iktisati”) турки заимствовали у немецкого националиста Фридриха Листа (влияние последнего, несомненно, повлияло на формирование пангерманских идей). Уже с началом младотурецкого правления товары армянских производителей и торговцев стали подвергаться бойкоту. При явной поддержке правительства и прессы эта политика вскоре переросла в политику откровенного грабежа. В годы Первой мировой войны процесс отчуждения армян от турецкой экономики принял форму их физического истребления. Политика отчуждения евреев от немецкой экономики проводилась главным образом с 1933 по 1939 годы. На территориях Германии и оккупированных стран переход частной еврейской собственности в руки немцев происходил в рамках провозглашенной политики “ариизации немецкой экономики”. Тигран Матосян, аспирант Ереванского Государственного университета (Армения) Примечания: 1. Блок Марк . Апология истории или ремесло историка. – М., 1986. – С. 88. 2. Dekmejian R.H. Determinants of Genocide: Armenians and Jews as Case Studies. In “The Armenian Genocide in Perspective” Edited by R.G.Hovannisian. – New Brunswick, 1986. - Р.92. 3. George L.Mosse, The Crisis of German Ideology. Intellectual Origins of the Third Reich. – New York, 1998. – Р..23. 4. Там же. 5. Зареванд. Единая независимая Турания. – Ер. , 1993. – С. 59. 6. Heyd Uriel. The Foundations of Turkish Nationalism. – London 1950. – H. 76. 7. Зареванд. Ук.соч. – С. 82. 8. Kaiser Hilmar . Imperialism, Racism, and Development Theories. The Condtruction of a Dominant. Paradigm on Ottoman Armenians. Ann Ardor. – Michigan, 1997. – Р.18. http://holocaust.kiev.ua/bulletin/vip8/vip8_5.htm __________________________________________ хорошо написал Тигран Матосян

забей, иди ложись спать, уже поздно, не забивай голову :lol:

при всем уважением к тебе, вопрос закрыт.

Дети aрарата Гора Арарат, гордость армян, национальная святыня, по Брестскому миру 1919 года с легкой подачи вождя мирового пролетариата оказалась в составе Турции. Граница прошла по реке Аракс. Теперь армяне смотрят на заснеженные вершины со своей стороны реки и говорят с грустью: «Посмотрите, как он красив, наш Арарат!» текст: Иван Оранский. фото: REUTERS, ИТАР-ТАСС / Николай Симаков. «Хай эс (Ты армянин)?» – этот вопрос по-армянски сейчас можно услышать в самых разных уголках мира. И армяне не удивляются, когда в ответ слышат «Аё!» (Да). Потому что они – народ диаспоры, большая их часть живет за пределами своей страны. В древности Армения называлась по разному – Наири, Урарту, Армянское царство. На ее территории постоянно воевали – ассирийцы, римляне, персы, турки, русские. И каждый преследовал собственные интересы. Армяне же просто старались выжить в этом хаосе войн, завоеваний и набегов. Берегли древние рукописи библиотеки Матенадаран, восстанавливали Эчмиадзин – духовный центр всех армян. И расселялись по всему свету. Шли на юг – к Средиземному морю, в Киликию и на север. После того как Армения в V веке первой приняла христианство на государственном уровне, она превратилась в важный форпост распространения зарождающейся христианской цивилизации. А армяне диаспоры волей-неволей становились миссионерами. Везде, куда приходили армяне, они оставляли храмы особой архитектуры, добротные дома, письменность, которую в 405 году н. э. создал великий ученый и просветитель Месроп Маштоц. Первые многочисленные армянские поселения на территории России начали появляться в Х веке – после принятия христианства Киевской Русью. Князь Владимир Святославич, крестивший в 988 году своих подданных в Днепре, женился на византийской принцессе Анне, происходившей из так называемой Македонской, или Армянской, династии, которая правила Византией на протяжении двух столетий. Разумеется, вместе с новой правительницей в Киев приехала огромная свита, в которой было немало армян – священников, ученых, строителей. Конечно, киевские князья понимали, насколько важен для их интересов островок христианства в мусульманском море Закавказья и Передней Азии. Именно тогда Армения стала стратегическим партнером России на многие века. В XII–XIII столетии армяне, бегущие от персидских и османских завоевателей, селятся в Крыму и Поволжье, затем продвигаются дальше – в Подолию, Бессарабию, на север и запад. Уже в XVI веке историками зарегистрированы армянские поселения в Прикарпатье и даже в Польше. Армяне обладают удивительным свойством интегрироваться в чужую среду обитания, при этом уважая местные обычаи и сохраняя свою культуру. Как писал историк М. Тихомиров, «рядовые русские люди не чувствовали больших различий между православием и армянским вероисповеданием, охотно общались и пировали с армянами, допускали их в свои церкви, дружили и вступали с ними в брак». XIX век. Начало долгих кровопролитных войн России с Персией и Турцией. Армяне, жившие на территории Османской империи, встретили русскую армию как освободительницу. По Гюлистанскому (1813 г.) и Туркманчайскому (1828 г.) договорам немалая часть армянских территорий вошла в состав России. Тогда же из Персии в Россию переселилось более 90 тысяч армян. Армяне рассматривались турками в качестве «агентов влияния» врага. Поэтому они подвергались постоянным притеснениям, вылившимся в 1915 году в геноцид, во время которого было уничтожено около двух миллионов мирных армян. Уцелевшие снялись с насиженных мест. Они бежали в Европу, Америку, Россию. Сегодня в США и Франции самые большие (после России) армянские общины. Армяне расселились по всему миру. Посмотрите на карту – их можно встретить практически в любом уголке земного шара. Кто не знает певца Шарля Азнавура и кинематографиста Сергея Параджанова, художников Ивана Айвазовского и Мартироса Сарьяна, певицу Шер (Шерилин Саркисян) и режиссера Атома Эгояна? В мае 1918 года, примерно после шести столетий территориальных разделов и войн, была восстановлена армянская государственность. Но гора Арарат, гордость армян, национальная святыня, по Брестскому миру 1919 года с легкой подачи вождя мирового пролетариата оказалась в составе Турции. Граница прошла по реке Аракс. Теперь армяне смотрят на заснеженные вершины со своей стороны реки и говорят с грустью: «Посмотрите, как он красив, наш Арарат!». В конце прошлого века, после того как Советский Союз перестал существовать, численность армян в России постепенно возрастала. По данным переписи населения 2002 года, на территории Российской Федерации проживает 1 130 000 армян. Однако большинство экспертов называют совсем другие цифры. Например, специалисты Армянской энциклопедии считают, что в России живут порядка 2 200 000 армян. Большинство переселенцев нигде не регистрируются, живут нелегально, отсюда и такое сильное расхождение в цифрах. Армения сейчас переживает не лучшие времена. Тяжелое экономическое положение заставляет людей уезжать в поисках лучшей доли. По некоторым оценкам, из Армении в Россию переселяется около 20 тысяч человек в год. Посмотрите на динамику цифр. Численность армян в Армении (а в отличие от других республик бывшего СССР титульная нация здесь составляет абсолютное большинство населения) уменьшилась. А в России их число возросло в несколько раз. Увеличилась армянская диаспора и на Украине. Армяне не живут обособленно – смешанные браки нередки. Однако любой армянин никогда не забывает, что его родина находится там, в Закавказье, в стране буро-красных каменистых склонов и древней цивилизации. Там, где среди облаков белеют вершины горы Арарат... http://www.iidn.ru/article.php?aid=97 _______ Националь супер журнал хорошая статья!

