Vigen

я его забанил

убери аватара Ататюрка, а то забаню на весь год! Предупреждаю первый и последний раз!

Судьба судила его по закону гор Она дала ему божественный талант и неизлечимую болезнь жены и сына Жан-Поль Бельмондо советского экрана — Фрунзик Мкртчян, которого многие считали баловнем судьбы. Его талант признавали коллеги, его преследовали поклонницы, он был трижды женат на красивейших женщинах Армении. Фрунзик Мкртчян мог позволить себе путешествовать по миру без документов и денег. Он с юмором относился к своему массивному носу и сам придумывал о себе анекдоты. Но даже когда он смеялся, его глаза оставались грустными. Мало кто знал, насколько гениальный артист был несчастлив. У него было два имени и два паспорта. У него было две судьбы. О второй спустя 10 лет после смерти Фрунзика Мкртчяна корреспонденту “МК” на родине артиста рассказали его родной брат, друзья, соседи. Первый бокал в новогоднюю ночь 94–го армяне пили без звона и молча... Тридцать первого декабря Ереван простился со своим кумиром — Фрунзиком Мкртчяном. Из-за военных действий с Азербайджаном Армения находилась в блокаде, в домах не было ни света, ни тепла… Прощание с любимым артистом затянулось, хоронили Фрунзика уже в сумерках. Стоявшие на обочинах машины фарами освещали темные мостовые. Тысячи людей вышли на улицы с зажженными свечами. Гроб с телом артиста несли по живому многокилометровому освещенному коридору. Фрунзику было всего 63… По законам гор еще юнец… — Фрунзик желал смерти, он рвался к ней, он мечтал о ней, жестоко гася в себе жизненные инстинкты, — говорит его друг, известный актер и режиссер Хорен Абраамян. — Его не время погубило и не пристрастие к вину и табаку... Нет, он сознательно шел к своей погибели, не имея сил пережить болезнь сына и жены — огромное семейное горе. Артиста нашли мертвым в темной промерзшей квартире. Он стоял, обняв мраморный постамент, на котором комнатные часы отбивали последние отпущенные ему для жизни часы… В последние минуты с Фрунзиком находился его сын от второго брака — Вазген. Дочка Нунэ к тому времени вышла замуж за студента из Аргентины и уехала с ним на его родину. Со своей третьей женой, Тамарой, Фрунзик поссорился, я ее не видел дома целый месяц. Вазген сидел на диване с безучастным видом. То, что происходит с отцом, он уже не способен был осознать. Врачи в Париже поставили Вазгену страшный диагноз: психически болен. Ко всему прочему, вернувшись из Франции, Фрунзик узнал о смерти своего лучшего друга, народного артиста Армении Азада Шеренца. С горя он запил… — Было время, когда Фрунзе был мне отцом, — говорит его младший брат Альберт Мкртчян. — В последние месяцы отцом для него стал я: стирал его вещи, готовил для него супы. В день его смерти, 29 декабря, я заехал к нему утром домой, чтобы отвезти на панихиду по Азаду Шеренцу, с которым они всю жизнь были не разлей вода. Уже на первом этаже я услышал его крики. Поняв, что Фрунзик напился, я отпустил машину. До вечера я просидел около постели брата, он, не переставая, говорил об одном — о своем театре. По всей Армении не было света. Фрунзе включил магнитофон, который работал от аккумуляторов, и поставил кассету с “Адажио” Альбинони. В последнее время он часто слушал эту мелодию: разбирал драматургию музыки для нового спектакля. С театром у брата были связаны последние надежды… За три недели до смерти он с сыном Вазгеном поехал в Париж и вернулся полностью опустошенным. Психиатры из армянской диаспоры определили у его любимого сына наследственную болезнь… В тот страшный день, 29 декабря, я с трудом уговорил брата поспать, уложил в кровать и Вазгена. А вечером из дома никак не мог до них дозвониться и почувствовал, что случилось страшное... Однажды у меня уже было подобное предчувствие. Фрунзик тогда уехал в Москву на съемки фильма “Мимино”. В четыре часа утра я проснулся и стал звонить брату в гостиницу. Он взял трубку с первого же звонка. Я говорю ему: “Ты чего не спишь?”, он тихо ответил: “Слушай, сейчас рядом со мной скончался один человек…” “За кражу 5 метров бязи отцу Фрунзика дали 10 лет лагерей” Город, в котором родился Фрунзик Мкртчян, — Ленинакан — ныне переименован в Гюмри. От дома, где жила семья артиста, остался лишь фундамент. Во время землетрясения 1988 года он полностью разрушился. Теперь на его месте стоит трехэтажный дом из красно–серого туфа. Сосед Мкртчян Давид Акопян вспоминает: — Родители Фрунзика — отец Мушег и мать Санам — были детдомовцами. Обоих пятилетними нашли прямо на дороге. Многие армяне, спасаясь от турецкой резни, теряли в годы геноцида своих близких. Люди с одинаковой судьбой, они познакомились на текстильном комбинате, который в 30–е годы построили в Ленинакане. Мушег работал табельщиком, а Санам в столовой посудомойкой. В 30–м году у них родился первенец, которого нарекли в честь советского полководца Фрунзе. Помню, Мушег все время показывал рисунки своего старшего сына. Он мечтал, что Фрунзик станет хорошим художником. — Брат с десяти лет на площадке второго этажа, где мы жили, показывал для детей театральные представления, — рассказывает, в свою очередь, Альберт Мкртчян. — Позже, когда он стал участвовать в спектаклях драматического кружка, расположенного напротив Дома культуры, на игру Фрунзика собирался смотреть весь поселок. А отец, бывало, кричал: “Что это за профессия — актер?” Однажды он пришел к Фрунзику на спектакль, брат ждал страшных последствий… Домой отец вернулся в тот вечер очень поздно, когда мы уже легли спать. В темноте он долго смотрел на Фрунзика, потом снял ботинки и лег в ногах у брата — как преданная собака… Утром он сказал Фрунзику: “Молодец, ты хорошо играл”. Но глава семьи Мушег упорно продолжал каждое утро заставлять сына рисовать. Однажды, когда Фрунзик воспротивился, он ударил его железной линейкой по рукам. А вечером его арестовали… Текстильный комбинат, где работали родители Фрунзика, выпускал бязь, или, как ее называли в те голодные послевоенные годы, “белое золото”. Многие работники обматывали ноги под брюками кусками ткани, и кто по полметра, кто по метру проносили их через проходную. Воровали бязь, чтобы прокормить детей. В тот день “попался” один Мушег Мкртчян. За кражу пяти метров ткани ему дали десять лет лагерей. Срок отбывал он под Нижним Тагилом, валил лес. — Фрунзик родился и вырос в квартале, который именовался Полигонным, — говорит Хорен Абраамян. — Этот поселок в Ленинакане считался бандитским. Он застал войну, голод и холод. Отец у него был пьющим человеком. С детских лет Фрунзик знал жизнь в самом худшем ее проявлении. Но не ожесточился, вырос добрым. Во многом это заслуга его матери Санам. Фрунзику передалось ее необычное чувство юмора. Он мог замечать смешное в обычной жизненной ситуации и жить не мог без розыгрышей. — Работая в государственном театре Ленинакана, Фрунзик познакомился с актером, который стал его закадычным другом на всю жизнь, — рассказывает Альберт Мкртчян. — При знакомстве Азат Шеренц налил брату в стакан из–под чая водку и сказал: “Ты талантливый, ты должен выпить, потому что все талантливые актеры были алкоголиками”. Фрунзик выпил... Вряд ли он знал тогда, что эти слова окажутся пророческими. Вскоре имя Фрунзика Мкртчяна узнала не только вся Армения, но и весь Союз. Играя в Ереванском театре имени Сундукяна, в 66–м он снялся в “Айболите–66”, в “Кавказской пленнице”, в 69–м — в картине “Не горюй”, в 77–м — в “Мимино”… “Почему носы у других такие маленькие?” — Гоголь говорил, что мы не видим наших носов потому, что они находятся на Луне. А Фрунзик никогда не страдал комплексом неполноценности? — Он вполне философски относился к тому, что многие считали его обладателем большого носа, и частенько признавался, что еще сызмальства больше задумывался не над тем, почему, видите ли, у него нос массивный, а почему это они, носы, у других такие маленькие, — говорит брат Альберт. — Он часто подшучивал над своим носом, чтобы другие не подтрунивали над ним. Это типично для талантливых людей. — Как только Фрунзик появился у нас в театре, он сам начал рассказывать всем анекдоты про свой нос, — вспоминает Хорен Абраамян. — И через неделю все перестали замечать, какой такой нос у Мкртчяна… Между прочим, расписывался Фрунзик весьма своеобразно: ставя автограф, он буквально одной линией прописывал-вырисовывал свой профиль с массивным носом... “У Фрунзика нос даже не был большим, — смеется закадычный друг Хорен. — Просто он у него начинался не оттуда…” — показывает он на середину лба. — Однажды Ереванский театр имени Сандукяна поехал в Бейрут на гастроли, — вспоминает Альберт Мкртчян. — Армянская диаспора настолько полюбила Фрунзика, что стала называть его Мгером, что по–армянски означает “светлый, солнечный”. Это имя можно встретить у армянских царей, в армянском эпосе. — Правда, что у вашего брата было два паспорта? — Да, в одном было написано “Фрунзе Мкртчян”, в другом — “Мгер Мкртчян”. Вторым документом, который ему сделали друзья, он очень гордился. Но вскоре он потерял и тот, и другой паспорт. Иной раз брат говорил: “Мне не нужны ни деньги, ни документы. Меня и так везде узнают и принимают”. Когда Данелии и актерам вручали премии за “Мимино” в Государственном Кремлевском дворце, охрана перекрыла вход артистам: “А у вас пропуска есть, товарищи?” Пока Данелия и Кикабидзе рылись в карманах, Фрунзик строго спросил: “Разве иностранные шпионы в Кремль без пропусков ходят?!” Всех пропустили без