Шалапунька

Виктор Авилов окончил Московский Индустриальный техникум. В Театре на Юго-Западе с момента основания и вместе с н.а. России Валерием Беляковичем является одним из создателей знаменитого коллектива. В Театре на Юго-Западе с момента основания. Снимался в к/ф.: "Господин оформитель", "Узник замка Иф", "Футурошок", "Сафари №6", "Антифауст", "Растворенное зло", "Гражданское пари", "По траве босиком", "Смиренное кладбище", "Большая игра", "Теплый зеленый огонь козы", "Искусство жить в Одессе", "Экстрасенс", "Розовые слоны", "Зимняя вишня-2", "Тараканьи бега", "Мушкетеры 20 лет спустя", "Зимняя вишня-3", "Царевна лягушка", "Синоптик" и др. Работа на ТВ: "Маскарад" - Арбенин, "Петербургские тайны" - Доктор, в программах "Колесо истории", "Белый попугай". Роли, сыгранные в Театре на Юго-Западе: Воланд - "Мастер и Маргарита"; ольер - "Мольер"; Актер - "На дне"; Портной Заморыш, он же Фисба - "Сон в летнюю ночь"; в спектакле "Старые грехи"; Гамлет - "Гамлет"; Калигула - "Калигула" (1-я версия); Хлестаков - "Ревизор"; Кочкарев - "Женитьба" (1-я версия); Меркуцио и Парис - "Ромео и Джульетта"; Ланцелот и Генрих - "Дракон" (1-я версия); Ихарев, Швохнев и Утешительный - "Игроки"; Дональбайн - "Макбет"; Маркиз Форлипополи - "Трактирщица"; Лафреж и Маркиз д`Авилон - "Страсти по Мольеру" (1-я версия); Пашка - "Самозванец"; Бодрикур, Дофин Карл - "Жаворонок"; Питер - "Случай в зоопарке"; Шут - "Эскориал"; Калимако - "Мандрагора"; Варравин - "Трилогия"; Беранже - "Носороги"; Лузлиф - "С днем рожденья, Ванда Джун"; Дарья Семеновна и Семен - "Уроки дочкам"; в спектаклях "Штрихи к портрету" и "Театр Аллы Пугачевой". Виктор Авилов - "лицо" театра на Юго-Западе, его "фирменный" образ. Несмотря на разные, непростые этапы взаимоотношений, он остается в истории театра величиной постоянной. Без Авилова театр представить себе невозможно. Он из поколения отцов-основателей, из тех, кто строил театр собственными руками и сам формировался вместе с ним. И хотя прошлое водителя грузовика давно подернулось дымкой экзотических воспоминаний, трудно забыть те годы, когда из персонажа старинных русских водевилей (где актер сыграл не только парня из народа, но и ехидную старуху), рассказов Чехова и гоголевских комедий, выкристаллизовался, вырос Мольер Булгакова. Дарование Виктора Авилова настолько уникально, что не позволяет отнести его ни к одному актерскому типу. Неутомимый бес Кочкарев из "Женитьбы" Гоголя, чьи кульбиты, скорченные рожи и разыгранные скетчи запоминались надолго и вызывали дикий смех, а рядом - яростный, страстно отстаивающий свое достоинство, затравленный и раздавленный сильными мира сего писатель Мольер. Игра Авилова в этой роли была настолько проникновенна, обнажение души было таким полным, что в истории театра остались легенды о потрясениях, испытанных зрителями на спектакле, о рыданиях и забытых в гардеробе пальто. Он играл шукшинских мужиков в "Штрихах к портрету" - безумных изобретателей, фантазеров, провинциалов с душой поэта, - и благородного рыцаря Ланцелота в остроумной сказке Шварца "Дракон", поставленной бесстрашно и ярко. Валерий Белякович, открывший в Авилове героя, безошибочно использовал безграничную способность актера к перевоплощению и мощный темперамент. Интуиция и художественная смелость привели актера и режиссера к спектаклям, ставшим программными в истории театра на Юго-Западе - "Носорогам" Э. Ионеско, "Что случилось в зоопарке" Э. Олби, "Гамлету" Шекспира. Авилов удивительно преображался на сцене, и это свойство сохранилось до сих пор. Худая до истощения фигура становилась грациозной, движения - стремительными, глухой, хрипловатый голос - задушевным, проникающим в сердце, а резкое лицо со средневекового портрета - прекрасным в моменты вдохновения. Играя Гамлета (странно знать теперь, что он больше не играет эту роль, как, впрочем, и одержимого безнаказанным злодейством императора Калигулу), Авилов брал на свои плечи бремя всех страстей, сомнений и разочарований человечества. В жестко и графично выстроенном спектакле он оставался единственным романтиком, чья смерть была предрешена предательством окружающих. Предшественником его Гамлета стал Беранже из "Носорогов" Ионеско, - человек, до конца противостоящий катастрофе, остающийся последним человеком на земле. Абсурдистская пьеса Ионеско об охватившей мир эпидемии оносороживания в исполнении Авилова начинала звучать достоверно, превращаясь из сатирической абстракции в пророчество. Он вновь превосходно доказал свою способность к яркой трансформации, сыграв чудовище-чиновника Варравина в "Трилогии" Сухово-Кобылина. Момент, когда этот монстр снимает маску, остался одним из самых ярких эпизодов спектакля. Еще одну звездную роль судьба подарила Виктору Авилову: в инсценировке "Мастера и Маргариты" он сыграл Воланда - "часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо". Образ Мессира вышел поистине булгаковским - эффектным, харизматическим, глубоким. Воланд Авилова вошел, как и его Гамлет, Мольер, Калигула, в золотой фонд истории театра. После продлившегося больше года перерыва в актерской карьере Авилова, связанного как с разладом, так и с болезнью артиста, он постепенно возвращается на сцену. Одна из лучших ролей последнего периода - Актер в пьесе Горького "На дне" - отчасти роль-исповедь. В этой постановке вообще удалось, избежав деления на главных и второстепенных героев, дать каждому персонажу возможность полноценного высказывания. Виктор Авилов пробует себя и в других театральных проектах, играет в антрепризе "Пляску смерти" Стриндберга и Дон Кихота в Театре клоунады Терезы Дуровой. Его приглашают повсюду, актеры с такой репутацией и внешностью - редкость. Даже в видеоклипе с Алсу он сыграл скрипача, похожего на Паганини, на фоне венецианского пейзажа. Живописная внешность актера привела его в кино, где на долю Авилова выпали роли романтического плана в фильмах "Господин оформитель", "Граф Монте-Кристо", "Двадцать лет спустя". В ролях - эффектных и костюмных (в первом - художник-декадент, ожививший манекен, во втором - популярнейший герой-мститель, в третьем - преступный сын Миледи) - используют по большей части фактуру актера, его неповторимые внешние данные. По прошествии времени его герои смотрятся весьма живописно и впечатляюще. Однако совершенно ясно, что Авилов - актер театральный, актер от Бога, плоть от плоти театральных подмостков. Его уникальный талант - это то сияние, про которое писал Вахтангов в статье "С художника спросится": "Куда ты дел свои искры?" Безусловно, в лучших ролях, а их у Авилова множество, этот талант щедро озарял своим светом тех, кто никогда этого не забудет.

