Шалапунька

Не РПЦ, а неучи священники. Вот соседка моя крестилась в РПЦ, ее крестным должен был быть человек, крещенный в РПЦ. Так, они почти обьездели все храмы в Москве, только в одном сосгласилсь.

Aquila Тот, кто так сказал, явно безумно слаб в богословии

В ААЦ новое имя дают только священникам, при рукоположении. А при крещении имя остается тот же.

Только, что прочла вот это. Согласны ли вы или нет. Если не согласны аргуминтируйте. И вообще, хотелось бы узнать ваше мнение о том: в чем же схожость и отличие Старого и Нового Закона. P.S. А для тех, кто не знает армянского языка - просто ответтьте на вопрос. Հին եվ նոր օրենքների էական նույնության մասին Աստծո կամոք մարդու բնությունը երկու՝ կենսաբանական-զգացական և հոգևոր-իմանալի բաղադրիչ բնությունների կատարյալ միություն է։ Այս միության ծնունդն է մարդու ոգեղեն-անհատական բնությունը։ Այսպես, համաձայն Գրիգոր Տաթևացու. «Մարդը ողջ աշխարհի կապն ու լրումը եղավ, քանզի նրանից առաջ եղած իմանալի ու զգալի գոյացությունները, որոնք միմյանցից բաժան էին եւ հեռու, Աստված ժողովեց մի էության մեջ` մարդուն կազմելով իմանալի հոգով եւ զգալի մարմնով, որով երեւում է, որ մի է ողջ աշխարհը` մի Արարչի կողմից ստեղծված։ ...Մարմինը խառնվեց հոգու հետ` միջասահման կյանքով դրվելով դրախտի միջասահման վայրում, այսինքն` մահվան ու անմահության միջեւ, որպեսզի անձնիշխան կամքով ինչը որ ընտրի, այն էլ ստանա` կա՛մ մահ, կա՛մ անմահություն...»։ Սույն եռամիասնությունը ակնհայտորեն առկա է նաև Տասնաբանյայում (Աստծո Տասը պատվիրաններում)։ Վերջինս` առանց արմատական տրոհման, իր միության մեջ տարանջատվում է երկու սկզբունքային մասի՝ համապատասխանաբար առնչվելով մարդու կենսաբանական-զգացական (Տասնաբանյայի երկրորդ կեսը) և աննյութական (հոգևոր-իմանալի) բնություններին (Տասնաբանյայի առաջին կեսը)։ Սրանց միությունն իրականանում է երրորդ սկզբունքային մասով միջասահման դերով (Տասնաբայայի հինգերորդ պատվիրանին)։ Այս մասին Եզնիկ Կողբացին այսպես է ասում. «...ուր երկու բան միասին լինեն, մեջտեղը մեկն էլ պիտի լինի, որ սահմանազատի (նրանց)», իսկ Ս. Տաթևացին լրացնում է՝ ասելով. «...գոյության կոչելով եւ միաբանության մեջ պահելով...»։ Այդ անբաժան ու անշփոթ տարանջատումը՝ տնօրինական միասնության մեջ գործառութային առանձնավորությունը (որ Քրիստոսի բնության արտացոլանքն է) գոյություն ունի նաև Քրիստոսի պատվիրած Մեծ Օրենքի մեջ, որը երկու մասից է կազմված։ Նախ.՝ «Սիրի՛ր քո տեր Աստծուն քո բոլոր սրտովը, քո բոլոր անձովը եւ քո բոլոր մտքովը», և ապա՝ երկրորդը սրա պես. «Սիրի՛ր քո ընկերոջը քո անձի պէս» (Մատթ. ԻԲ։39)։ Ի տարբերություն հին՝ գրավոր օրենքի (ավելի ստույգ «ենթաօրենսդրական ակտերի», որ հուդայեցիների պարագայում կոչվում էր «Երկրորդ Օրինաց», իսկ մեր օրերում՝ օրենսդրություն), Քրիստոսի պատվիրած այս նոր Մեծ Օրենքները ոչ թե արգելանք ու պատիժ են պարունակում, այլ Սեր, միջմարդկային աստվածաբնույթ մի հարաբերություն, որն իր որակով վեր է գրավոր օրենքի նախատեսածից։ Տասնաբանյայի հետ համեմատած սրանք արդեն այլ, ավելի բարձր հարթություն են ներկայացնում, երբ գործում է մարդու ներաշխարհում առկա ներքին օրենքը։ Ավելի ստույգ, Քրիստոսի երկու Մեծ օրենքները լրացնում և ամբողջացնում են մարդկային կյանքը, փոխհարաբերությունները։ Այսինքն՝ Տասնաբանյան և երկու Մեծ Օրենքները մարդու հոգևոր գիտության (եթե կուզեք՝ գիտակցության) տարբեր մակարդակներին համապատասխանող միևնույն էության դրսևորումներն են։ Սրանում ամփոփված են Հին և Նոր կտակարանները և, թերևս, ակնհայտ են դառնում այդ երկուսի միեղենությունն ու տարբերությունները։ Եթե Տիրոջ պատվերով հին մարդու (որոնք, ինչպես քրիստոնեության առաջին դարում, մեծ մաս են կազմում նաև արդի ժամանակներում) կյանքը կարգավորվում էր վերջինիս վարքի շտկմանն ուղղված արտաքին օրենքով ու հրամաններով՝ պատժելով նրան հանցանքի համար, ապա «Ոսկե օրենքով» Տերը դիմում է ո՛չ թե արտաքին միջոցներին, այլ նո՛ր մարդուն, մարդու ներաշխարհին, նրա խղճին ու հոգուն։ Այսինքն՝ կյանքը կարգավորելու համար ընտրում է մարդու ներքին արժեքային համակարգի արթնացման ու հարստացման ուղին՝ ասելով. «Ամեն ինչ, որ կամենում էք՝ որ ձեզ անեն մարդիկ, այնպէս էլ դուք արէք նրանց. որովհետեւ այս է օրէնքը եւ մարգարէները» (Մատթ. Է։7)։ Այստեղ առկա են և՛ առ Աստված և՛ առ մարդիկ ուղղված աստվածային պատգամները, քանզի այս «Ոսկե օրենքի» համաձայն վարվելու դեպքում մարդը կատարում է նաև առ Աստված իր պարտականությունը, ըստ այնմ, որ ասում է, թե մի կողմ դիր պատարագդ և նախ գնա եղբորդ հետ հաշտվիր, քանզի եթե եղբորդ սիրեցիր, Աստծո կամքն էլ կատարեցիր։ Բացի այս, մարդկային էության կարգավորման կերպն առաջարկելով՝ դրա իրականացումը թողնում է մարդուն (մարդուն տրված ազատակամության մեջ ծնված չարիքի կողքին Աստված կամենում է մշակել ու զարգացնել բարիքը՝ այդպիսո՛վ արմատախիլ անելու համար չարիքը), և ակնկալում է մարդու մեջ աստվածայինի, այսինքն՝ սիրո տնօրինության շնորհի արթնություն։ Եվ սերը հենց այստե՛ղ է երևում, երբ ո՛չ թե հրամայում կամ պարտադրում է մարդուն՝ որպես ծառայի, այլ հորդորո՛ւմ է բարին կատարել և թողնում է նրա հոժարությանը՝ դիմելով մարդուն որպես ազատի և ակնկալելով կամային ինքուրույնության դրսևորում։ Այսպիսով, Աստված մարդուն վերաբերում է այնպես, ինչպես դրախտում անմեղ Ադամին, ըստ այնմ, որ Ագաթանգեղոսն է ասում. «...եթե զհրեշտակս եւ զմարդիկ յանձնիշխանութեան թողեալ, եւ զիւրաքանչիւր պատուէրս եդեալ ի վերայ, զի իւրաքանչիւր, յօժարութեամբ կամացն՝ լիցին Արարչին հրամանացն հնազանդեալ, վասն որոյ եւ առաւել փառաց արժանի լիցին հասանել»։ Վարդան Ասծատրյան http://araratian-tem.am/

Да вот только точные даты празднкиов у меня пока нет. Разузнаем - поправим. У кого то есть церковный календарь?