бумажек... Популярность самобытного армянского актера не знала границ… Известный фотохудожник Георгий Тер–Ованесов, которого Фрунзик считал своим старшим братом и духовным наставником, вспоминал: “Как–то мы отправились с Фрунзиком навестить приятеля, которого посадили. Приезжаем в колонию. Размещаемся неподалеку в открытом ресторане. Фрунзик ненадолго уходит и вскоре приводит нашего друга–зэка вместе с начальником тюрьмы. “Ребята, — говорит начальник, — чтоб к отбою ваш друг был в зоне”. Сам уходит. Расстались мы с другом только под утро”. “Ленин на броневике” — Когда Фрунзик появился в нашем ереванском театре, я спросил его: “Ты что заканчивал?”, он, не моргнув глазом, ответил: “Музыкальный техникум по классу виолончели, — рассказывает Хорен Абраамян. — Когда я у наших оркестрантов попросил инструмент и попросил Фрунзика что-нибудь сыграть, он, отчаянно жестикулируя, закричал: “Зачем я буду играть, у меня есть бумага, что я учился…” Тогда мы вместе долго смеялись, и я стал звать Фрунзика Виолончелистом. Мы постоянно друг друга разыгрывали. Во время съемок мы старались уйти подальше друг от друга, иначе серьезно работать не удавалось. Даже на похоронах мы заранее договаривались, кто где будет стоять… Удержаться от подколок ни один из нас не мог. С творческих капустников, которые в театре нередко затягивались до утра, мы выходили на улицу и вытворяли такое… Помню, хорошо выпившие, мы выкатились однажды в 5 утра на центральную площадь, где стоял огромный памятник Ленину и трибуна, и устроили свой парад… Там всегда находился дежурный милиционер, но Фрунзика это не смущало, отказать ему было невозможно. Он залезал на трибуну и начинал распределять всем роли. Один из нас был Генеральным секретарем, другой — министром иностранных дел, третий — членом Политбюро. Фрунзик чаще всего изображал народ. На наши лозунги с трибуны он “из толпы” выкрикивал всякие ругательства… Когда милиционер хватал его за шкирку, он возмущенно кричал на всю площадь: “Это кричал не я, кто-то из демонстрантов…” Мог Фрунзик с криками и воплями остановить и поздний трамвай. Забравшись на крышу, он изображал Ленина на броневике… — Как истинно кавказский мужчина, он был гурманом? — Вы не поверите, застолье Фрунзик вел так, что заслушаешься, а вот к изысканной еде был очень равнодушен, — говорит Хорен Абраамян. — Ему достаточно было кусочка колбасы или сыра с зеленью. — Друзья отмечали, что Фрунзик никогда не обращал особого внимания на свою одежду. — Последние годы он одевался очень хорошо. Его московский друг, фотохудожник Георгий Тер–Ованесов, помог сшить Фрунзику парадный костюм с жилеткой из синей английской ткани. В нем Фрунзик, кстати, снялся в фильме “Мужчины” у Эдмонта Кеосаяна. “И тогда я засмеялся ему в нос” — У Фрунзика были любимые роли? — Как скажешь, какой ребенок любимый — здоровый или больной? — говорит Альберт Мкртчян. — Все роли для актера дороги, потому что в каждой остается часть его души, после съемок актер просто стареет… А самой драматичной его ролью была роль почтальона в моем фильме “Без прошедших дней”. Это во многом автобиографичный фильм. У нас во дворе во время войны жил инвалид, который вернулся с фронта в Ленинакан и работал почтальоном. Однажды нам, пацанам, дали похоронку. Мы обрадовались и с криками “ура!” принесли конверт пожилой женщине. Мы думали, что это письмо с фронта… Фрунзик на всю жизнь запомнил этот случай. В фильме он должен был играть человека, который приносит матери похоронку на ее последнего, четвертого сына… Он чувствует, что если сделает это, то просто сойдет с ума. И возле церкви почтальон начинает этот бумажный конверт есть… Этот эпизод мы снимали в городе нашего детства, в Ленинакане. Фрунзик три дня не выходил из гостиничного номера, пил. Потом вышел, небритый, с синяками под глазами, и сказал: “Я готов сниматься в этом эпизоде”. С ролью он играл, как кошка с мышкой, — три дня он превращался в старика-инвалида. — “Мужчины не плачут, мужчины огорчаются!”, “Эти “Жигули” чем думают... я не знаю...”, “Валик-джан, я тебе один умный вещь скажу, только ты не обижайся...” — эти фразы, произнесенные Фрунзиком в “Мимино”, стали поистине крылатыми. Говорят, большинство из них придумал сам артист. — Вполне возможно. Я помню, брат рассказал режиссеру Георгию Данелия реальную историю. Один чиновник предложил Фрунзику деньги с тем, чтобы он выступил на попойке обкомовцев. А Фрунзик “засмеялся ему в нос…” Между тем на съемках “Мимино”, по воспоминаниям съемочной группы, Фрунзик, не прекращая, пил. Данелия, просматривая очередную порцию рабочего материала, поставил Фрунзику жесткое условие: или съемки, или пьянка. Актер не пил ровно десять дней, после чего пришел к парадоксальному выводу: “Я понял, почему бездарности завоевали весь мир! Они совсем не пьют, встают утром все такие бодрые и все силы тратят на карьеру”. И после вздоха добавил: “Это ужасно!” “Пил Фрунзик много, — вспоминал Георгий Тер-Ованесов. — Были даже проблемы с печенью. Но никогда в жизни он не зашивался. Хотя от алкоголизма лечиться пытался. Садясь за руль, пьяный вдрабадан Фрунзик вдруг становился совершенно трезвым и лихо управлял автомобилем на крутых серпантинах горных дорог. Зато, приехав в гараж, мог положить голову на руль и проспать так до самого утра”. “Чаплин женился не то пять раз, не то семь. Чем я хуже?” — Обаяние Фрунзика как магнитом притягивало к нему представительниц прекрасного пола? — Женщины им очень интересовались, причем независимо от их возраста, — говорит Хорен Абраамян. — Когда мимо нас, молодых, проходила красивая девушка и я не обращал на нее внимания, Фрунзик толкал меня в бок и говорил: “Ты почему не знакомишься, такую красавицу ведь больше можешь не встретить…” У него был повышенный интерес к женскому полу. — Но ни одна из трех жен не сделала его счастливым? — В семье Фрунзик был очень несчастлив. Только он один мог подобрать таких жен, которые изо дня в день его третировали, были настоящими язвами. У него в доме не было домашнего уюта. И пил он так страшно, я думаю, потому, что ему не хватало теплых отношений в семье. — Все жены у актера были актрисами? — Первая жена Кнарик была простой женщиной. Фрунзик тогда был молодой, им негде было жить… Потом появилась ослепительная красавица Данара. Она приехала из Ленинакана поступать в театрально-художественный институт и попросила Фрунзика помочь. У нее были очень красивые глаза, Фрунзик влюбился… Вскоре у них родилась дочка Нунэ и сын Вазген. Долгое время они вместе работали в Ереванском академическом театре драмы имени Сундукяна. Вместе снялись в “Кавказской пленнице”. Данара исполнила в фильме роль жены Фрунзика, который играл водителя Саахова. “Беды в семье Фрунзе начались с той поры, как неожиданно тяжело заболела Данара, — вспоминал Георгий Тер-Ованесов. — Психическое расстройство, связанное с нарушением эндокринной системы, не позволило ей работать. Дома творился ад. Жена металась из угла в угол, на почве тихого помешательства ревнуя мужа к каждой женщине, увиденной вместе с ним на экране. Пришлось поместить Данару в психиатрическую клинику во Франции. Та же болезнь передалась и его сыну Вазгену. Перепробовав все средства местной медицины, Фрунзе вынужден был повезти его в Париж. Но и тамошние медицинские светила сделать ничего не смогли. Высокого, красивого мальчика отправили в ту же психиатричку, в которой лежала мать. Болезнь с каждым днем прогрессировала. Встречаясь иногда в коридорах, мать и сын даже не узнавали друг друга. Несчастная Данара мучается до сих пор. Вазген скончался год тому назад”. — О красоте его третьей супруги ходили легенды… — Тамара была дочерью председателя Союза писателей Армении Грачьи Оганесяна. Она была необычайной красоты женщина. На всех трех свадьбах я был у Фрунзика свидетелем. Когда появилась Тамара, я сказал Фрунзику: “Не много ли раз мы ходим в загс?” На что он ответил: “Чаплин женился не то пять раз, не то семь, чем я хуже его?” Фрунзик переехал в четырехкомнатную квартиру. Но и этот брак оказался неудачным. Народный депутат — Фрунзик был неофициально народным депутатом, — говорит брат Альберт. — Он помогал родственникам, друзьям, соседям и совершенно незнакомым людям. Спустя месяц после смерти нашей матери к нам постучалась в дверь изможденная женщина. Узнав, что наша Санам скончалась, она забилась в истерике и все время повторяла: “Мои дети теперь умрут…” Оказывается, наша мать пообещала поговорить с Фрунзиком насчет квартиры для несчастной. Женщина жила без мужа, с пятью детьми в съемной комнатке. Я глянул на Фрунзика и понял, что душа его плачет. Он сказал только одно слово: “Хорошо”. Он пошел в ЦК, где его все уважали, и через три месяца Фрунзик выбил для женщины и ее детей квартиру. Он никогда помногу не разглагольствовал, большие дела делал тихо, без помпы. — Я очень удивился, когда Фрунзик создал свой театр, — говорит Хорен Абраамян. — Для себя он никогда ничего не выбивал. Но в этой своей идее был удивительно последовательным. После его ухода из жизни театр развалился, теперь Альберт Мкртчян его восстановил, и скоро состоится первый спектакль. “Как любили Фрунзика в Ереване, не любили больше никого”, — говорят друзья артиста. И по сей день в горной стране везде — в офисах, в магазинах, на рынках, в сапожных мастерских — висят его портреты. Армения улыбается миру улыбкой самого грустного армянина — Фрунзика Мкртчяна. “МОСФИЛЬМ” Московский Комсомолец от 16.04.2004 “МОСФИЛЬМ”