Годы жизни - 8 августа 1953 г. - 21 августа 2004 г. 21 августа после тяжелой болезни в возрасте 51 года скончался заслуженный артист России, актер театра и кино Виктор Авилов. Смерть Авилова – трагедия, которая не требует комментариев: все знают, каким любимым актером и человеком был он для всех, видевших его на сцене и на экране, друживших с ним. Он не случайно стал знаковой и культовой фигурой нашего времени - скорбят о нем сегодня тысячи людей, влюбленных в его образ. Русский театр утратил в его лице одного из своих лучших представителей - подлинно народного актера, чей врожденный талант потрясал с первого мгновения его выхода на сцену. Авилов проникал в самое сердце зрителя. Его уникальная «самоигральная» внешность и пластика, прекрасный глубокий голос и изысканная речь – дары, которые дала ему щедрая природа, - изумляли и восхищали его зрителей. Отсутствие у него актерского образования только подчеркивало его призвание и назначение. А биография, сто раз пересказанная и перемолотая прессой, все равно каждый раз напоминала о том, что человек – существо безграничное и творческое, что ему дано «совершить невозможное». Авилов был основоположником и первым актером Театра на Юго-Западе, в котором он переиграл множество ролей и работал до последних летних месяцев. В начале июня зарубежные гастроли прервали его работу над новой ролью в премьере театра «Куклы». Это была «его роль» – Господин Пигмалион, творец и художник «от Бога». В театр он уже не вернулся. Поразительна его актерская многосторонность: все помнят, каким он мог быть неповторимо комичным, гротескным, чрезвычайным. Играя «злодеев», Калигулу или Воланда, он неизменно выявлял мысль художника, подчеркивая величие и неординарность этих фигур. Все созданное им на сцене и в кино было значительным, но особенную любовь внушали созданные им героические характеры и судьбы: Мольера, Гамлета, Ланцелота, Беранже. Эти образы слились с ним, и Виктор Авилов теперь навсегда - герой, рыцарь, поэт, «философ, не разрешивший жизненных вопросов», пропевший свой гимн «индивидуальному человеческому гению», заставивший нас смеяться и плакать. Как много он мог бы еще сыграть, открыть нам, вдохновить нас! И вот – смерть.