Октябрь-декабрь Свв. 72 учеников Иисуса Христа. После Преображения Христос выделил еще семьдесят учеников, которых послал попарно “во всякий город и место, куда Сам хотел идти”. Армянская церковная традиция причисляет к 70 апостолам еще двоих (см. 1 Кор. ХV. 5-6 и Деян. ХIII. 1). Праздник был установлен для того, чтобы утвердить паритетность апостолов и предотвратить разногласия в их почитании. День создания армянской письменности и перевода святого писания. Создание армянской письменности стало итогом многолетней исследовательской работы архимандрита Месропа Маштоца, искавшего средство для спасения армян от ассимиляции. По преданию, когда однажды в 405 г. Месроп молился, ему было видение Руки, выводившей на скале неведомые знаки. Провидение показывало ученому то, что он искал столько лет. Запомнив знаки, Месроп передал пергаменту 36 букв. “Познать мудрость и наставление, понять изречения разума”, - эта фраза из книги Соломоновых притчей стала первым предложением, написанным армянскими письменами. Маштоц и католикос Саак предприняли полный перевод Библии, который был завершен к 428 г. Католикосат основал посвященный Сааку, Месропу и их сподвижникам монастырь Таргманчяц (Переводчиков) и учредил праздник Свв. Переводчиков. Месроп Маштоц умер в 440 г. на посту местоблюстителя патриаршего престола. Святого предали земле в крепости Ошакан. По преданию, пока несли гроб Маштоца, над ним сиял золотой крест, растворившийся в небе лишь после погребения. Над могилой возвели часовню, а в ХIХ в. католикос Геворг IV построил на ее месте новую церковь, которая является местом паломничества и именуется “могилой Переводчика”. Сввю Евангелистов - Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Матфей, иначе именуемый Левием, был одним из 12 апостолов Христа. Он занимал прибыльную, в то же время презираемую должность мытаря (сборщика налогов). Когда Иисус призвал Левия Матфея, “он, оставив все, встал и последовал за Ним”. Покаявшись, Матфей отрекся от земных благ и стал учеником Христа. Евангелие от Матфея было создано на сиро-халдейском (арамейском) языке. Позднее Матфей дополнил его и переписал на греческом, а арамейского текста в первоначальном виде не сохранилось. В Эфиопии Матфей основал христианскую общину. Он был обвинен в колдовстве и сожжен на костре. По другой версии, Матфей был убит толпой в Иерусалиме по приказу первосвященника Анании. Иоанн-Марк является автором второго канонического Евангелия. Долгие годы Марк сотрудничал с апостолом Петром, сопровождал его в миссионерском путешествии, продлившемся около двух лет. После 51 г. он стал епископом Александрийским, затем перешел в Рим, где со слов своего наставника изложил Евангелие на греческом языке. Труд Марка представляет собой содержание проповедей апостола, почему в нем нарушен хронологический порядок событий: основной целью Марка было точное изложение рассказов Петра о Христе, которые тот излагал фрагментарно и применительно к обстоятельствам. Евангелие от Марка нередко именуют “толковником Петра”. Спустя несколько лет Марк вернулся в Александрию, но был арестован и убит в 63 г. Он умер со словами: “В руки Твои, Господи, предаю дух мой”. Лука - автор третьего Евангелия и Книги Деяний Святых Апостолов. Он стал спутником апостола Павла в его втором миссионерском путешествии. Когда арестованного Павла отправили в Рим, Лука ухаживал за ним в тюрьме. В Евангелии от Луки имеется полная родословная Иисуса Христа - до Адама. По книге Луки “Деяния святых апостолов” поколения ученых исследовали историю античного мира и фрагменты событий древности. Древние церковные писатели приписывают Луке авторство первой иконы, изображающей Богородицу с младенцем Иисусом на руках. Иоанн, один из 12 апостолов Христа, автор четвертого Евангелия и Откровения. После успения Богородицы Иоанн переехал в Эфес. Созданное здесь Евангелие от Иоанна отличается от трех предыдущих тем, что не только описывает земную жизнь Иисуса, но и повествует о Его божественном учении. Ок. 95 г. апостол был сослан на остров Патмос в Эгейском море, где ему было мистическое видение, описанное в Откровении. Картины будущего пронеслись перед его мысленным взором как нечто уже свершившееся. Св. Барсега Кесараци (Василия Кесарийского). Василий Великий (330-379), епископ Кесарийский, один из великих отцов Церкви, родился в христианской семье из каппадокийского города Кесарии. Его дед по матери был казнен в период антихристианских акций императора Диоклетиана. В Греции, где Василий изучал философию, он подружился с Григорием Богословом и вокруг них образовался философский кружок. Под влиянием своей сестры Макрины Василий крестился и стал церковным чтецом. Он отправился путешествовать по Египту, Палестине и Месопотамии, познакомился с жизнью христианских отшельников, примеру которых решил следовать. Местом своего уединения Василий выбрал берег реки Ирис в Каппадокии. Слухи о праведном пустыннике привлекли сюда многих христиан, и вскоре по берегам Ириса возникло несколько обителей, где селились духовные чада Василия. В 370 г. он был рукоположен в епископа Кесарийского. Монахи Василия занимались воспитанием детей, открывали благотворительные учреждения и столовые для нищих. Св. Василий ввел всенощные бдения с пением псалмов, уставы и правила для иноков, написал пастырские руководства, наставления и проповеди. Он является автором “Бесед на шестоднев”, содержащих основы христианской космологии и получивших широкую известность. Гют Хачи. Обретение Святого Креста в Иерусалиме. В 326 г. Иерусалим, ставший местом паломничества, посетила мать императора Константина Елена. Решив найти крест, на котором распяли Христа, она пришла на Голгофу, которая к тому времени превратилась в свалку. Иерусалимлянин Иуда, крещенный под именем Кириака и впоследствии ставший епископом Иерусалимским, указал ей место захоронения креста Господня. Елена обнаружила и грот, где был погребен Господь, а ее сын, император Константин повелел возвести над ним церковь Св. Воскресения. Сурб Ованнес Воскеберан. Св. Иоанна Златоуста. Один из отцов Церкви, Иоанн Златоуст (ок. 354-407) изучал богословие у епископа Мелетия Антиохийского, который крестил его. Иоанн удалился в пустыню, где провел четыре года среди монахов и еще два в полном уединении. В одиночестве, считал он, лучше достигается нравственная зрелость и формируется мировоззрение. Иоанн оказался таким блестящим проповедником, что прихожане окрестили его Златоустом. В 397 г. Златоуста уговорили стать патриархом Константинопольским. Приняв высокий сан, он передал личные сбережения и церковные средства нуждающимся - основал несколько больниц и благотворительных учреждений. Усилиями ариан Иоанн был осужден и сослан, невзирая на протест верующих. Он ушел в Армению, где пробыл два года. Отсюда патриарх направился в Питиунт (Пицунда), но, истощенный болезнями, умер в 407 г. Последними словами Иоанна были: “Слава Тебе, Боже, слава Тебе, за все слава Тебе, Господи”. В 434 г. преемник св. Иоанна патриарх Прокл велел перенести останки патриарха в столицу империи. Златоуст оставил проникновенные проповеди, которые считаются образцом христианской мудрости и ораторского искусства. Его богословское наследие составляют также труды по аскетике, эгзегетике, катехизис и духовные гимны. Всех святых Ветхого и Нового Заветов, явных и не явных. В одной из обличительных проповедей Иисуса Христа есть гневные слова: “Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии... которого вы убили между храмом и жертвенником”. Христос подразумевает весь ветхозаветный период, начиная от первой невинной человеческой жертвы. В этот день поминают не только мучеников, но всех святых и праведников ветхозаветного и новозаветного периодов, вне зависимости от того, какой смертью они завершили свой жизненный путь. Сюда входят выдающиеся подвижники Ветхого Завета (пророки, праведники, цари), а также посвятившие жизнь Христу деятели первых столетий по Р.Х. и реже - последующих веков. Дни святых отмечаются в понедельник, вторник, четверг, субботу, если не связаны с неподвижными праздниками. Поминая великих подвижников и исповедников, нельзя забывать тех, которые остались неявными, т.е. чьи имена неизвестны истории, но которые оставили после себя немеркнущий свет духовности. Свв. архангелов Гавриила и Михаила и всех небесных бесплотных сил. Архангел МИХАИЛ главенствует над всеми ангельскими чинами. Он является архистратигом небесных сил. Михаил свергнул с неба сатану и остальных падших ангелов. В Откровении Иоанна Богослова описывается небесная битва, в которой Михаил и его ангелы воюют против дьявола: “И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе”. Архангел ГАВРИИЛ - один из семи архангелов. Он возносит к Богу молитвы людей, возвещает им благие вести, раскрывает смысл пророческих видений и мистических событий. Гавриил был послан возвестить священнику Захарии о предстоящем рождении у него сына Иоанна (Предтечи). Затем Гавриил был послан в Назарет к Марии возвестить о рождении у нее Сына, Который “наречется Сыном Всевышнего”. Свв. апостолов Андрея и Филиппа. Андрей был братом апостола Петра. Он входил в число учеников Иоанна Предтечи, затем стал первым из призванных Христом апостолов, поэтому называется Первозванным. После 40-дневного поста в пустыне Иисус пришел в город Капернаум, где впервые увидел Андрея и его брата Симона - будущего апостола Петра и призвал их. После вознесения Иисуса Андрей проповедовал евангелие в Малой Азии и Греции, затем “скифам” - народам, жившим на южном и северо-восточном побережьях Черного моря. По преданию, из Синопа он пришел в Корсунь, затем поднялся вверх по Днепру, дошел до холмов, на которых впоследствии был построен Киев, и, водрузив на одном из них деревянный крест, сказал ученикам: “Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божия”. Андрей был распят в Греции в 67 г. Существует предание о том, что он был распят на имевшем форму буквы Х кресте, который в честь апостола именуется “Андреевским крестом”. Часть мощей св. Андрея хранилась в Эчмиадзинском кафедральном соборе и в 1996 г. была передана в дар Русской церкви. Филипп был одним из тех учеников Иоанна Крестителя, кто последовал за Христом и вошел в число 12 апостолов. Отец трех дочерей, Филипп проповедовал в Малой Азии. В Иераполе его схватили и после пыток распяли вниз головой. По преданию, его предал земле апостол Варфоломей. Введение в храм Пресвятой Богородицы. В основе праздника лежит предание, по которому Мария, согласно обету родителей, была посвящена Богу и в 3-летнем возрасте введена в Иерусалимский храм. Ее отдали на попечение священнику Захарии - отцу Иоанна Крестителя. В храм вела крутая лестница с 15 ступенями, одолеть которые было не по силам маленькому ребенку. Когда девочку поставили на первую ступень, она, ведомая силой Божией, самостоятельно поднялась по лестнице, что было воспринято как знак особой милости Божией. Мария отдавала время чтению Писания, молитве и рукоделию. В храме она жила приблизительно до 14 лет. День Первых Просветителей Армении - свв. апостолов Фаддея и Варфоломея. Апостолы Фаддей и Варфоломей считаются первыми духовными просветителями Армении. Они принесли в нашу страну свет христианства. В Армению они пришли в разное время и проповедовали независимо друг от друга. Но существует предание, что однажды они встретились в армянском поселении, которое в память об этом событии народ назвал Отъяц Хач - Крест Пристанища. Фаддей. Один из 12 апостолов Христа, Фаддей у евангелиста Матфея выступает как “Леввей, прозванный Фаддеем”, из чего можно вывести, что Фаддей было его прозвищем. Существует предположение, что он входил в число 70 апостолов. После вознесения Христа Фаддей направился в Аравию и Месопотамию, откуда ок. 40 г. пошел в Осроену, где исцелил царя Абгара V. Далее путь апостола лежал в Армению, куда он в 43 г. принес как реликвию наконечник копья, которым римский солдат пронзил распятого Христа. Эта реликвия хранится в Эчмиадзинском Кафедральном соборе. В Шаваршаване, где находилась резиденция царя Санатрука, его дочь Сандухт под воздействием апостольской проповеди приняла крещение. В 66 г. Фаддей был схвачен в Артазе, подвергнут пыткам, “повешен на древе” и пронзен стрелами. Через три века на месте захоронения апостола был возведен монастырь Тадеи. Мощи св. Фаддея хранятся в Эчмиадзинском соборе. Варфоломей, один из 12 апостолов, в Евангелии от Иоанна назван Нафанаилом, а в синоптических Евангелиях выступает под именем Варфоломея. “Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства”, - охарактеризовал его Христос. Варфоломей проповедовал в Сирии и Малой Азии, после чего направился в Армению, куда принес рукотворный лик Богородицы и построил посвященную ей церковь. В городе Агбаке апостол крестил сестру царя Санатрука царевну Вогуи. Санатрук отправил к ней тысяцкого Теренция с требованием отречься, но Вогуи склонила его к крещению. В 68 г. Теренция, Вогуи и Варфоломея схватили и казнили в Агбаке. Вместе с ним были казнены 2000 христиан. Основанная свв. Фаддеем и Варфоломеем, Армянская церковь называется Апостольской. В России ее реже называли Армяно-Григорианской - по имени