Парламент Канады обсудит резолюцию о признании Геноцида армян ЕРЕВАН ("Еркир"). - 20 апреля алата общин парламента Канады продолжит обсуждение резолюции М-380 о признании Геноцида армян 1915 года. После принятия во втором чтении документ будет поставлен на голосование. Напомним, что в первом чтении резолюция была принята 25 февраля. "Надеемся, что накануне 89-ой годовщины Геноцида армян палата общин утвердит резолюцию. Это положит конец нашим страданиям и облегчит нашу боль",- заявил директор канадского офиса Комиссии Ай Дата АРФ Дашнакцутюн Жирайр Басмаджян. В резолюции отмечается, что "палата общин признает Геноцид армян 1915 года и осуждает это преступление против человечества".

у него свои фишки мы много раз делали замечния, но видимо, ему не помогает, или просто забывает...

Флорида Млорида, зачем нам штат? давай свои фотки гони! посмотрим на тебя, чтоб представление иметь о тебе

20 АПРЕЛЯ ПАРЛАМЕНТ КАНАДЫ ОБСУДИТ ВОПРОС ПРИЗНАНИЯ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ 17.04.2004 14:22 /PanARMENIAN.Net/ 20 апреля Палата общин парламента Канады обсудит предложение, призывающее признать геноцид армян 1915 года в Османской Турции. Как сообщили в офисе председателя группы канадско-армянской дружбы парламента Канады Саркиса Ассадуряна, 21 апреля канадские депутаты, возможно, проголосуют по данному предложению. Согласно источнику, первые дебаты вокруг этого предложения под номером 380 состоялись в Палате общин 25 февраля текущего года.

Поздравляю вас! всего самого наилучшего, семейного благополучия, много крепких детишек!!! и много радости в жизне! оставайтесь молодыми в душе даже когда вам будет 70 ! Здовровье вам, счастье, и много много денег (бюджет Армении и Анголы у вас кармане есть, осталось бюджет США, и ЕС :lol: )

я очень хочу чтобы и евреи и армяне сотрудничали вместе и в Диаспоре и между Арменией и Израилем. У меня много тут еврейских друзей, они разделяют нашу боль, и естественно мы тоже разделяем их боль. Должна быть не конкуренция между нами, а поддержка во всех сферах жизни. Но как мы видим между нашими гос-вами нет нормальной отношении..

