Nazel Posted September 27, 2008 Report Share Posted September 27, 2008 Вагаршапатский танецsound05_download.zip Quote Link to post Share on other sites
Garegin Posted October 1, 2008 Report Share Posted October 1, 2008 Ссылки: Виртуальный музей Комитаса Вся музыка mp3 В числе этих треков: В исполнении Комитаса Этно-джаз обработка Комитаса Поп-обработка Комитаса Quote Link to post Share on other sites
Nazel Posted October 2, 2008 Report Share Posted October 2, 2008 Ссылки: Виртуальный музей Комитаса Вся музыка mp3 В числе этих треков: В исполнении Комитаса Этно-джаз обработка Комитаса Поп-обработка Комитаса Ой,сколько музыки!Да еще какой!Благодарю,Гарегин. Quote Link to post Share on other sites
Tereza Posted October 3, 2008 Report Share Posted October 3, 2008 Nazel, Garegin - примите мои благодарности! Quote Link to post Share on other sites
Napik Posted October 3, 2008 Report Share Posted October 3, 2008 Спасибо большое! Quote Link to post Share on other sites
Nazel Posted December 30, 2008 Report Share Posted December 30, 2008 анив Дух обновления Тигран МАНСУРЯН Он хотел удалиться в церковь на Севанском острове и заниматься своим делом. Отказали. Если бы не этот отказ, он, возможно, не перебрался бы в Полис, не прошел бы через ад, не оказался бы в лечебнице для душевнобольных. Рассказывают, что он был веселым и остроумным человеком, любил пошутить. Это свойство особенно ярко проявлялось при общении с детьми. В его творческом наследии столько работ, порожденных и вдохновленных светом, что иногда задумываешься: неужели на устах нашего народа были такие светлые песни? Может быть, ошибся поэт, сказав, что наши песни безрадостны и напоминают плач? Конечно, Комитас создал не только “ІЭпбхЭЗ”« “¶ісбхЭ і, УЗхЭ і •іЙЗл”, но и “ЮбХ»с зіЭ”, “ІЛ, ШісіЙ зіЭ” . Несмотря на это, его образ представляется нам преимущественно с трагическими акцентами. Действительно, трагическое всегда сопровождало его, начиная с самого детства. Комитас был сиротой. Если согласиться, что бывают гении светлые и мрачные, то гений Комитаса, безусловно, светел — не только своими творениями, но и возданием по достоинству тысячелетнему наследству. И все же мрак и трагедия, сопутствовавшие ему в жизни, словно призваны до наших дней неусыпно сопровождать его имя. Поставив в ряд созданные им жемчужины, мы обретем призывный, манящий родной мир со звонкими голосами. Если нашлись те, кто бежал из нашей действительности и страны, чтобы поселиться в сотворенной Комитасом Армении, воистину целостной по своим космогоническим свойствам, они знают, что это подлинный рай. Блаженны души, имеющие второй дом в иной реальности. Блаженны те, кто проторил себе дорогу между этими двумя мирами. Для кого дом и вера, мощь и созидание красоты в земной действительности согласуются с комитасовским раем. Легко ли пройти путь между двумя реальностями? Легко ли перенести критерии того мира в этот? Ответы на подобные вопросы равносильны нашей сегодняшней оценке Комитаса. Господи, какие только препятствия не пришлось ему преодолеть на пути к утверждению в культурном поле своего композиторского искусства, своей эстетики и научной мысли. Насколько ясно мы сформулировали задачи, сопряженные с разграничением "Восток-Запад" пространств нашей музыкальной культуры? Восток не знает такого явления, как композитор. Восточная музыка не прошла путь сменяющих друг друга композиторских школ. Родившись однажды вместе с мифом и космологией, она продолжала существовать, как составная часть ритуала. Более того, материал для пения и игры на музыкальных инструментах не сочинялся, а заново интерпретировался, обновляя древнее наследие. На протяжении веков действующие на Востоке схожие музыкальные модели персонифицировались и индивидуализировались в основном силами исполнителей. Эти вековые модели Востока индивидуализировались в той мере, в какой их обновляли одухотворенность и мастерство певца и музыканта. Музыкальная культура Запада издавна была знакома с личностью композитора. В течение столетий здесь создавались композиторские школы и развитие музыкальной культуры вверялось великим личностям. Музыка Востока и Запада различны, иногда даже противоположны по своей основе, по способу существования. Комитас был одним из редких армянских композиторов, реализовавшим композиторское восприятие во всем глубоком смысле этого слова. Реализовавшим для кого — для армянского крестьянина, для которого музыка была элементом культуры, преимущественно в восточном вкусе? Хотел ли крестьянин слышать свои песни вне контекста живой действительности, прошедшими через композиторский опыт и музыкальную грамотность? Или песня армянского крестьянина, его игра на инструменте, пройдя через горнило композиторского мышления, должны были завоевать армянские салоны Тифлиса и Полиса? Но ведь в этих салонах признавали только европейскую музыку, связанную с именами знаменитых авторов, исполнителей. По слухам у одного из тифлисских армян — любителя музыки, богача и коллекционера произведений искусства — хранилось