первого армянского патриарха Григора Просветителя. Свв. отцов Египетских. Движение отшельников зародилось в конце III в. Раздав свое имущество нищим, вдовам и сиротам, они удалялись в пустынные края и жили здесь десятилетиями, нередко до самой смерти, в покаянии, посте и молитве. Уже в начале IV в. вокруг египетских “отцов пустыни” стали собираться их последователи. Основателем пустынножительства считается Антоний Великий (250-357). В Армении пустынножительство формировалось параллельно с египетским. Св. Николая Чудотворца. В отеческом ряду св. Николай занимает место великого молитвенника и чудотворца. Его уже при жизни именовали “правилом веры и образом кротости”. В молодости Николай стал монахом и поселился в Сионской обители. Но Бог внушил Николаю, что его удел не монастырь, а распространение благой вести силой слова и знамений. Господь направил Николая в ликийский город Миры, где к описанному времени церковные иерархи собрались для избрания нового епископа. Старейшему из них накануне было внушено Богом, что возглавить местную церковь должен вошедший в храм монах по имени Николай. Николай был любим народом за христианскую кротость и любовь к пастве. Он прославился чудотворениями, которыми сопровождались его проповеди, за что был прозван Чудотворцем. Во время гонений на христиан епископ был брошен в тюрьму, где мужественно поддерживал единоверцев. Умер он глубоким старцем в Мирах Ликийских и был похоронен в местной церкви. Когда турки в 1087 г. захватили Миры, итальянские купцы из города Бари увезли мощи св. Николая и перезахоронили в своем городе, а над могилой святого соорудили церковь его имени. Зачатие св. Анною Пресвятой Богородицы. Иоаким и Анна не имели детей и непрестанно молились Богу, прося послать им ребенка, которого обещали отдать на служение Всевышнему. Господь послал ангела возвестить супругов о предстоящем рождении у них дочери, которую следует наречь Мариам (Мария) - “возвышенная, превознесенная” Сурб Акоб - Свв. Иакова Низибийского, отшельника Маврикия и епископа Мелетия. Один из отцов Церкви епископ Акоб Мцбнеци был из княжеского рода и родственником Григора Просветителя. В юности он ушел проповедовать в Персию и Междуречье. Придя в город Мцбин, он остановился в монастыре отшельника Маруге и решил вести подвижническую жизнь. В 290 г. Антиохийский епископ Мелетий рукоположил Акоба в епископы Мцбина, где тот основал огласительную школу. В 325 г. св. Акоб участвовал в I Вселенском соборе. От армянского историка V в. Фавстоса Бюзанда известно, что Акоб просил Бога показать ему ковчег на горе Арарат. Когда он “находился уже близ вершины, он погрузился в глубокий сон, и во сне ему явился ангел и сказал: “Акоб, Акоб, Бог услышал молитвы твои и исполнил твою просьбу: то, что у ног твоих, есть часть ковчега. Возьми ее и не пытайся идти выше, так угодно Богу”. Проснувшись, Акоб увидел доску, будто отрубленную от большого древа. Он взял ее и пустился со своими спутниками в обратный путь”. Эта часть древа по сей день хранится в Эчмиадзинском кафедральном соборе. Часть обретенного древа католикос Симеон I подарил Екатерине II. Св. Акоб завершил жизненный путь ок. 347 г. На том месте, где ему было видение, армянские христиане впоследствии воздвигли монастырь его имени, разрушенный землетрясением 1840 г. Маругэ (IV в.) проповедовал христианство в Сирии и армянской части Месопотамии, затем стало отшельником. Он стал настоятелем горного монастыря в Мцбине (Низибисе), был духовным наставником будущего епископа Акоба Мцбнеци. Мелитос (Мелетий) был епископом Себастийским в Армении, затем занял Антиохийскую кафедру. Итогом его борьбы с ересями стал трактат “Изложение веры”, способствовавший возвращению многих в лоно православного вероучения. Мелетий Антиохийский участвовавал в II Вселенском соборе. Под его председательством происходили первые заседания, на одном из которых он умер. Один из отцов Церкви епископ Акоб Мцбнеци был из княжеского рода и родственником Григора Просветителя. В юности он ушел проповедовать в Персию и Междуречье. Св. Абгара, первого уверовавшего во Христа, царя Армении. Абгар V (I в.) правил царством Осроены в армянской части Месопотамии. Его имя приобрело широкую известность в IV в., когда “отец церковной истории”, Евсевий Памфил обнаружил в эдесских архивах сирийский перевод переписки Абгара с Иисусом Христом. Этот документ хранился в константинопольском книгохранилище до взятия города турками-османами в 1453 г. и с поздними приписками фигурирует в сирийской рукописи “Doctrina Addaei” и в греческих редакциях. Царь болел проказой. Наслышанный о творимых Иисусом Христом чудесах и исцелениях, о гонениях на Него, он отправил к Спасителю гонца с посланием спросьбой прийти и исцелить его. Вот что передал Иисус Абгару: “Блажен, уверовавший в Меня, не видев Меня. Ибо обо Мне писано, что увидевшие Меня не уверуют, чтобы не видевшие уверовали и обрели жизнь вечную. Прежде надлежит Мне исполнить дело, на которое я послан. А когда вознесусь к Пославшему Меня, пришлю к тебе апостола Моего, да исцелит он тебя от недуга и да принесет с собою жизнь тебе и твоим”. Выполняя царскую волю, посланцы попросили у Иисуса Его портрет (образ). Господь умыл лицо, приложил к нему белый плат и протянул изумленным гонцам: на ткани запечатлелось Его лицо. С этого нерукотворного образа в средневековье списывались копии - т. н. Абгарские образа, нашедшие широкое распространение в христианском мире. Когда в столицу Осроены Эдессу ок. 40 г. пришел апостол Фаддей, царь спросил его: “Воистину ли ты тот, который сумеет исцелить меня?” “Если веришь, что Иисус - Сын Божий, исполнится твое желание”, - ответил Фаддей. Он крестил царя с его домочадцами и исцелил силой молитвы. Так Абгар стал первым в истории крещенным царем. В награду за исцеление он предложил Фаддею ценные дары, которые тот отверг со словами: “Мы оставили свое, возьмем ли чужое?” Свв. пророка Давида и апостола Иакова - брата Господня. Давид. Великий пророк, царь израильский и иудейский Давид является прямым предком Иисуса Христа, почему Иисуса нередко называли Сыном Давидовым. Давид жил в городе Вифлееме (Бет-Лехем), в юности был пастухом, а во время нашествия филистимлян победил в единоборстве великана Голиафа, убив его выпущенным из пращи камнем. Давид был помазан на царство пророком Самуилом. Он основал Иерусалим, перенес сюда Ковчег Завета, где хранились скрижали с десятью заповедями, данными Ьогом пророку Моисею. Давиду было предсказано, что его преданность Богу вознаградится и один из его прямых потомков - имеется в виду Иисус Христос - станет основателем вечного царства на земле. Созданная Давидом богодухновенная книга Псалтырь не просто стоит в ряду величайших памятников духовной культуры человечества, но и является сводом поразительных пророчеств о многих важнейших событиях из жизни грядущего Мессии. Апостол Иаков является одним из четырех лиц (Симон, Иаков, Иосия, Иуда), которых евангельские тексты именуют “братьями Господними”. Он звался Иаковом Младшим для отличия от другого апостола - Иакова Зеведеева (брата Иоанна Богослова). После казни Иисуса, Иаков стал Иерусалимским епископом и на протяжении восемнадцати лет возглавлял христианскую общину. На первом Апостольском соборе в Иерусалиме (ок. 51 г.) он предложил принять языческие народы в лоно христианской церкви. Иаков звался в народе Овлием - Праведным. Его убили в 62 г. Решив покончить с иерусалимскими христианами, первосвященник Анания обвинил Иакова в нарушении Моисеева закона, предательстве национальных интересов и призвал горожан расправиться с “богохульником”. Толпа, воспаленная выкриками Анании и народных старейшин, столкнула Иакова с крыла храма и стала добивать его камнями. Истекавший кровью апостол продолжал молиться о народе, когда из толпы раздался крик: “Остановитесь! Что вы делаете! Молится за вас Овлий!”, но какой-то валяльщик занес над Иаковом сукновальную палку и добил его. Иаков является автором одного из вошедших в Новый Завет соборных посланий (61 г.), которое он адресовал христианам, жившим вне Иерусалима, а также литургии, называемой по его имени. Св. первомученика архидиакона Стефана. Один из 70 учеников Христа, один из первых семи дьяконов иерусалимской Апостольской церкви. “Исполненный веры и Духа Святого”, Стефан вступал в ожесточенные богословские споры с книжниками, которые “не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил”. Дьякон проповедовал мессианство Христа и клеймил тех, кто приговорил Его к смерти. Следствием одного из таких горячих споров стало оклеветание Стефана через лжесвидетелей и обвинение его в богохульстве. Защитная речь дьякона в Синедрионе вылилась в обвинительную: “Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили”. Об озаренности Стефана в минуты этой проповеди красноречиво говорит фраза из книги “Деяний святых апостолов”: “И все, сидящие в синедрионе, видели лице его, как лице Ангела”. Стефана приговорили к побитию камнями. Последними словами святого были: “Господи! не вмени им греха сего”. Дьякон Стефан стал первомучеником за христианство. День его памяти Армянская церковь совмещает с Днем дьяконов. Свв. апостолов Петра и Павла . Апостолы Петр и Павел сыграли исключительную роль в распространении христианства. Верховному апостолу Петру Христос изначально вверил Свою церковь, а апостола Павла направил зажечь свет христианства среди языческих народов. Один из 12 апостолов, Петр был братом апостола Андрея. Его настоящим именем было Симон. Петром (камнем) его назвал Христос: “И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”. Петр был первым, кто до конца осознал, что Иисус не просто пророк, но Мессия. Он подтвердил свою веру в Спасителя: “Мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого”. Накануне суда над Иисусом Петр, как и предсказал Христос, трижды отрекся от Него, чтобы избежать ареста: “Прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды”. О том, что раскаяние ученика было принято Господом, говорит явление Петру воскресшего Христа со словами: “Паси овец Моих” и утверждение Петра в звании верховного апостола. В 44 г. правитель Палестины Ирод I Агриппа арестовал Петра, чтобы казнить его. Накануне казни апостолу в темнице явился ангел, сбросил с него цепи и вывел на свободу. Петр погиб ок. 68 г. в Риме. По преданию, римские христиане организовали побег Петру, но в пути ему явился Христос, велевший испить до дна чашу страданий. Петр вернулся и добровольно сдался властям. Считавший себя недостойным участи Учителя, он потребовал, чтобы его распяли вниз головой. Апостол Павел - великий проповедник христианства, именуемый “апостолом язычников”. Он родился в киликийском городе Тарсе и был наречен Савлом (Саулом). Папвел был ярым преследователем христиан, получил от первосвященника полномочие отправиться в Дамаск для ареста бежавших туда иерусалимских христиан. Близ Дамаска его неожиданно ослепила мощная вспышка света. Он упал и услышал голос: “Савл! Савл! что ты гонишь Меня?.. Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь”. Поняв, за что его карает Бог, Савл покаялся. Через три дня он прозрел, крестился и стал исповедовать Христа. Павел совершил три апостольских путешествия, продлившихся в общей сложности около десяти лет. Ок. 58 г. его арестовали в Иерусалиме и содержали под стражей в Кесарии, затем отправили в Рим, где он был казнен в период правления императора Нерона. Климент Римский сообщает, что Павел “достиг западных пределов”, по всей видимости, подразумевая Испанию - западную провинцию Римской империи. Исходя из этого, ряд историков соглашаются с тем, что Павел был не казнен, а осужден на изгнание. Павлу приписывается авторство вошедших в Новый Завет четырнадцати соборных и пастырских посланий, являющихся богодухновенным источником христианского вероучения. Свв. апостолов Иакова Зеведеева и Иоанна Евангелиста. Иаков Зеведеев был старшим братом евангелиста Иоанна. Он был учеником Иоанна Крестителя, вошел в число 12 апостолов Христа. За присущую братьям горячность Христос прозвал их Воанергес - Сынами Грома. Вместе с апостолами Петром и Иоанном св. Иаков считался одним из столпов христианской первообщины. Он стал первомучеником среди 12 апостолов: по приказу палестинского правителя Ирода Агриппы I ему как главе иерусалимской христианской общины отрубили голову в 44 г. Иоанн Богослов, Иоанн Евангелист также был последователем Иоанна Крестителя, затем его призвал Христос. Иоанн был самым младшим по возрасту среди 12 апостолов. Он пользовался особой любовью Учителя, Который уже на кресте поручил ему Свою Мать: “Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе”. Иоанн оказался единственным из двенадцати апостолов, кто присутствовал на казни Иисуса. Иоанн считался одним из столпов христианской церкви. Очевидно, уже после успения Богородицы он переехал в столицу Малой Азии Эфес. Здесь он, как предполагается, создал свое Евангелие. При императоре Домициане Иоанн был арестован и отправлен в Рим. Ок. 95 г. апостола сослали на остров Патмос в Эгейском море. Здесь ему было поразительное видение, описанное в Откровении. В 97 г. Иоанну разрешили вернуться в Эфес, где он умер на 105-ом году жизни.