ДИАСПОРА ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ДИАСПОРЫ? Эдуард ГЕЙВАНДОВ Свое — чужое Когда карабахец читает слова главного раввина России: «Статус Израиля определен Торой», а до этого он узнал из заявления лидеров еврейских общин Азербайджана, что, оказывается, «...многие евреи храбро сражались против армянской агрессии в Нагорном Арцах(карабах)е», то он испытывает вполне определенные чувства. И уж совсем некстати карабахец вспоминает, что чеченцы, так горячо стремящиеся приобрести собственную независимость, воевали в Арцах(карабах)е, желая помочь Азербайджану изгнать из Арцах(карабах)а армян. А потом вспоминает, что еще за два года до выступления главного раввина он слышал очень похожее обоснование от самого Аслана Масхадова: «Чечня получила независимость от Аллаха». Почему, думает карабахец, небеса так избирательно обходятся с обоснованием права народа на независимую жизнь? Почему армяне, которые жили в Арцах(карабах)е тысячелетия, имеют меньше прав на независимое существование на своей же земле, чем евреи, пожелавшие - через те же тысячи лет - вернуться на землю своих предков? Почему, в самом деле? Осенью 1998 года армянская диаспора США, России, европейских стран была взбудоражена известием о коллективном выступлении лидеров ряда еврейских организаций Соединенных Штатов с акцией, явно и однозначно направленной против интересов армян. Речь шла о рассмотрении в Конгрессе США т.н. поправки 907 к Акту о поддержке свободы, запрещавшей прямую помощь правительству Азербайджана, пока он не предпримет «шаги, доказывающие прекращение всех видов блокады и других агрессивных применений силы против Армении и Нагорного Арцах(карабах)а». После подписания упомянутого Акта отцом нынешнего президента Соединенных Штатов Джорджем Бушем - старшим эта поправка приобрела силу закона. И вот осенью 1998 года была предпринята массированная атака на эту поправку, причем в первых рядах атакующих выступили лидеры ряда еврейских организаций Соединенных Штатов Америки. Обычно само понятие «внешняя политика» связывают с государством. Гораздо реже с партией (как правило, правящей). Иногда с партией, добивающейся власти (какую, мол, внешнюю политику она поведет, придя к власти). Но, как правило, не с организованной этнической группой. Описанная выше акция еврейских организаций давала новый повод задуматься над самим понятием: внешняя политика диаспоры в сегодняшнем мире. Вообще говоря, не существует каких-либо особых ограничений, которые запрещали бы диаспоре проявлять внешнеполитическую активность. Иными словами, сам факт такой активности диаспоры не может служить основанием для каких-то негативных оценок. Другое дело, что в рассматриваемом отношении между диаспорой и государством существует ряд принципиальных отличий: 1.При любых внешнеполитических акциях государства народ, этнос, как правило, дистанцирован от акции, во всяком случае, не сливается с ней. Так, например, люди говорят о политике Франции, не связывая ее напрямую с позицией самих французов. Этнос обычно остается в тени (не считая войны - но это особая статья). В случае с диаспорой дело обстоит иначе. Те, кто организует какую-либо акцию, очень тесно связаны непосредственно с этнической группой. Другая сторона воспринимает акцию как этническую. Большинство армян восприняло указанный демарш именно как «еврейскую акцию». 2.Государство имеет целый ряд отлаженных механизмов для «гибкого реагирования» при реализации внешнеполитической деятельности, которые позволяют избежать нежелательного обострения, провести временное отступление, смягчение, дополнение и так далее. Например: замена руководства внешнеполитического ведомства, подчеркнутая критика прежней политики, знаковые визиты, замена посла в стране и т.д. Иными словами, в арсенале у государства многовековой опыт такой деятельности и соответствующие механизмы. У диаспоры опыта и средств, как правило, меньше. 3.Сама возможность «гибкого реагирования» (даже если такие механизмы и будут созданы) изначально оказывается подорванной ввиду принципиального различия в инерционности отношения людей к государству и диаспоре. Увы, хорошо известно, что негативные этнические представления обладают несравненно большей живучестью, чем негативные представления о политике конкретного государства. Межэтническая напряженность, недоверие, подозрительность, раз возникнув, так быстро на убыль не пойдут. Это уже вопрос этнопсихологии. Две линии в идеологии и практике еврейских организаций Сцена с десятком выносных микрофонов, установленных в самых разных частях зала и позволяющих обращаться прямо с места, — это Большая сцена. Израиль с сотнями еврейских общин, рассеянных по всему миру, — это Большой Израиль. Квазифедеративное «распределенное» еврейское супергосударство. Так распорядилась история гонимых евреев. Какую идеологию выберет это квазигосударство? Какой будет в новом веке линия еврейских диаспор? Выделение линий, направлений, школ, ориентации всегда условно, но, тем не менее, полезно. Несмотря на сравнительно высокий уровень национального согласия мирового еврейства, в самом подходе, в идеологии и действиях еврейских организаций и еврейской национальной элиты можно условно выделить два направления: либеральное и жестко-консервативное. Либеральное направление призывает сохранять гуманитарные критерии при реализации национальных целей. Поскольку данная статья ограничивается еврейско-армянскими отношениями, то отметим, что еврейские либералы выступают за безусловное признание Геноцида армян, критикуя Турцию за ее политику отказа. В качестве выразительного примера подобной либеральной ориентации можно указать на позицию бостонской газеты The Jewish Advocate («Еврейский адвокат»), которая в редакционной статье от 17 сентября 1999г. сделала примечательный вывод: «В действительности проблемой Турции в ее отношениях с Арменией является не политика, а совесть». Газета подчеркивает, что «простая порядочность должна выполнять свою роль в международных отношениях, с тем чтобы Турция обращалась с Арменией как с обычным соседом, успокоив, наконец, свою совесть». Либеральных взглядов придерживаются многие еврейские ученые и общественные деятели. Армянская община Соединенных Штатов сотрудничает с рядом либерально настроенных евреев (в том числе и в Конгрессе США). Либеральное направление в еврейской идеологии, по сути, можно определить как естественный для малой нации «просвещенный национализм», который в трудных условиях современного мира помогает своему народу усилить национальное государство, не принося заведомо в жертву общечеловеческие гуманитарные ценности. Представители жестко-консервативного направления, напротив, считают, что евреям не следует связывать себя либеральными путами, а четко сообразовывать свои действия лишь с одним-единственным критерием: пользой для мирового еврейства. Все остальное должно быть либо модифицировано, чтобы оно служило еврейским интересам, либо отброшено как ненужный хлам. В том числе и либеральные иллюзии. В армянском вопросе надо ориентироваться на полную поддержку Турции. Консерваторы полагают вредным для еврейских целей аналогию Геноцида армян и Холокоста, фактически солидаризуясь в этом вопросе с Турцией. В Конгрессе США представители данного направления выступают с четко проазербайджанских и протурецких позиций. Грань между защитой национальных интересов и гуманизмом всегда была зыбкой. И такая болевая точка, как армянский вопрос, всегда хорошо отражала эту зыбкость. Когда Бернард Лазар, один из первых сподвижников Теодора Герцля, в знак протеста против связей последнего с Абдул Гамидом вышел из исполкома сионистского движения, опубликовав статью во франко-армянском журнале Рго Аrmenia, Герцль назвал ее «чудовищной», заметив: «Какой интерес, помимо широкого жеста, мог он преследовать, защищая армян?» А вот выдержка из письма 1902 года будущего первого президента государства Израиль Хаима Вейцмана: «У меня был длинный разговор с (Эдуардом) Бернштейном. Я дал ему нагоняй за то, что он берет под покровительство дело армян, а не еврейское дело» (см. «АВ», 1999г., №1-2, с.161). Времена меняются, а с ними и ориентации. Хотя что-то, естественно, сохраняется. В сегодняшних условиях радикальное крыло еврейских консерваторов проповедует исключительность «по всем азимутам». Это не только исключительность цели («еврейское дело»), что, в общем-то, можно понять, но и исключительность в самой трактовке демократических принципов, а также дозволенных способов выражения политической позиции. Логическое продолжение этой позиции в странах рассеяния приводит к стремлению внедрить «демократию с еврейским акцентом», т.