ВИКТОР ВАСИЛЬЕВИЧ АВИЛОВ. Заслуженный артист России Господи, не верю я в это. Этот человек, был моим самым любимым актером российского кино и театра, скорее единственно любимым. Он был талантливым актером. Творчество его блестело не только в кинематографе, а так же на сцене «Театра на юго-западе». Он был действительно Мастером своего дела.

Эх, а как же "hовун hовун" Григора Нарекаци?

Учусь в Московском городском психолого-педагогическом университете, на факультете социальной психологии, а щас уже я есть студентка 5 курса кафедры этнопсихологии и политкультурного образования.

Так вот, с этой фразы все и начинается. С вашего позволения, я выскажу некоторые мои мысли (простите, если немного выйду за рамки темы). Наша культура, армянская культура в основе своем в основном несет в себе христианскую культуру (по причинам, про которую говорили в той теме). Тот же, например Вардавар, которая в форме празднования в народе, может и осталась языческим, но смысл и сущность праздника полностью изменились за 1700 лет. Стал этот праздник - днем преображения Господа Иисуса Христа. Я летом провела такой эксперимент. В день Вардавара вышла и начала разговор с людьми, которые играли в Вардавар. В основном тех, кого я спрашивала, идентифицировали праздник именно с днем преображения Господа Христа. И чем же плох этот праздник, да ничем? И я думаю, что тут мы с одной стороны не теряем культуру прошлую, но при этом она несет настоящую нашу культуру. Наоборот, именно «Вардавар» и т.д. и т.п. помог людям, которые жили давним давно, очень давно (примерно 1700 лет назад) освоиться, и принять новую веру, новое учение, которое должен был, потом играть такую важную роль для нашей армянской культуры. Та же самая история у католической церкви с днем празднования Рождества. Идентификация помогало для крепления новоявленной религии среди язычников. Чем это плохо? Теперь в этот день никто даже ие вспоминает про язычекий праздник. Точно так же и наш «Т@рндез» ( Теарн@ндарадж, или же Терн@ндз дзес). Я думаю, что все же история наша, какой она не была, имеет право на жизнь. Язычество было, но ее нет. Достаточно давно. И я думаю, что нет шанса, чтобы оно ожило в Армении, так как Родина наша нашла наконец-то Истину и Свет. Да, вы правы. ААЦ не разрешает (современная) храмы рушить языческие, ценя нашу культуру и историю. Но вот, вы в той теме писали о том, что было бы, если бы христианство исчез из Армении….? Так, вот. Знайте, что это не возможно. Никогда!! Хотите знать почему? Потом что если у нас есть до сих пор (не смотря ни на что) Родина, культура и история Родины, так это только и только благодаря Свету и Любви, которая исходила от Иисуса Христа. Этот Свет в Армении нес и будет нести ААЦ, и пока есть ААЦ, христианство будет в Армении. И наши Отцы смогли прочувствовать Света. Я думаю, ААЦ ни смотря на обилие сектантов и других церквей, в данный период набирает обороты ( постепенно снижается 70-ти летний кризис), и скоро очень скоро будет наступать с новой силой и тогда христианизация нашей Родины и культуры усилиться. И для меня лично (хотя я очень люблю нашу историю и культуру дохристианского периода) рождение «настоящего» начинается именно с 301 года. Ведь именно Иисус Христос, Свет мира, «заставлял» наших отцов, пожертвовать с собой ради нашего же будущего. Вот, что я хотела сказать.. Извините. Если немного увлеклась.

Arin-Berd, Вы правы. Я где-то потеряла ваши мысли. Я немного не поняла смысла (так как при чтении по невнимательности пропустила одну ключевую фразу с вашей стороны: . И еще кое-что я сделала именно не так, я вообще не читала, предыдущую тему, и контекст вашего разговора предстал для меня немного в ином виде (думаю, что можно простить меня, как человеку, которая уже второю неделю болеет гриппом))…). Так вот, с этой фразы все и начинается.....