Июль-сентябрь Память ветхозаветного Кивота и праздник Новой Святой Церкви. Ветхозаветный Кивот (Ковчег Завета) - святыня еврейского народа, познаваемое присутствие Бога и реальный символ завета, заключенного Им с народом Израиля. В нем хранился Декалог (Десятисловие) - скрижали с десятью заповедями, данными Богом Моисею. У христиан праздник не носит отдельной смысловой нагрузки, а символизирует взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов.. Вардавар - Пайцаракерпутюн Теарн. Преображение Господне. Преображение Господне - один из главных праздников церкви и один из наиболее любимых в нашем народе. Он связан с важнейшим событием земной жизни Спасителя, описанным в Евангелиях. За сорок дней до распятия Иисус Христос вместе с апостолами Петром, Иоанном и его братом Иаковом поднялся для молитвы на гору Фавор, где произошло Его преображение. “И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме... Явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте”. Издревле в этот день армяне отмечали языческий праздник Вардавар - люди выпускали голубей, обливали друг друга водой. В христианской символике эти обряды связаны с воспоминанием о потопе и Ноевом голубе, принесшем в клюве масличную ветвь как весть о спасении. Свв. апостола Фаддея и девы Сандухт. (66 г.) С 43 г. апостол Фаддей проповедовал в Армении. Он пришел в Шаваршаван, где находилась царская резиденция. Дочь царя Санатрука юная Сандухт пришла на проповедь апостола и приняла крещение. Уговоры царя отречься не подействовали на Сандухт, и Санатрук заключил ее в темницу, где царевну тайно посетил апостол Фаддей, пришедший помолиться вместе с ней и вселить уверенность в правильности избранной стези. Узнав о том, что Фаддею удалось проникнуть в тюрьму, царь приказал обезглавить ее начальника. Не сумев убедить дочь, Санатрук приказал казнить ее. В истории Армянской церкви Сандухт считается первомученицей за христианство. Над ее могилой в Х в. был основан Нарекский монастырь, изначально носивший ее имя. День свв. праотцев. Праздник посвящен библейским патриархам, начиная с Адама. Патриархи были исключительными носителями духовных заповедей Творца. Первые десять патриархов от Адама до Ноя называются допотопными. Историю послепотопных патриархов открывает Авраам, а завершает Иосиф. Отличительной чертой эпохи была близость человека к Богу, возможность непосредственного общения с Ним. Свв. 200 патриархов Третьего Вселенского Собора в Ефесе. III Вселенский собор (431 г.) проходил в обстановке борьбы православной церкви с учением Константинопольского патриарха Нестория. Тот проповедовал, что Иисус Христос родился человеком и стал всего лишь “обителью Божества”, а Дева Мария была не Богородицей, а “человекородицей”. Собор принял формулировку, по которой “из двух естеств, Божества и человечества, един Еммануил, един Господь Иисус Христос, един истинный Сын Бог и вместе человек, не человек обоготворенный, подобный тем, кои благодатию соделываются причастниками божественного естества, но истинный Бог, Который ради нашего спасения явился в человеческом образе”. Собор признал Богородицу царицей Небесной. Праздник Шохакат: Озарение Св. Эчмиадзина по видению Григория Просветителя. Праздник Озарения (Шохакат) связан с видением Христа Григору Просветителю в 302 г. Господь направил луч света на языческое капище у царского дворца и повелел строить на его месте храм. В 303 г. Григор возвел над ним церковь. Неподалеку от храма он возвел другую церковь, которую назвал Шохакат. Верапохум Сурб Аствацацни - Успение Пресвятой Богородицы. Успение Богородицы - один из пяти главных праздников Армянской церкви. Согласно агиографическим сборникам, архангел Гавриил явился Марии с вестью, что вскоре она усопнет и через три дня будет взята на небо. Мария “воспряла духом” и вместе с матерью апостола Иоанна Саломией поднялась на гору Елеон для молитвы. В третьем часу дня комнату Марии озарил ослепительный свет, и Христос в окружении ангелов сошел с неба принять душу матери. Благословение винограда. После литургии в день Успения совершается обряд благословения винограда. Обряд приурочен к Успению, но не совмещен с ним. По освященной традиции первый урожай приносился в храм как благодарность Творцу за дарованные земные блага. Священнослужители благословляют виноград и раздают прихожанам. Свв. Иоакима и Анны - родителей Пресвятой Богородицы и свв. жен - мироносиц. Иоаким и Анна. Иоаким из рода царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона не имели детей и подвергались насмешкам. Супруги продолжали молиться, прося послать им дитя. Ангел сказал Анне, что у нее будет дитя, которое предрешено Богом, “и то, что родится от тебя, будет в почитании все века и до скончания их”. Иоакиму ангел возвестил, что его жена зачнет дочь, “которая будет в храме Бога, и Дух Святой почиет на ней... И сама она будет благословенна и станет Матерью вечной благодати”. Жены-мироносицы. После распятия Христа Мария Магдалина, Мария Иаковлева и утром пришли к гробнице, собираясь по обычаю совершить обряд помазания ароматами. Не обнаружив тела, Магдалина воскликнула: “Унесли Господа моего”. Увидев стоявшего там же воскресшего Христа, Мария приняла Его за садовника и попросила сказать, куда унесли тело Иисуса. В ответ Христос произнес только ее имя: “Мария!” и был узнан ею. Господь поручил Марии передать ученикам весть о Своем воскресении: “Скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”. Св. пророка Иеремии. Иеремия был вторым из т.н. больших пророков. Его устами Бог обещал заключить новый завет со Своим народом. “Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом”. Не веря предсказаниям пророка, люди изгнали его. Остаток жизни Иеремия провел в Египте.. Св. апостолов Фомы, Иакова и Симона. Апостола Фому называли Близнецом. Он стал одним из 12 апостолов Христа. Фома отличался скептицизмом, проявившимся, в частности, после явления воскресшего Христа ученикам. Отсутствовавший Фома сказал: “ Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие”. Фома проповедовал в Сирии, Персии, Восточной Индии, где крестил жену раджи, за что был убит. Иаков. Предполагается, что он был братом евангелиста Матфея и вместе с апостолом Андреем проповедовал в Палестине. Он сумел обратить такое множество людей, что звался “семенем Божественным”. Был распят в египетском городе Остраците. Симон был одним из 12 апостолов. Прозвище Зилот (ревнитель - греч.) указывает на принадлежность к одноименному политическому движению. Зилотами назывались ревнители единобожия, и даже Сам Бог в Священном Писании именует Себя ревнителем. В период римского ига движение переросло в политическую партию. Симон отошел от движения и примкнул к Христу. После вознесения Иисуса он проповедовал в Персии и Мидии. Существует предание, что апостол похоронен в Абхазии, там, где у впадения реки Псоу в Черное море стоит новоафонский Симоно-Кананитский монастырь.. Обретение пояса Пресвятой Богородицы. По преданию, после успения Богородицы ее пояс хранился в Иерусалиме, где в IV в. был обнаружен у некоей вдовы. По приказу императора Аркадия пояс увезли в Константинополь, где возвели церковь Св. Богородицы. Аркадий хранил реликвию в драгоценном ларце, а после освящения храма положил реликвию в нем и утвердил посвященный ей праздник Обретения пояса Пресвятой Богородицы. Свв. 318 патриархов Первого Вселенского Собора в Никее. Первый вселенский собор, в котором приняли участие 318 представителей монашества, состоялся в 325 г. в Никее. Армению на соборе представлял епископ Аристакес. Собор был созван для осуждения учения священника Ария из Александрии. Арий не принимал равносущности Иисуса Христа Богу Отцу и заявлял, что Сын Божий не создан из сущности Отца, к тому же Он не беспорочен, а подвержен искажениям, как все тварные. Собор отлучил Ария от церкви и с целью пресечения новых ересей принял Символ Веры - краткий свод главных догматов христианского вероучения. Рождество Пресвятой Богородицы от Анны. По преданию, отпрыск царского рода Давидова Иоаким и Анна из Ааронова первосвященнического рода не имели детей. Они молились, прося даровать им дитя, дав обет посвятить его Всевышнему. Господь послал ангела возвестить супругам о предстоящем рождении у них дочери, которую следует наречь Мариам (Мария), что означает “превознесенная, госпожа”.. Праздник св. Церкви накануне Воздвижения Креста. В 326 г. мать Римского императора Константина I Елена совершила паломничество в Палестину, где велела построить храмы в местах, связанных с важнейшими евангельскими событиями. В Иерусалиме она обнаружила Крест Господень, часть которого она послала сыну, и тот приказал построить на месте обнаружения реликвии церковь Воскресения Христова. Ежегодно в день празднования освящения храма крест воздвигался на Голгофе. Обнаружение реликвии дало жизнь празднику Воздвижения. Хачверац. Воздвижение Животворящего Креста Господне (629 г.). Праздник связан с именем апостола Иакова - первого Иерусалимского епископа. По преданию, Иаков обнаружил и “воздвиг”, т.е. поднял над головами единоверцев частицу креста Господня, и запел “Кресту Твоему, Христос, поклоняемся”. По другому преданию, мать императора Константина Елена в Палестине обнаружила пещеру гроба Господня и три креста. По определенным признакам было установлено, на котором из них был распят Иисус. Чтобы крест был виден всем, епископ Макарий “воздвиг” его над головами людей, откуда и пошло название праздника. В 614 г. персидский шах Хосров II захватил Иерусалим и увез крест в Персию. Армия византийского императора Ираклия, в составе которой были армянские полки под командованием князя Мжежа Гнуни, взяла реванш, и в 629 г. персы вернули крест христианам. Святыня была внесена в армянский город Карин. Самая высокая горная вершина на юго-востоке Каринской области стала называться Хачапайт (Крестное древо), а на склоне горы основали монастырь Св. Креста. Святыня была донесена до Константинополя, а оттуда попала в Иерусалим. Воздвижению Креста предшествует семидневный пост, а суббота накануне считается Днем церкви. В понедельник после праздника совершается поминовение усопших. Свв. Февронии, Марианы и Шушаник. Феврония. В Сиваполисе существовала женская обитель, где жила дева Феврония. Когда в 304 г. римляне приблизились к городу, обитательницы монастыря разбежались, оставив здесь двух старых монахинь и Февронию. Пораженный красотой девушки, епарх Селин предложил ей выйти замуж за своего племянника, но та ответила, что принадлежит Христу. Уговоры отречься от христианства ни к чему не привели, и Селин вывел девушку на площадь. Ее раздели и стали пытать огнем. Селин приказал отрубить Февронии руки и ноги, а затем голову. После казни у него начались припадки: он возбужденно ходил по галерее дворца городского правителя, затем бросился на каменную колонну и стал биться головой об нее до тех пор, пока не упал бездыханный. Мариана родилась в Антиохии в III в. и рано лишилась матери. Отец отдал ее на воспитание христианке, которая приобщила девочку к своей вере. Узнав об этом, отец отрекся от Марианэ. Епарх Ливий имел приказ разгромить местную христианскую общину. Увидев Марианэ, Ливий подумал: “Если она свободная горожанка, я женюсь на ней, если рабыня - выкуплю за любые деньги”. Узнав, что девушка - христианка, епарх огорчился, но решил убедить ее отречься. Уговоры и угрозы не действовали на девушку. Епарх приказал пытать ее и, не добившись своего приказал бросить ее в котел с кипящей водой. Услышав приговор, пленница воскликнула: “Господи, пусть эта вода послужит к моему крещению”. Едва она прочитала молитву, как в небе появился белый голубь с масличной ветвью в клюве и с небес раздался глас: “Блаженна ты, Марианэ, ибо сумела сохранить непорочность свою. Приди же и прими свой венец”. Шушаник Мамиконян была правнучкой католикоса Саака Партева и дочерью св. князя Вардана Мамиконяна. Она вышла замуж за правителя Гугарка - князя Васкена. Васкен принял зороастризм и отправился в Персию просить шаха приблизить его к трону. За это он обещал отвратить своих детей от христианства. Он потребовал у Шушаник отречься от Христа, на что та воскликнула: "Мне дано со всей святостью и праведностью поклоняться Богу живому”. Князь избил жену и приказал не пускать к ней врачей. Узнав, что Шушаник по-прежнему ходит в церковь, Васкен заковал ее в кандалы, а сам уехал в Персию. Благодаря слугам Шушаник имела возможность общаться с людьми. К ней шли паломники, которых она наставляла жить в праведности и исцеляла молитвами. До Васкена дошли слухи об этом. Он вернулся и избил жену так, что надежды на исцеление не осталось. Люди приходили к угасавшей Шушаник удостоиться ее благословения. Княгиня испустила дух со словами: “Славлю Тебя, Христос, сподобивший меня недостойную умереть, дабы стать угодной в Твоем Царствии. Мучения мои да будут угодны тебе по заступничеству святых отцов моих, возлюбивших Имя Твое”. До последнего вздоха Шушаник читала молитвенник, переписанный рукой ее предка - святого Саака. Свв. Победоносца Георгия (Сурб Геворг), Адокта и Романа певца. Георгий Победоносец, один из самых популярных христианских святых, покровитель христианского воинства, жил в III в. Он происходил из знатного каппадокийского рода, служил тысяцким в римской армии и был христианином. В годы правления императора Диоклетиана возобновились гонения на христиан. Георгий оставил военную службу и стал проповедником. В 303 г. его схватили и привели на судилище. На вопрос, кто он такой, Георгий ответил: “Прежде всего, мое имя - христианин, называюсь я Георгием. Господу моему так угодно, чтобы я приносил плоды благочестия на Его ниве”. Диоклетиан предложил Георгию исповедовать язычество, обещал одарить и приблизить к себе. На что святой ответил: “Обещанные тобою почести и награды временны, так же, как и твое царство, но заветы Христовы и царствие Его вечны”. Георгия обезглавили в Никомедии (по другой версии - в Каппадокии). Цари и стратеги средневековой Армении почитали Георгия своим покровителем. Царь Гагик I (Х-ХI в.) построил в Оромосе церковь Сурб Геворг, и велел высечь на стене свою молитву, обращенную к святому. Св. Адокт (Давикт) жил в III-IV вв. Вельможа-христианин за отказ выдать свою дочь Каллисфену замуж за императора-язычника Максимиана был сослан в армянский город Мелитину, где его казнили. Дьякон Роман (VI в.) служил пономарем в константинопольской церкви Св. Софии. Срадая от неумения петь, он молил Богородицу ниспослать ему музыкальный дар. Однажды Богоматерь явилась ему в сонном видении, вручила свиток и велела проглотить. Проснувшись, Роман почувствовал необыкновенный прилив вдохновения и независимо от себя запел неизвестный гимн Богородице, который сочинялся по ходу пения. С того дня дьякон стал сочинять духовные песни, называемые кондаками, и создал их около тысячи. Его произведения были широко распространены в средневековой Армении. . Варага Сурб Хач. Явление креста на горе Вараг. Девы-христианки, в конце III в. бежавшие в Армению от преследований императора Диоклетиана, нашли пристанище на горе Вараг у озера Ван. Одна из них, Рипсимэ, носила на шее частицу крестного древа Господня, которую перед уходом в Вагаршапат передала варагским монахам. Прошло три с половиной века, и никто не знал, где реликвия. Монахи молились Богу, прося указать им место ее нахождения. В 653 г. одному из них Господь в видении открыл это место. Монах увидел, как над вершиной Варага вспыхнул свет и двенадцатью лучами осветил храм, в центре которого сиял нерукотворный крест. Незримая сила направила крест к церковке и осветила алтарь, под которым, как понял монах, лежала реликвия. Свет, осветивший алтарь, был так ярок, что его наблюдали в отдаленных областях. Лучи не гасли 12 дней, и в Вараг стал стекаться народ. Сюда прибыл католикос Нерсес III. Духом подтвердив истинность реликвии, он установил посвященный Варагскому кресту календарный праздник и пост, именуемый в народе “монашеским”.