е. к ситуации, когда сперва задается соответствующий «вектор полезности» и затем под него в каждом отдельном случае подгоняются и сами демократические принципы. Весьма любопытный и поучительный казус, который украсил бы учебники политологии в виде иллюстрации того, как исключительность становится чем-то само собой разумеющимся («синдром привычной исключительности»), произошел во время обсуждения в Конгрессе США упомянутой выше поправки 907. Главный лоббист проазербайджанской резолюции, председатель комитета по ассигнованиям г-н Ливингстон после перечисления длинного списка еврейских организаций, ратующих за проазербайджанское решение, тут же, буквально через десяток слов, стал упрекать армян в попытках оказать воздействие на Конгресс. Его поддержал конгрессмен Соломон, также упомянувший «одну из групп Америки со специфическими интересами», то есть американских армян. Эти лоббисты сразу же получили отпор от других конгрессменов. «Нечестным» назвала г-жа Пелози подобный двойной стандарт. «Это правда, - заявила она, - что Американский еврейский комитет, Американский еврейский конгресс, Антидиффамационная лига, Б'най Б'рит имеют полное право выражать свою точку зрения по этому вопросу, но не говорите, что американские армяне, в отличие от других групп, не могут представлять свою мотивацию перед Палатой. Мы приветствуем участие упомянутых организаций в делах всего мира, начиная, естественно, с Израиля. Когда они вмешиваются в дела какого-либо другого района мира, они, по нашим законам, имеют право делать это, и я уважаю это право. Но я надеюсь, что также будут уважаться и права американских армян». В переводе с дипломатического на обычный язык это означает примерно следующее. Ну хорошо, Израиль - это мы понимаем. Здесь вы играете первую скрипку. Но почему, ради всего святого, вы должны главенствовать и в вопросах Южного Кавказа, отказывая армянам Соединенных Штатов в праве поддержать живущих там соотечественников? Почему, в самом деле? Это частный пример того, что выше определено как стремление к исключительности «по всем азимутам». Конечно, в активе сторонников жестко-консервативной линии еврейской идеологии есть свои достижения, и именно эти успехи служат стимулом к продолжению и даже дальнейшему ужесточению данной ориентации. Однако ресурсы сочувствия еврейским целям, которые были и, несомненно, сохраняются сегодня в общественном мнении развитых стран, отнюдь не безграничны. И даже сила еврейских организаций, имеющих многочисленные и мощные рычаги воздействия на это мнение, может в определенный момент оказаться недостаточной. Сила, конечно, во многих отношениях - высший иерарх, но существует ряд ситуаций, когда и она теряет свою власть. Одна из таких ситуаций — ползучая эрозия,подтачивающая всю конструкцию. Не кратковременный шквал, не ураган с закрывшими все небо черными тучами, а медленная, по неуклонная эрозия. Чем теснее будет еврейская диаспора связывать себя с неправым делом, игнорируя гуманитарные критерии, тем больше будет возрастать внутренняя напряженность того, что мы - чисто условно — назовем «еврейской конструкцией», которая включает совокупность организаций, связей, контролируемую активность организаций и лиц, систему обоснований, внедренных «гуманитарных стереотипов», исследований, публикаций и т.д. Эрозия здесь неизбежна. Либерально настроенные евреи четко осознают опасность этого процесса для национального дела. «Нс для того мы ждали тысячи лет, чтобы стать сегодня заложниками собственной нетерпеливой жесткости» — вот тезис либерала. Наши симпатии, не скроем, на стороне этой части еврейской национальной элиты. Декомпозиция конфликта или же наращивание новых связей? Небывалый взрыв миротворчества наблюдается на Ближнем Востоке. Перечень высокопоставленных лиц, стремящихся примирить евреев и палестинцев, занял бы добрую страницу. Лидеры Израиля и руководители ряда еврейских организаций (в том числе диаспорных) не раз с благодарностью отмечали миротворческую активность ряда стран и их руководителей. А как сами руководители еврейских организаций относятся к «чужим» конфликтам? Какова их миротворческая направленность? Факты, увы, говорят о том, что если речь идет о карабахско-азербайджанском конфликте, то все «миротворчество» сводится к одному: а что здесь может выиграть Израиль? Именно с этим был связан описанный демарш еврейских организаций. «Открывая кран Каспийского региона на Кавказе и в Центральной Азии, мы уменьшаем значимость ближневосточной нефти и удушение, которым ближневосточные нефтяные террористы грозят Израилю и всему миру». Это уже упоминавшийся г-н Левингстон легендой об азербайджанской нефти пытается склонить конгрессменов в Палате Представителей принять проазербайджанскую резолюцию. Для облегчения рассуждений используем образ: садовник, вооружившись ножницами, обрезает боковые ветви буйно разросшегося дерева, и вот уже через некоторое время просматривается ранее закрытый ими ствол. Любой сложный конфликт также буйно обрастает ветвями — многочисленными связями с противоборствующими силами в регионе, ходами заинтересованных сторон, идеологиями, устремлениями соседей и т.д. Разрешение конфликта так или иначе сводится к процессу отсечения связей, упрощению, и в чем-то этот процесс подобен указанной выше работе садовника. Так происходит декомпозиция конфликта. Журнал «АВ» в 1998 году дал следующую политическую оценку «еврейского» демарша: «Мирная развязка связана, как правило, с упрощением конфликтной ситуации. В действиях еврейских лидеров просматривается нечто совершенно другое — дополнительное усложнение. Интерференция, наложение конфликтов. К сложнейшему карабахскому конфликту добавляется новая нить, новое звено. К одной застарелой вражде добавляется компонент другой застарелой вражды. Новая проблема. Еще одна завязка. Головная боль Израиля, его нелегкие отношения с арабами, по меньшей мере частично, проецируются теперь на карабахский конфликт». Время подтвердило эту политическую оценку, причем не только в отношении карабахского конфликта, но и других армянских проблем. Чтобы удостовериться в этом, достаточно ознакомиться с письмом Клинтона от 19 октября 2000г. спикеру Палаты Представителей Денни Хастерту. Президент Соединенных Штатов обратился с просьбой отложить голосование по резолюции о Геноциде армян. Мотивация - все тот же поднятый лидерами еврейских организаций тезис о нефти (в клинтоновском изложении: «развитие новых источников нефти»), проблемы Ближнего Востока. Мы, американцы, вообще говоря, большие гуманисты, и полтора миллиона уничтоженных армян - это гуманитарная трагедия. Но... новые месторождения нефти! Поймите нас правильно. «Малодушной» назвала лондонская Independent позицию президента Клинтона. Вот результат политической двухходовки: первый ход - привязка армянских проблем к Ближнему Востоку; второй ход - ее использование в качестве обоснования для протурецкого решения. Это и есть то, что журнал «АВ» два года назад назвал интерференцией, наложением конфликтов. Теперь данное наложение уже работает. И было бы нечестным недооценивать вклад лидеров еврейских организаций во весь этот антиармянский идеологический блок. При поездке в Соединенные Штаты президент Турции Ахмед Неджет Сезер во время встречи в Нью-Йорке с представителями еврейской общины США выразил благодарность американским евреям «за ту борьбу, что они вели и продолжают вести против врагов Турции». Президент выразил надежду, что еврейская община США поддержит позицию Турции в вопросе Геноцида армян и что сотрудничество еврейской и турецкой общин США будет успешно продолжаться «с целью противодействия элементам, выступающим против турецких интересов». Дружба народов - вещь замечательная, но здесь вопрос стоит в хорошо известной форме: «Против кого будем дружить?» Будущее еврейско-армянских отношений Оценивая будущее, мы должны исходить из сходства и различия судеб народов, их сегодняшних и завтрашних интересов. И армяне и евреи: 1.являются древними народами, сумевшими пронести через века -хотя и с известными потерями - свою национальную идею; 2.будучи лишенными в течение длительного времени государственности, они имеют сегодня свои национальные очаги, позволяющие развить собственную государственность; 3.они пережили страшный геноцид, оставивший неизгладимый след в их этнической памяти; 4.они имеют диаспоры в самых разных странах, общая численность живущих в диаспоре превышает население на исторической родине; 5.они на ближайшие годы (а может быть, и десятилетия) вполне обеспечены, скажем так, недружественно настроенными соседями. Понятно, учитывая последнее обстоятельство, что ни армяне, ни евреи не должны быть заинтересованы в дополнительном «отвлечении» сил на взаимное выяснение отношений. Действительно ли между армянами и евреями существуют непреодолимые противоречия? На наш взгляд, ответ на этот вопрос отрицательный. Частные противоречия могут возникать - жизнь есть жизнь. Но надо иметь механизмы для их разрешения. Что-то вроде аналогов тех механизмов, которые давно уже существуют для сходных целей. Армяне, естественно, не могут игнорировать еврейский фактор. Одной из форм реакции мог бы стать блок «мониторинг еврейско-армянских отношений» в общей информационно-аналитической деятельности мирового армянства. Некоторые функции этого блока: -создание единой базы данных по вопросам еврейско-армянских отношений со сбором, анализом и систематизацией имеющейся информации; -обмен информацией между различными армянскими общинами по вопросам еврейско-армянских отношений; -установление контактов и сотрудничество с либеральным крылом еврейской диаспоры; -проведение встреч, конференций, дискуссий, семинаров, совместных акций и т.д. Необходима четкая дифференциация вопросов, представляющих интерес для мирового армянства и касающихся позиции: -Израиля (государственная политика); -членов правительства Израиля; -общественных и политических деятелей Израиля; -четко структурированных еврейских организаций (позиция Американского Еврейского Конгресса, Российского Еврейского Конгресса и Т.Д.); -общественных и политических деятелей еврейской диаспоры; -еврейских СМИ и т.д. Только четкая аналитическая работа и многосторонняя информационная связь армянских общин может служить основой для продуманной, а не импульсивной политики. Дальнейшая жизнь, скорее всего, приведет к сотрудничеству еврейской и армянской диаспор. Жаль, если процесс их взаимоотношений пойдет иным путем. Хотя, конечно, не мы, армяне, были инициаторами. И не от нас только зависит последующее развитие событий в этом направлении.