Я имела ввиду тех христиан, которые считают ее своей. А так же для тех, кто считают ее Божественной, ибо есть христианe, которые умудряются не считать Литургию божественной, а для них это просто "ветхо-ново заветные обряды смешанные с язычеством" Итак русская версия под редакцией Арменa Меружаняна, с благословлением Епископа Езраса Нерсисяна. Часть 1 (сори, но я буду выкладывать по очереди). Специально для тех, кто не знает грабара или плохо знает ашхарабар... Читается "Отче наш" Хор - (стоя) Великое таинство, непостижимое, предвечное, украсившее высшие иерархии, в брачной скинии неприступного света славой великолепной осиявшее огнеродных. Неизречимою чудною мощью Ты создал Адама – образ владычественный, и облек его величавою славой в эдемском раю – обители благодатной. Страданьями святого Единородного Твоего обновлены все творения, и вновь человек стал бессмертен, облачившись в неотъемлемые наряды. Царь небесный, церковь Твою сохрани незыблемой и поклоняющихся имени Твоему соблюди в мире. Священник – Ради заступничества святой Богородицы, Господи, прими моления наши и спаси нас. Диакон - Заступничеством святой Богородицы и всех святых пред Отцом Небесным, да благоволит помиловать и по милости Своей спасти творение Свое. Господь Бог Bседержитель, спаси и помилуй. Свящ. – Прими, Господи, мольбы наши заступничеством святой Богородицы, непорочной родительницы Единородного Сына Твоего, и молениями всех Твоих святых. Услышь нас, Господи, и помилуй, прости, очисти и отпусти нам грехи наши. Удостой благодарно славить Тебя с Сыном и Духом Твоим Святым, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Исповедую пред Богом, и пред святою Богородицей, и пред святыми, и пред вами, отцы и братья, все грехи, мною совершенные; ибо согрешил помыслом, словом и делом и всеми грехами, творимыми людьми. Грешен я, грешен! Молю вас, просите мне отпущения у Бога. Дкн. – Да помилует тебя человеколюбивый Бог могущественный и дарует отпущение всех твоих согрешений - прошлых и сущих и впредь сохранит от будущих; да утвердит тебя во всех добрых делах и да упокоит в будущей жизни. Аминь. Свящ. – Да избавит и вас человеколюбивый Бог и отпустит все согрешения ваши, дарует время покаяться и вершить добро; да управит остальную жизнь вашу благодатью Святого Духа, могущественного и милосердного. Ему же слава во веки. Аминь. Хор – Помяни нас пред бессмертным Агнцем Божиим. Свящ. – Да будете вспомянуты пред бессмертным Агнцем Божиим. Хор - Восклицайте Господу по всей земле. Служите Господу с радостью. Идите пред лице Его с ликованием; познайте, что Он есть Господь Бог наш. Он сотворил нас, и мы – Его, мы – Его народ и овцы паствы Его. Входите в Его двери с покаянием, и с благословением – под кров Его. Исповедуйте Господа и благословляйте имя Его. Благ Господь, милость Его вечна; истина Его в род и род. Слава Отцу и Сыну и Духу Святому. Ныне и присно и во веки веков. Аминь. Дкн. – Святою Церковью молим Господа, да спасет нас от грехов и сохранит благодатью милости Своей. Свящ. - В сем храме, пред богоприимными и светозарными святыми знамениями и на сем святом месте, припадая со страхом преклоняемся. Святое и чудное и побеждающее владычество Твое благословляем и славим, и Тебе возносим благословение и славу с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Свящ. – Подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего. Дкн. – Суди меня, Боже, и оправдай меня в судилищем моем. Свящ. – От рода нечестивого, от человека грешного и лукавого избави меня. Дкн. – Ты – Бог крепости моей. Почто Ты отринул меня? Почто хожу я сетуя на поругания врага? Свящ. – Пошли, Господь, свет Твой и истину Твою, да ведут меня и приведут на святую гору и под кров твой. Дкн.– Подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселая моего. Свящ. – Исповедую Тебя, благословляя, Боже, Боже мой. Дкн. – Что унываешь ты душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога: исповедуй Его, Спасителя и Бога моего. Свящ. – Слава Отцу и Сыну и Духу Святому. Дкн. – Ныне и присно и во веки веков. Аминь. Снова и снова миром Господу помолимся. Благословим Отца Господа нашего Иисуса Христа, удостоившего нас стать на место восхваления и петь песни духовные. Господь Бог наш Вседержитель, спаси и помилуй. Свящ. – В скинии святости и на месте восхваления, в обители ангелов и месте очищения человеческого, пред богоприимными и светозарными святыми знамениями и на сем святом месте, припадая со страхом преклонимся. Святое и чудное и побеждающее владычество Твое благословляем и славим; и Тебе вместе с небесными силами возносим благословениями и славу с Отцом и Духом Святым, ныне и присно и во веки веко. Аминь. Хор – (мелодия соответственно дню). Чин Обедни Хор – Заступничеством матери Твоей Девы прими моления служителей Твоих, Христос, превыше небес озаривший святую Церковь Кровью Своею, и подобно как в небесах поставивший в ней чины апостолов и пророков. Святых учителей. Днесь, собравшись, чины священников, диаконов, чтецов и причетников, приносим ладан пред Тебя, Господи, подобно как встарь Захария. Прими от нас воскуряемую жертву Авеля, Ноя и Авраама. Заступничеством горних сил Твоих храни незыблемым престол Армянский. Дкн. – Благослови, Господи. Свящ.- Благословенно царство Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Тропарь соответственно дню) Хор- Единородный Сын и Слово Божие и бессмертная сущность, благоволивший воплотиться от святой Богородицы и Приснодевы. Непреложно вочеловечился Ты, распялся, Христос, Бог наш, смертью смерть поправ. Ты един из Святой Троицы, сославимый с Отцом и Духом Святым, спаси нас. Дкн. – Снова и Снова миром Господу помолимся. Внемли, спаси и помилуй. Благослови, Господи. Свящ. – Благословение и слава Отцу и Сыну и Духу Святому, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (оборачивается и осеняет крёстным знамением) Мир всем Хор – И с духом твоим. Дкн. – Богу поклонимся. Хор – Пред Тобою, Господи. Свящ. – Господь Бог наш, Чье могущество неисследнмо и слава непостижима, Чья милость безмерна и благость необъятна. В щедром человеколюбии Твоем призри на народ Твой и на храм сей святой. И даруй нам и молящимся с нами обилие милости и благости Твоей. Ибо Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и пресно и во веки веков. Аминь. (Шаракан обедни соответсвенно дню) Хор – Царь славы, Христос, ради нас вочеловечившийся от Пресвятой Девы и претерпевшей распятие, - единодушие песнью восхвалим Тебя. Погребенный и на третий день Своей милостью благоволивший воскреснуть из мертвых, единодушно песнью восхвалим Тебя. Державно повергшей адовы врата, Церкви Своей ниспославший великое ликование, - единодушно песнью восхвалим Тебя. Свящ. – Ибо Твоя есть держава и сила и слава во веки веков. Аминь. Дкн. – Просхумэ! Хор – (трижды) Святый Боже, святый и могущественный, святый и бессмертный, воскресший из мертвых, помилуй нас. Дкн.- Господи, помилуй. Дкн. – О мире всему миру и утверждении Святой Церкви Господу помолимся. Хор- Господи, помилуй. Дкн. – О Патриархе-Католикосе нашем (имярек), о здравии и спасении его души Господу помолимся. Хор – Помяни, Господи, и помилуй. Дкн. - Об архимандритах, священниках, диаконах, чтецах и всем церковном в притче Господу помолимся. Хор – Господи, помилуй. Дкн. – О душах усопших, в истинной и православной вере во Христе почивших, Господу помолимся. Хор – Помяни, Господи, и помилуй. Дкн. – Снова и снова единодушно об истинной и святой нашей вере Господу помолимся. Хор – Господи помилуй. Дкн. – Самих себя и друг друга Господу Богу Вседержителю предадим. Хор – Тебе, Господи, предадимся. Дкн. – Помилуй нас, Господи Боже наш, по великой милости Твоей, скажем все единосущно. Хор – Господи, помилуй (трижды) Свящ. - Ибо милостив и человеколюбив Ты, Боже, и Тебе подобает слава, владычество и честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Чтения из Лекционария) Дкн. – Аллилуйя. Прости (стоя) Свящ. – (оборачивается и осеняет крёстным знамением) Мир всем. Дкн. – Внемлем с трепетом. Дкн. – Иисуса