дома подлинное письмо Бетховена. Мог ли Комитас встать в один ряд с известными композиторами Запада для этого человека и таких как он? Помимо попыток срастить края трещины между двумя полюсами музыкальной культуры Комитас разграничивал и картографировал наше музыкальное пространство. Сегодня отношения Восток-Запад продолжают накладывать тяжелую печать на нашу музыкальную психологию. Сила, способная разгладить эту глубокую морщину — Комитас и берущая от него начало музыкальная школа. "В Полисе мы с Варужаном вступили в полемику с Комитасом, — вспоминал Костан Зарян. — Мы были убеждены, что будущее армянской музыки основано на традициях армянской культуры. Комитас считал, что наша музыка будет развиваться на основе фольклора". Напрашивается вывод, что в кругах нашей интеллигенции еще не осознана во всей глубине роль Комитаса, которому и в этом вопросе пришлось преодолевать сопротивление. Желание Комитаса уединиться на Севанском острове диктовалось не только потребностью творческих поисков. Он вынужденно попытался предпринять этот шаг. Те, кто знаком с биографией Комитаса, знают, что на все свои многочисленные прошения об уединении в монастыре он получал отказ. Пожалуй, именно после этого его жизни суждено было пойти по скитальческим дорогам. И на этих дорогах предстояло развеяться по ветру листам его рукописей. Судьба многих из них до сих пор неизвестна. Значительную часть рукописей из разных концов света удалось собрать в Ереване, и на их основе комитасоведение достигло серьезных результатов. Несмотря на это, творениям Комитаса до сих пор приходится встречать противодействие. В противном случае не возникло бы необходимости в "переводах" Комитаса — во множестве обработок его музыки. Прозрачность, разреженная воздушная ткань его партитур, подчеркивает бедность и все изъяны ремесленников нашего вчерашнего дня. Благодаря этим обработкам, кажется, установился, в конце концов, армянский музыкальный салон. Среди салонных обработок есть действительно талантливые образцы, чье существование в той или иной степени было оправдано, по крайней мере, в рамках салона. Однако нет нужды подстраивать музыку Комитаса под салонные требования. По международным музыкальным критериям современности его песни в состоянии с одной стороны раскрыть тысячелетние глубины нашей музыки, с другой — составить мощный фундамент для развития ориентированной в будущее композиторской школы. Существующие обработки комитасовской музыки представляют собой не что иное, как новую попытку чуждого Комитасу искусства препятствовать усвоению его творчества. Проблема не в качестве этих обработок, важно указать на них, как на еще одну сферу противодействия музыке Комитаса. Есть и другие примеры. Слава Богу, удалось преодолеть ту фазу, когда не было возможности исполнять духовную музыку Комитаса. Теперь комитасовский "Патараг" имеет право звучать в наших концертных залах наравне с баховскими и бетховенскими мессами. Впервые увидело свет достаточно полное собрание теоретических работ Комитаса, часть из которых, конечно, уже публиковалась. Издание этого тома — еще один этап на пути к возвращению Комитаса в жизнь. Снят еще один слой навязанной ему трагичности, и нам все больше открывается обновляющий дух гения. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted April 25, 2009 Report Share Posted April 25, 2009 (edited) КОМИТАС И ЕГО ГОЛГОФА Воплощение своего чудовищного плана физического уничтожения армянского народа младотурецкие руководители решили начать с коварной расправы над интеллигенцией. Они считали, что народ без интеллигенции - это тело без головы, стадо без пастуха. С этой целью заблаговременно были составлены два списка, в которые были включены имена видных армянских писателей, публицистов, врачей, юристов, учителей. Один из этих «черных списков» был послан в Айаш, второй - в Чангер. Попавшие в первый список были убиты сразу же. Тех, кто попал во второй список, ждали заключение, ссылка в глубь страны и мученическая смерть. Комитас и многие другие видные армянские интеллигенты, деятели науки, культуры и искусства, и среди них великие писатели Григор Зограб, Рубен Севак, Сиаманто и Даниел Варужан, оказались во втором списке... * К тому времени имя Комитаса уже было широко известно во всей Европе. Вспомним главные вехи его творческой биографии. В 1893 г., после окончания духовной академии Геворкян, будущий великий композитор назначается преподавателем музыки и хормейстером кафедрального собора Эчмиадзина. В 1894 г. он рукопологается в духовный сан и Согомон Согомонян становится Комитасом. Еще через год он получил звание архимандрита (вардапета) и его стали называть Комитас Вардапет. В 1896-99 гг. изучает историю и теорию музыки в Берлине. В эти же годы становится одним из первых членов Международного музыкального общества. В 1899 году он возвращается в Эчмиадзин, где возглавляет музыкальные классы и хор духовной академии, пишет стихи, песни и духовные гимны. Ему также удается расшифровать хазы (древнеармянские музыкальные