Не побежденный поражением народ. А.Вегнер Это очень талантливый народ, который даже в чужих краях творил чудеса. А.Еуибику Армянский народ постоянно и всюду является полезным, плодотворным и продуктивным элементом. Г.Брандес Мы должны признать, что этот народ умный и храбрый, стремящийся к усвоению высоких идей цивилизованного мира, столько же своим гением, сколько и своими несчастьями стяжал право на сочувствие народов... Народ, который не хочет умереть, не умрет никогда! А.Франс Во всех профессиях, торговле, промыслах и на государственной службе армяне не имеют соперников, и весомое поле деятельности находится всецело в их руках. С.Линч Мужество за веру составляет отличительную черту армян с первых времен христианства до настоящего времени. Г.Гибсон Армяне... миролюбивы до самоотверженности, оптимистичны в услових, которые довели бы до отчаяния большинство народов мира... Э.Диллон Армянский народ отличается жизнелюбием, стойкостью, уверенностью в своей правоте, мужеством. Именно благодаря этим качествам он всегда выходил победителем из любых испытаний. Э.Верхарн Армяне - мужественная, передовая, миролюбивая нация. Ф.Эль Хоссейн Несмотря на многочисленные испытания, армяне отличаются врожденным благородством, пытливым умом, темпераментом и завидной предприимчивостью... Армяне были и остаются создателями мысли и искусства, они были и останутся героическим, прекрасным народом. Г.Мурэ Армяне - необыкновенно деятельный и активный народ в самых разных областях духовной сферы - и в области науки, и в области литературы, и в области искусства. Д.Лихачев Армяне - это народ, который умеет хранить в веках и передавать из поколения в поколение святое уважение к рукописной, а подчас и кровью написанной книге... Это огромный показатель культуры и веское свидетельство высокой любви к своим истокам. Р.Гамзатов