Христа Святое Евангелие от…. Хор – Слава тебе, Господи Боже наш. Дкн. – Просхумэ. (Читается Евангелие) Хор – Слава Тебе, Господи Боже наш. СИМВОЛ ВЕРЫ «Веруем в единого Бог Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Бога Отца, единородного, именно от естества Отцова. В Бога от Бога, в Свет от Света, в Бога истинного от Бог истинного, рожденного, а не сотворенного; единосущного Отцу, Коим сотворено все на небесах и на земле, видимое и невидимое. Ради нас людей и спасения нашего ради сшедшего с небес, воплотившегося, вочеловечившегося, родившегося совершенно от святой Девы Марии Духом Святым. Принявшего плоть, душу, разум и все, что есть в человеке, - истинно, а не сомненно. Страдавшего, распятого, погребенного, на третий день воскресшего, вознесшегося на небеса в том же теле, воссевшего одесную Отца. Грядущего в том же теле и во славе Отца судить живых и мертвых; Его же Царству не будет конца. Веруем и в Духа Святого, несотворенного и совершенного, глаголавшего в Законе, Пророках и Евангелиях. Сшедшего на Иордан, проповедавшего Посланного и обитавшего в святых. Веруем и в единую соборную Апостольскую святую Церковь. В одно крещение, в покаяние, очищение и отпущения грехов; в воскресение мертвых; в вечный суд душ и тел; в царство Небесное и в жизнь вечную Дкн. – Говорящих же, что прежде было время, когда не было Сына, либо же было время, когда не было Святого Духа, либо же из ничего или же изменяемы и искажаемы, таковых предает анафеме кафолическая и Апостольская Церковь. Свящ. – Мы же восславим Предвечного, поклоняясь Святой Троице и единому Божеству Отца и Сына и Духа Святого, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Дкн. – Снова и снова миром Господу помолимся. Хор. – Господи, помилуй. Дкн. – Снова и снова с верою молим и просим у Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа в сей час поклонения и молитвы, да удостоит принять, да услышит Господь глас моления нашего, да внемлет прошению сердца нашего, да отпустит грехи наши ежечасно да восходят пред Его великое Господство, и да даст Он нам единодушно и праведно стяжать добрые дела, дабы излить на нас благодать милости Своей. Да спасет и помилует Господь Вседержитель. Хор – Спаси, Господи. Дкн. – Сей час священной жертвы и предстоящий день в мире провести с верой у Господа попросим. Хор – Падай, Господи. Дкн. – Очищения и оставления грехов наших у Господа попросим. Хор – Подай, Господи. Дкн. – Великую и державную мощь святого Креста в помощь себе у Господа попросим. Хор – Подай, Господи. Дкн. – Снова и снова единодушно об истинной и святой нашей вере Господу помолися. Хор – Господи, помилуй. Дкн. – Сами себя и друг друга Господу Богу Вседержителю предадим. Хор – Тебе, Господи, предадимся. Дкн. –Помилуй нас, Господи, Боже наш, по великой милости Твоей, скажем все единодушно. Хор – Господи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. Свящ. – Да будем достойны благодарственно славить Тебя с Отцом и Святым Духом Твоим, ныне и присно во веки веков. Аминь. (оборачивается и осеняет крёстным знамением) Мир всем. Хор – И с духом твоим. Дкн. – Господу поклонимся. Хор - Пред Тобою, Господи. Свщ. - Миром Твоим, Христос Спаситель наш, превосходящим всякий разум и слово, укрепи нас и храни в неустрашимости ко всякому злу. Уподоби нас истинным поклонникам Твоим, поклоняющимся Тебе в духе и истине. Ибо Всесвятой Троице Твоей подобает слава, держава и честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Благословен Господь наш Иисус Христос. Дкн. – Благослови, Господи. Свящ. – Господь Бог да благословит всех вас. Хор – Аминь. Дкн. – (сесть) Никто от оглашенных, никто от маловерных и никто от кающихся и неочищенных да не приблизится к сему божественному таинству. Хор – Тело Господне и Кровь спасательная суть пред нами; силы небесные незримо поют и глаголят неустанным гласом: свят, свят, свят Господь сил. Дкн. – Пойте псалмы Господу Богу нашему, чтецы, сладкогласно пойте песни духовные. (Святословие соответственно дню)