Апрель-июнь Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня, Иоанна. Пророка Иоанна не останавливала угроза расправы, нависшей над ним из-за обвинений в адрес правителя Галилеи Ирода Антипы. Тот собирался казнить пророка, но боялся народа, который почитал Иоанна за святого. В день рождения Антипы его падчерица Саломия исполнила такую пляску, что пьяный правитель поклялся дать ей все, что она попросит. По наущению Иродиады, затаившей злобу на Иоанна, Саломия потребовала голову пророка. “И опечалился царь; но ради клятвы и возлежавших с ним, повелел дать ей. И послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице“. Автор книги “История страны Агван” Мовсес Каганкатваци (VII в.) изложил предание о том, как голову Иоанна привезли в Арцахскую (Карабахскую) область в Армении, погребли в Гандзасаре, а на месте погребения возвели храм Св. Иоанна Гандзасарского. Аветум. Новое Воскресение. Первое воскресенье после Пасхи называют Новым, реже - воскресеньем Фомы или Антипасхой (греч. - “вместо Пасхи”). Армянское слово “кираки”, которым обозначается воскресный день вообще, происходит от греческого “кюракэ”, что значит “день Господень”, ибо в этот день недели воскрес Христос. В вечер Своего Воскресения Господь явился в горницу иерусалимского дома, где собрались все апостолы, за исключением Фомы, и показал им Свои израненные руки, ноги и ребра. Узнав о явлении Господа, Фома воскликнул, что не поверит, пока не увидит сам и не вложит пальцев в Его раны. Через восемь дней апостолы - и с ними Фома - были вместе, и Христос, минуя запертые двери и окна, стал среди них. Иисус сказал Фоме: “Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие”. Праздник Нового Воскресенья установлен в честь основания Церкви Христовой через проповедническую деятельность апостолов и крещение языческих народов. Зеленное Воскресение. Второе воскресенье после Пасхи называется Зеленым, или Ашхараматур - Всемирная церковь. Символ происходит от горницы иерусалимского дома, где после Воскресения Христова собирались апостолы и которая стала прообразом первой христианской церкви. Символ представляет собой идеальную Церковь Христову, исповедующую братство и равенство. “Верующие были вместе и имели все общее”, - так описывает св. Лука начальный период апостольской церкви. Некоторые связывают название данного воскресенья с расцветом природы, другие под иерусалимской горницей подразумевают символическую первую поросль мирового христианского древа. Красное Воскресение. Третье послепасхальное воскресенье называется Красным. Каких-либо документов, проливающих свет на происхождение его названия, не имеется. Единственным источником можно считать труд католикоса Бабкена I (V-VI в.) “Христианство”, где цитируются стихи о том, что Красное воскресенье напоминает о пролитой крови Господней. Еревман Сурб Хач. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме Утром 19 мая 351 г. над Иерусалимом вспыхнул огромный лучезарный крест. Он укрыл собою небо от Елеонской горы до Голгофы и был виден отовсюду. Случилось это при Иерусалимском патриархе Кирилле. Описание явления креста Господня, изложенное им для императора Констанция, было переведено на армянский язык и читалось в церквях в день Явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Амбарцум. Вознесение Господня. Вознесение Господне отмечается на сороковой день после Пасхи. В его основе лежит повествование о том, как воскресший Христос призвал апостолов на Елеонскую гору и благословил их на всемирную проповедь: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Духа Святого, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь”. С этими словами Он стал отдаляться, вознесся и скрылся в облаке и “воссел одесную Бога”. Пока апостолы взирали на небо, явились два ангела и поведали о вознесении Христа, Который в свое время явится вновь для суда над человечеством и утверждения царства небесного: Он “придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо”. О знамениях, которые будут предшествовать этому явлению, Иисус предупреждал апостолов: ”...Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою... О дне же и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один”. Еркрорд Цахказард. Второе Вербное Воскресение. Вторым Вербным воскресеньем называется седьмое после Пасхи. Его празднование утвердил католикос Григор II в ХI в., взяв за основу эпизод из жития крестителя Григора Просветителя. Когда св. Григор томился в Хор-Вирапе, с ним был ангел, укреплявший Божьего избранника. Однажды в воскресенье узник не дождался ангела. На следующий день он вопросил своего хранителя о причине отсутствия и узнал, что в предыдущий день власти небесные праздновали вознесение Иисуса Христа. Сошествие Святого Духа. Пятидесятница. Св. Троица. Период от Пасхи до дня Сошествия Святого Духа продолжается 50 дней и называется Пентекосте, что переводится с греческого как “50 дней”. Изначально Пятидесятница являлась одним из главных праздников еврейского народа и была установлена в память о даровании Богом закона Своему народу и праздновалась на пятидесятый день Пасхи. Христиане заимствовали празднование Пятидесятницы, т.к. в то же время, но уже в год вознесения Христова произошло сошествие Святого Духа на апостолов. В один из дней, когда они ожидали обещанного Христом “Утешителя”, “внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать”. Поминовение погибших в героической Сардарапатской битве 1918 г. После первой мировой войны истерзанный армянский народ вновь остался лицом к лицу с турками. Турецкой армии противостояли поредевшие армянские полки, ополченцы и беженцы. Решающее сражение произошло под Сардарапатом 26 мая 1918 г. В тот же день в 451 г., произошла легендарная Аварайрская битва, и вновь армянский народ доказывал, что готов пожертвовать собой во имя свободы, родины и веры. В сражении участвовало все население страны от мала до велика - военные, ополченцы, старики, женщины, дети, духовенство. Битва под Сардарапатом спасла Армению от гибели и стала началом ее возрождения. День Св. пророка Илии. Илия - один из самых почитаемых ветхозаветных пророков. Он прославился как ярый противник идолопоклонства, насаждаемого среди монотеистов израильтян царицей-язычницей Иезавелью. Развенчание Илией языческого культа с помощью вызванного молитвой небесного огня укрепило в народе веру в единственного живого Бога. После Еноха Илия стал вторым человеком, взятым живым на небеса. Св. девы Рипсимэ. В 301 г. в Армению пришли 37 христианских дев, бежавших из Рима вследствие гонений на христиан. Покоренный красотой одной из них по имени Рипсимэ, царь Трдат III пожелал овладеть ею. Отказ девы, заявившей, что она принадлежит Христу, привел в ярость царя. Он велел убить Рипсимэ, ее наставницу Гаянэ и их подруг, давших тот же обет. После казни невинных христианок Трдат стал одержим бесами. От бесноватости царя исцелил кресивший его Григор Просветитель. Св. девы Гаянэ. Вместе со своими 36 подругами Гаянэ погибла от руки царя Трдата III. Девы пришли в Армению, покинув Рим из-за гонений на христиан. Красота девы Рипсимэ поразила царя и он пожелал взять ее, но та ответила, что дала обет принадлежать Христу. Дьяконисса Гаянэ поощряла деву и велела не поддаваться требованиям царя, за что была убита вместе с остальными своими воспитанницами. Свв. Иоанна Предтечи и епископа Афиногена. Живший в III в. епископ Афиноген служил в Западной Армении. В годы гонений на христиан римские солдаты арестовали его иноков и увели в Себастию. Афиноген отправился за ними, чтобы разделить их участь, и был брошен в тот же застенок. Последним желанием приговоренных было расстаться с жизнью в своей обители. Приведя их в монастырь, солдаты отрубили им головы. Когда Григор Просветитель в 302 г. возвращался из Кесарии, епископ Леонтий передал ему мощи Иоанна Крестителя и епископа Афиногена. Прибыв в Иннакн в Таронской области, Григор основал монастырь Св. Предтечи, где положил мощи святых. Елн и вирапен сурб Григор Лусаворчи. Извлечение из рва св. Григория Просветителя. После казни христианских дев Рипсимэ, Гаянэ и их подруг в 301 г. царь Трдат III стал одержим бесами. Исцеление казалось невозможным, но его сестре Хосровидухт ангел в сонном видении трижды внушил, что исцелить царя может только святой Григор из темницы Хор Вирап. Царевна послала в Хор Вирап слуг, которые вытащили из глубокой ямы истощенного человека с почерневшим, как уголь, лицом. Григора повезли в столицу, и на подступах к ней из речных камышей выскочил скрывавшийся там обезумевший царь и пал на колени перед святым. Григор возложил на него руки, помолился и исцелил его. Храмовый праздник Кафедрального собора св. Эчмиадзина. В 302 г. Григору Просветителю было видение разверзшихся небес, озаривших землю лучом света. Окруженный небесными силами, некий Муж ударил золотым молотом по месту, где находилось языческое капище, и на этом месте возник золотой жертвенник, над которым воссиял огненный крест. Ангел истолковал Григору видение: “Образ человеческий есть Господь; здание, увенчанное крестом, означает вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на кресте умер Сын Божий. Место это должно сделаться местом молитвы. Повергнись пред благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни эту церковь”. Место видения получило название Шохакат - “лучезарный”. Григор приступил к возведению церкви, строительство которой завершил в 303 г. Храм называется Эчмиадзин - “Сошел Единородный”. Свв. дев Нины и Мани - Нунэ и Манэ. Св. Нина (276-325), одна из просветительниц Грузии, родилась в Каппадокии, детство провела в Иерусалиме, затем жила в Риме. В период правления Диоклетиана Нина покинула Рим и пришла в Армению. Богородица явилась ей во сне, вручила крест из виноградных лоз и велела идти в Иберию для проповеди христианства. Нина перешла в Иберию и три года проповедовала благую весть в Мцхете. Когда в 301 г. армянский царь Трдат III провозгласил христианство государственной религией своей страны, Григор Просветитель по просьбе Нины и исцеленного ею грузинского царя послал в Иберию священников для проповеди христианства. Крест, данный Нине Богородицей, хранится в тбилисском Сионском соборе. Св. Манэ была одной из христианских дев, бежавших из Рима. Она достигла Армении и решила стать отшельницей. Манэ нашла горную пещеру, где прожила больше двадцати лет. Когда в 325 г. Григор Просветитель ушел в горы, чтобы стать отшельником, он обнаружил жилище Манэ. Она попросила старца отойти от ее жилища и вернуться через три дня. Григор вернулся к пещере и обнаружил в ней усопшую святую. Патриарх предал ее земле и поселился в той же пещере, которую народ называл “пещерой Манэ”. Св. императора Константина и матери его Елены. По преданию, императору Константину I во время похода против Максенция в 306 г. было явлено знамение Креста и голос с небес: “Сим побеждай”. Он заменил орла на знаменах на крест и разбил врага. В 313 г. Константин издал Миланский Эдикт, которым христианство формально стало одной из религий империи. Он способствовал организации и объединению церкви. В 325 г. он открыл в I Вселенский собор. Римская императрица Елена в 326 г. совершила паломничество в Палестину, где велела построить храмы в местах, освященных евангельскими событиями. Елена обнаружила крест, на котором был распят Христос, что положило начало празднику Воздвижения Креста Господня. Гют ншхарац сурб Григор Лусаворчи. Обретение мощей св. Григория Просветителя В 325 г. св. Григор оставил патриарший престол, чтобы стать отшельником. Он удалился на гору Сепух, где умер в 325/6 г. и был похоронен пастухами. Некоему отшельнику Господь в видении указал место погребения Григора, и мощи святого были обретены нетленными. В V в. император Зенон перенес часть мощей св. Григора в Константинополь и ввел в список вселенских святых Свв. пророка Даниила и трех отроков - Седрака, Мисака, Абетнакова. Даниил был четвертым из т.н. больших ветхозаветных пророков. Он предсказал пришествие Спасителя, возвестил грядущее царство Небесное, стал первым, через которого Господь предвозвестил грядущий Суд и воскресение. Даниил предсказал смерть Христа и падение Иерусалима. От веры в единого Бога Даниил и трое его друзей - Седрак, Мисак, Абеднаков - не отошли и в вавилонском плену. Свв. Армянских Переводчиков Саака и Месропа. Создав в 405 г. национальное письмо, Месроп Маштоц вместе с католикосом Сааком I предприняли перевод Библии на армянский язык. Европейские ученые считают армянский перевод Священного Писания вершиной переводов Библии. Французский исследователь Ла Кроз назвал армянский текст Библии “королевой переводов”, а Конибер считал его непревзойденным с точки зрения соответствия оригиналу. Католикосат основал монастырь Таргманчяц (Св. Переводчиков), посвященный Сааку, Месропу и их сподвижникам, а также утвердил праздник Переводчиков. В день праздника Св. Переводчиков проходят торжества с участием духовенства, известных писателей и переводчиков, деятелей культуры и искусства в Ошакане, где погребен Маштоц и где стоит единственный в мире памятник алфавиту. Обретение Фимиамника Пресвятой Богородицы. По преданию, в V в. два паломника, направлявшиеся в Иерусалим, шли через Галилею. Заметив у какого-то дома толпу, они увидели, как исцеляются больные, прикладываясь к фимиамнику с ризой. По словам хозяйки, фимиамник принадлежал Богородице. Добравшись до Иерусалима, паломники решили изготовить точную копию фимиамника, чтобы подменить его. Вернувшись в Галилею, они выкрали оригинал и отвезли в Византию, где передали Константинопольскому патриарху. Тот положил фимиамник в церкви Пресвятой Богородицы и утвердил посвященный ему праздник. Св. пророка Захарии. Один из 12 “малых” пророков, глава священнического рода, Захария, получив откровение о грядущем приходе Мессии, призывал народ к всеобщему покаянию. Его устами Господь предсказал вход Спасителя в Иерусалим, предание Христа за 30 сребреников и затмение солнца в часы Его крестных мук. Св. пророка Елисея. Елисей был учеником пророка Илии и после его отхода на небо стал преемником своего учителя. Как и Илия, он проповедовал устно и не оставил книг. Свв. двенадцати Апостолов Христа и Павла тринадцатого Апостола. В церковном календаре имеются отдельные даты памяти каждого из двенадцати апостолов, но один из дней посвящен “собору славных и всехвальных” 12 апостолов, вместе с которыми поминается и Павел.

В этой теме коротко будет рассказано про все священные праздники Армянского народа. Точнее про все праздники Армянской Апостольской Церкви. И так. Январь-март Чрагалуйц День накануне Рождества Христова (а также Пасхи) по-армянски называется Чрагалуйц - зажжение свеч, лампад: издревле в этот вечер в храмах зажигались все лампады и свечи. Исполняется духовный гимн “Великое дивное таинство”, затем читается книга Бытия, повествующая о грехопадении человека, искупленном кровью Сына Божия. В старину говенье в этот вечер заканчивалось постным ужином за семейным столом, после чего люди навещали близких, благовествуя им Рождество Господне. В России этот день называют сочельником от обычая употреблять в пищу сочиво - зерна злаков, замоченные в воде. Рождество и Крещение Иисуса Христа Армянская церковь отмечает Рождество Господне 6 января, верная традициям “апостолов и блаженных отцов”. Согласно греческим и латинским летописям, до IV в. Рождество и Крещение праздновал 6 января весь христианский мир. С конца IV в. западные церкви отмечают Рождество 25 декабря, совместив его с днем рождения языческого бога Митры - “Непобедимого Солнца”. Незадолго до рождения Иисуса началась перепись населения Римской империи, в состав которой входила и Палестина. Согласно положению о том, чтобы каждый гражданин регистрировался в городе, откуда он происходит, Иосиф, взяв Марию, отправился в иудейский Вифлеем, где она родила Сына. Восточные жрецы (“волхвы”), знавшие из священных книг о предреченном рождении Мессии, пришли в Палестину, чтобы поклониться Ему. В ночь Рождества над Вифлеемом вспыхнула яркая звезда, и ангел возвестил жрецам рождение Христа: “Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь... И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!” Жрецы нашли Богомладенца, пали ниц и протянули ему три символических дара - золото как царю, ладан как Богу и смирну как смертному человеку. Начиная со II в. христиане вместе с праздником Рождества отмечали поклонение волхвов и Крещение Христово. Армянская церковь по сей день совмещает празднование Рождества и Крещения. К древности восходит и другое название праздника Крещения Господня - Богоявление, связанное с сошествием Духа Святого на Иисуса при Его крещении. Крестивший Иисуса в Иордане пророк Иоанн Предтеча указал на Него: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира... Пославший меня крестить в воде сказал мне: “на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым”. И разверзлись небеса, и Дух Святой в виде белого голубя сошел на Иисуса, а с небес раздался глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Праздник начинается с литургии и евхаристии, а завершается обрядом водосвятия. Поминовение усопших (Мерелоц) В годичном церковном цикле есть дни, посвященные поминовению усопших. В первый понедельник после каждого из пяти Великих праздников следует поминать усопших. Поскольку Рождество Христово (6 января) является неподвижной датой, то этот принцип к нему не применяется и усопших поминают 7 января. Днями поминовения являются также первый понедельник после Пасхи, Преображения Господня, Успения Богородицы и Воздвижения Креста Господня. Наречение имени Господу Иисусу Христу По древнему еврейскому обычаю на восьмой день после рождения мальчика его обрезали и давали имя. Обряд совершался в знак завета Бога с патриархом Авраамом и его потомками. Богомладенцу дали имя Иисуса, “нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве”. Речь идет о предсказании пророком Исаией рождения Христа от Девы: “Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил”, т.е. “с нами Бог”. Иисус - греческая форма еврейского Иешуа (Иегошуа) - “Помощь Иеговы”, или “Спаситель”. Армянская церковь отмечает Наречение имени Господу Иисусу через восемь дней после Рождества. Рождество Св. Иоанна Предтечи - Крестителя Господня Согласно Священному Писанию, в мир должен был явиться предтеча Мессии и подготовить людей к Его приходу. Устами пророка Малахии Бог возвестил явление предтечи “пред наступлением дня Господня, великого и страшного”. Этим предтечей стал сын священника Захарии и Елисаветы Иоанн, родившийся за шесть месяцев до Рождества Иисуса Христа. О миссии Иоанна архангел Гавриил возвестил его отцу: “Он будет велик пред Господом... и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей. И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их.”. Иоанн Богослов писал о Предтече: “Был человек, посланный от Бога... Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него”. Предтеча имел огромное влияние на народ, и “люди готовы были сделать все, что он им говорил”. Сила его проповедей была так велика, что “Иерусалим и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои”. Иисус, считавший Иоанна величайшим из пророков, называл его светильником. Масленица Передового Поста Масленица Передового поста характерна для Армянской церкви и отмечается за три недели до Великого поста. В эту неделю предписывалось питаться хлебом и солью, а литургия не совершалась. В IV в. Григор Просветитель велел царю Трдату III говеть пять дней до принятия крещения, чтобы окончательно исцелиться. Поэтому Передовой пост называется также постом Спасения в память о говении царской семьи. А Передовым он назван как предтеча Великого, или как первый в христианизированной Армении. Свв. Саркиса, сына его Мартироса и 14-и воинов Уроженец Кесарии Каппадокийской, грек Саргис был военным. Будучи христианином и считая своим призванием проповедничество, он открывал людям пути познания божественной истины. При императоре Юлиане Саргис и его сын Мартирос нашли убежище в Армении, затем перешли в Персию. Шах Шапух дал Саргису высокую должность в армии. Влияние Саргиса на соратников было так велико, что многие принимали крещение. Шапух вызвал Саргиса с сыном и приказал стать огнепоклонниками. Саргис отказался, заявив, что он жертвует себя истинному Богу и не поклонится идолам. Шапух приказал толпе убить Мартироса, а Саргису отрубили голову в 363 г. Преданные стратилату 14 воинов погребли своего командира по христианскому обычаю, за что также были обезглавлены. Вардананц. Свв. Вардана Мамиконяна и 1036 соратников В V в. шах Иездигерд II поставил целью обратить армян в огнепоклонство: “Чтобы никто не смел называть себя христианином, в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей”. В Арташате состоялся Национальный собор, отвергший притязания на духовную свободу. Собор ответил, что армян от христианства не отвратят “ни ангелы, ни люди, ни меч, ни огонь”. Князь Вардан Мамиконян и верные ему князья дали обет отстоять родину и веру ценой жизни. Он повел полки навстречу персам. Перед князем стояла задача остановить самую мощную армию в Азии. “Если даст Господь победу рукам нашим - истребим силы их, чтобы поднялась сторона правая! - призывал он. - А если время жизни нашей настигнет в этом сражении священная смерть, примем ее с радостным сердцем. Смерть неосознанная - смерть, смерть осознанная - бессмертие!” 26 мая 451 г. произошла Аварайрская битва. По словам летописца, “каждый человек в душе был церковью и сам же священником”. Князь Вардан пал смертью героя. Аварайрская битва стала свидетельством того, что воистину ничто не отвратит армян от идеи христианской родины. Князь Вардан и его 1036 погибших соратников причислены к лику святых. Свв. 150-и отцов Второго Вселенского Собора в Константинополе. В 381 г. был созван II Вселенский собор для осуждения бывшего Константинопольского патриарха Македония, учившему, что Дух Святой не равен Отцу и Сыну, а выступает как ипостась “отчужденная и разобщенная от Отца и Сына”. Догматическая деятельность собора выразилась в составлении канонических правил, выработке формулы троичности Бога и канонизации Символа Веры, который дополнился новым пунктом о Святом Духе, равном Отцу и Сыну. В резолюции собора указано: “Вера 318 отцов (т.е. участников Первого собора - А.М.), собиравшихся в Никее Вифинской, да не отменяется, но да пребывает господствующей”. Собор отлучил от церкви Македония-духоборца и его последователей. Бун Барикендан. Истинная Масленица (Воспоминание Рая) Масленица у армян называется Барикендан - “доброе житие”, “радость жизни”. В старину в Масленицу готовили обильную пищу, веселились, а бедняки становились предметом всеобщего внимания и пользовались общественным столом. В воскресную ночь после Масленицы ели на ужин мацун (простоквашу) и катнов - молочную рисовую кашу. День после Масленицы был нерабочим и именовался в народе “бакла хоран”. Т.к. посты некоторых других праздников также имеют масленицу, то эта называется Истинной. Она отмечается в воскресенье перед началом Великого поста. В субботу накануне Истинной Масленицы алтарная завеса закрывается на весь период Великого поста. Начало Великого поста. После Истинной Масленицы начинается Великий пост - период воздержания, покаяния, самоанализа и молитвы. Это наиболее длительный период среди подобных: он длится семь недель, за вычетом субботних и воскресных дней. Утверждение этого поста восходит к сорокадневному периоду, проведенному Иисусом Христом в пустыне до явления людям в качестве Господа. Тем, кому по причинам физического недомогания трудно соблюдать все дни Великого поста, рекомендуется соблюдать по крайней мере первую и последнюю постные недели. Следует отказаться от мясных и молочных продуктов, потреблять растительную пищу. Тэарндарач - Сретение Господа нашего Иисуса Христа. На сороковой день по рождении Иисуса Иосиф и Мария пришли в Иерусалим, чтобы посвятить Его Богу. Евангелист Сюда по вдохновению свыше пришел старец Симеон. По преданию, он был одним из 72 переводчиков Писания на греческий язык. Переводя книгу Исайи, он усомнился в словах о рождении Христа Девой и решил своевольно заменить “деву” на “женщину”. Ангел запретил ему и предсказал Симеону, что тот “не увидит смерти, доколе не узрит Христа Господня”. В храме старец увидел Богомладенца, в котором по наитию признал Христа, и произнес: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое”. Благословив святое семейство, старец обратился к Марии с пророчеством: “Се, лежит на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец”. Здесь же была 84-летняя вдова Анна-пророчица, которая много лет “не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь”. Когда Симеон взял Дитя на руки, Анна, также по наитию признавшая в Нем Спасителя, “славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме”. Сретение отделилось от Богоявления и вошло в наш церковный календарь как самостоятельный праздник в IV-V в. Армянское название праздника Тэарндарач, который входит в число неподвижных, переводится как “навстречу Господу”, “встречать Господа”. Вечером накануне священник зажигает свечи на алтаре. От главной свечи, которую он держит в руке, прихожане зажигают свои свечи. После службы, по древнейшей традиции, восходящей к дохристианской эпохе, разжигается костер, вокруг которого начинается всеобщее народное веселье. Воскресение изгнания. Каждое из воскресений Великого поста имеет свое название и значение. Первое воскресенье напоминает о самом страшном наказании человека - изгнании из рая, лишение вечного блаженства. Грех Адама наложил трагический отпечаток на судьбу всего человечества. Но второй Адам в лице Христа расчистил дорогу в рай, дав людям покаяние, крещение и взяв на себя их грехи. Воскресение блудного сына. Чтобы народ легче воспринимал Его проповеди, Христос нередко излагал их в форме притч. Одна из них рассказывает о блудном сыне, который предался неблагочестивой жизни, но, покаявшись, вернулся в отчий дом и получил прощение. В Иисуса заключена суть христианства - покаяние и прощение. Господь всегда ждет от человека чистосердечного раскаяния и отречения от грехов, ждет, как блудного сына, осознавшего свою вину. Важно успеть очиститься от грязи пороков, чтобы быть готовым к Последнему суду, на который каждого из нас поведут в конце времен. Есть два пути: либо жить в плену собственных грехов, либо разумом, сердцем и духом прийти к Богу, покаяться и остаться в Его Царстве навсегда. Воскресение Управителя. День воскресенья Управителя также связан с притчей Иисуса Христа. Некий богатый человек узнал, что его управитель расточает имение. Господин потребовал отчета и управитель догадался, как ему быть. Он вызвал должников хозяина и потребовал вернуть хотя бы половину долгов, чтобы самому не лишиться остатков доверия господина. Тем самым он не только нажил себе новых друзей, но и добился милости господина, увидевшего, что слуга не жалеет сил, чтобы исправиться и быть прощенным. Смысл притчи проясняют слова Иисуса: “Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом”. Свв. 40-а себастийских мучеников. В 320 г. правитель города Себастии в Малой Армении Лисиус приказал арестовать 40 местных воинов-христиан, подверг их истязаниям и в морозную ночь велел держать в озере. Одному из пленников удалось бежать, но на его место добровольно заступил стражник Севериан, который уверовал в Христа, потрясенный самоотверженностью пленников. Утром их всех убили. Севериан был казнен отдельно. Воскресенье судьи (от Луки, XVII.20, XVIII. 14). Речь идет о судье из Иисусовой притчи, изложенной в Евангелии от Луки. “В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне”. В чем смысл притчи? Восстанови справедливость хотя бы ради собственного спокойствия. Если ее восстановит Бог, Он совершит это, покарав тебя. Ввержение в ров св. Григория Просветителя Армении. Креститель Армении св. Григор родился в армянском Вагаршапате, где его отец князь Анак должен был по приказу шаха убить армянского царя Хосрова. Совершив убийство, Анак вместе с семьей пытался скрыться в Персии, но армянский отряд нагнал его и утопил в реке Аракс вместе с домочадцами. Двухлетний Григор был спасен и увезен в Кесарию Каппадокийскую, где стал христианином. Узнав историю своей семьи, Григор решил инкогнито поступить на службу к сыну Хосрова Трдату и верным служением искупить вину отца. Когда Трдат вернул трон своего отца, он отправился к святилищу верховной богини Анаит, чтобы возблагодарить ее. Один из князей установил личность Григора Партева, который был в царской свите и сообщил об этом Трдату, когда Григор отказался поклониться языческой богине. После жестоких пыток Григора бросили в темницу Хор Вирап, где он пробыл 14 лет, до 301 г. Воскресенье Грядущего (от Луки, XXI. 5-38 ). Следующее воскресенье Великого поста называется Воскресеньем Грядущего. Этот день служит напоминанием о Втором пришествии Христа, о предшествующих этому событиях. Господь поведал о них апостолам: “Многие придут под именем Моим, говоря, что это Я... Не ходите вслед их. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь; ибо этому надлежит быть прежде: но не тотчас конец... Восстанет народ на народ, царство на царство. Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба... И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше”. Воскрешение праведного Лазаря. Друг и ученик Христа Лазарь жил в селе Вифании. Узнав о смерти Лазаря, Иисус подошел к скальной гробнице, куда было положено тело Лазаря, велел отодвинуть плиту и обратился к Марфе - сестре умершего: “Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?.. Иисус возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погр######ьными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него”. Цахказард. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). Праздник, отмечаемый в последнее воскресенье Великого поста, по-армянски называется Цахказард - “Украшенный цветами” и посвящен входу Христа в Иерусалим перед Пасхой. Этот день знаменует начало недели Страстей Господних, страданий Христа, которые Он претерпел, приняв их на Себя во искупление грехов человечества. Люди, шедшие в Иерусалим на празднование Пасхи, вышли навстречу Христу с восклицаниями: “Осанна! благословен грядущий во имя Господне”. Они устилали путь Господу пальмовыми и оливковыми ветвями. Ветвь оливы считалась символом мудрости, мира, славы и ликования. На севере оливу заменяла верба, почему это воскресенье в России называется Вербным. Страстная неделя (Седмица). Страстной неделей называется посвященный страданиям и смерти Христа период от понедельника после праздника Цахказард до Пасхи. Эта неделя называется Великой. Великим называется и каждый из ее дней, имеющий условное название, которое посвящено тому или иному событию из жизни Спасителя. Великий Вторник: Поминовение десяти дев (от Матфея, ХХIV-ХХVI. 3) Говоря о Своем втором пришествии, Христос рассказал притчу о десяти девах - пяти мудрых и пяти неразумных, которые взяли светильники и вышли навстречу жениху. “Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою елея; мудрые же вместе со светильниками своими взяли елея в сосудах своих; и как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: “вот, жених идет, выходите навстречу ему”. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. неразумные же сказали мудрым: “дайте нам вашего елея, потому что светильники наши гаснут”. А мудрые отвечали: “чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе”. Когда же пошли они покупать, пришел жених и готовые вошли с ним на брачный мир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: “Господи! Господи! отвори нам”. Он же сказал им в ответ: “истинно говорю вам: не знаю вас”. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий”. Великая Среда За шесть дней до Пасхи Иуда предложил первосвященникам выдать Иисуса. В этот день Иисус говорил ученикам о Своем близком уходе. Сестра Лазаря Мария, взяв “фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира... Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?.. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня - не всегда”. Со временем миропомазание стало одним из семи христианских таинств, через которое на человека сходит божественная благодать. Великий Четверг: Вотналва. Хаварум. Воспоминание Тайной Вечери. На своей последней вечери Иисус преломил хлеб, возблагодарил Отца и раздал апостолам: “Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается”. Эта заповедь явилась основой таинства евхаристии, символизирующей самопожертвование Христа ради людей. Евхаристия является “очистительной и умилостивительной” жертвой за грехи человеческие. В вечер Великого Четверга совершался символический обряд омовения ног. Провозглашая идею равенства, Иисус омыл ноги апостолам. “Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам”. Церковный обряд Великой Пятницы, посвященной Распятию Господню, начинается уже в четверг вечером и называется Хаварум (Затмение). На алтаре горят 12 свеч, в центре - одна большая. Читаются фрагменты из Евангелий, описывающие душевное смятение Иисуса и его молитву в Гефсимании, арест Христа, допрос, унижения Господа, троекратное отречение и раскаяние Петра. По прочтении каждого фрагмента гасится одна свеча и в конце остается горящей только большая. Погасшие свечи напоминают о бегстве учеников из Гефсимании, а горящая символизирует одиночество Христа. Великая Пятница: Святых спасительных страстей и распятие Господа нашего Иисуса Христа. Христос принял смерть на кресте, тем самым даровав людям надежду на грядущее спасение. Смертью на кресте Он разорвал т.н. “долговую запись” грехов человеческих. “Четырехкрылый крест своей формой символизирует четыре благодеяния Христа: верхняя часть указывает на развержение Царства Небесного, нижняя - на разрушение ада, правая - излияние милостей, а левая - отпущение грехов. Четырехкрылый крест символизирует также четыре добродетели, которые мы должны распространить в нашем внутреннем человеке: верхняя часть означает любовь, нижняя - кротость, правая - смирение, а нижняя - терпение”, - толкует Григор Татеваци (ХIII в.). Великая Суббота: Пасхальный сочельник (Разговенье). В вечер Великой Субботы совершается литургия, а после нее предпразднество Воскресения Христова. В этот вечер заканчивается Великий пост. Светлое Христово Воскресение. Затик. Пасха. Идея воскресения является основополагающей в христианстве. Ее смысл в переходе от смерти к новой жизни, от земли к небу. В день Пасхи ранняя церковь отмечала распятие Христа. С IV в. акцент был смещен на Воскресение Христово, которое взяло на себя основную смысловую нагрузку. Конкретный день празднования Пасхи долгое время оставался причиной дискуссий. Апостольские каноны требуют отмечать Пасху через сорок дней по завершении Великого поста. Восточные христиане, следуя иудео-христианской традиции, праздновали ее по иудейскому лунному календарю 14 нисана; в Риме Пасха праздновалась в первое воскресенье после первого новолуния по весеннем равноденствии. Поскольку Пасха связана с лунным календарем, то является подвижным праздником и дата ее празднования с годами может давать расхождение. Вопрос был решен на I Вселенском соборе, постановившем, что Пасху “следует отмечать в следующее после полнолуния воскресенье, наступающее после весеннего равноденствия”. Армянское слово “Затик” (“Пасха”), происходит, видимо, от “азатутюн, азатвел” (свобода, освобождаться) и означает избавление от страданий, зла и смерти. Приветствуя друг друга в Пасху, русские христиане говорят: “Христос воскрес!” - “Воистину воскрес!” Армянские христиане говорят друг другу: “Христос воскрес из мертвых!” - “Благословенно Воскресение Христово!”.

Зато, сдавать ей экзамен, легче легкого

Я благодарна....Богу За что? Спасибо за ВСЕ!!!

Вчера, после божественной Литургии в церкви «Сурб Арутюн», в Москве, глава Ново-Нахичеванской епархии епископ Езрас Нерсисян официально объявил о том, что 16 октября cего года в 12 часов дня будет освящение фундамента церкви «Сурб Хач». Освятит Католикос Всех Армян Гарегин II, а так же Патриарх Всея Руси Алексий II. Будут там присутсовать много священнослужителей и политические деятели. Ссылка: церковь "Сурб Арутюн".

Это топик будет посвящен новостям про Армянскую Апостольскую Церковь. Про ее деятельность. Тут пишем только новости про ААЦ. Для других христианских новостей, уже есть топик : http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=3305 . Если возможно, то если пишете новость, то дайте ссылку того, откуда узнали.

Горн, спасибо большое за информацию

И в чем же необходимость бить 2 летнего ребенка? Ведь способов наказания масса.

Вот недавно беседовала с одной христианкой. Так, вот в ходе беседы от нее услышала такое: детей, которые не слушаются, можно бить. Ну, маленьким, например ручки. Так вот, мне ее никак не удалось убедить, что удар для ребенка, а тем более 2 летнего, не защитного, это слишком жестоко и риск большой. Что нужно завоевать авторитет у ребенка не силовыми методам. А она, цитируя Притчу Соломона, где он говорит, что наказывать детей можно, утверждает обратное. Как же думают, наши христиане, которые воспитывают детей или собираются это делать.

Да, считаю, что такая дружба вопреки всему возможна. У меня есть такой друг. У меня с ним душевная и духовная крепкая связь. Вот так вот мы уж дружим. И на этом все заканчивается и с его стороны и с моей. И мне легко с ним, как ни с кем другим.

Спасибо. Завтра пойду обязательно. А говорят. что Комитаса отлично исполняет Сурен Зурабян. Интересно, в Ереване искала его диск, но так и не нашла

Спасибо. ребята!!

:lol: Скорее это фактор риска.

Виген, пусть пишут что хотят. Видите ли, диагноз у них: комплекс не полноценности, т.е. не хватки собственного самосознания народа, то же самое с турками. С ними не надо спорить, их надо лечить. Ведь с больными не спорят. Их просто не слушают. Так что, им надо опытный "психолог". Конечно, сеансов терапии понадобиться много, но все же, не все потеряно.

Неа. Я ходила, а мнея сказалаи, что у них нет армянской духовной музыки, разве что на кассете. Но, говорят, что на Горбунке много есть армянской музыки: и духовной, и этнической, и эстрадной и даже рабиз.

Нароооооод. Любители Deep Purple Они приезжают в Москву, 25-ого октября. Я собираюсь сходить н аэтот концерт. Я на их концертах была уже 2 раза. Эмоциии еще те. Хотя не будет там Лорда , но все же....

видимо на "себя"