Эти люди - духовные лица порабощенной, но благородной нации, которая подвергалась изгнанию и гнету наравне с евреями и греками, но не вынесла из него ни озлобленности первых, ни раболепия вторых. Эта нация приобрела богатства, не прибегая к ростовщичеству, и все почести, которые могут быть дарованы тому, кто находится в рабстве, без интриг... Трудно было бы найти летописи народа, менее запятнанные преступлениями, чем летописи армян, добродетели которых были мирные, а пороки - следствие притеснений. Но какова бы ни была их судьба, а она печальна, что бы ни ожидало их в будущем, их страна всегда должна оставаться одной из самых интересных на земном шаре... Д.Байрон Армяне - представители одной из самых древних христианских цивилизованных рас, являются сами по себе одной из наиболее интеллигентных и продуктивных рас, которые только существуют на свете.У.Гладстон Если и есть христианский народ, заслуживающий того, чтобы привлечь к себе симпатии Европы, то это именно армянский народ... Великая, удивительная... древняя, благородная, прославленная нация, хоть и разделенная между тремя державами... насчитывает четыре миллиона человек, но, несмотря на тяжелые испытания и потери, ее остатки и сегодня еще представляют достаточно сильный элемент, чтобы в один прекрасный день стать ядром большого государства. В.Ланглуа Утверждаясь в центрах европейского просвещения, в их древней и новой культурной среде, армяне не ленились основывать культурные очаги и в Передней Азии, способствуя тем самым расширению международных связей и облегчая приход сюда цивилизации. Н.Марр Армяне - один из старейших народов христианской цивилизации и самых мирных, предприимчивых и рассудительных народов на свете. И.Шопен

У нас тут в честь жертв Геноцида собираються в одном заведении(не знаю точно) и чтят память погибших. Как узнаю, где что и когда, то пойду с другом, евреем...

не знаю :lol: по всему Армении жил, так что выбрал - Армения родился недалеко от Вардениса (Акунк), жил: Акунке, Варденисе, Вохчаберде, Ереване, Москве, а теперь в Н.Новгороде, собираюсь жить опять в Ереване вот так вот а так родом из Баязета, Турция (Западная Армения)

прикольно интересно как его хранить чтобы не поцарапать

Мымрочка джан, ты молодец! сама хулиганкой была, и сынка научила :lol: ужас :lol: наверно тебе не легко за ним убирать, все ломает, прыгает, бегает супер! такого сыночка хочу завидую тебя

интересно повлияет наши голоса?

хм... что тут не так или все так? неужели Шева дружит с Аннанам?

удаляю статью, обсуждаем по теме Встречаться не кто не сможет, например я не в Москве живу, а вот другие не знаю... Френч в Москве, но он у нас busy man да еще завтра жениться

Симон ты уже заболел армянофобией не забанить тебя? а?

а Вардан Осканян тоже ничего

ага а я хотел бы чтобы это было реальностью...

Армянская диаспора в Москве Обсуждаем все об армянской диаспоры в Москве, статьи, новости и т.д. и т.п.

оба хороши, Варданяна в президента нам таких людей надо

наверно это произойдет когда Турции и Азербайджана не будет