жизнь

Всегда удивлялась. Почему же в некоторых церквях женщины священнослужители? И вообще адекватно ли это? И вообще, какой же может быть роль женщины в Церкви Иисуса Христа? Об этом подробно пишет Мушег абеха Бабаян.... Հոգեշնորհ Տ. Մուշեղ աբեղա Բաբայան` Մայր Աթոռի Ինտերնետ գրասենյակի փոխտնօրեն - Հայ առաքելական եկեղեցին ինչպե՞ս է ընդունում կին հոգեւորական ունենալու գաղափարը: - Հայ Առաքելական Եկեղեցուն ընդհանրապես խորթ է կանանց քահանայագործելու հասկացողությունը, որը նորամուտ է քրիստոնյա աշխարհում: Այն որդեգրվել է մի շարք այլ բողոքական եկեղեցիների ու կրոնական հարանվանությունների կողմից: Հայ եկեղեցին մերժում է կանանց քահանայության գաղափարը, եւ սրա հիմքում նրանց իրավունքները ոտնահարող որևէ միտում կամ սուբորդինացիայի նշույլ անգամ չկա: Հարցը աստվածաբանական հիմնավորում ունի և ելնում է հոգևորականի` քահանայության դերի ու կոչման ճիշտ ընկալումից և գիտակցումից: Քրիստոս, Սուրբ Երրորդության երկրորդ Անձը, Աստծո Որդին մարդացել, մարմնացել, չարչարվել և պատարագվել է մարդկության մեղքերի փրկության համար, և հաստատել հաղորդության խորհուրդը` Իր հիշատակի և Իր մարմնին ու արյանը հաղորդակից լինելու համար: Հոգևորականը պատարագի ընթացքին խորհրդանշում է Քրիստոսին, ապա որպես քահանա` կատարում է Քրիստոսի` հավիտենական քահանայապետի հաստատած հաղորդության խորհուրդը և դրան մասնակից դարձնում ժողովրդին: Հետևաբար, միայն տղամարդը կարող է կյանքում, եկեղեցում և այլուր քահանայություն կատարել, քանի որ այդ ծառայությունը նրան է վստահված հենց Տիրոջից: Անշուշտ, քահանայագործելը եկեղեցիով սահմանափակվելը, ծիսակատարությունը չէ միայն: Ինչպես Հիսուս Ինքն էր ժողովրդի մեջ ելնում և անդրադառնում նրանց կյանքին ու կենսակերպին, այնպես էլ հոգևորականն է զբաղվում հավատացալների ու ժողովրդի ընկերային հարցերով, քանի որ դրանք մարդու կյանքի անբաժանելի մասն են կազմում և շատ հաճախ կարող են ազդել հավատացյալի ներաշխարհի վրա: -Մայր Թերեզան իր առաքելությամբ ոչնչով չի զիջել տղամարդ հոգևորականներին: Արդյո՞ք հայ եկեղեցին այսօր նման կանանց կարիք չունի: -Ինչ վերաբերում է Մայր Թերեզային, անհերքելի է նրա հեղինակությունը և շատ դեպքերում անհամեմատելի գործունեության այն մեծ շրջանակը, որն իրականացնում էր նա իր բազում հետևորդների հետ: Այլ էր նրա առաքելությունը: Մայր Թերեզան, Աստծուց իրեն տրված կյանքն իմաստավորեց ու արժեւորեց բյուր բազումներին ֆիզիկական կործանումից փրկելով: Վստահ եմ, նա երբևէ մտքով նույնիսկ չի էլ անցկացրել քահանայագործելու գաղափարը, որովհետև հստակ գիտակցում էր այդ կոչման արժեքը և կնոջ համար անհասանելի լինելու պատճառները: Նրա համար գթության քույր լինելը իր առաքելությունն էր, քույր լինել բոլորին ու հոգալ քրոջ պես: Եվ այսօր, անշուշտ, ոչ միայն հայ եկեղեցին, այլ ողջ հայ ժողովուրդը պետք ունի անձնվեր հայ տիկնանց, մայրերի ու քույրերի, ովքեր իրենց սիրով ու հոգատարությամբ պիտի շրջապատեն բոլորին: - Ըստ Ձեզ, այսօր հայ կինը ինչպե՞ս կարող է ներգրավվել Հայ Առաքելական եկեղեցու գործունեության մեջ: - Հայ Առաքելական եկեղեցու գործունեությանն իրենց մասնակցությունն են բերում բոլոր հավատացյալներն անխտիր` առանց սեռի և տարիքի զանազանության և խտրության: Այսօր հայ եկեղեցու տարբեր թեմերում ու ծխերում գործում են Տիկնանց միություններ, որոնք իրականացնում են մի շարք ընկերային ձեռնարկումներ և իրենց օգտակարությունը բերում եկեղեցուն և հավատացյալներին: Չպիտի ժխտեմ նաև, որ մեր կրոնի ուսուցիչների մեծ մասը նույնպես կանայք են և նրանք եկեղեցու հետ մեր մատաղ սերնդին հայեցի, քրիստոնեավայել և աստվաաճանաչ են դաստիարակում: Դրանից ավելի լավ ներգրավվածությո՞ւն եկեղեցու գործունեության մեջ: http://araratian-tem.am

Вот мнение на этот счет священника ААЦ Адама Макаряна: "Քրիստոնեությունը ընդհանրական կրոն է: Հայ Առաքելական եկեղեցին այդ ընդհանրականության բաղկացուցիչ մասն է, սակայան բնույթով ազգային եկեղեցի է: Մեր պատմությունը դրա վառ ապացույցն է: Հայի հոգևոր-բարոյական և իմացական կառուցվածքը շաղախված է ազգայից քրիստոնեությունից:" Взят из сайта Араратской епархии

Вот как? И какие же у Вас методы примыканья в ААЦ?

Arin-Berd я так могу объяснять Вам: Апостол Иоанн пишет, что не любящий ближнего своего не можеет любить не может Бога невидимого, а не любящий Родину по определению не можеет любить ближнего. P.S. Простите, (честно без обид...)а Вы то в какой из общин христианства примекайте? Уж точно не ААЦ и не АЕЦ ( так как у обеих церквей есть догмат о : hай кристонеа, что никак не проитиворечит Библии, даже потверждает в любви к Родине например Моисея, Иисуса Христа, Павла Апостола)..... Но так...?