понятно... может так надо? Может это все чакатагирь?

:lol:

ааа, да знаю такую фигню... не смешно сатрый прикол.. есть такой же прикол, только с Машей, когда звонят чувак к одной бабке и просит Машу.. ну пошло поехало - 25 минут достает бабку... :lol:

ДАА!!! это точно тогда я еще маленький был, ничего не понимал в женской красоте :lol: и вообще не знал что с ними делать

блин.. ничего поздного никогда не бывает, если так рассуждать то надо все забывать все что было когда то, хоть это хорошее или плохое... Если даже ничего не получиться, и он тебе скажет НЕТ, то тебе будет легче и в дальнейшем забыть этого человек сможешь быстро без боли. А щас ты всю жизнь будешь помнить и жалеть.

ба просто многое видел, и для меня теперь ничего страшного кроме этого больше нет

ну раз зеленое, значит ... уже не девочка, а опатная женщина(наверно не раз) :lol: фу какой я пошлый

ты просто уже не раз российские проблемы кидаешь сюда. попробуй открывай топики в российских форумах об армянских проблемах. Тебе сразу напишут я пробовал. Пока эти самые армянские проблемы не будут связаны с русскими проблемами то топик будет удален. Как ты знаешь русские себя считают выше всех взятых, и поэтому проблемы других гос-во и народов им по лампочки. Зачем тогда нам их проблемы обсуждать?

10млрд. на технику потратить, будет классно

да уж..

я не вижу. 3.2.1. Создание темы по содержнию в не соответствующей ей категории форума. 4.1. Помещение сообщений не имеющие ничего общего с темой (офф топик). 4.7. Использование режима «КРИКА» (включенный CAPS LOCK) как в названиях тем, так и в сообщениях.

причем тут проценты?

в 2003 - 56ое занимала

Израильская экономика – 34-я в мире по степени свободы Экономика Гонконга - самая свободная в мире. Это следует из опубликованного на днях «Уолл-стрит джорнэл» и организацией Heritage Foundation рейтинга за 2005 год. В лидирующей десятке также Сингапур, Люксембург, Эстония, Ирландия, Новая Зеландия, Великобритания, Дания, Исландия и Австралия. Израиль в этом году занимает 34 место, между Чехией и Венгрией. Страной с самой свободной экономикой на Ближнем Востоке авторы рейтинга сочли Бахрейн, поставив его на 20 место. Впервые США не присутствуют в десятке лидеров, они на 12 месте. А вот десятка государств с самой несвободой экономикой: КНДР, Бирма, Ливия, Зимбабве, Туркменистан, Лаос, Куба, Иран, Узбекистан и Венесуэла. Рейтинг выводится на основе анализа 50 экономических показателей, касающихся принципов монетарной, торговой и фискальной политики, движения капитала и характера инвестиций. За последние 9 лет число людей, живущих в странах с экономикой, которую специалисты характеризуют как «свободную», выросло на 32%, с 361 млн до 478 млн человек. israland.com _______ плохо подсчитал акс джан

млин... позвани просто, спроси как дела? туда сюда, скажи наткнулась на твой телефона и решила позванить и поздравить с Рождеством... ему будет классно от твоего звонка я же знаю, как парень советую...

ну раз Армения 42, они значит на 21 все очень просто

и зачем писать БОЛЬШИМИ БУКВАМИ НАЗВАНИЕ ТОПИКА?

опять ты про Путина и Россию в целом? какое имеет отношении к Армении эти статьи, я не понимаю...

ну ладно, как скажиет