ноты) и восстановить старинные духовные напевы. В 1906 г. Комитас выступает с хорами «Колоин» и «Ламурье» и лекциями об армянской народной песне, о духовных песнопениях в ряде городов Швейцарии (Женева, Лозанна, Цюрих, Берн), а также в крупнейших залах Берлина, Парижа, Венеции, Еревана, Тифлиса и Баку, а еще некоторое время спустя - во многих городах Западной Армении. Творчество Комитаса высоко оценивали писатель Ромен Роллан, композиторы Морис Равель, Габриэль Форе, Камиль Сен-Санс и Клод Дебюсси. После одного из парижских концертов Клод Дебюсси взволнованно воскликнул: «Гениальный отец Комитас! Преклоняюсь перед вашим музыкальным гением!». Дебюсси принадлежит и другая, столь же знаменательная оценка: «Если бы Комитас написал только «Антуни», то и этого было бы достаточно для того, чтобы считать его крупным художником». В 1910 г. Комитас переезжает в Константинополь, где организует большую капеллу «Гусан» из 300 человек. Концерт капеллы 25 октября 1913 г., посвященный 1500-летию изобретения армянской письменности и 400-летию армянского книгопечатания, явился знаменательным культурным событием. Мировая пресса отмечает высокий профессионализм капеллы. Пик славы и всеобщего признания армянского композитора приходится на 1914 г. Комитас переживает блестящий триумф. Его лекции и концерты в Париже приносят ему настоящий триумф, вызывают всеобщее восхищение. 17 и 18 апреля в Костанднуполисе, в армянской церкви квартала Галатия в исполнении мужского хора впервые прозвучало одно из самых замечательных произведений Комитаса - «Патараг». Следующая премьера произведения была назначена на 3 мая, но, как говорит армянская пословица, «пятница пришла раньше субботы»... * Арест сопровождался грубым, бесчеловечным насилием и унижениями. Вместе с другими блестящими представителями армянской интеллигенции Комитас был сослан в глубь Анатолии. Началась его умопомрачительная Голгофа. На его глазах подвергались нечеловеческим истязаниям и погибали мученической смертью люди, которых он хорошо знал, знакомством с которыми он гордился. Погибали тысячи беззащитных людей, в большинстве своем женщины, дети и старики. История сохранила слова Комитаса, сказанные по поводу увиденного и испытанного: «Стадо без пастуха, потерянное и сбившееся... невидимые, но бурные волны сотрясают плачевную историю жизни моего народа. В сети бездушных охотников попали наивные рыбки. Атмосфера пышет ядом - спасения нет. Разруха, ужас и насилие, с одной стороны, а с другой - безразличие и бездушные сердца. Тщеславие и сноровка с одной стороны, с другой - немощность и незнание. Каждый чувствует свою должность как облачение для сокрытия наготы своего ума от глаз наивных. Наше тело сгнило, душа осквернена, жизнь покрыта трупами... Где наш мудрый Хоренаци, пусть восстанет из пропитанной кровью земли и оплакивает души и сердца, умы и дела наших потомков. Наши предки исполняли свою миссию с самопожертвованием, а мы - с нищетой и убожеством. Сердце мое разрушено...» История сохранила еще одну фразу, сказанную Комитасом в эти же дни, когда благодаря вмешательству европейских послов удалось чудом спасти жизнь великого музыканта и вызволить его из адовой мясорубки: «Никто не знает раны нашей национальной трагедии... эти волнения сведут нас с ума!» Волнения эти действительно свели его с ума. Пережитые ужасы и кошмары нанесли его душе сильнейшую травму. Травму, от которой он не излечился до конца своей жизни. * Скончался Комитас 22 октября 1935 г. в Париже, в больнице для душевнобольных, куда он был переправлен в 1919 г. благодаря усилиям близких и друзей. Последними словами Комитаса были: «Пусть вечно живет мой народ, в его памяти я всегда буду жить». История позаботилась о том, чтобы и эти его слова, сказанные в минуты просветления, стали своеобразной эпитафией ко всей его жизни. Через год его прах был перевезен в Ереван и захоронен в пантеоне, носящем имя великого Комитаса, среди деятелей культуры Армении. Гурген Карапетян Edited April 25, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted September 27, 2009 Report Share Posted September 27, 2009 К 140-летнему юбилею великого композитора: Quote Link to post Share on other sites
Javakhk Posted September 27, 2009 Report Share Posted September 27, 2009 Կոմիտաս Վարդապետի Հիշատակին Ալ թաշկինակ http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...l%20Alalour.mp3 Երկինքը ամպել ա http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...20Ampel%20A.mp3 Վաղարշապատի պար http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...agharshapat.mp3 Շողեր ջան http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...gher%20Djan.mp3 Քելե-քելե http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...Kele%20Kele.mp3 Գարուն http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...0-%20Karoun.mp3 Կռունկ http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...0-%20Groong.mp3 Կաքավիկ http://www.javakhkmusic.com/JM_audio_datab...-%20Gakavik.mp3 Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.