Что такое литургия? Литургия это проявление Вечной Любви Бога к Его творениям. Сегодняшняя Литургия состоит из четырех основных частей: а. Приготовление происходит при специальных молитвах и в переодевании священника, который должен служить Божественную Литургию. Потом перед алтарем священнослужитель моет руки, исповедует свои грехи, и молит о прощении. А потом только поднимается к алтарю. б. Вторая часть называется "Ерахаиц Патараг" или же Литургия катехуменов. Ераханер это те люди, которые не верят в Бога или же пока еще не крещены, должны отойти от алтаря, уступая место крещенным. Идет совместное покаяние грехов. в. Литургия верующих или же Евхаристия.. Дары (не дрожжевой хлеб и чистое вино) ставят на алтарь и с помощью Святого Духа и молитв священника, они освящаются. А далее, как Тело и Кровь Иисуса Христа, и дается верующим в причастии с Господом Иисусом Христом. г.Отпущение После благодарственной молитвы и благословения, народ отпускается и выходит из церкви. Вообщем целом Литургия длится 2,5-3 часа. Я очень коротко попробовала представить основную схему Литургии, но это не конец. Ко мне в руки попала книга "Божественная Литургия Армянской Церкви", там тексты Литургии и на грабаре и на русском. Я, в скором времени представлю Вам для начала русскую версию, а потом и оригинал: грабар.

А еще очень скоро, откроется главный сайт (Эчмиадзиновский). Сайт будет многосторонним, начиная с истории Армянской Церкви, заканчивая тем, что на ваши вопросы, будет отвечать священник Мушег абеха Бабаян. Так, как руководство по созданию сайта в основном лежит на Мушега Бабаяна, то с уверенностью могу сказать о том, что сайт будет хорошим.

Виген джан. Это здорово. Молодец!! Если хочешь, я узнаю для тебя подробности обряда освящения?

Армен, замечательные фотки))

Да. Я соглашусь с Ваей. Идея и реализация фестиваля- прекрасна.

Да, Смайл (кстати привет) согласна. Порою дела Божии для нас не понятны. И есть вещи, которые наш разум не может понять и смириться . И все же, вера для этого существует, чтобы дать ответы на вопросы, когда в этом отказывает наш разум, как сказал один прекрасный человек, дело не в слепой вере, а в "вере, которая хочет понять и узнать".

Сатеник джан, смотри, чтоб встречу не пропустили..)

Да, и еще давайте встречу устроим до 8-ого, а то потом мне из за свадьбы сестры трудно будет вырваться.

А я предлагаю пойте в "Парк Победы"...

Народ. Я с радостью. Только я еду в Ереван в эту субботу

Нет. Я об этом: Մկրտությունը քրիստոնեական եկեղեցու կարևոր խորհուրդներից մեկն է: Ըստ Հայ Առաքելական եկեղեցու՝ այս խորհրդի միջոցով մկրտվողը վերստին ծնվում է հոգով, սրբվում մեղքերից, դառնում քրիստոնյա և Աստծո Որդի: Քրիստոս Համբարձումից առաջ պատվիրել է իր աշակերտներին. «գնացեք, աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին, նրանց մկրտեցեք Հոր և Որդու, և Սուրբ Հոգու անունով»: Ըստ Պողոս առաքյալի՝ մկրտությունը խորհրդանշում է Տիրոջ մահը և Հարությունը. «կամ չգիտե՞ք, թե մենք բոլորս, որ մկրտվեցինք Հիսուս Քրիստոսով, Նրա մահով է, որ մկրտվեցինք: Մկրտությամբ թաղվեցինք Նրա հետ մահվան մեջ, որպեսզի, ինչպես որ Քրիստոս մեռելներից Հարություն առավ Հոր փառքով, նույնպես և մենք քայլենք նոր կյանքով» (Հռոմ 6.3-4): Հայ եկեղեցու մկրտությունը կատարվում է ջրի մեջ երեք անգամ ընկղմամբ՝ հանուն Հոր և Որդու, և Սուրբ Հոգու: Մկրտությունը անկրկնելի խորհուրդ է և կատարվում է միայն մեկ անգամ: Հայ եկեղեցին վավերական է ճանաչում ուղղափառ, կաթոլիկ և այն բողոքական եկեղեցիների կատարած մկրտությունը, որն իրականացվում է Ս. Երրորդության անունով: Հոգևորականները խորհուրդ են տալիս մկրտվել 8-օրական տարիքից: